精品解析：四川省资阳市安岳县安岳中学2023-2024学年高一下学期开学检测语文试题

四川省资阳市安岳县安岳中学2023-2024学年高一下学期开学检测语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。” 这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，这在《流浪地球》与《乡土中国》中均有一定的表现。 B. 家国情怀是一种既厚重又绵长的家国浓情，被视为是一种美学情怀，究其本是一种哲学意识。 C. 材料二详细解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。 D. 材料三认为家国情怀是人类相同的意识，是情与理的合一，全面体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国人讲的“家”是有弹性的，小到一家三口，大到无限远的家族，人数也可能是无上限的。 B. 在中国，国与族的统一性让不同的民族不论共时态还是历时态存在，均可寻到某种内在关系。 C. 费孝通用比喻通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 D. 因为中国封建社会的贪污问题十分严重，所以我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。——《乡土中国》 B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》 C. 只许州官放火，不许百姓点灯。——《老学庵笔记》 D. 路要让一步，味须减三分。——《菜根谭》 4. 根据材料三，请给“中国人的家国情怀”下定义。 5. 乡土社会对当代社会生活有什么流弊？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 文本一 听雨 季羡林① 从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。 “润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在被隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。 然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，心里感到无量的喜悦。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起。我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。 在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。 蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”②了。 可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民的最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪性。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是蒙蒙细雨。 今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小、高高低低，有的方正、有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴。犹如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了；本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。 我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的脑子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。 （摘编自散文集《二月兰》） 文本二 综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见“散”，也不见“随”。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率的产品。蒙田的《随笔》，确给人以率意而行的印象。我个人认为，在思想内容方面，蒙田是极其深刻的；但在艺术性方面，他却是不足法的。与其说蒙田是一个散文家，不如说他是一个哲学家或思想家。 根据我个人多年的玩味和体会，我发现，中国古代优秀的散文家，没有哪一个是“散”的，是“随”的，正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后实蕴藏着作者的一片匠心。空口无凭，有文为证。欧阳修的《醉翁亭记》，是流传千古的名篇，脍炙人口，无人不晓。通篇用“也”字句，其苦心经营之迹，昭然可见。像这样的名篇还可以举出一些来，我现在不再列举，请读者自己去举一反三吧。 （摘编自季羡林《漫谈散文》） 【注】①季羡林：1911年出生于山东聊城市临清市。北大教授，著名学者。精通多国语言文字。文中“死文字”指已失传的吐火罗文。②纵浪大化中，不喜亦不惧：指对生死的通达看法。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第2段“同一种死文字拼命”与第3段的“死文字仿佛又活了起来”相照应，突出雨声带给“我”写作上的灵感与内心的愉悦之情。 B. 文本第4段说“自认还不是完全的俗人”，而第6段又说“我在这里完全是一个俗人”，前后表述不一，影响了“我”的形象的塑造。 C. “今天早晨，我的梦竟实现了。”一个“竟”字，写出了久旱未雨，作者急切盼望下雨，忧心如焚，现在终于下雨了的难以控制的喜悦心情。 D. 文章从下雨开篇，到盼望雨声长久响下去结尾，在写听雨的过程中，既写了眼前的雨景，又写了想象的雨景，收放自如，主题鲜明。 7. 下列对文本内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 春雨“润物细无声”，诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，抓住春雨细小无声的特征，写出春雨只为“润物”，不求人知。 B. 蒋捷的《虞美人》将几十年大跨度的时空相融合，写出了他少年、壮年和晚年的特殊感受，作者借此表达了自己现今听雨时的惆怅心情。 C. 蒙田的《随笔》确给人率意而行之印象，作者认为其具有深刻的思想性。与其说他是一个散文家，不如说他是一个哲学家或思想家。 D. 《醉翁亭记》的语言极具特色，全文用“也”收束句尾，又一贯通篇，毫无赘烦之弊，反而有灵动之妙，有一唱三叹的风韵。 8. 作者曾说：“散文的精髓在于‘真情’二字。”请结合文本一，谈谈这篇文章抒发了作者什么样的“真情”？ 9. 作者认为：“中国古代优秀的散文家，没有哪一个是‘散’的，是‘随’的……读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后实蕴藏着作者的一片匠心。”请结合文本一，说说作者是如何实践这一创作原则的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共22分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 人臣之论：内不足以一民，外不足以距难，百姓不亲，诸侯不信，然巧敏佞说，能取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，结党以环主图私为务，是篡臣者也。内足以一民，外足以距难，上忠乎君，下爱百姓，民亲之，士信之，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，相随如影，应卒遇变，审时度势，归类推演，树立法制，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。 进言之论：大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能率群臣百吏而相与矫君，遂解国之大患，终尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之弼。故谏争辅弼之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以为己贼传曰从道不从君此之谓也。 （节选自《荀子·臣道》） 材料二： 韩琦以勋德封魏国公，称韩魏公，夷夏具瞻。琦识量英伟，论者以厚重比周勃，政事比姚崇。熙宁初，公在成奏，与平凉经略使黎挺共建白塔，洎城成，果遇战事，无恙，上奖谕焉。公镇大名，魏州之讼诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内。人或以公任劳事过多，宜委于佐属，而少自便安。公曰：“人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？况其可以委之人乎？”故民甚亲之。公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，出于门下者过半矣，然其知恩感义于公者几稀。人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人，而不求人知；以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”每使至其国，必问侍中安否，其为辽人尊畏如此。 （节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 而暗主A惑君B以为己贼C传曰D从道不E从F君G此之谓也 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“下善取誉乎民”的“下”与《赤壁赋》“下江陵”中的“下”字意思和用法不同。 B. 材料一中“有能进言于君”的“于”与《师说》“而耻学于师”中的“于”意思和用法相同。 C. 材料二中将韩琦称为“韩魏公”，是以其爵位称之，这与将欧阳修称为“文忠公”是同一类。 D. 材料二中“而少自便安”的“少”与《赤壁赋》“少焉”一句中的“少”字意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为人臣分四类，态臣、篡臣于国有害，功臣、圣臣于国有益，四类人臣与四类进言一一对应。 B. 韩琦为人心胸宽广，认为自己是循至公之道举荐人才，不要求别人知道并回报，但求无愧于天地。 C. 面对别人的劝说，韩琦直言对公务自己不敢简略更不敢委托给他人，这不属于材料一进言中的“争”。 D. 材料二直接引用辽国使者对下属的告诫，能更好地突出韩琦让人敬畏的功绩和德行，文章首尾呼应。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》） （2）有能率群臣百吏而相与矫君，遂解国之大患，终尊君安国，谓之辅。（《荀子·臣道》） 14. 韩琦属于材料一中列举的哪一类人臣，请结合材料作出判断并阐述理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·旋抹红妆看使君① [北宋]苏轼 旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。 [注]①宋神宗元丰六年，徐州春旱。苏轼时为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往谢雨，此词便作于谢雨途中。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 使君，古时对州郡长官的敬称，此处为作者自谓。上片三句从不同角度，描绘了农村姑娘围观“使君”的热闹场面，充满生活气息。 B. 结句写在归途中看见一个老人醉卧于道旁，这是个特写镜头，仿佛是不经意之笔却实为匠心独运，是对前面所写大场面有效补充。 C. 在这首词中，词人采用正侧结合手法，将所见所闻与所感巧妙结合，既含蓄委婉又直接热烈地抒发了自己的喜悦心情，极富感染力。 D. 词人按照时间顺序写人叙事，生动地描绘了农村生活的多个场面，其生机盎然、淳朴自然的一面，与陶渊明笔下的田园生活类似。 16. 这首词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到百姓在祠庙迎神欢庆的热闹场面，其写法、作用有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中，航海之人谈到瀛洲，觉得其“_______”，浙江一带的人说起天姥山，认为它“_______”。 （2）《诗经》对我国文学影响深远，后世作者常化用《诗经》中的句子，如《赤壁赋》中“_______，_______”化用了“谁谓河广，一苇杭之”，创造出邈远的艺术境界。 （3）《师说》中，对于为子择师而自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“_______，_______”。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”白煮豆腐，热腾腾的。锅在“洋炉子”上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。父亲说晚上冷，吃了暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。 又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君随口吟到清朝查慎行的一首诗“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。”我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。 18. 文中画横线的句子如改成“这个破旧的屋子虽然在晚上点着‘洋灯’，却还是很阴暗”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 19. 下列选项中对文本中加点词语的理解不正确的一项是（ ） A. 文中“常常”比单用“常”更能表现父亲起身之频繁，体现出他对我们的关心。 B. 文中“坐享其成”形象地写出了我们对父亲的照顾心安理得的状态，含有贬义。 C. 文中用“眼巴巴”来形容我们望着锅时神情，符合小孩子对美味的渴望心理。 D. 文中用“软软”来形容夜晚的西湖水波，写出微风吹拂下，水波轻漾的景象。 20. 下列选项和文本中“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星”一诗中所用修辞不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦 B. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①其实，除了“柴米油盐酱醋茶”之外，糖也是人们日常生活中必不可少的调味品。炒菜、熬粥、制作点心，都要用到它。糖本来能提味，但是过量食用便对健康造成了危害。 人们经常食用的有白糖、红糖和冰糖。从化学角度看，红糖、白糖、冰糖都是蔗糖， 甲 ：红糖最粗，白糖纯些，冰糖的纯度最高。②红糖是保留甘蔗汁最多的一种糖，甜度没有白糖高，但营养价值比白糖高。白糖是红糖经洗涤、离心、分蜜、脱光等几道工序制得，比红糖甜度高。冰糖由白糖煎炼而成，就营养价值而言，和白糖差别不大。 从水果到饮料，从牛奶到甜点，现代人的饮食中越来越离不开糖。针对这种现状，英国健康专家弗里西蒂·劳伦斯表示：③吸烟其实和高糖食品一样，对身体也十分有害。习惯性地摄入甜食，就会刺激大脑中阿片类物质的产生，这种物质会刺激神经末梢，让人感到兴奋。当大脑感觉到这种兴奋时，就会对甜食产生渴望。 乙 ，大脑中的化学物质就会失去平衡，人们因此会感到烦躁不安。 21. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中标序号的句子，有一句表述不当，请写出原句序号并做修改，修改后的语句需与上下文的衔接流畅自然。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学会倾听是你人生的必修课。学会倾听，你才能去伪存真；学会倾听，你能给人留下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室…… ——佚名 屏蔽力是一个人最顶级的能力。任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不对。要记住非必要不费力证明自己，无利益不试图说服别人。 ——罗素 对此，你有怎样的感悟或思考？请以“倾听与屏蔽”为话题，结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省资阳市安岳县安岳中学2023-2024学年高一下学期开学检测语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。” 这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 （摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》） 材料二 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ （摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》） 材料三 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，这在《流浪地球》与《乡土中国》中均有一定的表现。 B. 家国情怀是一种既厚重又绵长的家国浓情，被视为是一种美学情怀，究其本是一种哲学意识。 C. 材料二详细解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。 D. 材料三认为家国情怀是人类相同的意识，是情与理的合一，全面体现为厚重绵长的家国浓情。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国人讲的“家”是有弹性的，小到一家三口，大到无限远的家族，人数也可能是无上限的。 B. 在中国，国与族的统一性让不同的民族不论共时态还是历时态存在，均可寻到某种内在关系。 C. 费孝通用比喻通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 D. 因为中国封建社会的贪污问题十分严重，所以我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。——《乡土中国》 B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文》 C. 只许州官放火，不许百姓点灯。——《老学庵笔记》 D. 路要让一步，味须减三分。——《菜根谭》 4. 根据材料三，请给“中国人的家国情怀”下定义。 5. 乡土社会对当代社会生活有什么流弊？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. 中国人的家国情怀是中国人特有的，具有家与国、国与族、国与国民统一性的一种美学情怀。 5. ①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。 ②乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 ③乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“全面体现为厚重绵长的家国浓情”错误，根据原文“家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情”，可知家国情怀更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。选项说法过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“因为……所以我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”错误。根据原文“为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”，可知“我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”是原因；“中国封建社会的贪污问题很严重”是结果。选项说法因果倒置。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。” A.乡土社会是一个熟悉的社会。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 B.人在贫穷的时候，就算居住在繁华的地方也无人理睬，人在富贵的时候，即使生活在偏僻的深山也会有人去拜访。此句揭示了一种社会现象，强调了贫富对待人际关系和人脉的不同影响。对“贫富”“亲”这些概念理解的伸缩性很强。 C.意在说明统治者可以为所欲为、胡作非为，而人民的正当言行却受到种种限制。此句揭示了一种社会现象，强调了阶级性和限制性。 D.凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，给概念下定义的能力。 首先筛选“中国人的家国情怀”涵盖的内容。 由材料三“家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识”可知，家国情怀是对家与国的哲学意识。 由材料三“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，中国人的家国情怀，是中国人所特有的。 由材料三“家与国的统一性，中国社会以家为本位”可知，其特殊性在于家与国的统一性。 由材料三“国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念”可知，其特殊性在于国与族的统一性。 由材料三“国与国民、国土(国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的”“家国情怀也被视为一种美学情怀”可知，其特殊性在于国与国民、国土(国域)统一性。 整合以上信息，故可把“家国情怀也被视为一种美学情怀”作为主句，其它信息作为定语，整合为“中国人的家国情怀是中国人特有的、家与国统一性的、国与族统一性的、国与国民、国土（国域）统一性的一种美学情怀。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据原文“老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态”，可知乡土社会凡事照搬经验去做的传统把人限制在一个小范围内活动，这种孤立和隔膜，妨碍了现代社会的流动性。“稳固而与外部隔绝的乡邻关系”，使人们读世界的认识只限于个别关联，影响了对真理的追求。 根据原文“正因为‘公’‘私’的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫‘礼’的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了” ，可知乡土社会是靠人情、关系、面子等礼俗维持社会秩序，与现代社会尊崇的法理精神不符。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 文本一 听雨 季羡林① 从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。 “润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在被隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。 然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，心里感到无量的喜悦。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起。我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。 在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。 蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”②了。 可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民的最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪性。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是蒙蒙细雨。 今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小、高高低低，有的方正、有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴。犹如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了；本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。 我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的脑子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。 （摘编自散文集《二月兰》） 文本二 综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见“散”，也不见“随”。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率的产品。蒙田的《随笔》，确给人以率意而行的印象。我个人认为，在思想内容方面，蒙田是极其深刻的；但在艺术性方面，他却是不足法的。与其说蒙田是一个散文家，不如说他是一个哲学家或思想家。 根据我个人多年的玩味和体会，我发现，中国古代优秀的散文家，没有哪一个是“散”的，是“随”的，正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后实蕴藏着作者的一片匠心。空口无凭，有文为证。欧阳修的《醉翁亭记》，是流传千古的名篇，脍炙人口，无人不晓。通篇用“也”字句，其苦心经营之迹，昭然可见。像这样的名篇还可以举出一些来，我现在不再列举，请读者自己去举一反三吧。 （摘编自季羡林《漫谈散文》） 【注】①季羡林：1911年出生于山东聊城市临清市。北大教授，著名学者。精通多国语言文字。文中“死文字”指已失传的吐火罗文。②纵浪大化中，不喜亦不惧：指对生死的通达看法。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第2段的“同一种死文字拼命”与第3段的“死文字仿佛又活了起来”相照应，突出雨声带给“我”写作上的灵感与内心的愉悦之情。 B. 文本第4段说“自认还不是完全的俗人”，而第6段又说“我在这里完全是一个俗人”，前后表述不一，影响了“我”的形象的塑造。 C. “今天早晨，我的梦竟实现了。”一个“竟”字，写出了久旱未雨，作者急切盼望下雨，忧心如焚，现在终于下雨了的难以控制的喜悦心情。 D. 文章从下雨开篇，到盼望雨声长久响下去结尾，在写听雨过程中，既写了眼前的雨景，又写了想象的雨景，收放自如，主题鲜明。 7. 下列对文本内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 春雨“润物细无声”，诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，抓住春雨细小无声的特征，写出春雨只为“润物”，不求人知。 B. 蒋捷的《虞美人》将几十年大跨度的时空相融合，写出了他少年、壮年和晚年的特殊感受，作者借此表达了自己现今听雨时的惆怅心情。 C. 蒙田的《随笔》确给人率意而行之印象，作者认为其具有深刻的思想性。与其说他是一个散文家，不如说他是一个哲学家或思想家。 D. 《醉翁亭记》的语言极具特色，全文用“也”收束句尾，又一贯通篇，毫无赘烦之弊，反而有灵动之妙，有一唱三叹的风韵。 8. 作者曾说：“散文的精髓在于‘真情’二字。”请结合文本一，谈谈这篇文章抒发了作者什么样的“真情”？ 9. 作者认为：“中国古代优秀的散文家，没有哪一个是‘散’的，是‘随’的……读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后实蕴藏着作者的一片匠心。”请结合文本一，说说作者是如何实践这一创作原则的。 【答案】6. B 7. B 8. ①写本来令人“极为讨厌”的“雨敲铁皮”声却变得异常悦耳，表达了对春雨的喜爱的真情； ②写想象中辽阔原野上青青麦苗尽情吮吸甘露似的雨滴的情景，表达了对庄稼得雨而润的喜悦的真情； ③写自己在农村的经历和感受，表达了雨对于北方农村的重要和体惜农民的真情； ④写二月兰和小荷因雨而展现的蓬勃的生命力，表达了雨对于生命极其重要的真情； ⑤写自己祈祷雨声长久响下去，永远也不停，表达了心系农民和农村的宽厚博大的真情。 9. ①以“听雨”为贯穿全文的线索，写了有关听雨的诗词、听雨时的心情和听到雨声时的联想，表达了听雨的快乐，表现心系农民的情怀，赞美雨对于生命的宝贵。 ②语言清新自然，朴实无华，使读者倍感亲切。引用古诗文，增加作品的文化内涵和文化色彩。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的赏析能力。 B.“前后表述不一，影响了‘我’的形象的塑造”错。“自认还不是完全的俗人”，是说自己是知识分子，可以有“听雨”的雅趣；“我在这里完全是一个‘俗人’”，是说从雨对于农民、对于庄稼的角度，“我”有的不是“听雨”的雅趣，而是对农村和农民的关心，这样更能表现“我”的责任感和使命感。 故选B。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“作者借此表达了自己现今听雨时的惆怅心情”错误。根据原文“可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢？……我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗……我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。”，可知作引用蒋捷的《虞美人》是为了通过对比，突出听雨的喜悦。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解分析文章思想感情和写作特色的能力。 由第二段“按常理说，我坐在那里同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的”，第三段说“然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，心里感到无量的喜悦”，可知本来令人“极为讨厌”的“雨敲铁皮”声却变得异常悦耳，表达了对春雨的喜爱的真情。 由第七段“可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢？……我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗”，第九段“今天早晨，我的梦竟实现了。……每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴。犹如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了；本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和”，可知写想象中辽阔原野上青青麦苗尽情吮吸甘露似的雨滴的情景，表达了对庄稼得雨而润的喜悦的真情。 由第八段“我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。……我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民的最高希望是多打粮食。……我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是蒙蒙细雨”，可知写自己在农村的经历和感受，表达了雨对于北方农村的重要和体惜农民的真情； 由倒数第二段“我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。……小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面”，可知写二月兰和小荷因雨而展现的蓬勃的生命力，表达了雨对于生命极其重要的真情； 由“我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的脑子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停”，可知写自己祈祷雨声长久响下去，永远也不停，表达了心系农民和农村的宽厚博大的真情。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据原文“他们大都是在‘意匠惨淡经营中’，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫”，可知一片匠心主要体现在文章结构和语言特色两个方面。 从文章结构角度分析，本文是按照时间顺序紧紧围绕题目“听雨”展开行文的，抓住“听雨”，可以看出文章先写自己听雨时的喜悦之感，再联想古人听雨有不同境界，最后点出听雨喜悦的原因，表达自己对农村与农民的深厚感情。既写了眼前的雨景，又写了想象的雨景，收放自如，主题鲜明。 从语言特色的角度分析，“这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。”此句修辞上，用了多处的比喻，将雨声比作金声玉振，黄钟大吕等等，使雨声具体而生动。句式上用了多处排比，而且排比句与排比句间，长短不一，错落有致，读起来朗朗上口。表达了作者对雨的热爱。引用蒋捷的《虞美人》，印证“在中国，听雨本来是雅人的事”的观点，用古人听雨的境界反衬自己听雨的境界，增加作品的文化内涵和文化色彩。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人臣之论：内不足以一民，外不足以距难，百姓不亲，诸侯不信，然巧敏佞说，能取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，结党以环主图私为务，是篡臣者也。内足以一民，外足以距难，上忠乎君，下爱百姓，民亲之，士信之，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，相随如影，应卒遇变，审时度势，归类推演，树立法制，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。 进言之论：大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能率群臣百吏而相与矫君，遂解国之大患，终尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之弼。故谏争辅弼之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以为己贼传曰从道不从君此之谓也。 （节选自《荀子·臣道》） 材料二： 韩琦以勋德封魏国公，称韩魏公，夷夏具瞻。琦识量英伟，论者以厚重比周勃，政事比姚崇。熙宁初，公在成奏，与平凉经略使黎挺共建白塔，洎城成，果遇战事，无恙，上奖谕焉。公镇大名，魏州之讼诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内。人或以公任劳事过多，宜委于佐属，而少自便安。公曰：“人之大事或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？况其可以委之人乎？”故民甚亲之。公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，出于门下者过半矣，然其知恩感义于公者几稀。人或以此为说，公曰：“吾以至公之道荐人，而不求人知；以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索，以辱我也。”每使至其国，必问侍中安否，其为辽人尊畏如此。 （节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 而暗主A惑君B以为己贼C传曰D从道不E从F君G此之谓也 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“下善取誉乎民”的“下”与《赤壁赋》“下江陵”中的“下”字意思和用法不同。 B. 材料一中“有能进言于君”的“于”与《师说》“而耻学于师”中的“于”意思和用法相同。 C. 材料二中将韩琦称为“韩魏公”，是以其爵位称之，这与将欧阳修称为“文忠公”是同一类。 D. 材料二中“而少自便安”的“少”与《赤壁赋》“少焉”一句中的“少”字意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为人臣分四类，态臣、篡臣于国有害，功臣、圣臣于国有益，四类人臣与四类进言一一对应。 B. 韩琦为人心胸宽广，认为自己是循至公之道举荐人才，不要求别人知道并回报，但求无愧于天地。 C. 面对别人的劝说，韩琦直言对公务自己不敢简略更不敢委托给他人，这不属于材料一进言中的“争”。 D. 材料二直接引用辽国使者对下属的告诫，能更好地突出韩琦让人敬畏的功绩和德行，文章首尾呼应。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》） （2）有能率群臣百吏而相与矫君，遂解国之大患，终尊君安国，谓之辅。（《荀子·臣道》） 14. 韩琦属于材料一中列举的哪一类人臣，请结合材料作出判断并阐述理由。 【答案】10. CDG 11. C 12. A 13. （1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （2）如果有人能率领群臣百官一起强迫君主、纠正君主，于是就靠此消除了国家的大忧患，去掉了国家的大祸害，最终使君主尊贵、国家安定，这叫做辅助。 14. 韩琦是“功臣”，堪称“圣臣”。 韩琦为官一方，体恤民情，亲力亲为。百姓鸣冤申诉的甚多，他抱病在身也要一一解决，从不委托给他人，最终境内大治，深受百姓爱戴，可谓“功臣”。 韩琦当政数十年，辅弼三朝，奖掖人才，门生属吏甚众；辽国使臣路过他的辖地都告诫属从不得冒犯，他为辽人敬重如此。正是因为他有高山仰止的德行，他才有如此大的影响力和感召力，此可谓“圣臣”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：但是（然而）愚昧的主子、糊涂的国君却把他们看作为自己的敌人。书传上说：“要顺应道义而不是听从君王。”说的就是这个道理啊。 “暗主惑君”是句子的主语，即愚昧昏惑的君主，“以为己贼”是“以（之）为己贼”的省略是谓语，意思是这些昏聩的君主，他们把那些“谏争辅弼之人”当作自己的敌人，故在C处断开。 “传曰”，说明后面是《传》中的观点，故在D处断开。 “此之谓也”判断句，前后断开，故在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生对加点词语的解说的理解和判断能力。 A.正确。名词用作状语，在下；名词用作动词，攻取。句意：在下善于在民众中骗取声誉。/攻占江陵。 B.正确。介词，向。句意：（如果）有人能向君主进呈意见。/却以向老师求教学习为耻辱。 C.“同一类”错误。“韩魏公”，是以其爵位称之，而欧阳修被称为“文忠公”，是其谥号，即死后的封号。 D.正确。通“稍”，稍微；一会儿。句意：从而让自己稍稍便利安适。/一会儿。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述与理解能力。 A.“四类人臣与四类进言一一对应”的说法错误。“谏争辅弼”四类进言都是有利于国家发展的，都是忠臣、功臣、圣臣一类的人的言行，与“态臣”“篡臣”根本不对应。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“日”，每天；“参省”，反省；“知”通“智”，智慧。 （2）“率”，带领；“相与”，一起；“矫”，纠正；“尊”“安”，使动用法，“使……尊”“使……安”。 【14题详解】 本题考查学生对材料信息的筛选和人物形象特点的概括归纳能力。 题干要求结合材料判断韩琦属于材料一中列举的哪一类人臣。 首先，从韩琦的事迹整体判断，他不是“态臣”，更不是“篡臣”，而是功臣、圣臣一类的人臣。 从材料一，关于“功臣”的定义——“内足以一民，外足以距难，上忠乎君，下爱百姓，民亲之，士信之，是功臣者也”，结合材料二“公镇大名，魏州之讼诉甚剧，而事无大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内”可以看出为官一方，事无大小，都亲力亲为，最终深得百姓爱戴、皇帝嘉奖。 从材料一，关于“圣臣”的定义——“上则能尊君，下则能爱民，政令教化，相随如影，应卒遇变，审时度势，归类推演，树立法制，是圣臣者也”，结合材料二“公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，出于门下者过半矣”“辽使每过境，必先戒其下曰……慎勿乱需索，以辱我也”可以看出他门生甚众，影响力很大，连辽国人都对他的德行肃然敬重，不敢有所冒犯，这就是德化教育的影响力，堪称一代“圣臣”。据此分析作答即可。 参考译文： 材料一： 关于臣子的类型：对内不能用他来统一民众，对外不能用他去抵御患难，百姓不亲近他，诸侯不信任他，但是他灵巧敏捷能说会道，善于从君主那里博得宠幸，这是阿谀奉承的臣子。在上不忠于君主，在下善于在民众中骗取声誉，拉党结派互相勾结，把封锁蒙蔽君主、图谋私利作为自己的主要事务，这是篡夺君权的臣子。内足可用他来统一民众，外足可用他来抵御患难，民众亲近他，士人信赖他，这是建功立业的臣子。上能尊敬君主，下能爱护百姓，对政策法令和教育感化，他如影随形马上给下民作榜样，应付突发事件、对待事变，他能够研究时机，估量形势，推论类似的事物，建立法律法规，这是通达圣明的臣子。因此重用圣明的臣子能称王，重用功臣就会让自己强大，而任用篡权的臣子，国家就危险，用阿谀逢迎的臣子国家就会灭亡。 关于进言的类型：大臣、父兄中如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就离去，这叫做劝谏；如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就殉身，这叫做苦诤；如果有人能率领群臣百官一起强迫君主、纠正君主，于是就靠此消除了国家的大忧患，去掉了国家的大祸害，最终使君主尊贵、国家安定，这叫做辅助；如果有人能违抗君主的命令，偷偷地用君主的重权，做与君王主张相反的事情，从而使国家转危为安，除去了君王所蒙受的耻辱，功劳足够用来使国家获得重大的利益，这叫做匡正。所以劝谏、苦诤、辅助、匡正的人，是维护国家政权的大臣，是国君的宝贵财富，是英明的君主所尊敬优待的，但愚昧的主子、糊涂的国君却把他们看作为自己的敌人。书传上说：“要顺应道义而不是听从君王。”说的就是这个道理啊。 材料二： 韩琦因为功勋卓著被封为魏国公，人们都称呼他为韩魏公，夷夏之人都十分景仰他。才识气度英伟，面对大事喜怒不在脸色上表现出来，评论的人认为他稳重诚厚可比汉朝的周勃，政事才能可比唐朝姚崇。熙宁初年,韩魏公在成奏，平凉经略使黎挺共同修建白塔，等到白塔城建好后，遭遇了外族侵扰的事情，所幸无恙，皇上下谕褒奖他。韩琦镇守大名,大名的诉讼案件很多,而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。即使生病不能出 来,也允许通报消息请求命令,然后他在卧室内判决，有人认为韩琦担任的事务过多，请他不要再自己审核，将事务委托给助理官员和下属，从而让自己稍稍便利安适。韩琦说:“人的大事或者生或者死，或者给予，或者夺取,我怎么敢简略呢?我担心自己做的不够，不曾敢有所简略。更何况是委托给他人呢? ”因此老百姓非常亲近和信任他。韩公掌权十几年,辅佐三朝,罢黜升迁群臣，出自他门下的官吏超过了朝廷官吏的一半。然而这些人知道感念韩公恩义的很少，有人以此议论，韩公说:“我按照最公正的道来推荐人，因而不求别人知道，最公正的道，责备人而不逃避别人的怨恨。只求无愧于天地，怎么能再要求人心呢? "熙宁年间，韩公留下镇守北都，辽国的使者每每经过边境，一定先告诫他的属下说: “这里是韩侍中管辖境内，千万不要胡乱勒索，而使我受辱。”辽国的使者每每到韩琦的管辖地，一定会询问侍中是否安康，他被辽国人敬畏尊重就像这样的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·旋抹红妆看使君① [北宋]苏轼 旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。 [注]①宋神宗元丰六年，徐州春旱。苏轼时为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往谢雨，此词便作于谢雨途中。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 使君，古时对州郡长官的敬称，此处为作者自谓。上片三句从不同角度，描绘了农村姑娘围观“使君”的热闹场面，充满生活气息。 B. 结句写在归途中看见一个老人醉卧于道旁，这是个特写镜头，仿佛是不经意之笔却实为匠心独运，是对前面所写大场面的有效补充。 C. 在这首词中，词人采用正侧结合手法，将所见所闻与所感巧妙结合，既含蓄委婉又直接热烈地抒发了自己喜悦心情，极富感染力。 D. 词人按照时间顺序写人叙事，生动地描绘了农村生活的多个场面，其生机盎然、淳朴自然的一面，与陶渊明笔下的田园生活类似。 16. 这首词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到百姓在祠庙迎神欢庆的热闹场面，其写法、作用有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 本词是实写(白描)，写村民们，老幼相携，提着祭品来到祠庙，祭拜神灵，感谢其降雨。将村民们在久旱得雨的喜悦心情，表现得真切生动。 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是用典，借写百姓对佛狸祠进行祭祀供奉，表明沦陷区的百姓已经安于异族的统治，人们已经逐渐忘记了曾经的耻辱，抒发词人对抗金前景的忧虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“所感”“直接”错误，词中是通过所见、所闻的描述侧面表达了喜悦的心情，没有“所感”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏形象和表达技巧的能力。 场面描写的作用有塑造人物形象、表现文章的主题、渲染气氛、烘托事物、真实地展开活动、自然流露作者的情感或观念倾向等。 《浣溪沙》描绘农村谢雨的情景。老老少少相互扶携到土地祠祭祀神灵，真诚感谢上天大将甘霖，老幼扶携可见盛况空前。“乌鸢翔舞赛神村”，人们以丰富的酒食酬谢神灵，而引来了无数馋嘴的乌鸢，它们在村头飞翔盘旋，久久不肯离去，词人不直接描写酒食的丰盛，却以乌鸢翔舞的场景进行侧面烘托，笔法婉曲而又恰到好处地予以表现。这一场面既写实，又体现了人物的喜悦心情。词人所见的农村风光，画面上洋溢着丰收之后的欢快，一幅百姓安居乐业、熙熙攘攘的快乐景象。今年的丰收，当然有词人求雨得雨的一份功劳。词人是在赏识自己努力的结果，是在赏识自我的政绩。所表现出来的还是政治上的一份自信。以这样的心境和眼光去观赏农村的风光人情，一切就被诗情画意化了。 《永遇乐》用“佛狸祠”的典故。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》中，航海之人谈到瀛洲，觉得其“_______”，浙江一带的人说起天姥山，认为它“_______”。 （2）《诗经》对我国文学影响深远，后世作者常化用《诗经》中的句子，如《赤壁赋》中“_______，_______”化用了“谁谓河广，一苇杭之”，创造出邈远的艺术境界。 （3）《师说》中，对于为子择师而自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“_______，_______”。 【答案】 ①. 烟涛微茫信难求 ②. 云霞明灭或可睹 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然 ⑤. 小学而大遗 ⑥. 吾未见其明也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“信”“顷”“遗”。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”白煮豆腐，热腾腾的。锅在“洋炉子”上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。父亲说晚上冷，吃了暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。 又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小划子。S君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。S君随口吟到清朝查慎行的一首诗“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。”我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。 18. 文中画横线的句子如改成“这个破旧的屋子虽然在晚上点着‘洋灯’，却还是很阴暗”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 19. 下列选项中对文本中加点词语的理解不正确的一项是（ ） A. 文中“常常”比单用“常”更能表现父亲起身之频繁，体现出他对我们的关心。 B. 文中“坐享其成”形象地写出了我们对父亲的照顾心安理得的状态，含有贬义。 C. 文中用“眼巴巴”来形容我们望着锅时神情，符合小孩子对美味的渴望心理。 D. 文中用“软软的”来形容夜晚的西湖水波，写出微风吹拂下，水波轻漾的景象。 20. 下列选项和文本中“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星”一诗中所用修辞不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦 B. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 【答案】18. 原文使用短句，读起来朗朗上口，简洁明快，铿锵有力，增强了语句的气势，有突出强调的意味，给人留下深刻的印象。原文与上下文多用短句的风格一致。 19. B 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确分析语句表达效果的能力。 “这是晚上，屋子老了，虽点着‘洋灯’，也还是阴暗”使用短句，读起来朗朗上口，简洁明快，铿锵有力，增强了语句的气势，表现力较强，强调了时间是晚上，能够突出强调屋子的老旧和阴暗。原文与上下文多用短句的风格一致。而改句为长句，是一般的概述，不如原句更具有节奏感，更具体，更有强调意味。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“形象地写出了我们对父亲的照顾心安理得的状态，含有贬义”错，文中“坐享其成”形象地写出了炉子太高我们自己动手筷子够不到锅，只能等待父亲从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐给我们，体现了父爱亲情的温暖。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文本中“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星”一诗中运用了比喻的修辞手法，将“渔灯”比作了萤火，比作了星星。 A．互文，应译作：主人和客人下了马，上了船。借代，“管弦”代指音乐。 B．比喻，将“愁”比喻成“一江春水”。 C．比喻，将浪花比喻成“雪” D．比喻，把雪比喻成“梨花” 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①其实，除了“柴米油盐酱醋茶”之外，糖也是人们日常生活中必不可少的调味品。炒菜、熬粥、制作点心，都要用到它。糖本来能提味，但是过量食用便对健康造成了危害。 人们经常食用的有白糖、红糖和冰糖。从化学角度看，红糖、白糖、冰糖都是蔗糖， 甲 ：红糖最粗，白糖纯些，冰糖的纯度最高。②红糖是保留甘蔗汁最多的一种糖，甜度没有白糖高，但营养价值比白糖高。白糖是红糖经洗涤、离心、分蜜、脱光等几道工序制得，比红糖甜度高。冰糖由白糖煎炼而成，就营养价值而言，和白糖差别不大。 从水果到饮料，从牛奶到甜点，现代人的饮食中越来越离不开糖。针对这种现状，英国健康专家弗里西蒂·劳伦斯表示：③吸烟其实和高糖食品一样，对身体也十分有害。习惯性地摄入甜食，就会刺激大脑中阿片类物质的产生，这种物质会刺激神经末梢，让人感到兴奋。当大脑感觉到这种兴奋时，就会对甜食产生渴望。 乙 ，大脑中的化学物质就会失去平衡，人们因此会感到烦躁不安。 21. 请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中标序号的句子，有一句表述不当，请写出原句序号并做修改，修改后的语句需与上下文的衔接流畅自然。 【答案】21. 甲：只不过纯度不同而已 乙：一旦停止甜食供应 22. ③高糖食品其实和吸烟一样，对身体也十分有害。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据下句“红糖最粗，白糖纯些，冰糖的纯度最高”可知，介绍的是红糖、白糖、冰糖的不同，是纯度不同；根据冒号可知，此处为总领句，所以应该填写“只不过纯度不同而已”。 乙：根据上文“习惯性地摄入甜食，就会刺激大脑中阿片类物质的产生，这种物质会刺激神经末梢，让人感到兴奋”可知，甜食可以让人感到兴奋；再根据下句“大脑中的化学物质就会失去平衡，人们因此会感到烦躁不安”可知，此处内容为人们感到烦躁不安的原因，原因是缺少甜食，所以此处应该填写“一旦停止甜食供应”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③根据上文“现代人的饮食中越来越离不开糖”和下文“习惯性地摄入甜食，就会刺激大脑中阿片类物质的产生”可知，此段内容叙述的对象是“高糖食品”，所以此处句子的主语应该为“高糖食品”，而不是“吸烟”，将“吸烟”与“高糖食品”的位置互换。 修改为：高糖食品其实和吸烟一样，对身体也十分有害。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学会倾听是你人生的必修课。学会倾听，你才能去伪存真；学会倾听，你能给人留下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室…… ——佚名 屏蔽力是一个人最顶级的能力。任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不对。要记住非必要不费力证明自己，无利益不试图说服别人。 ——罗素 对此，你有怎样的感悟或思考？请以“倾听与屏蔽”为话题，结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；字数不少于800字。 【答案】例文： 兼“听”则明，适“屏”则达 倾听与屏蔽哪个对于我们更重要？对这个问题，有人认为倾听是人生的必修课，是我们生活中不可或缺的重要部分，而有人可能会用罗素的屏蔽力才是一个人最顶级的能力来劝说。而在我看来，多方倾听方可明智，适度屏蔽才能通达， 多方倾听，有助于我们去伪存真，明辨是非，活出真我风采。 “良药苦口利于病，忠言逆耳得于行。”一个人，如若懂得多方倾听他人意见，打开自己求知的心灵，那么他的人生就会更加充盈，前路也会更加明朗。曾记否，唐太宗知人善任，虚心听取魏征等大臣谏言，最终成就“贞观之治”。曾记否，中共中央多方听取毛泽东、周恩来等同志的分析建议，纠正博古等人左倾错误，最终为中共红军保存了战斗力量。曾记否，北京奥运会总导演张艺谋广泛听取团内人员意见，将数字科技与中华传统文化完美融合，为我们展示了一场举世瞩目的大国赛事，让零八年奥运开幕式成为全世界人民心中的经典。可见，倾听可以帮助我们纠正错误，也可以让我们做好事业，更可以充盈我们的人生，成就更好的自我! 学会屏蔽，有助于我们避免消耗，收获宁静和专注，开启轻松愉悦的人生旅程。 莫言曾说过：屏蔽其实也是一种积极做法，他在某种程度是在寻找一种人生出口。屏蔽那些消耗着你精力的无关紧要的东西，充分利用时间，将效益最大化，人生也会很美好。北大天才数学家韦神，若不是屏蔽了一切杂乱，苦心钻研数学，又怎么会有今天之成就？青年科学家陈际玮，若不是心向祖国发展，屏蔽了国外一切优厚待遇，又怎么会带领我国科技人才一起收获成功？屏蔽那些使自己“心烦意乱”的事物，投入全身精力去做一件事，那么成功的大门必将为之打开。 但我们必须明白：倾听不等于暴露自己，屏蔽也不等于封闭内心。 生活中，有的人倡导倾听，有的人倡导屏蔽，而人们却忘了，在两者之间存在着一定平衡关系。如若逾越界限，那么自我必定陷入混乱之中。我们应学会倾听，但也不是所有东西都听，适当进行屏蔽，反而会让我们收获更多。但是，我们也不能过度屏蔽，在当今社会，自闭症、抑郁症患者层出不穷，许多患者还正值青春芳华，就早早让自己陷入封闭的世界，眼前唯有一片灰暗，这就是过度封闭内心导致的。正值青少年的我们，一定要做到倾听有度，屏蔽有界，成就更加精神的人生。 倾听使我们明朗，屏蔽使我们阔达。青年后浪泛舟于时代大潮，诚应明是非，辨利扬起直航风帆，以“兼听”之行作助推之石，凭“适屏”之为作波涛之浪；划人生之巨轮，高唱明达之歌，浩荡前行! 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料第一则强调学会倾听是人生的必修课，倾听让人真诚、谦虚与智慧；第二则强调屏蔽力是一个人最顶级的能力，可以排除干扰，保持冷静，独立清醒。这是一个二元对立的关系型作文，写作时，抓住“倾听”与“屏蔽”两个概念，分析清楚二者之间的逻辑关系。倾听与屏蔽都是我们生活中不可缺少的智慧。倾听让我们变得的美好，屏蔽则让我们保持自己的判断力。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，学会倾听生命最强音，屏蔽浮躁之声，静静沉淀自己。然后辩证分析，一方面学会倾听，收获美好。倾听有助于感受生命之美，完善自我品格；另一方面学会屏蔽，抵抗外界干扰，保持内心的宁静淡泊，坚守自我，明确前行的方向。可运用例证法和引用法，如倾听范仲淹以仁心关怀天下的心声“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”， 鲁迅先生中华觉醒的强音“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，倾听那些纯净而崇高的灵魂之声，便懂得他人生命中最强烈的跳音。如喧嚣的网络世界中要学会屏蔽那些浮于表面的批评之声，屏蔽赞美之声的冲击，有自己独立的判断力。 立意： 1.倾听外界的声音，保留自己的判断。 2.倾听和屏蔽是人成长必不可少的能力。 3.学会倾听与拥有屏蔽力同样重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $