精品解析：江苏南京市金陵中学2026-2027学年上学期第二次阶段性考试高二语文试卷

2026-2027学年第一学期阶段性测试（二） 高二语文试卷 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时整个中国地区广泛接受。 C. 《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。 D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，所以，人们所能做的就是不计成败，把事情的成败交付给命。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《易经》所谈的天命不是盲目的。该书认为天命是与道德意义相互配合的，是每一个个人的天命，人类本身可以掌握自己的命运。 B. 如果理解了人类全体具有一种特别的使命，而每一个人也有自身的禀赋，就能够理解为何孔子把“仁”当作他思想最主要的中心。 C. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 D. 冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界；而古人认为“天命靡常”。这两种对世界存在的理解一致，背后的用意也是一致的。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 五十而知天命，六十而耳顺。（《论语·为政》）  B. 尽人事以听天命。（清·李汝珍《镜花缘》） C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）  D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） 4. 根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。 5. 假如你受邀在高一新生开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议，列出建议要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我一生中最繁忙的时期 聂荣臻 中华人民共和国成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命军事委员会的领导成员，徐向前同志被任命为中国人民解放军总参谋长，我为副总参谋长。当时由于向前同志身体抱恙，因此，总参谋部的工作，一开始就由我代管，到1950年初，我即被正式指定为代理总参谋长。 那时全国各地实际上是实行军事管制。在中央，政府工作就是政务院管，军事工作就是中央人民政府人民革命军事委员会管。总参谋长是在党中央和中央军委的领导下，负责全军的作战和军事工作。正因为这样，我的工作非常繁忙和紧张。战争还没有完全结束，特别是向西南进军和大规模的剿匪，任务还很重，沿海的一些重要岛屿还有待解放，又要进军西藏。军队一方面要向现代化正规化迈进，要加强军兵种和军事院校的建设，另一方面又因为大规模的战争已渐趋结束，军队要精简整编，成建制的众多部队要转到生产建设中去。军队工作真可以说是千头万绪。尤其是朝鲜战争爆发以后的1950年下半年到1952年上半年，就更为紧张。 我当时常用的工作方法，就是召集各有关部门开联席会议。这有两种形式：一种是大范围的，比如各军兵种，总参、总政、总后的联席会议；另一种是总参机关各部门的小范围联席会议。以后者居多。我觉得用联席会议解决问题的组织形式很好，各部的领导同志也愿意这么办。大家把情况凑在一起，共同提出解决办法，研究确定以后，就分头去执行，问题处理得利索，效率高，不大会出现那些文牍主义和“踢皮球”的事情。 通过这种办法，我同各部门的领导同志几乎天天见面，大家可以经常通气。那个时候公文很少，有问题大多就在会上解决。但是有一条，就是要求参加会议的人必须熟悉情况，而且能够负责，一问三不知，那可不行。后勤部门、军械部门在开会的时候可以带个搞计划的同志，因为这两个部门都有好多数目字，武器装备的数目字，物资供应的数目字，非常复杂，而且需要准确，所以准许他们带两个助手。别的部门，都是掌握情况、熟悉情况的领导同志来参加会议。 总参工作的核心部门是作战部。他们昼夜值班。早晨我首先到作战室，把前方的战事情况了解清楚，把各方面来的作战文电、各种情报在作战室看完。然后安东同志和办公室其他同志把当天要处理的事情向我一一报告。安东同志当时是总参谋部办公室主任，他头脑清楚，需要处理的问题都安排得有条不紊。接着，我就召开联席会议。有关问题该请示的请示，我们能定的就在会上定下来。工作虽然很紧张，但颇有条理。 还有就是毛泽东、周恩来同志那里经常叫我去汇报、谈话或开会。这些会议大多是在晚上进行，而总参谋部的工作在白天，这样我休息的时间就很少了。每周总有几个夜晚不能睡觉，更没有什么星期天和节假日，这也是当时我特别劳累的一个原因。 毛泽东同志历来对有关作战的事情和军队方面的重大问题非常重视，都是亲自过问，有关文电，亲自批阅。他非常忙，常常是彻夜工作，凌晨或天亮以后才睡觉。白天他睡觉的时候，我一般不去找他，但在战争时期，一些很急的事情，或需要立即处理的作战方面的紧急电报，也只好去把他叫醒。 我的工作中，还经常碰到战争和军队建设方面的财务开支、物资供应和交通运输等问题。那个时候不像现在，财政部门很不健全，每年也没有一个统一的规划或预算，究竟这一年要用多少钱，谁也说不准。只能是靠国家财经委员会随时根据经济情况和前方的需要来拨款。因为刚刚胜利，国内的中心任务是恢复国民经济，但仗还在打，我们是边打边建，两个方面都要照顾好。所以打那么大的战争，财政、物资各方面都要组织好、协调好，这要费很大的精力。 在这方面，大小问题我都是首先去找恩来同志的。恩来同志日理万机，政府工作百废待兴，又要忙于应付战争的各项工作，他思路敏捷，处理问题细致周到，确实不愧为中央军委和毛泽东同志的好参谋长。为了支援战争和军队建设，恩来同志日夜操劳，是付出了很大心血的。当然，实际执行还是要我们下手干，政府管不了那么具体。当时政府部门也是很精干的，不像现在分工这样细。刚进城时候的政府实际上就是1948年在石家庄成立的华北人民政府，仍由董必武同志任主席。进北平以后，他那个机构就代管全国行政事务方面的事情了，直到1949年10月1日才成立了中央人民政府。中央人民政府的底子就是华北人民政府，在它那个基础上组织了各个部。 由于我在总参谋部那一段工作过于紧张，后来就病倒了。1952年9月，一天我和彭德怀同志到京郊视察国防工程，回到办公室就突然摔倒在地，经检查是脑平衡神经失调，还有高血压、心脏病。1953年朝鲜战争实际上停下来以后，经中央和军委批准，我才辞去了代理总参谋长的职务，休息养病。虽然那一段工作十分紧张，但我的心情却是很愉快的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中华人民共和国成立初期，西藏地区及沿海的一些岛屿还未解放，但大规模的战争已渐趋结束，加强部队现代化、正规化建设等工作任务真是千头万绪。 B. 聂荣臻同志常常召集各有关部门开联席会议，他认为这种联席会议办事效率高，解决问题更利索，可以有效减少部门之间相互“踢皮球”的现象。 C. 周恩来同志一方面要主持政府工作，另一方面又要忙于应付战争的各项工作，从决策到执行，事无巨细，躬身参与。 D. 聂荣臻同志既有原则性又人性化，开会的时候可以不用纸质材料，但要求参加会议的人必须了解情况，且可以根据情况调整与会人员。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以事写人，在聂荣臻回忆的一系列事件中，我们可以从朴实无华的叙述中感受到聂荣臻生活的忙碌。 B. 由于高强度的工作，聂荣臻同志生病了，但他还继续带病工作，这个回忆片段从侧面凸显出他鞠躬尽瘁的精神面貌。 C. 文章的核心内容都是围绕“我一生中最繁忙的时期”来组织材料的，内容涉及多个方面，遵循实录原则。 D. 文章的整体语言风格浅显易懂，口语和书面语相结合，叙述口吻稳重、平实，给人一种自然亲切之感。 8. 文章的结尾为什么说“虽然那一段工作十分紧张，但我的心情却是很愉快的”？ 9. 本文是一篇回忆录，回忆录最大的特点就是真实性，请谈一谈文章是如何体现这一特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子以釜甑爨（煮饭），以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小民之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野佥载》） 【注】①槔：gāo指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。 B. 奚，什么，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“飞沙走石”中“走”的用法相同。 D. 施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？ 14. 儒道墨三家的技艺观，展现了先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 山中 【唐】卢仝 饥食松花渴饮泉，偶从山下过山前。 阳坡草软厚如织，因与鹿麛①相对眠。 题舫子② 【宋】王安石 爱此江边好，留连至日斜。 眠分黄犊草，坐占白鸥沙。 【注】①鹿麛：泛指鹿。②舫子：小船。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 卢诗从饮食细节入笔，描绘了诗人生活的悠然，表达了诗人对自然的热爱。 B. 卢诗后两句采用了倒装的句法，前句展现景物特点，后句揭示其中的原因。 C. 王诗起笔直抒胸臆，点明对江边景色的喜爱，下句则以行为传递出“爱”意。 D. 王诗后两句对仗精巧，颇具画面感，“黄犊”与“白鸥”形成鲜明的色彩映衬。 16. 胡苕溪云：“卢仝《山中》绝句云：‘阳坡草软厚如织，因与鹿麛相对眠。’王介甫止用五字道尽两句，云‘眠分黄犊草’，岂不简而妙乎？”请简要分析王句“简而妙”之处。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》第六十四章中指出做事情从始至终坚持如一，就不会有失败的情况出现的两句是“______________，______________”。 （2）《无衣》中，“______________”一句写战士们同穿贴身衣物；“______________”一句写战士们同穿战裙。通过衣物共享，侧面展现出战士们之间的团结互助、亲密无间。 （3）李白《将进酒》中，“______________，______________”两句想象了曹植昔日宴会觥筹交错、痛饮狂歌的场景。 （4）张若虚《春江花月夜》中，“______________，______________”两句运用比喻和侧面烘托的手法，极写月光的洁白明亮。 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 地铁缓缓入站，刹车声滋滋作响，像一条叹气的蛇。人群涌向窄门，把我挤得脚尖直立。短暂的飘浮感过后，我降落到车箱一角。车门在身后叮叮咚咚地关上。我想我应该很狼狈，此刻却长舒一口气，带着某种庆幸。 多年前，我在北京上班，每个工作日都要经历这段早晚高峰时间。不过我自有办法欢渡，当时我是兼职作者，创作时间少得可怜，这往反两小时简直如天赐般珍贵。我置身车中，挤得无法动弹，就用视线来游历这有趣的微缩人间。 早班车适合补觉，“睡眠大师”们不仅能瞬间入定，还能在到站前一秒猛然惊醒，大步下车；被夹住领带的大叔，已经顶着门缝站了好几站，而开的却总是对面门；辅导作业的母女又在互相置气，妈妈总是很生气，孩子总是睡不醒…… 这些真实而奇妙的瞬间，我都记下来，先收录进素材库，再精选发到朋友圈、微博或小红书，篇幅在50至300字之间。内容非常自由，一个场景、一个人、一段小遭遇，哪怕是一点想法都行。例如，我会用59个字记录一段地铁奇遇： 挤地铁，脚边常常滚过一些东西，有时候是一盒酸奶，有时候是一只鞋。初看很好笑，再想就笑不出来了。卓别林是对的：人生近看是悲剧，远看是喜剧。 旧事杂忆也是我素材本里的常客。某次台风前夕，我用82个字写了一段往事： 小时候每逢台风，学校就停课。我们暗自欢喜，像要过儿童国盛大的节日。一年台风假，我喂外公的黄鹂吃苹果，结果把它撑死了。在失去叽喳叫唤的家里，我孤独地打着“魂斗罗”，愁容爬上了稚脸，节日结束了。 这个习惯我起初称之为“微练笔”，后来在媒体上看到“微写作”，才知道这已然是一股新大众写作潮流。读者的网速越来越快，屏幕却越来越小，从而催生了社交媒体140字的篇幅限制。这方便了读者的眼睛，却苦了作者的笔头，纸短情长，如何浓缩又不失精彩地写清楚、讲通透，成为数字时代的语言新法则。 18. 文中前两段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中“地铁缓缓入站，刹车声滋滋作响，像一条叹气的蛇”一句，将刹车的地铁比作“叹气的蛇”。请分析这个比喻的表达效果。 20. 下列各句中加点的词语感情色彩与文中“睡眠大师”的变化不同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） B. 在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上，童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿。（狄更斯《大卫·科波菲尔》） C. 几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。（孙犁《荷花淀》） D. 现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。（毛泽东《反对党八股》） 21. 文中作者用59个字记录了地铁奇遇，又用82个字写了台风往事。请你也选择生活中一个“微瞬间”，写一段话。 要求：①有具体可感的场景或细节；②传达出某种情绪或感悟（可以像“地铁奇遇”那样直接写出，也可以像“台风往事”那样蕴含在叙述中）；③不超过80字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？ 对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期阶段性测试（二） 高二语文试卷 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时整个中国地区广泛接受。 C. 《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。 D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，所以，人们所能做的就是不计成败，把事情的成败交付给命。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《易经》所谈的天命不是盲目的。该书认为天命是与道德意义相互配合的，是每一个个人的天命，人类本身可以掌握自己的命运。 B. 如果理解了人类全体具有一种特别的使命，而每一个人也有自身的禀赋，就能够理解为何孔子把“仁”当作他思想最主要的中心。 C. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 D. 冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界；而古人认为“天命靡常”。这两种对世界存在的理解一致，背后的用意也是一致的。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 五十而知天命，六十而耳顺。（《论语·为政》）  B. 尽人事以听天命。（清·李汝珍《镜花缘》） C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）  D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） 4. 根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。 5. 假如你受邀在高一新生开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议，列出建议要点。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 同：都认为天命有其运行准则，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5. ①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段锚定儒家“天命”观念的演变脉络，以许倬云的文化史梳理、冯友兰的哲学阐释形成互文，从商周政治天命到孔子个体使命、再到“知命”的人生态度，史料与出土文献互证，既兼具学术严谨性，又贴合高中生认知梯度，是考查传统文化思辨能力的优质阅读载体。 【1题详解】 A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误。原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的。选项曲解文意，也就没有了因果联系。 B.“被当时整个中国地区广泛接受”错误。原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。 D.“把事情的成败交付给命”错误。原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。 故选C。 【2题详解】 A.“《易经》所谈的天命不是盲目的”错误。原文是“《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的”，选项扩大了范围。 B.“就能够理解为何……最主要的中心”错误。原文是“只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”，选项漏掉了“也许”这个词语，表述太过绝对。 D.“这两种对世界存在的理解一致”错误。细读文本可知：两者理解并不一致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。 故选C。 【3题详解】 材料二核心：竭尽己力，成败听之于命，重过程道义，不执着外在结果。 A.是孔子人生修养阶段，侧重人生境界； B.尽人事以听天命，完美匹配材料二“尽己力，成败交付给命”； C.强调人可以掌控自己命运，和材料二不符； D.讲天道运行有规律，和人的行事态度无关。 故选B。 【4题详解】 题干要求：根据材料一，概括孔子对天命的理解与周人有何异同。 第一步：定位原文，分别圈出周人、孔子关于天命的内容。周人：“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，天命用来解释商周政权更替，是王朝的政治天命，服务于统治。孔子：“天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”，天命和“性（禀赋）”关联，引出“仁”，落脚在个体。 第二步：找相同点：二者都承认天命，都认为天命和道德紧密关联。 第三步：梳理不同点，分层对比周人：天命是王朝政治天命，解释政权归属，面向族群、王朝；孔子：天命是个体的使命，和个人禀赋相连，核心是发掘自身的仁，成就仁人君子。 【5题详解】 任务：结合两则材料，围绕学习和人生的态度，给高一新生提建议，列要点。限制：所有建议必须从材料观点里提炼，不能自己凭空写励志套话。 先梳理两则材料核心：材料一：每个人有独有的禀赋、个体天命（使命）；以“仁”为核心，修养自身，成为仁人君子。材料二：知命=竭尽己力去做该做的事，价值在做事本身，不必执着外在成败结果。 转化成贴合学生的建议：把哲理换成学习场景，比如看待分数、自我修养。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我一生中最繁忙的时期 聂荣臻 中华人民共和国成立不久，中央人民政府重新任命了人民革命军事委员会的领导成员，徐向前同志被任命为中国人民解放军总参谋长，我为副总参谋长。当时由于向前同志身体抱恙，因此，总参谋部的工作，一开始就由我代管，到1950年初，我即被正式指定为代理总参谋长。 那时全国各地实际上是实行军事管制。在中央，政府工作就是政务院管，军事工作就是中央人民政府人民革命军事委员会管。总参谋长是在党中央和中央军委的领导下，负责全军的作战和军事工作。正因为这样，我的工作非常繁忙和紧张。战争还没有完全结束，特别是向西南进军和大规模的剿匪，任务还很重，沿海的一些重要岛屿还有待解放，又要进军西藏。军队一方面要向现代化正规化迈进，要加强军兵种和军事院校的建设，另一方面又因为大规模的战争已渐趋结束，军队要精简整编，成建制的众多部队要转到生产建设中去。军队工作真可以说是千头万绪。尤其是朝鲜战争爆发以后的1950年下半年到1952年上半年，就更为紧张。 我当时常用的工作方法，就是召集各有关部门开联席会议。这有两种形式：一种是大范围的，比如各军兵种，总参、总政、总后的联席会议；另一种是总参机关各部门的小范围联席会议。以后者居多。我觉得用联席会议解决问题的组织形式很好，各部的领导同志也愿意这么办。大家把情况凑在一起，共同提出解决办法，研究确定以后，就分头去执行，问题处理得利索，效率高，不大会出现那些文牍主义和“踢皮球”的事情。 通过这种办法，我同各部门的领导同志几乎天天见面，大家可以经常通气。那个时候公文很少，有问题大多就在会上解决。但是有一条，就是要求参加会议的人必须熟悉情况，而且能够负责，一问三不知，那可不行。后勤部门、军械部门在开会的时候可以带个搞计划的同志，因为这两个部门都有好多数目字，武器装备的数目字，物资供应的数目字，非常复杂，而且需要准确，所以准许他们带两个助手。别的部门，都是掌握情况、熟悉情况的领导同志来参加会议。 总参工作的核心部门是作战部。他们昼夜值班。早晨我首先到作战室，把前方的战事情况了解清楚，把各方面来的作战文电、各种情报在作战室看完。然后安东同志和办公室其他同志把当天要处理的事情向我一一报告。安东同志当时是总参谋部办公室主任，他头脑清楚，需要处理的问题都安排得有条不紊。接着，我就召开联席会议。有关问题该请示的请示，我们能定的就在会上定下来。工作虽然很紧张，但颇有条理。 还有就是毛泽东、周恩来同志那里经常叫我去汇报、谈话或开会。这些会议大多是在晚上进行，而总参谋部的工作在白天，这样我休息的时间就很少了。每周总有几个夜晚不能睡觉，更没有什么星期天和节假日，这也是当时我特别劳累的一个原因。 毛泽东同志历来对有关作战的事情和军队方面的重大问题非常重视，都是亲自过问，有关文电，亲自批阅。他非常忙，常常是彻夜工作，凌晨或天亮以后才睡觉。白天他睡觉的时候，我一般不去找他，但在战争时期，一些很急的事情，或需要立即处理的作战方面的紧急电报，也只好去把他叫醒。 我的工作中，还经常碰到战争和军队建设方面的财务开支、物资供应和交通运输等问题。那个时候不像现在，财政部门很不健全，每年也没有一个统一的规划或预算，究竟这一年要用多少钱，谁也说不准。只能是靠国家财经委员会随时根据经济情况和前方的需要来拨款。因为刚刚胜利，国内的中心任务是恢复国民经济，但仗还在打，我们是边打边建，两个方面都要照顾好。所以打那么大的战争，财政、物资各方面都要组织好、协调好，这要费很大的精力。 在这方面，大小问题我都是首先去找恩来同志的。恩来同志日理万机，政府工作百废待兴，又要忙于应付战争的各项工作，他思路敏捷，处理问题细致周到，确实不愧为中央军委和毛泽东同志的好参谋长。为了支援战争和军队建设，恩来同志日夜操劳，是付出了很大心血的。当然，实际执行还是要我们下手干，政府管不了那么具体。当时政府部门也是很精干的，不像现在分工这样细。刚进城时候的政府实际上就是1948年在石家庄成立的华北人民政府，仍由董必武同志任主席。进北平以后，他那个机构就代管全国行政事务方面的事情了，直到1949年10月1日才成立了中央人民政府。中央人民政府的底子就是华北人民政府，在它那个基础上组织了各个部。 由于我在总参谋部那一段工作过于紧张，后来就病倒了。1952年9月，一天我和彭德怀同志到京郊视察国防工程，回到办公室就突然摔倒在地，经检查是脑平衡神经失调，还有高血压、心脏病。1953年朝鲜战争实际上停下来以后，经中央和军委批准，我才辞去了代理总参谋长的职务，休息养病。虽然那一段工作十分紧张，但我的心情却是很愉快的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中华人民共和国成立初期，西藏地区及沿海的一些岛屿还未解放，但大规模的战争已渐趋结束，加强部队现代化、正规化建设等工作任务真是千头万绪。 B. 聂荣臻同志常常召集各有关部门开联席会议，他认为这种联席会议办事效率高，解决问题更利索，可以有效减少部门之间相互“踢皮球”的现象。 C. 周恩来同志一方面要主持政府工作，另一方面又要忙于应付战争的各项工作，从决策到执行，事无巨细，躬身参与。 D. 聂荣臻同志既有原则性又人性化，开会的时候可以不用纸质材料，但要求参加会议的人必须了解情况，且可以根据情况调整与会人员。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以事写人，在聂荣臻回忆的一系列事件中，我们可以从朴实无华的叙述中感受到聂荣臻生活的忙碌。 B. 由于高强度的工作，聂荣臻同志生病了，但他还继续带病工作，这个回忆片段从侧面凸显出他鞠躬尽瘁的精神面貌。 C. 文章的核心内容都是围绕“我一生中最繁忙的时期”来组织材料的，内容涉及多个方面，遵循实录原则。 D. 文章的整体语言风格浅显易懂，口语和书面语相结合，叙述口吻稳重、平实，给人一种自然亲切之感。 8. 文章的结尾为什么说“虽然那一段工作十分紧张，但我的心情却是很愉快的”？ 9. 本文是一篇回忆录，回忆录最大的特点就是真实性，请谈一谈文章是如何体现这一特点的。 【答案】6. C 7. B 8. ①新中国成立初期，聂荣臻同志身兼要职，军队工作千头万绪，没有太多休息时间，甚至身体都出现了问题，工作十分紧张。 ②尽管工作劳累，但聂荣臻同志是在为国家的全面解放与建设忙碌，在为新中国的发展贡献自己的力量，聂荣臻同志甘之如饴，因此心情是愉快的。   9. ①文章以新中国成立初期作为叙述背景，再现当时工作忙碌的场景，具有时代的真实性。 ②文章以“我”的视角将各类工作事务串联起来，详细记叙了作者任职期间的具体工作内容，具有亲历纪实的真实性。 ③文章在叙述“我”忙碌的同时，又反映了当时毛泽东、周恩来等同志本来的生活工作面貌，增强了文章的真实性。 ④文章恰当的议论、抒情，有助于作者表达真实情感，增强了文章的真实性。     【解析】 【导语】本文是聂荣臻元帅的回忆录节选。新中国成立初期，他临危受命代理总参谋长，面对千头万绪的军务，以高效务实的联席会议推进工作，与毛泽东、周恩来等领导人并肩奋斗，虽积劳成疾，却始终满怀革命激情与家国担当。 【6题详解】 C.“从决策到执行，事无巨细，躬身参与”错误。原文是“为了支援战争和军队建设，恩来同志日夜操劳，是付出了很大心血的。当然，实际执行还是要我们下手干，政府管不了那么具体”，说明周恩来主要负责决策协调，具体执行由总参等部门负责，并非事无巨细躬身参与。 故选C。 【7题详解】 B.“这个回忆片段从侧面凸显出他鞠躬尽瘁的精神面貌”错误。本文是聂荣臻的回忆录，以第一人称直接叙述自身工作状态与病倒经过，属于正面描写，并非侧面凸显。 故选B。 【8题详解】 作答此题需先理解“紧张”与“愉快”的表层矛盾，再从原文中分别提取对应依据，分析二者内在统一性。 ①定位“紧张”：提取“战争还没有完全结束”“向西南进军和大规模的剿匪”“进军西藏”“朝鲜战争爆发”“每周总有几个夜晚不能睡觉”“突然摔倒在地”等句，说明工作任务重、节奏紧、身体透支，故“紧张”。 ②定位“愉快”：结合“中华人民共和国成立不久”“加强军兵种和军事院校的建设”“成建制的众多部队要转到生产建设中去”“边打边建，两个方面都要照顾好”等句，分析其忙碌是为国家解放与建设奋斗，虽劳累但意义非凡，故“甘之如饴”，心情“愉快”。 【9题详解】 作答此题需紧扣“回忆录真实性”这一文体特征，从背景、视角、人物、表达四个维度检索原文印证。 ①时代真实：开篇点明“中华人民共和国成立不久”“1950年初”，再现“向西南进军”“剿匪”“朝鲜战争爆发”等历史场景，具有时代真实性。 ②亲历真实：以“我”的视角详述“召集各有关部门开联席会议”“早晨我首先到作战室……看完”等具体工作，如“公文很少，有问题大多就在会上解决”，具有亲历纪实性。 ③人物真实：刻画毛泽东“常常是彻夜工作”、周恩来“日理万机”“思路敏捷”，还原历史人物本来面貌。 ④情感真实：结尾“工作过于紧张，后来就病倒了”“我的心情却是很愉快的”等议论抒情，直抒胸臆，表达真实情感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 孟子曰：“许子以釜甑爨（煮饭），以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰：“否！以粟易之。” “然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小民之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” （节选自《孟子·滕文公上》，有删减） 材料二： 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。 （节选自《庄子·天地》） 材料三： 公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” （节选自《墨子·鲁问》） 材料四： 将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。 （节选自《朝野佥载》） 【注】①槔：gāo指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。 B. 奚，什么，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“奚”意义不相同。 C. 飞，使……飞翔，使动用法，与成语“飞沙走石”中“走”的用法相同。 D. 施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。 B. 丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。 C. 墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。 D. 木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 （2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？ 14. 儒道墨三家的技艺观，展现了先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下通行的道理。 （2）你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，自夸来超过众人，独自弹奏悲歌向天下人卖弄名声的人吗？ 14. （1）儒家：认可该技艺。儒家主张技艺有分工，“劳心者治人，劳力者治于人”，杨务廉的木僧技艺精巧，可吸引民众布施、辅助民生，符合儒家“技艺服务社会”的核心，故认可其价值。 （2）道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。 （3）墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。 【解析】 【导语】这是一则围绕“技术与人”主题的群文组合型文言文阅读材料，辑取孟子、庄子、墨子三家相关论述，搭配唐代巧技记载，既清晰呈现出先秦诸子不同的技艺观念，又兼顾文言基础理解与思想探究能力的考查，选文贴合考点，命题设计层次清晰。 【10题详解】 句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。 “一丈人方将为圃畦”是完整句子，“丈人”是主语，“方将”是状语，“为”是谓语，“圃畦”是宾语，应在C处断开。 “凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，应在E、G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。wū，怎么/wù，厌恶。句意：怎么算得上贤明呢？/人们常常厌恶它们。 B.正确。什么/怎么、哪里。句意：你是做什么的？/哪里有空闲去治理礼义呢？ C.正确。使动用法，使……飞翔/使动用法，使……跑。句意：做成之后使它飞翔。/风大得使沙子飞翔起来使石头跑起来。 D.“意义相同”错误。施舍/施加。句意：每天施舍的人多达几千人。/自己所不愿意承受的事，不要施加于他人。 故选D。 【12题详解】 B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利”错误。原文是“有机械者必有机事，有机事者必有机心……子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎……而身之不能治，而何暇治天下乎”，说明丈人斥责的是孔子之徒标榜博学、虚妄夸饰、沽名钓誉，自身修养不足根本无资格谈论治道，从未提出不事农耕、不懂水利的批评。 故选B。 【13题详解】 （1）“治于人者”，被动句，“于”表被动；“食”，供养；“治人者食于人”，被动句，“于”表被动；“天下之通义也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“非……乎”，莫非……吗；“拟”，和……相比；“盖”，超过；“弦”，弹奏；“独弦哀歌以卖名声于天下者乎”，状语后置句，正常语序是“独弦哀歌以于天下卖名声者乎”。 【14题详解】 作答此题需先提炼三家技艺观标准，再对照材料四“刻木作僧”“自能行乞”“施者日盈数千”逐家评判。 （1）儒家：据材料一“有大人之事，有小民之事”“劳心者治人，劳力者治于人”，主张社会分工。木僧属百工巧技，可吸引布施、辅助生计，符合技艺服务社会之理，故认可。 （2）道家：据材料二“有机械者必有机事，有机事者必有机心”“机心存于胸中则纯白不备”，反对机械机心。木僧以机关巧术谋取钱财，充满功利机心，背离自然无为，故否定。 （3）墨家：据材料三“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”，以利人为标准。木僧仅为哗众敛财，无实际便民之利，故否定。 【参考译文】 材料一： 陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？” 孟子说：“许子用炊具做饭，用铁制农具耕种吗？” 陈相说：“对。” 孟子说：“是自己制造的吗？” 陈相说：“不！用粮食换的。” 孟子说：“既然这样那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的，如果一定要自己制作出来才使用，这是率领天下人走弯路。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力；使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下通行的道理。” 材料二： 子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变的心思。机变的心思存在胸中纯洁空明的心境就不完备。纯洁空明的心境不完备精神就不会专一安定，精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡惊愕且惭愧，低下头无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，自夸来超过众人，独自弹奏悲歌向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后才好了一些。 材料三： 公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后使它飞翔，三天都没有落下来。公输子自己认为达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。” 材料四： 将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计，他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，每天施舍的人多达几千人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 山中 【唐】卢仝 饥食松花渴饮泉，偶从山下过山前。 阳坡草软厚如织，因与鹿麛①相对眠。 题舫子② 【宋】王安石 爱此江边好，留连至日斜。 眠分黄犊草，坐占白鸥沙。 【注】①鹿麛：泛指鹿。②舫子：小船。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 卢诗从饮食细节入笔，描绘了诗人生活的悠然，表达了诗人对自然的热爱。 B. 卢诗后两句采用了倒装的句法，前句展现景物特点，后句揭示其中的原因。 C. 王诗起笔直抒胸臆，点明对江边景色的喜爱，下句则以行为传递出“爱”意。 D. 王诗后两句对仗精巧，颇具画面感，“黄犊”与“白鸥”形成鲜明的色彩映衬。 16. 胡苕溪云：“卢仝《山中》绝句云：‘阳坡草软厚如织，因与鹿麛相对眠。’王介甫止用五字道尽两句，云‘眠分黄犊草’，岂不简而妙乎？”请简要分析王句“简而妙”之处。 【答案】15. B 16. ①语言精炼，以少胜多。王安石仅用五字，便涵盖了卢仝两句诗的内容——草地柔软、与动物相伴而眠，语言高度凝练。 ②“分”字传神。“分”字写出诗人与黄犊共卧青草、互不惊扰的状态，表现人与自然和谐相融。 ③意境含蓄悠远。诗句不直抒闲适之情，却通过清幽画面传达出超然自在、恬淡宁静的心境，含蓄隽永。 【解析】 【导语】这两首小诗都写山水闲居之趣，尽显隐逸襟怀。卢诗语浅意真，以散漫随性的笔调铺展山中自在生涯；王诗炼字简净，用疏淡笔墨勾勒江野闲意，同是冲淡天然的风致。 【15题详解】 B.“卢诗后两句采用了倒装的句法”错误。卢诗后两句没有采用倒装的句法，这两句前句是因（草软而厚），后句是果（与鹿眠）。句中“因”是“于是”的意思，不是“因为”。 故选B。 【16题详解】 第一步：审题抓关键词。题干引胡苕溪之语，核心比较点是“简”（语言层面）与“妙”（表达效果层面）。“简”指向语言精炼，“妙”指向意境与炼字，答题须两面兼顾。 第二步：对比找内容对应。卢仝写“阳坡草软厚如织，因与鹿麛相对眠”，包含草地、与鹿共眠两层信息。王句“眠分黄犊草”五字，“眠”扣共眠，“黄犊草”扣草地与牛，内容完全覆盖，故“简”在于以少胜多。 第三步：炼字析“妙”。“分”字是全句诗眼——不是人占有草地，而是与黄犊“分享”，写出人畜共处、互不惊扰的和谐画面，一个字传达了卢仝两句才表达的人与自然相融之意。同时不直说闲适，画面自现，故“妙”在含蓄隽永。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子》第六十四章中指出做事情从始至终坚持如一，就不会有失败的情况出现的两句是“______________，______________”。 （2）《无衣》中，“______________”一句写战士们同穿贴身衣物；“______________”一句写战士们同穿战裙。通过衣物共享，侧面展现出战士们之间的团结互助、亲密无间。 （3）李白《将进酒》中，“______________，______________”两句想象了曹植昔日宴会觥筹交错、痛饮狂歌的场景。 （4）张若虚《春江花月夜》中，“______________，______________”两句运用比喻和侧面烘托的手法，极写月光的洁白明亮。 【答案】 ①. 慎终如始 ②. 则无败事 ③. 与子同泽 ④. 与子同裳 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 ⑦. 空里流霜不觉飞 ⑧. 汀上白沙看不见 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 地铁缓缓入站，刹车声滋滋作响，像一条叹气的蛇。人群涌向窄门，把我挤得脚尖直立。短暂的飘浮感过后，我降落到车箱一角。车门在身后叮叮咚咚地关上。我想我应该很狼狈，此刻却长舒一口气，带着某种庆幸。 多年前，我在北京上班，每个工作日都要经历这段早晚高峰时间。不过我自有办法欢渡，当时我是兼职作者，创作时间少得可怜，这往反两小时简直如天赐般珍贵。我置身车中，挤得无法动弹，就用视线来游历这有趣的微缩人间。 早班车适合补觉，“睡眠大师”们不仅能瞬间入定，还能在到站前一秒猛然惊醒，大步下车；被夹住领带的大叔，已经顶着门缝站了好几站，而开的却总是对面门；辅导作业的母女又在互相置气，妈妈总是很生气，孩子总是睡不醒…… 这些真实而奇妙的瞬间，我都记下来，先收录进素材库，再精选发到朋友圈、微博或小红书，篇幅在50至300字之间。内容非常自由，一个场景、一个人、一段小遭遇，哪怕是一点想法都行。例如，我会用59个字记录一段地铁奇遇： 挤地铁，脚边常常滚过一些东西，有时候是一盒酸奶，有时候是一只鞋。初看很好笑，再想就笑不出来了。卓别林是对的：人生近看是悲剧，远看是喜剧。 旧事杂忆也是我素材本里的常客。某次台风前夕，我用82个字写了一段往事： 小时候每逢台风，学校就停课。我们暗自欢喜，像要过儿童国盛大的节日。一年台风假，我喂外公的黄鹂吃苹果，结果把它撑死了。在失去叽喳叫唤的家里，我孤独地打着“魂斗罗”，愁容爬上了稚脸，节日结束了。 这个习惯我起初称之为“微练笔”，后来在媒体上看到“微写作”，才知道这已然是一股新大众写作潮流。读者的网速越来越快，屏幕却越来越小，从而催生了社交媒体140字的篇幅限制。这方便了读者的眼睛，却苦了作者的笔头，纸短情长，如何浓缩又不失精彩地写清楚、讲通透，成为数字时代的语言新法则。 18. 文中前两段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中“地铁缓缓入站，刹车声滋滋作响，像一条叹气的蛇”一句，将刹车的地铁比作“叹气的蛇”。请分析这个比喻的表达效果。 20. 下列各句中加点的词语感情色彩与文中“睡眠大师”的变化不同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（鲁迅《拿来主义》） B. 在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上，童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿。（狄更斯《大卫·科波菲尔》） C. 几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。（孙犁《荷花淀》） D. 现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。（毛泽东《反对党八股》） 21. 文中作者用59个字记录了地铁奇遇，又用82个字写了台风往事。请你也选择生活中一个“微瞬间”，写一段话。 要求：①有具体可感的场景或细节；②传达出某种情绪或感悟（可以像“地铁奇遇”那样直接写出，也可以像“台风往事”那样蕴含在叙述中）；③不超过80字。 【答案】18. “车箱”改为“车厢”；“欢渡”改为“欢度”；“往反”改为“往返”。 19. ①刹车的地铁和叹气的蛇在声音和形态上相似；②生动形象地写出了刹车时地铁发出的声响和姿态；③含作者对早晚高峰的无奈。 20. C 21. 示例一：我站在起跑线上，左手食指抵着地面，右膝弯曲在地，弓身，抬头，目不转睛地盯着前方。发令枪一响，我猛地弹起，如箭离弦，向着胜利全力冲去。 示例二：傍晚，奶奶坐在门口的小板凳上，眯着眼，用蒲扇一下一下地扇着风。她脚下的猫蜷成一团，尾巴轻轻摆着，夕阳把一切都染成了橘色。那一刻，我觉得幸福不过如此。 【解析】 【18题详解】 第一处，“箱”侧重指有收纳功能的方形盛物器具，而此处指轨道交通载人的车体空间，“厢”的字义为边侧、分隔的空间单元，对应载人车体的专属空间，故应将“车箱”改为“车厢”。 第二处，“渡”本义是涉水跨域，搭配实体空间的跨越动作，此处指度过时段，“度”的字义专指时间层面的经历、消磨，故应将“欢渡”改为“欢度”。 第三处，“反”字义为翻转、反向，无行程往返的表意，“返”的字义是走向回归、返回出发地，对应通勤来回的行程属性，故应将“往反”改为“往返”。 【19题详解】 第一步，定比喻的本体“刹车的地铁”与喻体“叹气的蛇”，梳理二者的核心契合点：从听觉上“滋滋”的刹车声对应蛇吐信、爬行的细碎声响，从形态上地铁狭长的车身对应蛇的外形，明确二者在声音、形态层面的相似性，搭建比喻成立的基础。 第二步，推导表达效果：借助大众熟悉的“叹气的蛇”的具象特征，把原本抽象的地铁刹车声响、缓行姿态转化为可感的画面，实现化抽象为具象的生动表达效果。 最后，关联文本语境：结合后文作者常年挤早晚高峰地铁的背景，挖掘喻体“叹气”承载的情绪，落点到作者对高峰通勤的微妙无奈感。 【20题详解】 “大师”本是褒义词，文中用来调侃早班车上能瞬间入睡、准点醒的乘客，属于褒词贬用（带戏谑感的特殊化用，并非完全贬义），是词语原有褒义色彩发生反向转变的特殊用法。 A.“大师”本是褒义，此处讽刺媚外求荣的所谓“文化名流”，是褒词贬用，和题干变化类型一致。 B.“荣幸”本是褒义，此处用来形容被迫做童工的窘迫处境，是反讽式的褒词贬用，和题干变化类型一致。 C.“狠心贼”本是贬义词，此处是水生嫂等妇女对丈夫的嗔怪，属于贬词褒用，色彩变化方向和题干完全相反。 D.“津津有味”本是褒义，此处讽刺沉迷于形式主义文风的状态，是褒词贬用，和题干变化类型一致。 故选C。 【21题详解】 第一步，选点锚定：先从日常细碎场景里挑选一个有记忆点的短瞬间，比如起跑、祖孙闲坐这类生活化片段，避免空泛。 第二步，落地细节：用具象动作、画面填充，比如写起跑就拆解抵地、弓身的动作，写闲坐就加扇蒲扇、猫蜷成团的细节，让场景可感。 第三步，落点传情：要么把情绪藏在细节叙述里，要么直接点出感悟，比如收尾点明“幸福不过如此”，贴合要求。 第四步，控量缩编：打磨语句，把总字数压缩在80字以内，符合微写作的篇幅要求。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？ 对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破认知之茧，赴发展之约 当ChatGPT在代码编写与文学创作中展现出惊人能力，当元宇宙技术模糊了虚拟与现实的边界，这个丰富多样的世界正以远超想象的速度迭代。面对这样的时代，每个人都需要叩问自己：是否能清醒看见认知的边界？又能否带着这份清醒，去开拓更多探索与发展的可能？答案藏在对认知局限的接纳里，更藏在突破局限的行动中。 认知的局限，从来不是成长的枷锁，而是提醒我们保持谦卑的警钟。在信息爆炸的当下，“信息茧房”与“认知闭环”如同无形的墙，让许多人陷入“已知即全部”的错觉。可真正的智者，始终懂得以敬畏之心看待认知的边界。在航天领域，中国航天人从未因“神舟”飞天、“嫦娥”探月的成功而放松对未知的探索。他们深知，人类对宇宙的认知不过是沧海一粟，从“天问一号”着陆火星到“羲和号”探日，每一次发射都是对认知边界的突破，每一次成功都是对“认知有限”的最好回应。承认局限，不是自我否定，而是为了在更高远的天地间寻找新的可能。 突破认知局限的关键，在于以开放的心态打破固有框架，在跨界与探索中解锁新的成长空间。曾经，人们认为“互联网”与“传统制造业”是两条永不相交的平行线，可海尔集团却打破了这一认知。面对制造业转型升级的挑战，海尔没有固守传统生产模式，而是引入互联网思维，打造“工业互联网平台”，将用户需求与生产环节直接对接，实现从“大规模制造”到“大规模定制”的转型。海尔集团用实际行动证明，当我们放下“经验主义”的执念，以开放的姿态拥抱新事物，认知的边界便会不断拓展，发展的可能也会随之而来。 站在时代的十字路口，认知的局限与发展的可能始终并存。对于当代青年而言，承认认知有限，是为了避免盲目自大；主动探索突破，是为了不负时代机遇。无论是在学术研究中敢于质疑权威，还是在社会实践中勇于尝试新方法，都是对“突破认知局限，寻求发展可能”的最好践行。毕竟，这个世界从不缺少故步自封的人，缺的是敢于打破认知之茧，在未知的领域里开辟新赛道的勇者。 愿我们都能以谦卑之心看待认知的边界，以无畏之志突破成长的局限，在这个丰富多样的世界里，走出属于自己的发展之路，赴一场与时代同行的成长之约。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料立足日益丰富多样的世界这一时代背景，抛出两个核心追问：一是个体能否意识到自身认知的局限，二是能否拥有更多探索与发展的可能。两问构成递进关系，前者指向对自我认知的反思与清醒认知，后者指向突破局限后的实践与成长，引导人们在复杂多变的现实中，既要保持谦卑的自省态度，又要怀揣主动探索的勇气。 可见，材料触及哲学层面“认知论”的核心命题：人类认知始终存在“有限性”与“无限性”的辩证关系。在信息爆炸、知识边界持续拓展的当下，个体的认知如同沧海一粟，即便身处某一领域的前沿，也难以穷尽所有真理。意识到认知局限，并非是自我否定，而是对世界复杂性的敬畏，是打破认知壁垒的前提。而这种“认知局限的觉醒”，恰恰是人类文明进步的重要动力。进一步思考，材料的本质是倡导动态成长的人生态度。意识到局限只是第一步，更重要的是以积极的行动打破局限。从“吾生也有涯，而知也无涯”的古训，到当代人“终身学习”的理念，彰显的正是这种主动探索的精神。个人如此，国家与社会亦然：中国航天人不满足于现有航天技术的成就，持续探索深空探测的未知领域；我们正视发展中存在的问题，通过改革创新不断完善治理体系，这都是在认知局限的基础上，追求更多发展可能的生动实践。 此外，还可从“个体与世界的关系”切入：世界的丰富多样既是认知局限的成因，也是突破局限的土壤。唯有以开放的心态拥抱世界的多元，才能在跨领域、跨文化的交流中弥补认知短板，实现自我超越。这种开放与包容，正是当代青年应有的素养，也是应对复杂世界的核心能力。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可遵循“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑脉络，采用层进式结构展开。开头可结合时代背景（如信息爆炸、技术革新）引出材料中的核心追问，亮明中心论点；中间部分可分两层论证：先论述“意识到认知局限的重要性”，结合具体事例（如科研突破、名人成长经历）说明自省是成长的前提；再论述“如何突破认知局限，寻求发展可能”，从“保持开放心态”“坚持终身学习”“勇于实践试错”等角度给出具体路径；结尾可回归青年视角，呼吁在复杂世界中以谦逊自省为基、以主动探索为翼，实现自我价值与社会价值的统一。 立意： 1.以自省破局限，以探索拓新程。 2.认知有界，成长无疆。 3.正视局限方知不足，拥抱未知方得成长。 4.破认知之茧，赴发展之约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $