精品解析：北京市第二中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题

北京市第二中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题 考试说明： 本次考试共五大题27小题，考试时间120分钟，卷面满分120分。请务必把答案填写在答题纸相应位置上，选择题用2B铅笔填涂，笔答题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共14分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： ①诗歌创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，说理也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。 ②每一个民族都有其特定的文化，在文化的流传过程中，一些意象由于名家的使用，后又被其他诗人反复使用，逐渐形成了自己特有的内涵，特定的含义。同一民族，同一文化背景下的人，往往一想表达某种情感，就想使用某种意象。反过来，一提到某一个意象，就让人想到某种情感。这就是流沙河所说的“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵”。另外，特定的意象，还往往象征特定的形象，诗人也往往用这样一些特定意象表达情感的同时，塑造特定的形象。意象表达特定情感，塑造特定形象，在我们现代汉语中仍能找到实例，如提到“蜡烛”，就让人想到“奉献”这样一种情感，往往是塑造“教师”一类的形象；提到“盾牌”就让人想到“保护弱者”这样一种情感，往往是塑造“警察”一类的形象；一提到“玫瑰”，就想到“爱情”这样一种情感，往往塑造的是恋人的形象（其实在古典诗歌中，中国人是不用玫瑰表示爱情的，而是用“莲花”来表示，因为“莲者，恋也”）；等等。 ③上面所说的意象，在中国古典诗歌中，更是比比皆是，如：一提到菊花，往往表达“不畏权贵，追求淡泊”的情感，塑造的往往是隐士的形象；一提到“月亮”，往往指“思乡”之情，塑造的往往是“游子”的形象；一提到“杨柳”，往往指“朋友依依惜别之情”，塑造的往往是“好友”的形象；一提到“鸿雁”，往往指书信，指“羁旅伤愁”的情感，塑造的也往往是“思乡者、思人者”的形象等等。 （取材于《诗歌的意象》，有删改） 1. 下列关于意象的理解有误的一项是（ ） A. 诗歌创作的含蓄凝练，决定了诗人往往创造意象来抒情写志。 B. 意象源自生活，也是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。 C. 名家及后人的反复使用赋予意象以特有的内涵、特定的含义。 D. 意象在使用过程中能表达相对固定的情感，塑造特定的形象。 2. 下列意象的情感指向与其他三项不同的一项是（ ） A. 高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。（《子规啼》唐·韦应物） B. 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》唐·白居易） C. 又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天！（《蜀道难》唐·李白） D. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（《乡村四月》宋·翁卷） 材料二： ①近日，光明日报微信公众号发起了在线调查。调查列举了25个代表性意象供网友选择。最终，汉字以1548票成为网友心目中最能代表中国的意象。长城、故宫、黄河、中医、大熊猫位列其后。从网友的投票数据可以看出，最能代表中国的意象依然源自传统；五千年中华文明，塑造了网友心中最有分量的中国意象。 ②此外，不少网友提到，“扫码支付”“高铁”等新事物也可以成为代表中国的关键词。网友“月亮”则表示，能够代表中国的意象是多方面的，或具体或抽象的意象，共同构成了中国人特有的家国情怀。还有网友提到了中国意象的历史变化：中国的代表性意象并非一成不变，传统与现代的结合，打造出了中国的新名片。 ③中华文明意象不仅仅来自传统文化的积淀，也来自当代社会的创造。近年来，中国经济的高速发展，让不同行业出现了“新名牌”，这些成就正在影响着中华文明意象的建构。中国人在吃穿住用行方面所取得的成就，正在以一种新的文化意象改变着海外的认识。不少网友都认为，互联网平台让能代表中国的新意象更快地传递到海外，成为外国民众接触中国、认识中国的首选渠道。 (取材于《探寻中华文化典型意象》，有删改) 3. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 调查显示悠久的中华文明塑造了网友心中最能代表中国的文明意象。 B. 中国的代表性意象或具体或抽象，涉及自然、建筑、文化等各领域。 C. 传统文化积淀而成的意象正逐渐成为外国民众认识中国的首选渠道。 D. 中华文明意象的产生及变化与中国社会的政治、经济发展密切相关。 材料三： ①中华文明意象的形成和中华民族整体的历史脉络、生命体悟、表达方式息息相关，体现了中华文明的厚重和广博。对这些意象进行梳理分类有助于我们更全面地认识中华文明。 ②比如，按意象本身的属性可分为几类：一、A 类。中华民族在广袤土地上创造出灿烂文明，日月星辰等天体、山河湖海等景观、花草树木等植物不一而足。二、人物类。这类意象包括神话人物、历史人物等人物形象。一些历史人物被赋予了固定的特性，承载着特定情感。比如屈原已成为不与世俗同流合污、坚守高洁品性的代名词。三、B 类。比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”赋予了“东篱”隐逸的淡泊，这种志趣被之后的诗人反复吟诵，又如白居易有“偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然”。四、C 类。不仅包括鸟兽虫鱼等生物，还涉及龙、凤、麒麟等神兽。龙一直被视为中华民族的象征，其阳刚、自强等属性成为具有强大向心力的中华文化象征。五、器物类。《礼记》中记载了孔子和子贡关于“君子贵玉”的对话，玉也是中华文明的重要意象。六、色彩类。在众多的颜色意象中，“红色”一直受到国人偏爱。中国红氤氲着古色古香的秦汉气息；延续着盛世气派的唐宋遗风；沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络；流转着独领风骚的元明清神韵。以其丰富的文化内涵，高度概括着龙的传人生生不息的历史。 ③意象是思想和情感的复合体。通过意象，人们可以迅速获取通感和共情。中华文明内涵丰富、脉络复杂，有不少重要意象，如山川形胜、冠裳器物。很多中华文明意象只需用诗文轻轻一点，便可唤起人们共通的感悟，如关于山川形胜的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。与具象的意象不同，很多意象带有价值尺度的指向性，这样的意象像一面镜子，也是一把尺子。如东汉马援常谓“老当益壮”，并声明“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，成为矢志报国的典范；南宋文天祥于国破家亡之际，不畏强虏，誓不苟活以身殉国，被誉为成仁取义的典范。在中国文化传统中，马援、文天祥等名字已经成为中华文明的精神坐标，本身也是一种意象。 ④意象会随着历史的发展而产生意义上的变化或扩充。以长城为例，秦始皇统一六国后，长城的修筑极为耗损民力，魏晋时期诗歌“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”说明了长城与暴政、与民生艰难的关联。之后，长城成为边塞景观的重要意象，比如杨广诗作“千乘万骑动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗关山月”。在唐诗中，长城的意象含义进一步扩充。有对建功立业的渴望，如王维“誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中”；有戍边将士的愁苦，如王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”。唐诗为后世诗文中的长城意象奠定了基础。到20世纪，长城有了新的含义。1933年长城沿线的“长城抗战”展现了中华民族抗击侵略的顽强意志；1935年，随着电影《风云儿女》上映，《义勇军进行曲》传唱，“血肉长城”的意象深入人心，长城由此成为连接着最深沉民族感情的意象之一。 ⑤传播媒介不断迭代，中华文化的传承传播须找到正确“打开方式”。如《舌尖上的中国》《国家宝藏》《长安十二时辰》《哪吒之魔童降世》等优秀电视节目、影视作品，都以观众喜爱的方式传播了传统文化，让传统文化在当代找到了适当的“生长方式”。这些方式打破了传统文化“阳春白雪”的刻板印象，激活了传统文化的生长能力。 ⑥那些从历史深处走来的文明意象从来不是化石，它既是一种传统，也在不断参与传统的生成。意象的变迁，既可视为时代性的自然写照，也需要人为地不断建构，与时代同频共振。在古代文论中，意象的表达常常是观物取象、立象尽意，是神与物游、心物交感，这提示我们：一是要将古老的意象和新时代的面貌、风物相结合，以赋予意象新的含义；二是要发现适应时代潮流、有足够代表性的新的文化意象。 (取材于《灿若星河的文明中哪些意象最中国》，有删改) 4. 仿照文中示例，根据文意在横线上填入恰当的词语。 5. 如果让你向海外友人介绍中国，你会选择哪个意象？从下列词语中选择一个作为中华民族的文明意象，依据材料一、二、三，结合具体实例阐述理由。 梅花 黄河 中国红 【答案】1. C 2. D 3. C 4. A：自然 B：行为 C：动物 5. 如果让我向海外友人介绍中国，我会选择“中国红”作为中华民族的文明意象。中国红在中国文化中一直扮演着重要的角色，它代表着吉祥、喜庆和繁荣。在传统节日、婚礼、庆典等场合，红色都是不可或缺的元素。例如，在春节期间，红色的灯笼、春联和红包等物品随处可见，寓意着新的一年里幸福安康、万事如意。此外，中国红还常常出现在各种艺术作品中，如绘画、书法、雕塑等，成为中国文化的重要象征之一。因此，中国红不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华民族文明意象的重要代表之一。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“意象”这一核心概念，从诗歌创作、文化传承和文明建构三个维度展开论述。材料一系统阐释了诗歌意象的审美特征和文化内涵；材料二通过社会调查展现传统与现代意象的融合；材料三则从历史维度分析意象的流变与当代重构。三则材料层层递进，既呈现了意象作为文化载体的稳定性，又揭示了其在时代发展中的动态性，体现了中华文明意象体系的丰富性与生命力。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“名家及后人的反复使用赋予意象以特有的内涵、特定的含义”错误，原文“每一个民族都有其特定的文化，在文化的流传过程中，一些意象由于名家的使用，后又被其他诗人反复使用，逐渐形成了自己特有的内涵，特定的含义”，可见是“在文化的流传过程中”逐渐形成的，并非名家及后人的反复使用“赋予”的。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A、B、C三项都表达了愁苦、凄凉的情感。 D.诗句中“子规声里雨如烟”通过描写江南农村初夏时节的景象，表现乡村四月的繁忙和农民劳动的紧张。子规声声啼叫，烟雨蒙蒙，大地一片欣欣向荣的景象。不是愁苦之情。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“传统文化积淀而成的意象正逐渐成为外国民众认识中国的首选渠道”错误，原文为“互联网平台让能代表中国的新意象更快地传递到海外，成为外国民众接触中国、认识中国的首选渠道”，选项偷换概念。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A类意象可以称为“自然”，因为它们包括日月星辰、山河湖海等自然景观； B类意象可以称为“行为”，因为它们涉及人类的行为或活动，如“东篱”中的采菊行为； C类意象则可以称为“动物”，因为它们包括鸟兽虫鱼等生物以及神兽等。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 梅花。 材料一：古典诗歌中，梅花经反复使用形成“坚韧高洁、不畏严寒”的固定内涵，是君子或隐士形象的象征，如王安石“凌寒独自开”借梅花传递不屈品格。 材料二：作为传统意象，梅花在现代仍有活力，常出现在文创、外交场景，是传统与现代结合的文化符号，符合“中国新名片”的特点。 材料三：意象内涵随时代延伸，从古代文人的“个人高洁”变为当代“民族坚韧精神”的象征，能唤起共通的精神共鸣。 黄河。 材料一：黄河是古典诗歌中“家国情怀、民族根基”的经典意象，如李白“黄河之水天上来”借其壮阔传递对民族气魄的赞颂，承载厚重情感。 材料二：作为最具代表性的传统自然意象，黄河是网友心中“能代表中国”的选项，同时其治理成就成为“新意象”，展现中国发展。 材料三：黄河意象贯穿历史，从古代“文明发源地”到当代“民族精神象征”，如“黄河大合唱”赋予其“抗争与奋进”的新内涵，体现意象随时代的意义扩充。 中国红。 材料一：中国红是“吉祥、喜庆”的固定情感载体，如传统婚礼、春节中的红春联、红包，形成“特定场景—特定情感”的关联，符合意象的文化传承性。 材料二：作为抽象与具体结合的意象，中国红既扎根传统（如古典服饰、建筑彩绘），又融入现代（如航天元素、国际赛事标识），是中外认知中“中国符号”的代表。 材料三：中国红属“色彩类意象”，承载秦汉至明清的文化脉络，当代更成为“民族凝聚力”的象征（如国庆庆典中的红色元素），体现意象“传统与时代同频共振”的特质。 二、本大题共11小题，共19分。 （一）课内文言小题 6. 下列加点词的解释有误的一项是（ ） A. 金就砺则利 就：接近 B. 非能水也，而绝江河 绝：横渡 C. 君子不齿 齿：提起 D. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 B.正确。句意：并不善于游泳，却能横渡江河。 C.错误。齿：并列。句意：君子不愿与之同列。 D.正确。句意：对于他自己，却以向老师学习为羞耻，太糊涂了。 故选C。 7. 下列各句中加点字的解释有误的一项是（ ） A. 上食埃土，下饮黄泉 上：向上 B. 小学而大遗 小：小的方面 C. 不耻相师 师：老师 D. 积善成德 善：善行 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词在句中的意义的理解能力。 A.正确。句意：向上能够吃到尘土，向下能够喝到泉水。 B.正确。句意：小的方面学习的，大的方面倒要放弃不学。 C.“师”，名词活用作动词，“从师学习”。句意：不以互相学习为羞耻。 D.正确。句意：积累善行养成良好的品德。 故选C。 8. 下列各句加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 而神明自得，圣心备焉 于其身也，则耻师焉 B. 木直中绳，𫐓以为轮 做《师说》以贻之 C. 非能水也，而绝江河 授之书而习其句读者 D. 巫医乐师百工之人 句读之不知 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为句尾语气词。句意：非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。/对于他们自己呢，却以从师学习为耻。 B.介词，把。句意：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮。 连词，来。句意：写了这篇《师说》来赠给他。 C.连词，表转折。句意：并不善于游泳，却可以横渡江河。 连词，表并列。句意：教孩子书本的文字，学习断句的。 D.代词，这，这类。句意：医生、乐师及各种工匠这类人。 结构助词，宾语前置的标志。句意：不通晓句读。 故选A。 9. 下列各句加点字意义和用法不同的一项是（ ） A. 臂非加长也，而见者远 非吾所谓传其道解其惑者也 B. 今其智乃反不能及 其贤不及孔子 C. 木受绳则直，金就砺则利 位卑则足羞，官盛则近谀 D. 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.均为“……的人”。句意：手臂并没有更长，可是远处的人却能看见。/并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 B.均为代词，他的。句意：现在他们的智慧竟然反而比不上这些人。/他们的贤能都比不上孔子。 C.均为连词，就。句意：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 D.介词，比/句尾语气词，呢。句意：他懂得道理本来就比我早。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 故选D。 10. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 A. 小学而大遗，吾未见其明也 B. 道之所存，师之所存也 C. 不如登高之博见也 D. 善假于物也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为判断句，“……者，……也”表判断。句意：没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以寄居，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 A.没有特殊句式。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人的明智。 B.判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C.没有特殊句式。句意：不如登到高处见得广。 D.没有特殊句式。句意：（只是君子）善于借助外物罢了。 故选B。 11. 下列各句的句式与其他不同的一项是（ ） A. 冰，水为之，而寒于水 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 其皆出于此乎 D. 不拘于时 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 A.状语后置句，正常语序是：冰，水为之，而于水寒。句意：冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。 B.状语后置句，正常语序是：夫庸知其年之于吾先后生乎。句意：哪管他的生年比我早还是比我晚呢。 C.状语后置句，正常语序是：其皆于此出乎。句意：大概都出于这吧。 D.被动句，“于”表被动。句意：不受世俗约束。 故选D。 12. 把下面语句翻译成现代汉语。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为用心专一。 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 得分点： “爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，这是“中心词+之+形容词”的结构，翻译成“锋利的爪牙，强健的筋骨”；“上”“下”，名词用作状语，在上，向下；“一”是数词做动词，翻译成“专一”。 （二）（10分本大题共4小题，共10分）。 阅读下面文言文，完成小题。 登泰山记 姚鼐① ①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门也。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱②数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻③。 ④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 ⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 ⑥桐城姚鼐记。 （取材于《西抱轩诗文集》） 【注】①选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。②樗蒱chūpú：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。③若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。 13. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 至于泰安 至于：到达 B. 山负雪，明烛天南 烛：照 C. 半山居雾若带然 居：停留 D. 其远古刻尽漫失 漫：弥漫 14. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一组是（ ） A. ①余以乾隆三十九年十二月 ②余始循以入 B. ①其阴，济水东流。 ②遂至其巅。 C. ①越长城之限 ②古谓之天门溪水 D. ①当其南北分者，古长城也 ②崖限当道者，皆谓之天门云 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇山水游记，叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，以及泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。 B. 文章就像犹如一幅山水长卷，以日观峰为主景，用移步换景的方法，描绘出不同的画面，层层推进，引人入胜。 C. 文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出泰山日出变化迅速的景象。 D. 本文是姚鼐的代表作，颇具桐城派写作特点，语言简洁却不乏生动，全文仅五六百字，却充分表现出雪后登山的情趣。 16. 衬托，是指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬的写作手法。姚鼐这篇文章就用这种手法表现出景物的特点。请从文中举出两个例子，分别说明衬托的作用。 【答案】13. D 14. B 15. C 16. ①“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，以“若带然”衬托出“居雾”的轻盈飘渺。②用“苍山负雪”衬托出泰山之高，用“明烛天南”衬托出泰山之烛照天南的巍峨。 【解析】 【导语】这篇《登泰山记》是清代桐城派大家姚鼐的山水游记名篇。文章以简洁凝练的笔法，生动描绘了泰山雪后奇景与日出壮观的景象。作者采用移步换景的手法，从地理方位、登山路线到顶峰观日，层层推进，展现出一幅雄浑壮丽的山水画卷。文中善用衬托手法，如以云雾衬托山势，以冰雪映衬日光，使景物特征更加鲜明。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：到达泰安。 B.正确。句意：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。 C.正确。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 D.漫：磨灭。句意：那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①介词，在；②连词，表修饰。句意：我在乾隆三十九年十二月。/我起初沿着中间的山谷进山。 B.①代词，指泰山；②代词，代指泰山。句意：它的北面，济水向东流。/就到了山顶。 C.①助词，的；②代词，代指泰山水。句意：越过长城的城墙。/古时候称它为“天门溪水”。 D.①判断句标志；②定语后置句标志。句意：在那南北山谷分界的地方，是古长城。/有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色”错，“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”，作者按照时间顺序依次写了泰山日出前、日出时、日出后这三个时间段的景色。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析艺术手法的能力。 ①“而半山居雾若带然”运用比喻，把半山腰停留的雾比作一条飘带，这里用飘带的轻盈衬托雾的轻盈缥缈； ②“苍山负雪，明烛天南”，描写青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。“负”字拟人，用雪苍色的山背负着白雪，写出泰山的沉稳与厚重；用雪光映照天空衬托出泰山的巍峨。 参考译文： 登泰山记 姚鼐 ①泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 ②我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 ③戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 ④日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 ⑤山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 ⑥桐城姚鼐记述。 三、本大题共5小题，共11分。 阅读下面诗歌，完成小题。 无衣 诗经·秦风 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽①。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①泽：同“襗”，贴身穿的衣服。 17. 下列有关《诗经》的文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，其思想内容和艺术成就深刻地影响着我国诗歌的发展。 B. 《诗经》是中国第一部诗歌总集，共305篇，内容上分为赋比兴三部分，手法上则有风雅颂三种。 C. 《诗经》中记录各地民间歌谣的部分，是《诗经》中的精华，内容丰富，情感多样，代表有《伐檀》。 D. 《诗经》的诗歌形式主要以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠唱、反复咏唱的特点。 18. 下列有关中国古代诗歌文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《古诗十九首》约创作于东汉末年，被刘勰誉为“五言之冠冕”，它的出现标志着文人五言诗的成熟。 B. 《古诗十九首》为萧统的《文选》所辑录，主要写作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思。 C. 陶渊明自号六一先生，开创田园诗派，其诗风格平淡，语言清新自然，为古典诗歌开辟了新的境界。 D. “建安风骨”是“建安文学”的创作原则及审美特征，即“雄健深沉、慷慨悲凉”的艺术风格。 19. “比”“兴”是《诗经》中常见的艺术手法，在作品中呈现不同的形式，下列诗句手法使用与其他不同的一项是（ ） A. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》 B. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南·桃夭》 C. 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！《卫风·氓》 D. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》 20. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《无衣》是秦国军歌，将士们边行军边歌唱，显示出威武雄壮的气势。 B. 第一章为全诗总起，表现出战士们为了共同目标而团结奋进的精神。 C. “岂曰无衣”反复出现，突显了战士们没有衣服穿还要作战的痛苦。 D. “修我戈矛”等语句描绘了战士们修治兵器准备战斗的热烈场面。 21. ①在结构章法上，本诗采用了什么形式？②结合诗句，具体分析这一艺术手法的作用及效果。 【答案】17. B 18. C 19. D 20. C 21. ①属于重章叠句的手法。 ②它形成了回环往复的音乐美，同时强化了诗歌的情感。由于更换了词语，内容更加丰富，诗意得到发展。每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，展现了战士们克服困难、团结互助的情景。 【解析】 【导语】《无衣》以慷慨激昂的军歌形式，展现了秦地战士同仇敌忾的壮志豪情。全诗采用重章叠句结构，通过“同袍”“同泽”“同裳”的递进式咏叹，强化了军民同心的凝聚力。“修我戈矛”等动态描写与“与子偕行”的誓言相呼应，形成金戈铁马般的节奏感，凸显先秦尚武精神。质朴刚健的语言风格，典型体现了《秦风》激越悲壮的地域特色。 【17题详解】 本题考查学生识记文学常识的能力。 B.“内容上分为赋比兴三部分，手法上则有风雅颂三种”错，《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分，手法上有赋、比、兴。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生对文学常识的把握能力。 C.“陶渊明自号六一先生”错，陶渊明自号五柳先生，欧阳修自号六一先生。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生对诗歌表现手法的分析能力。 比兴是中国诗歌创作的两种表现手法。“比”即比喻，用他物打比方；“兴”即起兴，先言他物以引出所咏之辞。 A.先写河洲上鸣叫的雎鸠，引出君子对淑女的爱慕，这是“兴”；雎鸠是象征爱情的水鸟，此处用来比喻男女爱情的甜蜜，这是“比”。 B.以枝头盛开、色彩艳丽的桃花，引出女子出嫁、适宜组建家庭，这是“兴”；以“灼灼桃花”比喻“出嫁的女子”，桃花的鲜艳美好，象征新娘的青春靓丽、品德美好；桃花结果的特性，也暗喻女子婚后能为家庭带来幸福与繁衍的希望，这是“比”。 C.以桑树未凋落时，叶片茂盛润泽，引出对女子情感与处境的感慨这是“兴”；以桑叶的鲜嫩润泽比喻女子年轻貌美、生命力旺盛的状态，这是“比”。 D.只用了“兴”的表现手法。以萧瑟秋景起兴，烘托追寻的迷茫，无直接比喻。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“突显了战士们没有衣服穿还要作战的痛苦”错，“岂曰无衣”反复出现，并非突显战士们没有衣服穿还要作战的痛苦，而是表达了战士们即使没有足够的物质装备，也要团结一心，共赴国难的决心和豪情。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①诗歌开头形式相同，只变换几个字，该手法应是重章叠句。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。 ②这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 每章开头都有相同的问句“岂曰无衣？”，而后“同袍”“同泽”“同裳”，“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”通过更换个别词语，语意递进，情感叠加，渲染了战士们斗志昂扬的精神，展现了战士们奔赴沙场，誓死卫国的精神。 四、默写（12分） 22. 在横线处填写作品原句。（每空1分，共12分） （1）_______，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》） （2）爱而不见，_______。（《静女》） （3）_______，去日苦多。（《短歌行》） （4）_______，心念旧恩。（《短歌行》） （5）_______，池鱼思故渊。（《归园田居（其一）》） （6）_______，不尽长江滚滚来。（《登高》） （7）在《梦游天姥吟留别》中，“天姥连天向天横，_______”两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。 （8）在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是：_______，使我不得开心颜！ （9）《琵琶行》中“_______，犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。 （10）《明湖居听书》(刘鹗《老残游记》第二回)写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女高超技艺的诗句是“东船西舫悄无言，_______”。 （11）《琵琶行》描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“_______，妆成每被秋娘妒。” （12）《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：“_______，相逢何必曾相识。” 【答案】 ①. 还顾望旧乡 ②. 搔首踟蹰 ③. 譬如朝露 ④. 契阔谈宴 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 无边落木萧萧下 ⑦. 势拔五岳掩赤城 ⑧. 安能摧眉折腰事权贵 ⑨. 千呼万唤始出来 ⑩. 唯见江心秋月白 ⑪. 曲罢曾教善才服 ⑫. 同是天涯沦落人 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：踟蹰、譬、宴、羁、萧、始、唯、沦。 五、本大题共4小题，共14分。 阅读下面的文章，完成小题。 草原八月末 ①朋友们总说，草原上最好的季节是七八月，一望无际的碧草如毡如毯，上面盛开着数不清的五彩缤纷的花，如繁星在天，如落英在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色是何等地迷人。但是不巧，我总赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。在城里办完事，主人说：“怕这时坝上已经转冷，没有多少看头了。”我想总不能枉来一次，还是驱车上了草原。 ②从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。 ③草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。你已经被融化在这透明的天地间。 ④车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的磨擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。 ⑤这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次。 ⑥在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。水极清，也像凝固了一样，连倒影的云朵也纹丝不动。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠的草原，教人真想长啸一声念天地之悠悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。 ⑦我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这草原的纯真难。感谢上帝的安排，阴差阳错，我们在花已尽、雪未落、草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美。正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美。两种都是艺术美，但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞台，它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美。 ⑧大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。 ⑨呜呼！草原八月末。山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原。 （取材于梁衡同题散文，有删改） 23. 文中加点字的字音与书写全都正确的一项是（ ） A. 如毡（zhān） 偌大（ruò） 滔天 绸缎 B. 静谧（mì） 迸发（bèng） 融化 磨擦 C. 琥珀（bó） 无垠（yín） 渺茫 勾结 D. 刹那（shà） 震颤（chàn） 灵犀 晨曦 24. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者运用了动静结合手法，以细腻的笔触具体描写出眼前八月末草原的美丽景色。 B. 文章第③段“被融化在这透明的天地间”一句形象地写出了辽阔草原给人的神奇感受。 C. 文中写当年康熙皇帝的舅父血战叛军，为国捐躯，意在表现作者强烈的爱国主义情怀。 D. 文章的结尾，作者把八月末的草原称之为“我的草原”，表达了对草原浓浓的深情。 25. 文章第①段用了三个“总”字，这样写有什么好处？请结合文章内容具体分析。 26. 结合文章内容，谈谈你对第⑧段“又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来”这句话的理解。 【答案】23. A 24. C 25. 用“朋友们总说”，想象出草原上鲜花盛开，表达了作者对七八月草原美景的神往之情；“我总赶不上”，表达了自己觉得看不到草原最美季节的失望之情；“总不能”一句，表达了作者失望之余又不忍放弃草原美景的无奈之情。 26. 这句话告诉我们，在欣赏自然时，要超越表面的繁华，深入品味和领悟自然的韵味和哲理，从而实现与自然的对话交流。这种欣赏方式不仅提高了我们的审美水平，也丰富了我们的精神世界。 【解析】 【导语】这篇散文以八月末草原为描写对象，通过细腻的笔触展现了草原独特的自然美。作者运用对比手法，将传统认知中“繁花似锦”的草原与眼前“纯净空明”的秋景形成对照，突出了草原返璞归真的本真美。文中巧妙融合历史典故与自然景观，在时空交错中引发对生命、历史的哲思。语言优美凝练，比喻新颖贴切，将视觉感受升华为心灵体验，体现了作者对自然美的独特感悟和深厚的人文情怀。 【23题详解】 本题考查学生识记现代常用规范汉字字音和字形的能力。 B.“磨擦”的“磨”应写作“摩”。 C.“琥珀”的“珀”应读作“pò”。 D.“刹那”的“刹”应读作“chà”。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“意在表现作者强烈的爱国主义情怀”错误。由原文“当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。……往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情”可知，作者写这一情节，是为了写康熙帝的舅父在这里与葛尔丹决战，为国捐躯，将士的血凝结成红色的山石，成为历史的沉淀，透过它看到往昔岁月，在静默中感悟幽情，增加文章的历史人文色彩，而不是表现爱国主义。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生理解重要词语，赏析文章语言的能力。 第一个“总”是朋友们说的，借此想象七八月间的草原如毡的绿草、五彩缤纷的花等迷人的景色，这个“总”表达了作者内心对七八月草原的向往之情。 结合“但是不巧，我总赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了”可知，今年上草原时，又是八月之末了，第二个“总”是惋惜自己看不到草原最美季节的失望之情。 结合“我想总不能枉来一次，还是驱车上了草原”可知，第三个“总”表达了作者失望之余又不忍放弃草原美景的无奈之情，于是驱车上了草原。 【26题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 “又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来”这句话首先强调了在欣赏自然时，要超越那些容易吸引人的表面繁华，比如绚丽的色彩、繁茂的植被等。这些虽然美丽，但往往只是自然景观的表象；而深入品味和领悟就需要悟到自然背后的“味”和“理”。这里的“味”可以理解为自然所蕴含的韵味、气质和美感，而“理”则指自然背后的规律、哲理和深意。 这句话在告诉我们，在欣赏自然时，人们需要将自己的情感和思考融入其中，通过自然景观引发共鸣，从而领悟出更深层次的美学和哲学道理。这种欣赏方式已经超越了单纯的视觉享受，而上升到了心灵和精神的层面。 六、本大题共1小题，共50分。 27. 阅读下面材料，按要求作文。 味道，发于味蕾却不止于味蕾，一座城市、一个地域，从菜肴的味道，乡音的味道，再到建筑的味道，戏曲、节日的味道……这些味道共同构成了城市或地域的文化特质。 保留以往的味道，融合全新的味道，才能让城市永葆生机。 在中国的众多城市和地域中总有令你印象深刻、回味无穷的那一城一地，请以“城市的味道”为话题谈谈你的认识。 要求：写一篇议论文，观点明确，论证清晰，题目自拟，不少于700字。 【答案】例文： 守味与融味，共筑城市灵魂 味道，是城市最鲜活的文化密码。它藏在老巷深弄的炊烟里，浸在街头巷尾的吆喝中，融在代代相传的习俗间。一座城市的味道，从来不是单一的味蕾体验，而是地域文化的全息投影。唯有坚守传统味道的根脉，兼收并蓄全新味道的活力，才能让城市在时光流转中永葆独特的文化气质与蓬勃生机。 坚守传统味道，是城市留住文化记忆的根基。传统味道承载着城市的历史积淀与集体记忆，是区分不同地域文化最鲜明的标识。成都的味道，是盖碗茶里飘出的茉莉清香，是火锅沸腾时牛油与花椒碰撞的麻辣鲜香。老茶馆里，竹椅吱呀作响，茶客摆着龙门阵，盖碗茶的“提、翻、斜、扣”间，藏着蜀地人闲适豁达的生活哲学；宽窄巷子里的火锅馆，红汤翻滚间升腾的不仅是香气，更是巴渝文化的热烈与包容。这些味道历经百年传承，早已超越了饮食本身，成为成都人身份认同的纽带，守住它们，便是守住了城市的根与魂。 融合全新味道，是城市焕发时代活力的引擎。城市不是静止的标本，而是流动的生命体，新味道的注入为其带来源源不断的创造力。上海的味道，便是传统与现代交融的典范。外滩的西式建筑与石库门里弄的烟火气相映成趣，本帮菜的浓油赤酱与西餐厅的精致摆盘和谐共存。陆家嘴的写字楼里，咖啡的醇香与中式茶点的清甜在下午茶时光碰撞，这些种味道的融合，不仅丰富了市民的生活体验，更塑造了上海开放包容、海纳百川的城市品格。 守味与融味并非对立，而是辩证统一、相辅相成的。守味是融味的前提，若没有对传统味道的深刻理解与坚守，融合便会沦为无源之水、无本之木；融味是守味的延伸，唯有在传承中创新，传统味道才能在新时代焕发生机。西安的大唐不夜城，将传统的皮影戏、秦腔与现代的灯光秀、沉浸式体验结合，让游客在感受盛唐文化味道的同时，也体验到科技带来的全新感官冲击；长沙的茶颜悦色，以中国传统茶饮为基底，融入现代审美与营销理念，让传统奶茶味道成为年轻人追捧的潮流符号。只有在守味中创新，在融味中传承，才能让城市味道既保留历史的厚重感，又充满时代的新鲜感。 城市的味道，是过去与现在的对话，是传统与创新的共鸣。坚守传统味道，让城市不忘本来；融合全新味道，让城市面向未来。当一座城市既能让老居民在熟悉的味道中找到归属感，也能让新访客在多元的味道中感受到吸引力时，它便真正拥有了永葆生机的灵魂。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 要求以“城市的味道”为话题谈谈对材料的认识。城市的味道，既是历史的积淀，又是未来的展望。每一座城市，无论古老或现代，都有其独特的味道，这种味道在味蕾上留下深刻的印记，更在心灵深处引起共鸣。城市的味道并不只是历史的积淀，它更是现代的创新。每一座城市都在不断地发展和变化，这种变化也体现在城市的味道上。新的美食、新的文化、新的建筑，都在为城市的味道增添新的元素。这种味道，既是对传统的尊重，又是对未来的期待。考生要抓住材料中“保留以往的味道，融合全新的味道，才能让城市永葆生机”这句话，谈谈自己对“城市的味道”的认识。 需始终围绕“城市”的味道展开，不可将“城市”替换为“乡村”“家庭”；且“味道”需紧扣文化特质，避免仅停留于“美食味道”的浅层描写，需延伸至乡音、建筑、戏曲等多元维度。选择的城市事例需兼具“传统味道”与“新味道”的特点（如北京、上海、西安、深圳等），且每个事例需具体对应“味道”的表现形式（如菜肴、乡音、建筑等），避免事例空泛，增强论证说服力。 写作时开头以北京豆汁儿混鸽哨、上海咖啡交织昆曲等具象场景切入，引出“城市味道是文化注脚”，亮明“守旧与创新让城市焕发生机”的中心论点。分论点一：坚守传统味道是文化根脉。如苏州评弹的吴侬软语、园林的精巧布局，承载城市历史记忆与地域认同，是城市独特标识，呼应材料“保留以往味道”的必要性。分论点二：融入新味道是活力源泉。如深圳既有客家酿豆腐香，又有互联网创新味、国际开放味，适应时代需求，吸引人才，体现材料“融合全新味道”的意义。结尾总结“城市味道是过去与现在的对话”，重申守本味、容新味才能让城市拥有独特文化名片，回扣话题与材料核心。 立意： 1.保留以往的味道，同时融合全新的味道。 2.品味城市味道，留住醉美风情。 3.让城市“味道”永葆新鲜。 4.城市的味道：古今交织的文化韵味。 5.城市的味道：记忆与创新的交响曲。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第二中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试题 考试说明： 本次考试共五大题27小题，考试时间120分钟，卷面满分120分。请务必把答案填写在答题纸相应位置上，选择题用2B铅笔填涂，笔答题用黑色签字笔作答。 一、本大题共5小题，共14分。 阅读下面材料，完成小题。 材料一： ①诗歌创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，说理也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。 ②每一个民族都有其特定的文化，在文化的流传过程中，一些意象由于名家的使用，后又被其他诗人反复使用，逐渐形成了自己特有的内涵，特定的含义。同一民族，同一文化背景下的人，往往一想表达某种情感，就想使用某种意象。反过来，一提到某一个意象，就让人想到某种情感。这就是流沙河所说的“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵”。另外，特定的意象，还往往象征特定的形象，诗人也往往用这样一些特定意象表达情感的同时，塑造特定的形象。意象表达特定情感，塑造特定形象，在我们现代汉语中仍能找到实例，如提到“蜡烛”，就让人想到“奉献”这样一种情感，往往是塑造“教师”一类的形象；提到“盾牌”就让人想到“保护弱者”这样一种情感，往往是塑造“警察”一类的形象；一提到“玫瑰”，就想到“爱情”这样一种情感，往往塑造的是恋人的形象（其实在古典诗歌中，中国人是不用玫瑰表示爱情的，而是用“莲花”来表示，因为“莲者，恋也”）；等等。 ③上面所说的意象，在中国古典诗歌中，更是比比皆是，如：一提到菊花，往往表达“不畏权贵，追求淡泊”的情感，塑造的往往是隐士的形象；一提到“月亮”，往往指“思乡”之情，塑造的往往是“游子”的形象；一提到“杨柳”，往往指“朋友依依惜别之情”，塑造的往往是“好友”的形象；一提到“鸿雁”，往往指书信，指“羁旅伤愁”的情感，塑造的也往往是“思乡者、思人者”的形象等等。 （取材于《诗歌的意象》，有删改） 1. 下列关于意象的理解有误的一项是（ ） A. 诗歌创作的含蓄凝练，决定了诗人往往创造意象来抒情写志。 B. 意象源自生活，也是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。 C. 名家及后人的反复使用赋予意象以特有的内涵、特定的含义。 D. 意象在使用过程中能表达相对固定的情感，塑造特定的形象。 2. 下列意象的情感指向与其他三项不同的一项是（ ） A. 高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。（《子规啼》唐·韦应物） B. 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》唐·白居易） C. 又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天！（《蜀道难》唐·李白） D. 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（《乡村四月》宋·翁卷） 材料二： ①近日，光明日报微信公众号发起了在线调查。调查列举了25个代表性意象供网友选择。最终，汉字以1548票成为网友心目中最能代表中国的意象。长城、故宫、黄河、中医、大熊猫位列其后。从网友的投票数据可以看出，最能代表中国的意象依然源自传统；五千年中华文明，塑造了网友心中最有分量的中国意象。 ②此外，不少网友提到，“扫码支付”“高铁”等新事物也可以成为代表中国的关键词。网友“月亮”则表示，能够代表中国的意象是多方面的，或具体或抽象的意象，共同构成了中国人特有的家国情怀。还有网友提到了中国意象的历史变化：中国的代表性意象并非一成不变，传统与现代的结合，打造出了中国的新名片。 ③中华文明意象不仅仅来自传统文化的积淀，也来自当代社会的创造。近年来，中国经济的高速发展，让不同行业出现了“新名牌”，这些成就正在影响着中华文明意象的建构。中国人在吃穿住用行方面所取得的成就，正在以一种新的文化意象改变着海外的认识。不少网友都认为，互联网平台让能代表中国的新意象更快地传递到海外，成为外国民众接触中国、认识中国的首选渠道。 (取材于《探寻中华文化典型意象》，有删改) 3. 下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 调查显示悠久的中华文明塑造了网友心中最能代表中国的文明意象。 B. 中国的代表性意象或具体或抽象，涉及自然、建筑、文化等各领域。 C. 传统文化积淀而成的意象正逐渐成为外国民众认识中国的首选渠道。 D. 中华文明意象的产生及变化与中国社会的政治、经济发展密切相关。 材料三： ①中华文明意象的形成和中华民族整体的历史脉络、生命体悟、表达方式息息相关，体现了中华文明的厚重和广博。对这些意象进行梳理分类有助于我们更全面地认识中华文明。 ②比如，按意象本身的属性可分为几类：一、A 类。中华民族在广袤土地上创造出灿烂文明，日月星辰等天体、山河湖海等景观、花草树木等植物不一而足。二、人物类。这类意象包括神话人物、历史人物等人物形象。一些历史人物被赋予了固定的特性，承载着特定情感。比如屈原已成为不与世俗同流合污、坚守高洁品性的代名词。三、B 类。比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”赋予了“东篱”隐逸的淡泊，这种志趣被之后的诗人反复吟诵，又如白居易有“偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然”。四、C 类。不仅包括鸟兽虫鱼等生物，还涉及龙、凤、麒麟等神兽。龙一直被视为中华民族的象征，其阳刚、自强等属性成为具有强大向心力的中华文化象征。五、器物类。《礼记》中记载了孔子和子贡关于“君子贵玉”的对话，玉也是中华文明的重要意象。六、色彩类。在众多的颜色意象中，“红色”一直受到国人偏爱。中国红氤氲着古色古香的秦汉气息；延续着盛世气派的唐宋遗风；沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络；流转着独领风骚的元明清神韵。以其丰富的文化内涵，高度概括着龙的传人生生不息的历史。 ③意象是思想和情感的复合体。通过意象，人们可以迅速获取通感和共情。中华文明内涵丰富、脉络复杂，有不少重要意象，如山川形胜、冠裳器物。很多中华文明意象只需用诗文轻轻一点，便可唤起人们共通的感悟，如关于山川形胜的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。与具象的意象不同，很多意象带有价值尺度的指向性，这样的意象像一面镜子，也是一把尺子。如东汉马援常谓“老当益壮”，并声明“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，成为矢志报国的典范；南宋文天祥于国破家亡之际，不畏强虏，誓不苟活以身殉国，被誉为成仁取义的典范。在中国文化传统中，马援、文天祥等名字已经成为中华文明的精神坐标，本身也是一种意象。 ④意象会随着历史的发展而产生意义上的变化或扩充。以长城为例，秦始皇统一六国后，长城的修筑极为耗损民力，魏晋时期诗歌“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”说明了长城与暴政、与民生艰难的关联。之后，长城成为边塞景观的重要意象，比如杨广诗作“千乘万骑动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗关山月”。在唐诗中，长城的意象含义进一步扩充。有对建功立业的渴望，如王维“誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中”；有戍边将士的愁苦，如王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”。唐诗为后世诗文中的长城意象奠定了基础。到20世纪，长城有了新的含义。1933年长城沿线的“长城抗战”展现了中华民族抗击侵略的顽强意志；1935年，随着电影《风云儿女》上映，《义勇军进行曲》传唱，“血肉长城”的意象深入人心，长城由此成为连接着最深沉民族感情的意象之一。 ⑤传播媒介不断迭代，中华文化的传承传播须找到正确“打开方式”。如《舌尖上的中国》《国家宝藏》《长安十二时辰》《哪吒之魔童降世》等优秀电视节目、影视作品，都以观众喜爱的方式传播了传统文化，让传统文化在当代找到了适当的“生长方式”。这些方式打破了传统文化“阳春白雪”的刻板印象，激活了传统文化的生长能力。 ⑥那些从历史深处走来的文明意象从来不是化石，它既是一种传统，也在不断参与传统的生成。意象的变迁，既可视为时代性的自然写照，也需要人为地不断建构，与时代同频共振。在古代文论中，意象的表达常常是观物取象、立象尽意，是神与物游、心物交感，这提示我们：一是要将古老的意象和新时代的面貌、风物相结合，以赋予意象新的含义；二是要发现适应时代潮流、有足够代表性的新的文化意象。 (取材于《灿若星河的文明中哪些意象最中国》，有删改) 4. 仿照文中示例，根据文意在横线上填入恰当的词语。 5. 如果让你向海外友人介绍中国，你会选择哪个意象？从下列词语中选择一个作为中华民族的文明意象，依据材料一、二、三，结合具体实例阐述理由。 梅花 黄河 中国红 二、本大题共11小题，共19分。 （一）课内文言小题 6. 下列加点词的解释有误的一项是（ ） A. 金就砺则利 就：接近 B. 非能水也，而绝江河 绝：横渡 C. 君子不齿 齿：提起 D. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 7. 下列各句中加点字的解释有误的一项是（ ） A. 上食埃土，下饮黄泉 上：向上 B. 小学而大遗 小：小的方面 C. 不耻相师 师：老师 D. 积善成德 善：善行 8. 下列各句加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 而神明自得，圣心备焉 于其身也，则耻师焉 B. 木直中绳，𫐓以为轮 做《师说》以贻之 C. 非能水也，而绝江河 授之书而习其句读者 D. 巫医乐师百工之人 句读之不知 9. 下列各句加点字意义和用法不同的一项是（ ） A. 臂非加长也，而见者远 非吾所谓传其道解其惑者也 B. 今其智乃反不能及 其贤不及孔子 C. 木受绳则直，金就砺则利 位卑则足羞，官盛则近谀 D. 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 10. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 A. 小学而大遗，吾未见其明也 B. 道之所存，师之所存也 C. 不如登高之博见也 D. 善假于物也 11. 下列各句的句式与其他不同的一项是（ ） A. 冰，水为之，而寒于水 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 其皆出于此乎 D. 不拘于时 12. 把下面语句翻译成现代汉语。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （二）（10分本大题共4小题，共10分）。 阅读下面文言文，完成小题。 登泰山记 姚鼐① ①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 ②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门也。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱②数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻③。 ④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 ⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 ⑥桐城姚鼐记。 （取材于《西抱轩诗文集》） 【注】①选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。②樗蒱chūpú：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。③若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。 13. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 至于泰安 至于：到达 B. 山负雪，明烛天南 烛：照 C. 半山居雾若带然 居：停留 D. 其远古刻尽漫失 漫：弥漫 14. 下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一组是（ ） A. ①余以乾隆三十九年十二月 ②余始循以入 B. ①其阴，济水东流。 ②遂至其巅。 C. ①越长城之限 ②古谓之天门溪水 D. ①当其南北分者，古长城也 ②崖限当道者，皆谓之天门云 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇山水游记，叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，以及泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。 B. 文章就像犹如一幅山水长卷，以日观峰为主景，用移步换景的方法，描绘出不同的画面，层层推进，引人入胜。 C. 文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出泰山日出变化迅速的景象。 D. 本文是姚鼐的代表作，颇具桐城派写作特点，语言简洁却不乏生动，全文仅五六百字，却充分表现出雪后登山的情趣。 16. 衬托，是指为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬的写作手法。姚鼐这篇文章就用这种手法表现出景物的特点。请从文中举出两个例子，分别说明衬托的作用。 三、本大题共5小题，共11分。 阅读下面诗歌，完成小题。 无衣 诗经·秦风 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽①。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 【注】①泽：同“襗”，贴身穿的衣服。 17. 下列有关《诗经》的文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国诗歌现实主义传统的源头，其思想内容和艺术成就深刻地影响着我国诗歌的发展。 B. 《诗经》是中国第一部诗歌总集，共305篇，内容上分为赋比兴三部分，手法上则有风雅颂三种。 C. 《诗经》中记录各地民间歌谣的部分，是《诗经》中的精华，内容丰富，情感多样，代表有《伐檀》。 D. 《诗经》的诗歌形式主要以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠唱、反复咏唱的特点。 18. 下列有关中国古代诗歌文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《古诗十九首》约创作于东汉末年，被刘勰誉为“五言之冠冕”，它的出现标志着文人五言诗的成熟。 B. 《古诗十九首》为萧统的《文选》所辑录，主要写作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思。 C. 陶渊明自号六一先生，开创田园诗派，其诗风格平淡，语言清新自然，为古典诗歌开辟了新的境界。 D. “建安风骨”是“建安文学”的创作原则及审美特征，即“雄健深沉、慷慨悲凉”的艺术风格。 19. “比”“兴”是《诗经》中常见的艺术手法，在作品中呈现不同的形式，下列诗句手法使用与其他不同的一项是（ ） A. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》 B. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《周南·桃夭》 C. 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！《卫风·氓》 D. 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》 20. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《无衣》是秦国军歌，将士们边行军边歌唱，显示出威武雄壮的气势。 B. 第一章为全诗总起，表现出战士们为了共同目标而团结奋进的精神。 C. “岂曰无衣”反复出现，突显了战士们没有衣服穿还要作战的痛苦。 D. “修我戈矛”等语句描绘了战士们修治兵器准备战斗的热烈场面。 21. ①在结构章法上，本诗采用了什么形式？②结合诗句，具体分析这一艺术手法的作用及效果。 四、默写（12分） 22. 在横线处填写作品原句。（每空1分，共12分） （1）_______，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》） （2）爱而不见，_______。（《静女》） （3）_______，去日苦多。（《短歌行》） （4）_______，心念旧恩。（《短歌行》） （5）_______，池鱼思故渊。（《归园田居（其一）》） （6）_______，不尽长江滚滚来。（《登高》） （7）在《梦游天姥吟留别》中，“天姥连天向天横，_______”两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。 （8）在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是：_______，使我不得开心颜！ （9）《琵琶行》中“_______，犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。 （10）《明湖居听书》(刘鹗《老残游记》第二回)写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女高超技艺的诗句是“东船西舫悄无言，_______”。 （11）《琵琶行》描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“_______，妆成每被秋娘妒。” （12）《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：“_______，相逢何必曾相识。” 五、本大题共4小题，共14分。 阅读下面的文章，完成小题。 草原八月末 ①朋友们总说，草原上最好的季节是七八月，一望无际的碧草如毡如毯，上面盛开着数不清的五彩缤纷的花，如繁星在天，如落英在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色是何等地迷人。但是不巧，我总赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。在城里办完事，主人说：“怕这时坝上已经转冷，没有多少看头了。”我想总不能枉来一次，还是驱车上了草原。 ②从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。 ③草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。你已经被融化在这透明的天地间。 ④车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的磨擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。 ⑤这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次。 ⑥在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。水极清，也像凝固了一样，连倒影的云朵也纹丝不动。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠的草原，教人真想长啸一声念天地之悠悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。 ⑦我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这草原的纯真难。感谢上帝的安排，阴差阳错，我们在花已尽、雪未落、草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美。正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美。两种都是艺术美，但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞台，它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美。 ⑧大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。 ⑨呜呼！草原八月末。山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原。 （取材于梁衡同题散文，有删改） 23. 文中加点字的字音与书写全都正确的一项是（ ） A. 如毡（zhān） 偌大（ruò） 滔天 绸缎 B. 静谧（mì） 迸发（bèng） 融化 磨擦 C. 琥珀（bó） 无垠（yín） 渺茫 勾结 D. 刹那（shà） 震颤（chàn） 灵犀 晨曦 24. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者运用了动静结合手法，以细腻的笔触具体描写出眼前八月末草原的美丽景色。 B. 文章第③段“被融化在这透明的天地间”一句形象地写出了辽阔草原给人的神奇感受。 C. 文中写当年康熙皇帝的舅父血战叛军，为国捐躯，意在表现作者强烈的爱国主义情怀。 D. 文章的结尾，作者把八月末的草原称之为“我的草原”，表达了对草原浓浓的深情。 25. 文章第①段用了三个“总”字，这样写有什么好处？请结合文章内容具体分析。 26. 结合文章内容，谈谈你对第⑧段“又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来”这句话的理解。 六、本大题共1小题，共50分。 27. 阅读下面材料，按要求作文。 味道，发于味蕾却不止于味蕾，一座城市、一个地域，从菜肴的味道，乡音的味道，再到建筑的味道，戏曲、节日的味道……这些味道共同构成了城市或地域的文化特质。 保留以往的味道，融合全新的味道，才能让城市永葆生机。 在中国的众多城市和地域中总有令你印象深刻、回味无穷的那一城一地，请以“城市的味道”为话题谈谈你的认识。 要求：写一篇议论文，观点明确，论证清晰，题目自拟，不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $