精品解析：2026届江苏省南京市六校联合体高三上学期8月学情调研考试语文试卷

2026届江苏省南京市六校联合体高三上学期8月学情调研考试语文试卷 基础篇 一、名句名篇默写（6分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密谈及晋武帝的治理天下的方略，其中“_______，_______”体现孔子“老者怀之”的敬老思想。 （2）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“_______”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“_______”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。 （3）与图中内容相契合的《归去来兮辞》中的句子是：“_______，_______。” 二、（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 “自然选择”的过程如同一位耐心的工匠，在漫长岁月中雕琢着生物界的每一个细节。它不追求 ① 的变革，而是通过对微小有利变异的积累，让生物逐渐适应环境的变迁。在残酷激烈的生存竞争中，那些拥有优势性状的个体得以存活并繁衍，而劣势个体则被无情淘汰。从极地耐寒的生物到沙漠耐旱的物种，从深海的荧光生物到高空的轻盈飞鸟，这些 ② 的适应现象，无一不是“自然选择”的有力证明。 2. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 3. 下列句子中引号用法与文中“自然选择”用法相同的一项是（ ） A. 他这种“聪明”的做法，最终只会害了自己。 B. “物竞天择，适者生存”是自然界的基本法则。 C. 古人写文章讲究“有物有序”，“有物”即内容充实。 D. 这种现象被称为“蝴蝶效应”，指微小变化引发巨大影响。 4. 对选文主要内容的概括最为准确的一项是（ ） A. 自然选择通过积累微小变异发挥作用。 B. 生存竞争导致生物个体的优胜劣汰。 C. 自然选择造就了生物多样的适应现象。 D. 不同环境中的生物具有独特的适应性。 5. 文中画波浪线的句子如果改为“不同环境中的生物各有适应性”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、文学类文本阅读 （一）语段阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《边城》（节选） 沈从文 黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味，翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来外乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。 黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成，好像生活太平凡了，忍受不住。 “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。” 她便同祖父故意生气似的，很放肆的去想到这样一件事，她且想象她出走后，祖父用各种方法寻觅全无结果，到后如何无可奈何躺在渡船上。 人家喊，“过渡，过渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源县了！”“那你怎么办？”“怎么办吗？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！” 翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁说着话，小小心子还依然跳跃不已。 “爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！” 那老船夫不明白她的意思，还以为是翠翠要为他代劳了，就说： “翠翠，等一等，我就回来！” “你不拉回来了吗？” “我就回来！” 翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，且把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。 祖父把船拉回来时，见翠翠痴痴地坐在岸边，问她是什么事，翠翠不作声，祖父要她去烧火煮饭，想了一会儿，觉得自己哭得可笑，一个人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶边把火烧燃后，她又走到门外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里来，在职务上毫不儿戏的老船夫，因为明白过渡人皆是赶回城中吃晚饭的人，来一个就渡一个，不便要人站在那岸边呆等，故不上岸来。只站在船头告翠翠，且让他做点事，把人渡完事后，就回家里来吃饭。 ①翠翠第二次请求祖父，祖父不理会，她坐在悬崖上，很觉得悲伤。 天夜了，有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速的从翠翠身旁飞过去，翠翠想，“看你飞得多远！”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去，杜鹃又叫了。 “爷爷，为什么不上来？我要你！” ②在船上的祖父听到这种带着娇有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气的答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“翠翠，爷爷不在了，你将怎么样？” 老船夫回到家中时，见家中还黑黝黝的，只灶间有火光，见翠翠坐在灶边矮条凳上，用手蒙着眼睛。 走过去才晓得翠翠已哭了许久。祖父一个下半天来，皆弯着个腰在船上拉来拉去，歇歇时手也酸了，腰也酸了，照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。今天情形竟不同了一点。 ③祖父说：“翠翠，我来慢了，你就哭，这还成吗？我死了呢？” 翠翠不作声。 祖父又说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！” ④翠翠把手从眼睛边移开，靠近了祖父身边去，“我不哭了。” 两人吃饭时，祖父为翠翠说到一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母亲，两人在豆油灯下把饭吃过后，老船夫因为工作疲倦，喝了半碗白酒，因此饭后兴致极好，又问翠翠到门外高崖上月光下去说故事。说了些那个可怜母亲的乖巧处，同时且说到那可怜母亲性格强硬处，使翠翠听来神往倾心。 翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那东西挪开。 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川黔边地。翠翠的父亲，便是唱歌的第一手，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，一个在牢山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。 翠翠问：“后来怎么样？” 祖父说：“后来的事长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。” 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 翠翠在黄昏时感到“心中有些儿薄薄的凄凉”，这种情绪既源于黄昏特有氛围的触发，也源于她对生活平凡、缺少变化的潜在不满和对未知人事的朦胧渴望。 B. 翠翠想象自己出走后祖父“拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她”的对话，不仅表现了祖父性格中可能存在的刚烈，更是翠翠潜意识里对祖父深沉而独特爱意的曲折感受。 C. 文中多次描写时间推移，如“黄昏”“天快夜了”“天夜了”“月光下”“半夜”，暗示了祖孙二人日复一日、循环往复的平静生活状态。 D. 祖父教育翠翠“要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上”，体现湘西人对抗自然的生存哲学，翠翠的脆弱不符合湘西女孩应有的品性。 7. 下列对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①中“坐在悬崖上”细节，既点明了翠翠等待祖父的位置，也微妙地暗示了她此刻孤立无援、内心摇摇欲坠的悲伤心境。 B. ②通过祖父“粗声粗气”的应答与内心“自言自语”的对比，生动展现了他外表故作镇定下的深沉忧虑和对孙女未来深深的牵挂。 C. ③中祖父的问话“我死了呢？”，直接表达了他对自身年迈死亡的恐惧，并以此作为对翠翠哭泣行为的严厉责备。 D. ④中翠翠简短的回答“我不哭了”，配合“移开手”“靠近祖父”的动作，表明她理解了祖父话语的分量，努力收敛情绪，展现出顺从和寻求依靠的心理。 8. 文中写到祖父讲述翠翠父母爱情故事，这一情节安排有何用意？请简要分析。 9. 请结合前后文，谈谈你对第二段中这句话的理解。 黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。 （二）整本书阅读（5分） 请从以下两题中任选一题作答。 10. 下图是《阿Q正传》中的一幅插图，请简述插图所反映的剧情和阿Q精神内涵。 11. 老舍在《茶馆》中塑造了众多的人物形象，其语言极具个性化，如秦仲义的“嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！”，王利发的“得嘞，您吩咐的事儿，我记牢了”，松二爷的“我饿着，也不能让鸟儿饿着”。请结合这类台词，分析老舍人物语言的艺术特点及其作用。 专题篇 四、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷食熟谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈，颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 12. 下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（ ） A. 少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦见先君/食洁而后馈 B. 少顷食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈 C. 少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦/见先君食洁而后馈 D. 少顷食熟/谒孔子/而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意义不同。 B. 蛇，词类活用，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”的词类活用用法不同。 C. 曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 D. 行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子与几个弟子受困于陈国和蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B. 《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C. 孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D. 邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 16. 材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 五、古诗词阅读（9分） 阅读下列诗歌，完成小题。 再过黄州苏子瞻东坡雪堂因书即事题于武昌王叟斋扉 张舜民 欹帆侧柂岭边归，重过东坡叩竹扉。 床座凝尘风自扫，江山无主燕空飞。 门前桃李①添新径，井畔梧桐长旧围。 好在江南王钓叟，为君时复晒渔衣。 【注】①陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”苏轼写有“和陶诗”109篇。《史记·李将军列传》评李将军“桃李不言，下自成蹊”。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “欹帆侧柂”形容船只在波涛中倾斜着帆和舵，写诗人历经辛苦，经水路从岭外归来。 B. “重过东坡”呼应“再过黄州苏子瞻东坡雪堂”，“叩”字以细微的动作写出诗人的心情。 C. 颔联写轻风吹去床座上的积尘，燕子翩翩飞去飞来，它们都高兴地欢迎诗人再次来到雪堂。 D. 尾联以王钓叟晾晒渔衣这一日常场景收束全篇，将深沉的思念转化为温润的日常，余味悠长。 18. 结合全诗，分析“门前桃李添新径”有何深意。 六、论述文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 鲁迅的小说创作始于1913年，止于1935年，时断时续前后不过22年，全部所得只有《怀旧》和《呐喊》《彷徨》《故事新编》三集，共33个短篇。莫言的小说创作从1981年起步，迄今32年，累计有长篇11部、中短篇110余篇。从创作的时代背景和数量上看，二者区别殊异，关联甚小。但就作品题材、情境的设定和叙事方式的运用来讲，它们却显示出同以乡土社会为重和以忆旧追述为主的特色。 这种把选材的重心和叙事的焦点，都对准叙述者过往熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情，把叙述者执行叙述的声音、角度和认知基准，则尽可能靠近预期读者的创作手法，按照鲁迅1935年在《<中国新文学大系>小说二集序》里的概括，就是所谓“乡土文学”。鲁迅原称的“乡土”,本是指作者现居地远方(空间和时间)的故乡。因而“乡土文学”一说，在鲁迅那里，也主要是指那种被动或主动地离弃了故乡、侨寓在异地，借着刻画和咏叹远去的故乡人事来寄托乡愁的作品。 鲁迅一代的作者笔下的故乡和鲁迅所界定的“乡土文学”,随着中国文学思潮与中国社会思潮的汇流、推进，到1930—1940年代之际，范畴逐渐扩大、内涵逐渐深化、意味逐渐抽象，终于转移、融合进传统与现代、民族与世界、大众与精英、民间与官方、农村与城市等二元对立的观念轴心，演变成了与传统、民族、大众、民间、农村等一系列表征整个中国社会的价值本位的观念直接对应的一种文学意象和文学风格的符号。 随之而后，长达三十多年“政治先行、文学后进”的文艺运动，使得这一与具体的文学创作实践密切相关的社会观念生成和丰富的历史细节，一度湮没不彰。原本在作家的创造意念和文学文本的世界里可以斑斓多姿的乡土人情和乡土故事，与社会学甚至政治经济学意义上的传统文化、民族精神、农村面貌、农民阶级等观念形态，日益深入地熔铸、板结在了一起。相应地，“乡土文学”原有的那种批判现实和针砭人性的幽暗气质——鲁迅曾经细致论析过的那种因作者个性、阅历和写作才具的不同而形成色泽各异，但基调相仿的“乡愁”——也被彻底消除，取而代之的是以克服作者主观介入为前提的透明写实的情节处理和机械两分的人物塑造。 直至1980年代，随着包括莫言在内的寻根一代作家的崛起，才重新激活了“乡土文学”,并将其还原为一种创作手法。 与其他许多同辈作家在寻根落潮之后纷纷离开“乡土”、关怀当下不同，莫言的小说创作重心至今保持在他的成名作所确立的那个特色鲜明的“乡土”叙事场域之内。这不仅突出地体现于他的11部长篇作品，同时也体现于他相当部分的中短篇小说。关于这一点，类似鲁迅小说中的“乡土”始终或明或暗地维系于以未庄、鲁镇、S城为符号，以绍兴为原型的地理人文场景，莫言的小说也显现出执着、持久地将自己真实的故乡山东高密大栏乡文学化和意象化的取向，其结果就是“胶东高密东北乡”这一亦真亦幻的场景在莫言小说世界里跨文本、跨时代的稳定存在。 此外，也正如鲁迅小说的叙事建构，赋予未庄、鲁镇、S城这些文学场景作为凝滞不变的“老中国儿女”思想和生活情态的地标隐喻的意味，莫言小说的叙事建构，也在不断丰富和加强“胶东高密东北乡”作为社会和历史的地标隐喻的意味。恰在此，莫言小说展现出了与鲁迅小说同中见异的特质：它的叙述者和鲁迅小说一样都间离于它所叙述的乡土故事，但鲁迅小说这种间离更多、更明显地依托了承五四思想启蒙运动而来的知识分子立场，理性为主、感性为辅；而莫言小说却正好相反，它的叙述间离主要是支撑在感性基础上，其中也抉带着知识理性的因素，但并不以此为重。莫言小说世界的景观因此在趋于芜杂、斑斓和幽暗的方向上显得更为奔放、狂野。 从精神谱系上究其成因，这当然仍可归结为从文学寻根一代而来的一种思想和审美习惯。但在别的许多作家那里中断了的习惯，莫言却在其创作中进行了独异、新颖的拓展，其脉络已远超出文学或社会潮流总体进程的涵盖范围。对于这种发展，或许从乡土是依从还是成就现代、是依从还是成就都市、是依从还是成就世界等社会历史的实际问题层面去探察，才会获得较为合理、贴切的认识和理解。如果非要用一个名词来加以概括，鲁迅小说和莫言小说这种既相关又相异的关系或可称作中国新文学史上的“中层叙事”在不同时代区间和文化层次上的不同呈现。 (节选自李林荣《从鲁迅到莫言：新文学传统中的乡土叙事》) 19. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅的小说在创作时长、作品数量方面皆不及莫言的小说，但二人的小说创作在题材、情境设定以及叙事方式方面却显示出相同的特点。 B. 类似于鲁迅小说中文学场景的设定，莫言小说聚焦于胶东高密东北乡，并且这一文学场景稳定地存在于其不同时期、不同文本的作品中。 C. 鲁迅小说和莫言小说虽然所处时代和文化层次不同，却有一定的相似性，二者都可以归入鲁迅所界定的“乡土文学”的范畴。 D. 鲁迅的小说创作处于辛亥革命之后，与当时的社会背景关联紧密，而莫言的小说创作大多处于文学思潮的鼎盛时期。 20. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅小说和莫言小说的叙述者都间离于它所叙述的乡土故事，但叙述者在叙事间离的理性和感性的侧重上则有所不同。 B. 乡土文学创作中的社会观念生成和丰富的历史细节在鲁迅一代的作者之后曾有一段湮没不彰的时期，直到莫言在内的寻根作家的崛起，才使得乡土文学重新焕发生机。 C. 乡土文学在1940年之后三十多年里受到社会学甚至政治经济学的限制，因此原本可以斑斓多姿的创作内容被作者主观介入的透明写实的情节处理和机械两分的人物塑造所取代。 D. 乡土文学的概念、范畴不是一成不变的，它会随着社会时代的发展而变化，但是不论如何变化，都以乡土社会为叙事焦点。 21. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 其他作家完成寻根任务后便离开家乡，而莫言常住在他的故乡山东高密大栏乡写作，这是他对自己“乡土”叙事场域的坚守。 B. 鲁迅《故乡》《祝福》等作品，用生动的现实主义笔触描绘了农民的悲惨处境，是对乡土生活情态的揭示。 C. 在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境不是寄予某种人生理想的世外桃源，而是诸如鲁镇一般思想凝 滞不前的所在。 D. 莫言乡土小说的“回归”趋势，与鲁迅小说在对“乡土”的离弃方面有着细微的区别，但是都对乡土文学发展做了一定的贡献。 22. 下列对乡土文学代表作品的解说，与其他三项不相同的一项是（ ） A. 《荷花淀》叙述了抗日战争时期发生在河北省中部白洋淀(荷花淀)一场没有硝烟弥漫的伏击战。 B. 《边城》中写湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黄蘸酒在额头画王字，午饭后还会赶去看划船比赛。 C. 《哦，香雪》开篇没有一句话正面描写城市，仅以一列象征城市的火车为读者拉开了故事的序幕。 D. 《小二黑结婚》描写了在解放区新的历史条件下，一对青年男女冲破封建传统争取婚姻自主的故事。 23. 请结合本文内容，简要分析鲁迅小说《阿Q正传》中乡土文学的叙事特点。 写作篇 七、作文（60分） 24. 请以“台灯下的倒计时”为核心场景，展开联想，描述高三的学习生活。 要求：通过具体细节展现日常状态，融入当下的心境或对未来的期待，体现高三生活的独特质感，字数不少于150字。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届江苏省南京市六校联合体高三上学期8月学情调研考试语文试卷 基础篇 一、名句名篇默写（6分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密谈及晋武帝的治理天下的方略，其中“_______，_______”体现孔子“老者怀之”的敬老思想。 （2）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“_______”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢》“_______”一句与“彼黍离离”异曲同工，写出原本繁华的扬州十里长街遭劫后的满目荒凉。 （3）与图中内容相契合的《归去来兮辞》中的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 凡在故老 ②. 犹蒙矜育 ③. 嬉嬉钓叟莲娃 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 景翳翳以将入 ⑥. 抚孤松而盘桓 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：故、矜、嬉、钓、叟、荠、翳、桓。 二、（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 “自然选择”的过程如同一位耐心的工匠，在漫长岁月中雕琢着生物界的每一个细节。它不追求 ① 的变革，而是通过对微小有利变异的积累，让生物逐渐适应环境的变迁。在残酷激烈的生存竞争中，那些拥有优势性状的个体得以存活并繁衍，而劣势个体则被无情淘汰。从极地耐寒的生物到沙漠耐旱的物种，从深海的荧光生物到高空的轻盈飞鸟，这些 ② 的适应现象，无一不是“自然选择”的有力证明。 2. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 3. 下列句子中的引号用法与文中“自然选择”用法相同的一项是（ ） A. 他这种“聪明”的做法，最终只会害了自己。 B. “物竞天择，适者生存”是自然界的基本法则。 C. 古人写文章讲究“有物有序”，“有物”即内容充实。 D. 这种现象被称为“蝴蝶效应”，指微小变化引发巨大影响。 4. 对选文主要内容的概括最为准确的一项是（ ） A. 自然选择通过积累微小变异发挥作用。 B. 生存竞争导致生物个体的优胜劣汰。 C. 自然选择造就了生物多样的适应现象。 D. 不同环境中的生物具有独特的适应性。 5. 文中画波浪线的句子如果改为“不同环境中的生物各有适应性”，从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】2. ①一蹴而就（翻天覆地） ②形形色色（各式各样） 3. D 4. C 5. 原文表达效果更好，原因如下： ①内容更具体直观：原文通过“极地耐寒”“沙漠耐旱”“深海荧光”“高空轻盈”等具体场景和生物特征的列举，将“适应现象”从抽象概念转化为可感知的实例，让读者更易理解；改句“不同环境中的生物各有适应性”过于笼统，缺乏画面感。 ②与后文衔接更紧密：后文“这些”“无一”正是基于原文的表述逻辑延伸而来，原文的铺垫为后文提供了基础；改句缺乏严密的逻辑性。 ③句式更富表现力：原文用“从……到……”的句式，既突出了适应现象的广泛性（覆盖不同环境），又增强了语势，强化了“适应现象普遍存在”的表达效果；改句语气平淡，无此效果。 ④体现科学文本的严谨性：“耐寒”“耐旱”“荧光”“轻盈”等词语精准描述了生物与环境对应的适应性特征，符合科学文本对细节准确性的要求；改句未体现这些具体特征，严谨性不足。 【解析】 2题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①前文将“自然选择”比作“耐心的工匠”，强调其“在漫长岁月中雕琢”“通过微小有利变异的积累”实现生物适应，可见其核心特点是耗时久、靠积累，不追求短时间内完成的变革，可填“一蹴而就”或“翻天覆地”。一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就能成功。翻天覆地：天和地翻转了过来。形容发生了巨大的变化。也形容闹得很凶，秩序大乱。 ②前文列举了“极地耐寒的生物”“沙漠耐旱的物种”“深海的荧光生物”“高空的轻盈飞鸟”，这些生物来自不同环境，适应环境的方式也各不相同，呈现出种类多、形态各异的特点，可填“形形色色”“各式各样”。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。各式各样：表示事物在形式、种类或方式上具有多样性特征。 【3题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“自然选择”的引号作用是标示特定科学术语（作为达尔文进化论的核心概念，具有明确的科学定义）。 A.“聪明”并非真正智慧，加引号表否定、讽刺。 B.引号表示引用的名言警句，与文中用法不同。 C.“有物有序”是对写作要求的强调，与文中用法不同。 D.“蝴蝶效应”是气象学等领域的特定科学术语，引号作用与“自然选择”一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 选文核心逻辑是自然选择的过程→生存竞争中的淘汰与保留→多样的适应现象是自然选择的证明，最终落脚点是各种适应现象由自然选择造就。 A.仅强调“积累微小变异”，未涵盖“适应现象”这一核心结果，片面； B.仅聚焦生存竞争导致优胜劣汰，是自然选择的过程之一，非核心内容； C.准确概括自然选择与生物多样适应现象的因果关系，涵盖文本开头的过程描述与结尾的结论，全面且核心； D.仅提及生物的适应性，未体现“自然选择”这一根本原因，偏离核心。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①语段围绕“自然选择”使生物适应环境展开，原文列举“极地耐寒”“沙漠耐旱”等具体场景与生物特征，将抽象“适应现象”转化为具象实例，读者易理解；改句“不同环境中的生物各有适应性”笼统，无画面感。 ②后文“这些”“无一”需前文具体内容支撑，原文列举为其提供明确指代，逻辑连贯；改句缺乏支撑，衔接不紧密。 ③原文采用“从……到……”的排比句式，依次涵盖极地、沙漠、深海、高空四种差异显著的环境，既突出适应现象覆盖范围的广泛性，又通过句式的节奏感增强语势，强化“自然选择造就多样适应现象”的表达效果；改句语气平淡。 ④语段属科学文本，原文“耐寒”“耐旱”等词精准对应生物与环境适配特征，符合科学文本细节准确要求；改句无具体特征，严谨性不足。​ 三、文学类文本阅读 （一）语段阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《边城》（节选） 沈从文 黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味，翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来外乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。 黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成，好像生活太平凡了，忍受不住。 “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。” 她便同祖父故意生气似的，很放肆的去想到这样一件事，她且想象她出走后，祖父用各种方法寻觅全无结果，到后如何无可奈何躺在渡船上。 人家喊，“过渡，过渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源县了！”“那你怎么办？”“怎么办吗？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！” 翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁说着话，小小心子还依然跳跃不已。 “爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！” 那老船夫不明白她的意思，还以为是翠翠要为他代劳了，就说： “翠翠，等一等，我就回来！” “你不拉回来了吗？” “我就回来！” 翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，且把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。 祖父把船拉回来时，见翠翠痴痴地坐在岸边，问她是什么事，翠翠不作声，祖父要她去烧火煮饭，想了一会儿，觉得自己哭得可笑，一个人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶边把火烧燃后，她又走到门外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里来，在职务上毫不儿戏的老船夫，因为明白过渡人皆是赶回城中吃晚饭的人，来一个就渡一个，不便要人站在那岸边呆等，故不上岸来。只站在船头告翠翠，且让他做点事，把人渡完事后，就回家里来吃饭。 ①翠翠第二次请求祖父，祖父不理会，她坐在悬崖上，很觉得悲伤。 天夜了，有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速的从翠翠身旁飞过去，翠翠想，“看你飞得多远！”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去，杜鹃又叫了。 “爷爷，为什么不上来？我要你！” ②在船上的祖父听到这种带着娇有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气的答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“翠翠，爷爷不在了，你将怎么样？” 老船夫回到家中时，见家中还黑黝黝的，只灶间有火光，见翠翠坐在灶边矮条凳上，用手蒙着眼睛。 走过去才晓得翠翠已哭了许久。祖父一个下半天来，皆弯着个腰在船上拉来拉去，歇歇时手也酸了，腰也酸了，照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。今天情形竟不同了一点。 ③祖父说：“翠翠，我来慢了，你就哭，这还成吗？我死了呢？” 翠翠不作声。 祖父又说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！” ④翠翠把手从眼睛边移开，靠近了祖父身边去，“我不哭了。” 两人吃饭时，祖父为翠翠说到一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母亲，两人在豆油灯下把饭吃过后，老船夫因为工作疲倦，喝了半碗白酒，因此饭后兴致极好，又问翠翠到门外高崖上月光下去说故事。说了些那个可怜母亲的乖巧处，同时且说到那可怜母亲性格强硬处，使翠翠听来神往倾心。 翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那东西挪开。 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川黔边地。翠翠的父亲，便是唱歌的第一手，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，一个在牢山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。 翠翠问：“后来怎么样？” 祖父说：“后来的事长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。” 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 翠翠在黄昏时感到“心中有些儿薄薄的凄凉”，这种情绪既源于黄昏特有氛围的触发，也源于她对生活平凡、缺少变化的潜在不满和对未知人事的朦胧渴望。 B. 翠翠想象自己出走后祖父“拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她”的对话，不仅表现了祖父性格中可能存在的刚烈，更是翠翠潜意识里对祖父深沉而独特爱意的曲折感受。 C. 文中多次描写时间推移，如“黄昏”“天快夜了”“天夜了”“月光下”“半夜”，暗示了祖孙二人日复一日、循环往复的平静生活状态。 D. 祖父教育翠翠“要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上”，体现湘西人对抗自然的生存哲学，翠翠的脆弱不符合湘西女孩应有的品性。 7. 下列对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①中“坐在悬崖上”的细节，既点明了翠翠等待祖父的位置，也微妙地暗示了她此刻孤立无援、内心摇摇欲坠的悲伤心境。 B. ②通过祖父“粗声粗气”应答与内心“自言自语”的对比，生动展现了他外表故作镇定下的深沉忧虑和对孙女未来深深的牵挂。 C. ③中祖父的问话“我死了呢？”，直接表达了他对自身年迈死亡的恐惧，并以此作为对翠翠哭泣行为的严厉责备。 D. ④中翠翠简短的回答“我不哭了”，配合“移开手”“靠近祖父”的动作，表明她理解了祖父话语的分量，努力收敛情绪，展现出顺从和寻求依靠的心理。 8. 文中写到祖父讲述翠翠父母爱情故事，这一情节安排有何用意？请简要分析。 9. 请结合前后文，谈谈你对第二段中这句话的理解。 黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。 【答案】6. D 7. C 8. ①补充家庭背景，深化人物关系：交代翠翠父母因对歌相识相爱的往事，揭示翠翠身世，使祖孙情感更厚重。②暗示命运传承，强化主题：父母爱情的自由与悲剧性（父亲殉情、母亲难产）与翠翠的朦胧情感形成呼应，暗示湘西儿女共同的生命轨迹——美好与哀愁交织。③反映翠翠心理成长：翠翠“神往倾心”“心中压上沉重东西”，体现她对爱情与死亡的初醒。④烘染地域文化氛围：本城人二十年前唱歌的风气驰名于川黔边地，展现湘西独特的婚恋文化与民俗，强化小说地域特色。 9. ①黄昏的环境特点：分析“温柔，美丽，平静”所对应的具体景象，如视觉角度的桃花色薄云、听觉角度的杜鹃啼叫、嗅觉角度的混合气味的空气等，体现黄昏本身的美好。②“当前一切”的内涵：既指黄昏时分充满自然与生活气息的具体环境，也指人物的处境——祖父在渡口忙碌，翠翠独自近看黄昏。因时光流逝、个体孤独、对生活缺失或平淡的察觉，从而滋生出凄凉情绪。③凄凉的特质：这种凄凉并非强烈悲苦，而是淡淡的、细腻的生命感知与惆怅。 【解析】 【导语】《边城》节选以细腻笔触勾勒湘西黄昏图景，通过翠翠的“薄凉”心绪展现青春期特有的生命躁动。祖父的渡船构成循环意象，隐喻传统生活的恒定与孤独。萤火虫、杜鹃等自然意象与人物心理形成微妙互文，而父母爱情故事的插入则构成代际对照，暗示命运轮回。沈从文以诗化语言在平静叙事中埋藏深层焦虑——关于成长、衰老与爱的永恒命题，展现边城人民在诗意栖居下的生存韧性。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“对抗自然”错误。祖父强调“硬扎”是生命韧性的传承，与对抗自然无关。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“对自身年迈死亡的恐惧”错误，祖父问“我死了呢？”，虽有责备之意，但核心是借死亡话题引导翠翠思考独立生存的能力，表达对孙女未来的牵挂，而非“对自身死亡的恐惧”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①串联人物与情感：祖父讲父母爱情，让翠翠从“只知祖孙情”延伸到对家族过往的认知，让祖孙间不仅是日常陪伴，更多了一层对共同家族记忆的联结，情感更有深度。 ②埋下命运伏笔：父母爱情有“对歌定情”的美好，也有“殉情、难产”的悲剧，这种“美中藏哀”的特质，暗合了翠翠当下朦胧情愫里的不安，暗示她的情感之路或许也会带着相似的湘西式哀愁。 ③推动翠翠心智变化：此前翠翠的“凄凉”多是少女莫名的情绪，听完故事后“神往”又 “沉重”，说明她开始思考爱情的模样，也初次触碰死亡的话题，从懵懂向懂事迈进一步。 ④融入地域底色：借“唱歌定情”的情节，自然带出湘西“以歌传情”的婚恋习俗，让故事不只是个人情感叙事，更扎根在独特的湘西文化里，显得真实可感。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①“温柔，美丽，平静”是黄昏的实景：桃花色薄云、杜鹃啼鸣、泥土与草木的气息，构成充满自然生机的美好环境； ②“当前一切”既指眼前的黄昏景致与祖父忙碌的生活日常，也指时光悄然流逝、自身生活平淡无变化的处境； ③“薄薄的凄凉”源于细腻的生命感知：翠翠在美好黄昏中，察觉生活的平凡单调，涌起对未知人事的朦胧渴望，同时因孤独（无同龄伙伴、亲友疏离）而生出淡淡惆怅，这种凄凉不浓烈，却贴合少女敏感的心境。 （二）整本书阅读（5分） 请从以下两题中任选一题作答。 10. 下图是《阿Q正传》中的一幅插图，请简述插图所反映的剧情和阿Q精神内涵。 【答案】①剧情：阿Q向来瞧不起王胡，觉得“对方不及自己”。一天，两人在墙根下晒太阳时，王胡捉出的虱子比阿Q的大，还放在嘴里咬得“毕毕剥剥”响。阿Q见状，心里失衡，觉得被比下去了，便先骂王胡“毛虫”，在对方不理会后又上前动手，结果反被王胡扭住辫子，拉到墙上去碰头。阿Q被迫求饶，却还嘴硬说“君子动口不动手”。 ②精神内涵：体现了阿Q的“精神胜利法”，即在现实中遭遇失败、屈辱时，通过自我安慰、自欺欺人的方式，用主观幻想消解客观失败，在精神上获得虚幻的胜利，以此来逃避现实的痛苦与失败。 【解析】 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①看剧情，从插图中人物的动作（一人扭住另一人辫子往墙上碰，被扭者似求饶），结合《阿Q正传》原文，回忆阿Q与王胡的冲突场景。明确阿Q对王胡的轻视，因王胡捉虱、咬虱的行为让阿Q觉得失了面子，进而引发冲突，最终阿Q落败却嘴硬。 ②看精神内涵，聚焦阿Q在失败后的表现，他明明被打败求饶，却用“君子动口不动手”来自我辩解、安慰。由此提炼出“精神胜利法”的核心，即现实失败后，靠主观幻想、自欺欺人来获取精神上的虚幻胜利，逃避现实痛苦。 将插图、文本内容与精神内涵紧密结合，得出相应结论。 11. 老舍在《茶馆》中塑造了众多的人物形象，其语言极具个性化，如秦仲义的“嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！”，王利发的“得嘞，您吩咐的事儿，我记牢了”，松二爷的“我饿着，也不能让鸟儿饿着”。请结合这类台词，分析老舍人物语言的艺术特点及其作用。 【答案】特点：①秦仲义的台词透着实业家的自信与硬气，王利发的台词则透着老北京人的热情和茶馆掌柜的恭敬圆滑，松二爷的台词则透着旗人子弟的闲逸与无能，语言精准贴合人物身份与性格； ②同时，口语化、京味儿十足的表达（如“顶大顶大的”“得嘞”“事儿”“鸟儿”）让人物更鲜活真实。 作用：这种语言艺术既使人物形象立体可感，又暗含了人物间的阶层差异与时代背景，增强了作品的感染力。 【解析】 【导语】《茶馆》选段以典型台词为窗，尽显老舍语言艺术高妙。人物台词精准锚定身份性格，秦仲义的实业家抱负、王利发的掌柜圆滑、松二爷的旗人闲态跃然纸上；京味儿口语更让文字鲜活。既以语言立住立体人物，又暗蕴阶层差异与时代底色，以小见大，让作品感染力与思想深度兼具。 【详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 特点：①秦仲义作为实业家，“顶大顶大的工厂”的强调语气，以及“救穷人”“抵制外货”“救国”的宏大宣言，尽显其自信与硬气；王利发是茶馆掌柜，“得嘞，您吩咐的事儿，我记牢了”中，“得嘞”的爽快、“您”的恭敬，完美契合老北京人的热情与掌柜的圆滑；松二爷身为旗人子弟，“我饿着，也不能让鸟儿饿着”，将鸟儿置于自身温饱之上，暴露其闲逸与无能，语言精准贴合人物身份性格。 ②​“顶大顶大的”“得嘞”“事儿”“鸟儿”等表述，充满口语化色彩与京味儿，让人物仿佛鲜活地站在眼前。​ 作用：既让秦仲义、王利发等人物形象立体可感，又从台词差异中暗含人物阶层不同，如秦仲义的精英阶层、王利发的市井阶层、松二爷的没落旗人阶层，还折射出当时的时代背景，最终增强了作品的感染力。 专题篇 四、文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷食熟谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈，颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 12. 下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（ ） A. 少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦见先君/食洁而后馈 B. 少顷食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈 C. 少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦/见先君食洁而后馈 D. 少顷食熟/谒孔子/而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意义不同。 B. 蛇，词类活用，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”的词类活用用法不同。 C. 曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 D. 行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子与几个弟子受困于陈国和蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B. 《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C. 孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D. 邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 16. 材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 【答案】12. A 13. B 14. D 15. （1）而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。 （2）饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。 16. ①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。 ②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。 ③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。 【解析】 【导语】这四则材料从不同角度探讨了认知与真理的关系。材料一通过孔子误解颜回的故事，揭示眼见未必为实的道理；材料二苏轼批评主观臆断，强调实地考察的重要性；材料三彭玉麟通过亲身观察，对苏轼的石钟山命名提出质疑；材料四邵雍则从哲学层面指出不可知事物的妄言妄知。四则材料层层递进，由具体事例到抽象思辨，共同构建了对认知方式、真理探索的深刻思考，体现了中国传统文化中重实证、戒妄言的思想传统。 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。” “少顷”是时间状语，需单独成句，排除B、D； “今者梦见先君”中“梦见”为谓语，中间不断开，排除C。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.错误。意义相同，均为“大概”意思。句意：大概和我一样。/大概有神灵守护着吧。 B.正确。名词作状语，像蛇一样。/名词作动词，结果实。句意：人要像蛇一样爬行才能进去。/早早地结果实并且果实繁多。 C.错误。意义相同，均为“以往、从前”的意思。句意：这些大概都是以往游人戏耍时写的。/从前所喜爱的事物，在一低头一抬头的短暂时间里。 D.错误。用法与意义上均不同，动词，做/名词，品行、行为。句意：我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！/这个女子的品行没有偏差。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知”错误。根据材料四“以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也”可知，心里不知道而说知道的，叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陋者”，浅陋的人；“乃”，竟然；“斧斤”，斧头，泛指砍伐工具；“考击”，敲打。 （2）“几”，将近、快要；“攫”，抓取；“甑”，古代蒸饭的炊具，此处指装饭的锅；“佯为”，假装。 【16题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①孔子初见颜回攫甑而食，未凭目见直接断定，而是以“梦见先君，食洁而后馈”试探，待颜回解释后，才探明真相。其行为体现了不凭表面现象妄下判断，通过询问验证避免臆断的求实态度。 ②苏轼不满前人的推断，亲自实地考察，写下《石钟山记》，明确“事不目见耳闻”，不可臆断。其行为体现了反对不实地求证的臆断，主张以亲身见闻为依据的求实精神。 ③彭玉麟亲入石钟洞，观察实景，提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼“过其门未入其室”的局限，其行为体现了以亲身游历和细致观察为依据，反对未深入考察便下结论的妄言。 参考译文： 材料一： 孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只好白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸锅里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊，刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感叹道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断仍不足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！” 材料二： 事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁之下，所以没有人能真正了解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字表述出来。这就是在世上没有流传下来的缘故。可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求（石钟山得名的）原因，自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元的记载过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。 材料三： 石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通透玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜒前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满陡峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣在地上；而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度解释它的得名，而不是从“声音”的角度。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐作”，大概是他只经过洞口却没有进入洞内观察的缘故啊。 材料四： 有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不能知道的。不仅我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够理解并知道；凡是说“言说”的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！ 五、古诗词阅读（9分） 阅读下列诗歌，完成小题。 再过黄州苏子瞻东坡雪堂因书即事题于武昌王叟斋扉 张舜民 欹帆侧柂岭边归，重过东坡叩竹扉。 床座凝尘风自扫，江山无主燕空飞。 门前桃李①添新径，井畔梧桐长旧围。 好在江南王钓叟，为君时复晒渔衣。 【注】①陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”苏轼写有“和陶诗”109篇。《史记·李将军列传》评李将军“桃李不言，下自成蹊”。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “欹帆侧柂”形容船只在波涛中倾斜着帆和舵，写诗人历经辛苦，经水路从岭外归来。 B. “重过东坡”呼应“再过黄州苏子瞻东坡雪堂”，“叩”字以细微的动作写出诗人的心情。 C. 颔联写轻风吹去床座上的积尘，燕子翩翩飞去飞来，它们都高兴地欢迎诗人再次来到雪堂。 D. 尾联以王钓叟晾晒渔衣这一日常场景收束全篇，将深沉的思念转化为温润的日常，余味悠长。 18. 结合全诗，分析“门前桃李添新径”有何深意。 【答案】17. C 18. ①“添新径”对应“长旧围”，以雪堂自然环境的变化，突出作者对人世沧桑、世事变迁的感慨。 ②“门前桃李”既写出苏轼对陶渊明的欣赏，又体现其乐观精神与陶渊明安贫乐道精神的契合。 ③化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，用“添新径”含蓄表达作者及他人对苏轼的思念与仰慕之情。 【解析】 【导语】这首七律以重访东坡雪堂为线索，通过“凝尘”“无主燕”等意象营造出物是人非的怅惘氛围。诗人巧妙化用陶渊明田园意象，以桃李新径暗喻苏轼虽逝但精神长存。尾联渔衣细节既见邻里温情，又暗含对苏轼“渔樵于江渚”理想的追慕。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“它们都高兴地欢迎诗人再次来到雪堂”错误。颔联“床座凝尘风自扫，江山无主燕空飞”中，“凝尘”暗示久无人居，“江山无主”指苏轼早已离开黄州，“自”写只有风吹去床座上的积尘，“空”写燕子空自飞去飞来，这种空寂的景象，让诗人顿生人世沧桑之感。“风自扫”更显荒寂；燕子“空飞”则强化物是人非的怅惘。此联渲染雪堂萧瑟之景，并无“欢迎”之意，选项曲解情感基调。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生炼句的能力。 ①“新径”指门前桃李生长出新的路径，暗示雪堂周边自然景物的变化；“长旧围”写井畔梧桐按旧有的范围生长，暗含时光流逝中景物依旧、人事已非的沧桑感。 ②“桃李”化用陶渊明《归园田居》“桃李罗堂前”句，此处以“桃李”喻苏轼对陶渊明的追慕。陶渊明以淡泊名利著称，苏轼在黄州虽仕途失意，却安于清贫，借“门前桃李”暗示其保持高尚品格与乐观态度。 ③“桃李”化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，意为桃树李树无需言语，因果实美好而自然有人踩出路径。“添新径”暗示人们因仰慕苏轼品德，不断前来探访雪堂，路径不断更新增多，既写出苏轼的人格魅力，也暗含诗人对其敬仰之情。 六、论述文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 鲁迅的小说创作始于1913年，止于1935年，时断时续前后不过22年，全部所得只有《怀旧》和《呐喊》《彷徨》《故事新编》三集，共33个短篇。莫言的小说创作从1981年起步，迄今32年，累计有长篇11部、中短篇110余篇。从创作的时代背景和数量上看，二者区别殊异，关联甚小。但就作品题材、情境的设定和叙事方式的运用来讲，它们却显示出同以乡土社会为重和以忆旧追述为主的特色。 这种把选材的重心和叙事的焦点，都对准叙述者过往熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情，把叙述者执行叙述的声音、角度和认知基准，则尽可能靠近预期读者的创作手法，按照鲁迅1935年在《<中国新文学大系>小说二集序》里的概括，就是所谓“乡土文学”。鲁迅原称的“乡土”,本是指作者现居地远方(空间和时间)的故乡。因而“乡土文学”一说，在鲁迅那里，也主要是指那种被动或主动地离弃了故乡、侨寓在异地，借着刻画和咏叹远去的故乡人事来寄托乡愁的作品。 鲁迅一代的作者笔下的故乡和鲁迅所界定的“乡土文学”,随着中国文学思潮与中国社会思潮的汇流、推进，到1930—1940年代之际，范畴逐渐扩大、内涵逐渐深化、意味逐渐抽象，终于转移、融合进传统与现代、民族与世界、大众与精英、民间与官方、农村与城市等二元对立的观念轴心，演变成了与传统、民族、大众、民间、农村等一系列表征整个中国社会的价值本位的观念直接对应的一种文学意象和文学风格的符号。 随之而后，长达三十多年“政治先行、文学后进”的文艺运动，使得这一与具体的文学创作实践密切相关的社会观念生成和丰富的历史细节，一度湮没不彰。原本在作家的创造意念和文学文本的世界里可以斑斓多姿的乡土人情和乡土故事，与社会学甚至政治经济学意义上的传统文化、民族精神、农村面貌、农民阶级等观念形态，日益深入地熔铸、板结在了一起。相应地，“乡土文学”原有的那种批判现实和针砭人性的幽暗气质——鲁迅曾经细致论析过的那种因作者个性、阅历和写作才具的不同而形成色泽各异，但基调相仿的“乡愁”——也被彻底消除，取而代之的是以克服作者主观介入为前提的透明写实的情节处理和机械两分的人物塑造。 直至1980年代，随着包括莫言在内的寻根一代作家的崛起，才重新激活了“乡土文学”,并将其还原为一种创作手法。 与其他许多同辈作家在寻根落潮之后纷纷离开“乡土”、关怀当下不同，莫言的小说创作重心至今保持在他的成名作所确立的那个特色鲜明的“乡土”叙事场域之内。这不仅突出地体现于他的11部长篇作品，同时也体现于他相当部分的中短篇小说。关于这一点，类似鲁迅小说中的“乡土”始终或明或暗地维系于以未庄、鲁镇、S城为符号，以绍兴为原型的地理人文场景，莫言的小说也显现出执着、持久地将自己真实的故乡山东高密大栏乡文学化和意象化的取向，其结果就是“胶东高密东北乡”这一亦真亦幻的场景在莫言小说世界里跨文本、跨时代的稳定存在。 此外，也正如鲁迅小说的叙事建构，赋予未庄、鲁镇、S城这些文学场景作为凝滞不变的“老中国儿女”思想和生活情态的地标隐喻的意味，莫言小说的叙事建构，也在不断丰富和加强“胶东高密东北乡”作为社会和历史的地标隐喻的意味。恰在此，莫言小说展现出了与鲁迅小说同中见异的特质：它的叙述者和鲁迅小说一样都间离于它所叙述的乡土故事，但鲁迅小说这种间离更多、更明显地依托了承五四思想启蒙运动而来的知识分子立场，理性为主、感性为辅；而莫言小说却正好相反，它的叙述间离主要是支撑在感性基础上，其中也抉带着知识理性的因素，但并不以此为重。莫言小说世界的景观因此在趋于芜杂、斑斓和幽暗的方向上显得更为奔放、狂野。 从精神谱系上究其成因，这当然仍可归结为从文学寻根一代而来的一种思想和审美习惯。但在别的许多作家那里中断了的习惯，莫言却在其创作中进行了独异、新颖的拓展，其脉络已远超出文学或社会潮流总体进程的涵盖范围。对于这种发展，或许从乡土是依从还是成就现代、是依从还是成就都市、是依从还是成就世界等社会历史的实际问题层面去探察，才会获得较为合理、贴切的认识和理解。如果非要用一个名词来加以概括，鲁迅小说和莫言小说这种既相关又相异的关系或可称作中国新文学史上的“中层叙事”在不同时代区间和文化层次上的不同呈现。 (节选自李林荣《从鲁迅到莫言：新文学传统中的乡土叙事》) 19. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅的小说在创作时长、作品数量方面皆不及莫言的小说，但二人的小说创作在题材、情境设定以及叙事方式方面却显示出相同的特点。 B. 类似于鲁迅小说中文学场景的设定，莫言小说聚焦于胶东高密东北乡，并且这一文学场景稳定地存在于其不同时期、不同文本的作品中。 C. 鲁迅小说和莫言小说虽然所处时代和文化层次不同，却有一定相似性，二者都可以归入鲁迅所界定的“乡土文学”的范畴。 D. 鲁迅的小说创作处于辛亥革命之后，与当时的社会背景关联紧密，而莫言的小说创作大多处于文学思潮的鼎盛时期。 20. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅小说和莫言小说的叙述者都间离于它所叙述的乡土故事，但叙述者在叙事间离的理性和感性的侧重上则有所不同。 B. 乡土文学创作中的社会观念生成和丰富的历史细节在鲁迅一代的作者之后曾有一段湮没不彰的时期，直到莫言在内的寻根作家的崛起，才使得乡土文学重新焕发生机。 C. 乡土文学在1940年之后的三十多年里受到社会学甚至政治经济学的限制，因此原本可以斑斓多姿的创作内容被作者主观介入的透明写实的情节处理和机械两分的人物塑造所取代。 D. 乡土文学的概念、范畴不是一成不变的，它会随着社会时代的发展而变化，但是不论如何变化，都以乡土社会为叙事焦点。 21. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 其他作家完成寻根任务后便离开家乡，而莫言常住在他的故乡山东高密大栏乡写作，这是他对自己“乡土”叙事场域的坚守。 B. 鲁迅的《故乡》《祝福》等作品，用生动的现实主义笔触描绘了农民的悲惨处境，是对乡土生活情态的揭示。 C. 在鲁迅的乡土小说世界里，乡土环境不是寄予某种人生理想的世外桃源，而是诸如鲁镇一般思想凝 滞不前的所在。 D. 莫言乡土小说的“回归”趋势，与鲁迅小说在对“乡土”的离弃方面有着细微的区别，但是都对乡土文学发展做了一定的贡献。 22. 下列对乡土文学代表作品的解说，与其他三项不相同的一项是（ ） A. 《荷花淀》叙述了抗日战争时期发生在河北省中部白洋淀(荷花淀)的一场没有硝烟弥漫的伏击战。 B. 《边城》中写湘西每到端午不管大人小孩都穿新衣，用雄黄蘸酒在额头画王字，午饭后还会赶去看划船比赛。 C. 《哦，香雪》开篇没有一句话正面描写城市，仅以一列象征城市的火车为读者拉开了故事的序幕。 D. 《小二黑结婚》描写了在解放区新的历史条件下，一对青年男女冲破封建传统争取婚姻自主的故事。 23. 请结合本文内容，简要分析鲁迅小说《阿Q正传》中乡土文学的叙事特点。 【答案】19. D 20. C 21. A 22. C 23. ①具有批判现实和针砭人性的幽暗气质。《阿Q正传》作者从阿Q身上着重批判国民的劣根性。 ②把选材的重心和叙事的焦点，都对准作者熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情。《阿Q正传》以未庄为背景，以绍兴为原型的地理人文场景，深刻地反映了以鲁迅故乡为原型旧中国农村的愚昧落后真实面貌。 ③在叙事建构方面赋予未庄这一文学场景以“封建”的隐喻意味。《阿Q正传》中涉及的人事皆有封建思想，暗喻着旧中国没有未来、没有希望。 【解析】 【导语】本文从“乡土文学”的概念流变切入，探讨两位作家在题材选择、叙事策略与精神气质上的异同，揭示“中层叙事”在中国现代文学史中的深层脉动与文化意义。 【19题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“而莫言的小说创作大多处于文学思潮的鼎盛时期”错误。原文指出鲁迅的小说创作时间较短、数量较少，但题材、情境设定和叙事方式与莫言有相似之处，即“同以乡土社会为重和以忆旧追述为主的特色”。“莫言的小说创作大多处于文学思潮的鼎盛时期”，这与原文不符。原文并未明确说莫言处于“文学思潮鼎盛时期”，而是提到他与“寻根一代”有关，且在寻根落潮后仍坚守乡土，这说明其创作并不完全集中于文学思潮最盛之时。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“被作者主观介入”错误。原文提到乡土文学在1930—1940年代之后的三十多年中，因“政治先行、文学后进”的文艺运动，导致乡土文学与社会学、政治经济学等观念融合、板结，原有的文学审美和批判精神被取代。“被作者主观介入”，这与原文相反，原文强调的是“以克服作者主观介入为前提”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用和评价社会价值、影响的能力。 A.“而莫言常住在他的故乡山东高密大栏乡写作”错误。原文指出莫言“至今保持在他的成名作所确立的那个特色鲜明的‘乡土’叙事场域之内”，并强调他将“山东高密大栏乡文学化和意象化”，但并未说“他常住在故乡写作”。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.描写抗日战争背景下的白洋淀生活，属于乡土背景下的战争题材，突出的是乡土中的革命精神。 B.写湘西风俗，展现自然与人文风貌，属于典型的乡土文化描写。 C.开篇通过火车引入城市元素，主题更偏向城乡对比、现代化冲击下的乡土青年心理变化，其核心并非“乡土本身”，而是“城乡关系”。 D.描写解放区农村中青年婚姻自主的故事，体现乡土社会中旧俗与新思想的冲突，属于乡土文学的典型表现。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①鲁迅界定的“乡土文学”具有“批判现实和针砭人性的幽暗气质”。《阿Q正传》正是通过阿Q这一典型人物形象，集中揭示了国民性中的奴性、麻木与自我欺骗，体现强烈批判性，符合鲁迅所倡导的乡土文学精神内核。 ②文章指出鲁迅乡土文学特色在于“对准叙述者过往熟悉的某一乡野村镇里的生活场景和世态人情”。《阿Q正传》中的未庄正是以绍兴为原型乡村社会缩影，展现旧中国农村封闭、愚昧与人情冷漠，忠实体现这一叙事特点。 ③文中强调鲁迅小说将乡土场景“作为凝滞不变的‘老中国儿女’思想和生活情态的地标隐喻”。《阿Q正传》中未庄不仅是地理空间，更象征封建社会的顽固与落后，阿Q的悲剧命运暗喻整个民族的精神困境，展现出深刻象征意味。 写作篇 七、作文（60分） 24. 请以“台灯下的倒计时”为核心场景，展开联想，描述高三的学习生活。 要求：通过具体细节展现日常状态，融入当下的心境或对未来的期待，体现高三生活的独特质感，字数不少于150字。 【答案】书桌右上角的倒计时牌又撕去一页，鲜红的“32”在暖黄的台灯下格外醒目，像颗悬在心头的小太阳。笔尖划过数学题最后一道辅助线时，碰倒了桌边的玻璃杯，半杯凉白开沿着练习册的折痕漫开，晕湿了刚算完的数学题。慌忙用纸巾吸水分时，指尖触到练习册封皮上自己写的小字：“要去看未名湖的春柳”。此时，台灯把影子拉得很长，草稿纸上的公式、作文素材本里的金句……都在光影里安静地躺着，像在为未来加油。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：必须围绕“台灯下的倒计时”这一核心场景，把“台灯（环境）”和“倒计时（时间线索）”结合，不能分开写；可以用具体细节（如写笔尖、草稿纸、咖啡杯）展现高三日常，融入情绪（如解不出题的慌、对大学的期盼等），突出高三“紧张又有盼头”的独特感觉。 写作指导：可写一个深夜片段，或按倒计时数字变化串联。从看、听、摸等角度选小细节，比如台灯照在试卷上的光斑、笔尖沙沙声、握笔发酸的手，让场景真实；借小事表心情，比如算错题盯着倒计时发呆，或在倒计时牌写大学名字，别直白说“焦虑”“期待”；把“倒计时减少”和“自己的进步”结合，比如“倒计时从50变10，错题本厚了，我会的题也多了”，体现高三的成长感。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 伤疤之上，绽放生命之花 电影《南京照相馆》中有句台词，“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，而有人认为“有些伤疤无论多久都疼”，在我看来，伤疤的存在绝非生命的瑕疵，唯有勇敢揭开伤疤的遮蔽，在正视与反思中汲取力量，才能让伤疤成为生命向上生长的养分，而非永恒疼痛的枷锁。 看见伤疤，是愈合的起点，更是直面真实的勇气。敦煌研究院的“数字供养人”蔡雨辰，曾因一场意外失去右臂，这场灾难在她的身体与心灵都留下了深刻的伤疤。最初的日子里，她试图用长袖衣物遮掩手臂的残缺，甚至拒绝与人对视，将自己困在自卑的牢笼中。直到一次偶然的机会，她在敦煌莫高窟看到壁画中飞天反弹琵琶的灵动身姿，突然意识到：伤疤或许也是一种独特的生命印记。于是，她开始坦然露出右臂的伤疤，用左手学习数字绘画，将自己的创伤体验融入敦煌壁画的数字化修复工作中。蔡雨辰的经历告诉我们，当我们勇敢地让伤疤“被看见”，不仅是对自我创伤的正视，更是为伤口愈合寻找契机。 正视伤疤，需要超越疼痛的智慧，在反思中实现成长。被誉为“中国脊髓损伤者生活重建第一人”的周红，在23岁时因车祸导致高位截瘫，身体的伤疤与生活的落差曾让她多次产生轻生的念头。但当她看到同样遭受脊髓损伤的患者在痛苦中挣扎时，她意识到自己的伤疤或许能成为帮助他人的桥梁。于是，她创办了“中途之家”，用自己的亲身经历为脊髓损伤患者提供生活重建指导。在这个过程中，她不断反思自己的创伤经历，将痛苦转化为帮助他人的动力，不仅让自己的伤疤有了新的意义，更帮助患者走出了人生的低谷。伤疤的疼痛固然真实，但唯有超越这份疼痛，在反思中寻找生命的价值，才能实现真正的愈合。 伤疤对于个体如此，对于民族与国家亦然。一个民族的历史伤疤，若不能被正视与铭记，便可能重蹈覆辙；若能在铭记中反思，便能成为民族前行的动力。南京大屠杀是中华民族永远的伤疤，每年的国家公祭日，就是让这段伤疤“被看见”的重要时刻。我们通过公祭活动，缅怀遇难同胞，铭记历史真相，不仅是为了告慰逝者，更是为了从历史伤疤中汲取教训，坚定维护和平的决心。正是因为我们始终铭记并反思这段伤疤，才能在民族复兴的道路上更加坚定地守护和平，开创未来。 伤疤不是生命的终点，而是生命成长的见证。无论是个体的小伤疤，还是民族的大伤疤，唯有勇敢看见、智慧正视、深刻反思，才能让伤疤之上绽放出生命之花，让疼痛转化为前行的力量，在时光的长河中书写出更有意义的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两句看似矛盾的话： “有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，强调“看见”是愈合的前提，暗含直面伤痛、主动疗愈的可能性。“有些伤疤无论多久都疼”，突出伤疤的深刻性与持久性，暗示伤痛难以彻底消除，可能成为永恒的记忆。 这句话具有丰富的内涵。“伤疤”可实指身体创伤，更可虚指心理创伤、历史记忆、群体伤痛（如材料隐含的南京大屠杀等历史伤疤）；“看见”不仅是视觉上的关注，更指主动正视、承认、反思伤疤的存在及其背后的意义；“愈合”并非指伤痛完全消失，而是指接纳、和解，不再被伤痛裹挟，实现精神层面的成长或群体的警醒。 两句均围绕“伤疤”展开，二者并非对立，而是“辩证统一”：​ “被看见”是“愈合”的起点，它让我们正视伤疤、开启修复之路；“无论多久都疼”是对伤疤本质的客观认知，它提醒我们“愈合不等于遗忘”，伤疤的印记与痛感，是“愈合”过程中不可或缺的部分，甚至能让“愈合”更有深度。 结合电影《南京照相馆》的背景（从“南京”可联想到历史伤痛），但立意可延伸至个体、群体、历史等多个层面，不可孤立看待两句话，需体现对二者关系的辩证思考。可以强调 “看见”与“疼痛”并行不悖，愈合是带着记忆前行。可以阐述伤疤的意义在于“警醒”而非“遗忘”。“看见”并接纳疼痛，才能与过去和解；“看见”伤疤不是为了延续仇恨，而是为了铭记苦难、珍惜和平，让疼痛成为守护未来的铠甲。可以阐述与伤疤共生，而非消灭伤疤。“看见”伤疤，正是为了在疼痛中找到与自我、与历史共处的方式，让伤疤成为生命或文明的一部分，而非枷锁。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在“看见”中接纳伤痛，在“痛感”中成长。接着阐述“看见”是愈合的第一步。“看见”不是放大痛苦，而是打破“自我欺骗”（如假装忘记失败，实则一直被恐惧束缚），当我们直面伤疤时，才能开启修复。然后论述“痛感”是成长的印记，它提醒我们曾犯过的错、曾受的伤，让我们在未来避免重蹈覆辙。最后总结，个体的愈合，不是让伤疤消失，而是在“看见”后接纳它，在“痛感”中汲取力量，让伤疤成为“成长的勋章”，而非“束缚的枷锁”。 立意： 1.看见伤疤，与痛感共赴愈合。 2.不藏的疤，不忘的疼。 3.让伤疤被看见，让痛感有力量。 4.看见伤疤是起点，带着痛感向未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $