浙江省台州市天台县2024-2025学年八年级下学期期末语文试题

天台县2024学年第二学期八年级期末调测试题 语文 全卷共6页 满分120分 考试时间120分钟 一、班级举行“追根溯源道和合”综合性学习活动，邀请你参加。（20分） 任务一：循字源·初探“和合” “和”字最早见于甲骨文“”，本义是吹奏乐器，发出美妙协调的声音，后来演化为和谐、和平、和睦等。“”字表示上下嘴唇合拢，本义为相亲相爱，后来演化为结合、合作、níng（ ）聚等。和合文化根植于天台，又以可见的形式与这座城市深入róng（ ）合。在天台，和合文化的浓厚氛（A．fēn B．fèn）围更是遍布街头巷尾。天台山民俗博物馆、和合人间文化园、始丰湖公园和合文化广场……这些能让人亲身感受到的物化工程，都已成为一张张①______和合文化的金名片，和合文化的研究与宣传也②______出了新的高地。 1. 结合语境，根据拼音写出相应的汉字。 （1）níng（ ）聚 （2）róng（ ）合 2. 给加点字“氛”选择正确的读音。（ ） A. fēn B. fèn 3. 语段①②处应分别填入哪个词？选择正确的答案（ ） A. 继承 建造 B. 传承 打造 任务二：读诗文·细品“和合”（10分） 4. 请根据提示完成下面表格中的任务。 读诗文 品“和合”内涵 （1）山光悦鸟性，__________。（常建《题破山寺后禅院》） 人与自然：和谐共生。 （2）君子慕淑：窈窕淑女，__________。（《关雎》） （3）天涯咫尺：__________，__________。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （4）推己及人：__________，__________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 人与人：和睦相依。 （5）使老有所终，__________，__________，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（《礼记·大道之行也》） （6）__________，鸡犬相闻。（陶渊明《桃花源记》） 人类社会：（7）__________ 任务三：阅名著·深悟“和合”（5分） 5. AI智能助手对“和合”的理解是：和合之美，在于心之相契，情之相融，共谱人生乐章。你同意它的看法吗？请你任选下面一组人物，结合名著内容与阅读体验，说说你的理由。 A.《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金和朱赫来 B.《平凡的世界》孙少平和田晓霞 C.《苏菲的世界》苏菲和艾伯特 我选（ ），理由：_______ 二、（17分） 班级举行“行万里路”读书活动，邀请你一起参加。 人间的羊卓 丁立梅 ①从拉萨去往日喀则，是往后藏而去，沿途的色彩，比起前藏来说，稍稍逊色了些。然处在八月好时节，也是黄是黄、绿是绿的。山大抵都是光秃秃的，寸草不生，山脚下却黄绿铺陈。绿的是青稞，刚刚抽穗。黄的是油菜花，刚刚怒放。没有整齐划一的，都是顺势而长，反倒有种自由散漫的美，看得人心猿意马。 ②沿途要翻越海拔5030米的甘巴拉山口。不知道是不是心理作用，一听到高海拔，我的头就开始山呼海啸起来，得用手指头紧紧按住两边的太阳穴，眼睛却不肯闭上，窗外的景，我不想错过一点点。 ③山脚下走着藏家女人，牵着小孩。她走过一片菜花地，背上的背篓里，塞满青色的草，她走，草也走，一颠一颠的。她是要回家去养牛羊吗？我的思绪跟了她好远。哪里的俗世都是一样的，活着，烟火着。 ④经过无数的急转弯，我们的车，沿山梁盘旋，一路有惊无险。从甘巴拉山上下来，远远就望见了一枚蓝，像块蓝宝石似的，镶嵌在喜马拉雅群山之中。又似一根蓝色绸带，系在山腰间。小闰宣布，羊卓到了。 ⑤羊卓雍措，在藏语里是“碧玉湖”“天鹅池”的意思。它是西藏的三大圣湖之一，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖，藏人称它为“上面的珊瑚湖”。 ⑥一车人激动起来，啊啊啊大叫，手舞足蹈，恨不得立即跳下车去。司机见多这样的场面，他笑了，慢条斯理说，别急，车可以停到湖边去的。 ⑦真的靠近了。眼睛和心，立即被蓝填满。那是怎样的一汪一汪蓝啊，比天空的蓝更深邃，比大海的蓝更醇厚，蓝得一心一意，蓝得彻彻底底。仿佛蓝缎子似的，在阳光下抖开，风华绝代。又如凝脂，蓝的凝脂，细腻圆润。我的耳边响起当地诗歌：天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。 ⑧湖这面有高高的草甸，碧绿的草，密密匝匝。湖对面有像版画似的山，山脚下绕着绿的青稞黄的菜花。天空蔚蓝，白云几朵，与蓝的湖相互辉映，摄人魂魄。我的高原反应激烈，呼吸渐感困难，但我还是坚持下了车，手脚并用爬上湖边的草甸。 ⑨草甸上，一群忘乎所以的游客，在清冷的风中载歌载舞。然歌声也只响亮了一会儿，便停息下来，高原氧气不足，实在不宜大声。那么，就静静的吧，我坐在草甸上，面对着温润如玉的湖，有一刻，我不能相信自己，真的就来到了这个地方。是我吗？是我吗？我这么问自己。浩渺的宇宙中，我也是一个存在，如这片海拔高4441米的湖。我为这个存在，感动得双眼蓄满泪。 ⑩我的身旁，出现了两个十八九岁的男孩，他们戴着头盔腿上绑着护膝，脸庞黝黑，风尘仆仆。他们先是怔怔地望着这片湖，而后，双膝突然跪下，对着这片湖，哭了。 ⑪我从交谈中得知，这两个孩子是武汉某大学一年级学生，对西藏一直很神往。暑假前，同宿舍五六个人一合计，决定骑车进藏。途中，有四个同学先后撤退，剩下他们两个。为了省钱，他们没住过一天旅舍，没进过一次饭店，困了，就睡在随身带的睡袋里，饿了，就吃一些饼干或是方便面。也曾想过放弃，但却心有不甘，神圣的土地就在前方，他们一定要踏上它，也算完成人生的一次挑战。最后，在历经一个月零六天之后，他们终于到达拉萨，到达这里。 ⑫我祝福了他们。我想，他们吃了这样的苦，将来的人生，还有什么坎不能迈过去？ ⑬风凉，湖边不能久待，短暂的会晤，我们不得不离开。我们各自上路，萍水相逢，我们却有了共同的思念，这片湖，这片蓝，将几回回梦里相见？ （选自丁立梅《有美一朵，向晚生香》） 6. 理清脉络，填写表格。 观察角度 所见 所感 远望羊卓 蓝宝石、蓝绸带似的湖 激动 （1）______ （2）______、版画似的山、绿的青稞、黄的菜花 被吸引 近观静思 温润如玉湖、由闹到静的游客 （3）______ 总结归纳：作者采用（4）______的观察顺序描写羊卓雍措，使读者对湖泊的整体形态和细节之美都有了清晰的感受，增添了画面的层次感和立体感。 7. 根据提示，赏析下列句子。 那是怎样的一汪一汪蓝啊，比天空的蓝更深邃，比大海的蓝更醇厚，蓝得一心一意，蓝得彻彻底底。（运用对比和反复修辞有什么表达效果？） 8. 结合全文内容，谈谈对下面句子的理解。 浩渺的宇宙中，我也是一个存在，如这片海拔高4441米的湖。我为这个存在，感动得双眼蓄满泪。 9. 联系全文，结合下面语句，分析标题“人间的羊卓”的含义。 ①她走过一片菜花地，背上的背篓里，塞满青色的草，她走，草也走，一颠一颠的。哪里的俗世都是一样的，活着，烟火着。 ②他们先是怔怔地望着这片湖，而后，双膝突然跪下，对着这片湖，哭了。 三、（14分） 班级举行“青春有你”演讲活动，邀请你一起参加。 材料一： 演说有声 ①在中世纪前的古代埃及、希腊、巴比伦、印度和中国等地区，演讲已成为普遍的社会现象。在中国，演讲这一形式在先秦的古代社会已广泛盛行。春秋战国时代，更是形成了“百家争鸣”的局面，游说风气极盛。如孔子首创私人讲学的风气，对学生进行辞令训练，使之成为善辩之才。荀子、韩非子对演讲心理、技巧和语言风格都作了详细的论述。战国末，苏秦一人身佩六国相印，以雄辩的口才，一一说服秦以外的六国，张仪则与苏秦针锋相对，实行连横政策，凭三寸不烂之舌为秦统一天下立下了汗马功劳。正是这些口才家，创造了这样一个辉煌的时代。 ——摘自马振鑫《演讲历史》 ②演说在晚清的兴起，绝对是一件大事。1899年，梁启超接受日人犬养毅的建议，将学校、报章、演说定义为“传播文明三利器”。此后，整个二十世纪中国，无论哪个政党、派别或个人，只要想进行有效的思想启蒙或社会动员，都离不开“演说”这一利器。晚清以来迅速崛起的演说，不仅仅是政治、社会、学术、文化活动，甚至深刻影响了中国的文章变革。 ③当初中国衰弱贫困，教育极为落后，“演说”显得很重要；但今天中国，基础教育普及、高等教育毛入学率已过半，为何还需要“演说”？这就说到，在接受信息、传递知识、培育教育方面，眼睛与耳朵各有分工。任何时代，即便满腹经纶的学者，也都愿意倾听——假如演说很有质量的话。 ——摘自陈平原《有声的中国》 ④青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人：必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 ——鲁迅《无声的中国》 材料二： 青春有形 ①对我来说，滑雪是我最大的自信来源。我八岁的时候刚开始滑雪，我是我们队上唯一的一个女孩。而且我当时上的学校是全女子学校，所以我见到滑雪队里的男孩们，太可怕了，我不敢跟他们说话。 ②但是当我学到一个新动作的时候，他们会来我这儿说：“爱凌，你怎么学会的？你是怎么做到的？”当他们学会的时候，我也同样会问：“你在空中会看到什么？你落地的时候感觉是什么样子的？”所以通过滑雪，我找到了友谊；通过滑雪，我找到了自信。通过运动去找到自信，去打破自己的界限，变成最好的自己。 ——谷爱凌《自信的青春》 ③我有一个大大的梦想，那就是用我的热爱，改变这个世界！怎样追逐热爱？大概就是虽然外界纷纷扰扰，但我心自有方向。19岁那年，还在念大一的我第一次玩单片机，每天泡在图书馆里面“谱曲”，在实验室“奏乐”。我想，沿着这条路走下去，终究会有一天，我可以做出一款产品，改变世界！一年后，制作出一个多自由度力反馈手套和3D虚拟现实力交互软件，并在不久后，申请了我人生中的第一个专利。再到23岁那年，我在研究生期间，用不到2万元，做了一款自研的电驱动小四足机器人，首次提出了低成本、高性能电驱动四足机器人技术方案。我要在别人没有到达过的无人区，踩出一串属于我自己的脚印。你还想改变这个世界？我想试试，让我们一起试试。以热爱，致青春！ ——王兴兴《以热爱，致青春》 10. 请阅读以上材料，选出不符合文本信息的一项（ ） A. 古今中外的善辩之才都是通过演讲心理、技巧和语言风格等方面的训练，才成为雄辩之人。 B. 梁启超接受日人犬养毅建议，将学校、报章、演说定义为“传播文明三利器”。 C. 鲁迅在演讲稿《无声的中国》中认为“真的声音”需抛开个人利害与古人的束缚。 D. 谷爱凌在演讲稿《自信的青春》中说到自己通过滑雪找到友谊，建立自信。 11. 王兴兴和谷爱凌的演讲都极具感染力，请结合材料二，从演讲素材选择或语言技巧角度，谈谈他们的演讲是如何感染听众的？ 12. 活动最后，需要每一位同学参加“青春有你，大胆发声”主题演讲，现在请结合以上材料，发表微演讲，说说当代青年学会演讲的必要性。（150字左右） 四、（16分） 班级举行“柳宗元人生之旅”探究活动，同学整理了以下材料，请你一起完成相关任务。 【甲】 柳子厚墓志铭① 韩愈 子厚，少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字②。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎③，子本相侔④，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣⑤，足相当，则使归其质。观察使下其法⑥于他州，比一岁⑦，免而归者且千人。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。 （有删减） 【乙】 诏追赴都二月至灞亭上 柳宗元 十一年前南渡客，四千里外北归人。 诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。 【注解】①唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的墓志铭。②集贤殿正字：官名。③不时赎：不按时赎取。④子本相侔（móu）：利息和本钱相等。⑤书其佣：让债主记下子女当佣工的工钱。⑥下其法：推行赎回人质的办法。⑦比一岁：等到一年后。 13. 解释下列加点字的意思。 （1）虽少年（ ） （2）益自刻苦（ ） （3）是岂不足为政邪（ ） （4）悉令赎归（ ） 14. 根据韩愈的《柳子厚墓志铭》，小语整理出了柳宗元的人生经历，请你补充完整。 时间 仕途经历 主要作 少年 进士及第，以博学宏词授集贤殿正字 贞元十九年及顺宗即位 任监察御史，拜礼部员外郎贬为刺史，又贬为永州司马 （2）______（3）______ 元和中 召回京师，（1）______ 改革弊政、造福百姓 元和十四年 卒于柳州任上 遗恨而终 15. 结合【甲】文内容，推测柳宗元【乙】诗写于哪个时期，并说明理由。 A．顺宗即位，被贬为永州司马时期 B．元和中，被召回京师时期 我选______，理由：_______ 16. 你认为遭贬谪后的柳宗元是消极悲观之人还是积极有为之人呢？请结合《小石潭记》和【甲】文相关内容进行辨析。 五、校刊编辑部发起“美妙人生”主题征文活动，请你积极参与。（50分+3分书写） 17 根据要求写作 美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。 ——刘慈欣《球状闪电》 栏目及征稿要求： 时光手记 在你的美妙人生中，你曾迷上了什么东西呢？请记叙自己的一段亲身经历。 旅途见闻 在你的美妙人生中，你曾看到过怎样的风景？你曾拥有怎样的奇遇？请写一篇游记。 写作要求： 请你从“时光手记”或“旅途见闻”栏目中，任选一个栏目进行投稿。要求字数不少于600字，文章中不得出现真实校名人名。 天台县2024学年第二学期八年级期末调测试题 语文 全卷共6页 满分120分 考试时间120分钟 一、班级举行“追根溯源道和合”综合性学习活动，邀请你参加。（20分） 任务一：循字源·初探“和合” 【1~3题答案】 【答案】1. ①. 凝 ②. 融 2. A 3. B 任务二：读诗文·细品“和合”（10分） 【4题答案】 【答案】 ①. 潭影空人心 ②. 君子好逑##寤寐求之##琴瑟友之##钟鼓乐之 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 ⑤. 安得广厦千万间 ⑥. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑦. 壮有所用 ⑧. 幼有所长 ⑨. 阡陌交通 ⑩. 和平幸福或和平美好、和平安宁、安居乐业等 任务三：阅名著·深悟“和合”（5分） 【5题答案】 【答案】 ①. 示例一：保尔•柯察金与朱赫来（《钢铁是怎样炼成的》） ②. 我同意它的看法。朱赫来是保尔的精神导师，他将革命理想与斗争智慧传递给保尔，引导其从迷茫少年成长为钢铁战士。保尔为救朱赫来甘受酷刑，两人在革命事业中形成使命共担、信念交融的亦师亦友的关系，恰好诠释了“和合之美，在于心之相契，情之相融，共谱人生乐章”。 示例二：孙少平与田晓霞（《平凡的世界》） 我同意它的看法。田晓霞以书籍与思想启迪少平，助其突破农村青年的精神局限；少平则以底层坚韧的生命力，成为晓霞认知真实世界的“坐标”。两人跨越阶级差异，在心灵层面深度契合：晓霞不顾流言主动奔赴工地，少平在古塔山下勇敢拥抱爱情。他们的灵魂平等对话，精神共鸣，恰好诠释了“和合之美，在于心之相契，情之相融，共谱人生乐章”。 示例三：苏菲与艾伯特（《苏菲的世界》） 我同意它的看法。艾伯特作为哲学导师，引导苏菲破解“我是谁”的终极命题；苏菲则以好奇心推动共同反思虚构世界的本质。两人从师生发展为思想盟友，携手逃离少校的叙事操控，从“影子的影子”升格为具有主体性的存在。他们通过哲学对话打破思维枷锁，实现从被动接受真理到主动创造意义的跨越，恰好诠释了“和合之美，在于心之相契，情之相融，共谱人生乐章”。 二、（17分） 【6~9题答案】 【答案】6. ①. 靠近羊卓（近看羊卓） ②. 蓝缎子似的湖（或蓝凝脂似的湖、高高的草甸、碧绿的草等） ③. 感动 ④. 由远及近 7. 把湖水的蓝和天空的蓝、大海的蓝作对比，两个“蓝得”（或“一汪”）反复手法，突出了湖水蓝色的独特、纯粹（或干净、深邃、醇厚，意对即可），体现出作者对羊卓雍措湖的由衷喜爱与赞美。 8. 位于海拔4441米高原的羊卓雍措，是天地间壮阔的存在；浩渺宇宙中的“我”是渺小的存在。由此“我”感悟到，每个生命无论渺小还是壮阔，都是独一无二的“存在”，都是平等的，因而涌起对自身生命的珍视与感动。 9. “人间的羊卓”，一是指“羊卓”是湖畔藏民日常生活所在，充满人间温情与烟火气，就如藏家女人牵着孩子，背着草，养着牛羊，与尘世生活息息相关，是人与自然和谐共存的人间羊卓：二是指“羊卓”圣湖作为人们精神与心灵归属所在，就如我“感动得双眼蓄满泪”，两个大学生“跪对着湖哭了”，他们心灵受到震撼灵魂得到洗涤，人间羊卓，是人们历经磨砺后抵达的精神高地。 三、（14分） 【10~12题答案】 【答案】10. A 11. 示例一： 素材选择角度：谷爱凌以自身成长经历为素材，从不敢说话到主动交流，以个人的亲身体验亲身感悟，获得共鸣，以此传递突破自我的力量。王兴兴用“专利”“四足机器人”等实干案例，以科技追梦的具象路径，以个人故事激发青年创新热情。 示例二： 语言技巧角度：谷爱凌的演讲语言口语化，通俗易懂，拉近与听众之间的距离，更能引起共鸣。（或谷爱凌通过对话再现当时学到新动作时的场景，让听众身临其境，富有感染力。）王兴兴的演讲语言充满激情、铿锵有力，演讲中多处运用设问句、感叹句激发听众的热情。（或结尾运用号召式的语句，富有感召力，激发听众的热情。） 12. 示例：当代青年学会演讲，是让中国永葆“有声”的必然选择！回溯晚清，梁启超视演说为“文明利器”；鲁迅更疾呼“真的声音”才能感动世界。今天，我们虽拥有普及的教育，但演讲仍是思想交锋的熔炉——课堂答辩需逻辑，职场协作需表达，社会议题需发声。青年唯有敢于发声，以言载道，以声传志，此乃青春之责！ 四、（16分） 【13~16题答案】 【答案】13. ①. 虽然 ②. 更加 ③. 值得 ④. 全，都 14. ①. 又贬为柳州刺史 ②. 刻苦著述 ③. 寄情山水 15. ①. 示例：B。 ②. 理由：“十一年前南渡客”是指之前被贬永州，“四千里外北归人”和第三句的“诏书”均指向元和中被召回京，诗的末句“驿路开花处处新”，可见柳宗元内心欢喜，认为自己可以重新得到重用，可更好地发挥自己的才能。 16. 示例：柳宗元是积极有为之人。柳宗元在《小石潭记》中流露出孤寂之感，如“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居”等语句中可感受贬谪初期内心的苦闷惆怅；本文记叙柳宗元贬永州后“益自刻苦，务记览”，潜心著述；任柳州刺史时改革奴俗（“悉令赎归奴婢”）、传播文教（“为进士者皆以子厚为师”），政绩斐然。由此可见，柳宗元以山水排遣忧愤，却从未放弃儒家济世理想，在困境中仍坚守积极有为之志，应该是积极有为之人。 五、校刊编辑部发起“美妙人生”主题征文活动，请你积极参与。（50分+3分书写） 【17题答案】 【答案】例文一： 迷上那抹“蓝” 第一次在科技馆见到水族箱里的水母时，我就像被施了魔法——半透明的伞状体像缀满碎钻的薄纱，随着水流轻轻舒展又收拢，淡蓝色的光晕在它周身流转，仿佛把揉碎的星光都裹进了水里，连水波都染上了温柔的光泽。从那天起，我彻底迷上了这群“水中精灵”，连书桌一角都成了它们的“迷你栖息地”。 我攒了三个月零花钱，买了个小型生态缸，又对着科普视频反复研究水温、盐度和喂食量，笔记记得比课堂作业还认真。第一次往缸里倒海盐时，手抖得像秋风里的树叶，白花花的盐粒洒了半袋，急得我蹲在地上用小勺一点点舀，生怕浪费了“水母的粮食”；夜里总惦记着换水，定好闹钟起床查看，指尖碰一碰缸壁，像触摸着易碎的梦境，生怕水温差一度让小水母不适应。有次周末，我发现一只水母的伞状体不再舒展，像泄了气的小气球，查资料才知道是水流太急，赶紧拆了过滤泵的强档，守在缸边直到它重新游动，悬着的心才像落了地的小石子般踏实。 为了更懂它们，我还翻遍了图书馆海洋生物书，书页上画满了荧光笔标记，甚至在日记本里画满水母的结构草图，每一笔都像在和这群小精灵对话。班里办生物角时，我主动分享水母的趣事，带着同学们观察我拍的水母捕食视频——小小的丰年虾靠近时，水母突然伸出细长的触手，像撒开一张透明的网，瞬间将猎物卷入伞下。看着大家惊叹的眼神，我忽然明白：迷上水母不只是喜欢它们的模样，更爱上了探索未知的专注，爱上了为一个小生命负责的认真。 如今，生态缸里的水母依旧在蓝光下悠然游动，像一群提着小灯笼的舞者。而这份“迷上”带来的热情，早已像那抹淡蓝一样，悄悄融进我的日常——它让我知道，为热爱的事物多花点心思，平凡的日子也会闪着光。 例文二： 溪涧边的“石头奇遇记” 去年暑假，我跟着爸妈去浙西的深山里徒步。原以为旅途不过是看山看水，却没料到，一条藏在竹林间的溪涧，给了我一场关于“石头”的奇妙邂逅。 沿着青石板路往山里走，蝉鸣把暑气都揉进了竹影里。转过一道弯，忽闻潺潺水声，一条清亮的溪涧横在眼前，水底的石头像撒了一地的碎玉，有圆滚滚的鹅卵石，也有棱角分明的青灰石。我蹲在溪边玩水时，忽然发现一块浅棕色的石头，表面竟印着细细的纹路，像极了枫叶的脉络，指尖摸上去，还能感受到纹路的凹凸，仿佛是溪水用岁月刻下的印章。 正看得入神，身后传来一阵脚步声。是位背着竹篓的老奶奶，篓里装着几枚奇形怪状的石头。“小姑娘也喜欢捡石头呀？”她笑着开口，声音像溪水流过石子般清亮。奶奶说，她住山脚下，每天都来溪涧边转，捡些有“模样”的石头，回家洗干净摆在窗台，“你看这块像不像小松鼠？”她从篓里拿出一块石头，灰黑色的轮廓真的像只缩着尾巴的松鼠，眼睛的位置恰好是一块浅色斑点，活灵活现。 奶奶拉着我往溪涧上游走，教我辨认“会说话的石头”：表面光滑得能映出人影的，是被溪水磨了十几年的；带着白色条纹的，是山里的矿物质渗进去形成的；还有些石头缝里藏着小小的贝壳印，奶奶说，这山里千万年前曾是海洋。我听得入迷，也捡起一块扁扁的石头，它的边缘像被精心打磨过，抛向水面时，竟跳出了五个水花，溅起的水珠在阳光下闪着光，像撒了一把星星。 夕阳西下时，我捧着那枚“枫叶石”往回走，竹影在溪面上晃荡，奶奶的笑声还飘在风里。原来旅途的奇遇从不是惊天动地的大事，有时只是溪涧边一块会“讲故事”的石头，一位愿意分享的老人，就足以让这段时光变得闪闪发亮。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $