2026届高考语文专题复习：课外文言文阅读训练

2026届高考语文专题复习：课外文言文阅读训练（解析版） 基础知识 古代官职称谓（一） 1.爵 爵,即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。 如，汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。 再如，宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。 2.丞相 丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如： （1）《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广”。 （2）《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!” （3）《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。” （4）《＜指南录＞后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。” 3.太师 太师指两种官职。 其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。 其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。 如，《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。 再如，明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。 4.太傅 太傅参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。 后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。 5.少保 少保指两种官职。 其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。 其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。 6.尚书 尚书，最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。 如，《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。” 再如，大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。 7.学士 学士，魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。 如，《＜指南录＞后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。 8.上卿 周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。 如，《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。” 9.大将军 先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。 如，《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。 10.参知政事 参知政事，又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。 如，《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。 11.军机大臣 军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。 清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。 12.军机章京 参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。” 13.御史 御史，本为史官。 如，《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。 再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官。 14.枢密使 枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。 宋欧阳修曾任枢密副使。《＜指南录＞后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。 15.左徒 战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。” 16.太尉 元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。 如，《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。 方法指导 一、全文把握题的答题技巧 注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当，注意联系全文。 所选文章往往是古代贤人良臣的小故事及个人履历表，所以不难读懂意思，只是落实到个别字词，倒是颇让人费神，不过如能胆大，心细，也不可怕。遇到实在不懂的字词，不必着急，放放先读下文，也许过后自然能明白，或者可以到题目中去找答案，若不影响做题目就不要钻牛角尖，不懂就不懂也没什么！ 答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。 归纳内容要点，概括中心意思，包括文章主要写了哪些方面的内容和文中的人物、故事等揭示了什么表现了什么等。由于现在高考中的选文大都是人物传记题材，所以高考在此考点的设题常常体现在对重要语句信息的转述、对人物形象的简要概括、对事件意义或后果的评述等。这是对全文信息的综合考查，在命题的形式上为客观选择题，题干一般表述为“下列对原文有关内容的分析和概括，不正确(或正确)的一项是”。对正确信息的提取就需要大家对文章中重要信息的把握和分析。 综合近些年来的高考在此考点的设题来看，我们不难发现，设错类型常常有以下几种： 1.错位信息。这是高考设错常用的形式，常常是非此人的行为当作了此人的行为，非此时间的事情当作此时间的事情等。 2.错解词语。有些信息选项是直接对文中某些存在重点词语的句子的间接翻译，表述时将重点词语的意思故意弄错。 3.强加因果或因果倒置。二者不存在因果关系强加了这种关系或将这种关系倒置。 4.无中生有。原文中没有透露这种信息而无端地增加了这种信息。 5.颠倒是非。将文中未然的信息说成必然。 二、分析综合题解答“四步骤” 1．通读全文，了解大意 阅读时应从宏观的角度把握材料，一是把主要材料弄清楚并进行合理归类，逐层切分，弄清每段、每层的意思；二是将叙述性内容与说明或阐述性内容之间的关系搞清楚，对作者选取的材料、记叙的角度、叙述的语气以及相关的议论、抒情等，做到心中有数；三是抓住文章的主要观点，作者赞成什么，反对什么，要条分缕析，不要遗漏。 2．慎审题干，读全读准 阅读题干时，必须读全、读准题目，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确把握题干所提的要求，看清楚选对的还是选错的。只有对题干做出全面、准确的分析与理解，才能正确答题。 3．题文对照，逐项检查 做题时要将选项的内容，逐条与原文的相关部分作比较，看选项的表述是否与原文一致。特别是在人物的角度，事情的件数与行为的程度、实效、时间、因果等方面，应仔细查对原文的词句，要努力培养把人物、事件一一迅速从原文中找出来的能力。在一般情况下，试题设置常常是从四个选项中选出一个错误的选项，如果考生能充分运用排除法、比较法，选出错误的一项应该是有把握的。 4．检查答案，全面验证 常见的方法有：代入法——将所选答案放回原文中，看看是否合理；析错法——即能说出自认为错误的一项的错因；否定法——即先假设自选的答案不对，予以否定，但最终又否定不了时，表明答案准确无误。 作者在文中的观点态度就是指作者对文章中所提及到的人物的态度，是歌颂、赞扬、认同、怜悯，还是讽刺、贬斥、反对、嘲笑；也包括作者对文中所叙述事情的态度，是拥护、肯定，还是反对、否定。对该考点，我们需要明白的是，这些观点态度不是我们阅读时的认识，而是作者在行文中的流露。这就要求我们能够根据作者对人物或事件的潜藏有某些情感认识的表述，分析概括出作者在文中的观点态度。我们关注的重点不能停留在故事本身的内容，而应是作者在文中的观点。 作者在文中的观点态度表达形式是多样的，有的是开篇明义，直抒胸臆；有的寄寓故事，含而不露；有的通篇叙述，卒章显志……但有一点往往是一致的，那就是作者的观点态度多是文中议论性的句子。大家要注意甄别筛选，以便准确把握作者的观点态度。 该考点现在在高考中常和其他考点一起考查，多以客观选择题的形式出现。而单独命题的并不是很多。 阅读训练 （一）阅读下面的文言文，完成第1～5题。（本题共5小题，20分） 材料一： 景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋于竖刁。是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而虐诛于下，恐及于身。” （节选自《晏子春秋·内篇谏上第一》） 材料二： 人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化者所以致之也。民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也。化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君抚世，先其本而后其末，顺其心而理其行。心情苟正，则奸匿无所生，邪意无所载矣。 圣①深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后。民之胎也，合中和以成；其生也，立方正以长。是以为仁义之心，廉耻之志，骨著脉通，与体俱生，而无粗秽之气，无邪淫之欲。虽放之大荒之外，措之幽冥之内，终无违礼之行；投之危亡之地，纳之锋锷之间，终无苟全之心。举世之人，行皆若此，则又乌所得夫奸乱之民而加辟哉？上天之载，无声无臭，仪形文王，万邦作孚。此姬氏②所以崇美于前，而致刑措于后也。 （节选自王符《潜夫论·德化》） 【注】①圣：圣明的君主。②姬氏：指周王朝。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以民苦A其政B而世非C其行D故身E死乎胡宫F而不举G虫H出而不收。 【答案】BDG 【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：所以百姓痛恨他的统治，世人抨击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人收尸。 “民”作主语，“苦”作谓语，“其政”作宾语，故应在B处断开； “世”作主语，“非”作谓语，“其行”作宾语，故应在D处断开； “身”作主语，“而”连词，表转折，连接“死乎胡宫”和“不举”；“虫”作后一句的主语，故应在G处断开。 故应在BDG处断开。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.疾，憎恨，与《荀子·劝学》“声非加疾也”中的“疾”词义不同。 B.进，超过，与《庖丁解牛》“进乎技矣”中的“进”词义相同。 C.逆，违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中的“逆”词义不同。 D.所以，是……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 【答案】D 【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。 A．正确。“疾”，憎恨；/劲疾。句意：奔波辛苦的人并不怨恨。/声音并没有加大。 B．正确。句意：有盛名的君王的情形也不能比他更好了。/超越了技艺。 C．正确。“逆”，违背；/预料，想到将来。句意：一定会违背民众。/想到将来，我心里像受着煎熬一般。 D．“词义相同”错误。“所以”，表原因，……的原因；/表示方式，用来。句意：这就是周王朝政权前有文王、武王开国兴周之丰功伟业，后有成王、康王搁置刑法不用却可以使得天下太平的原因啊。/（老师）就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 故选D。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.晏子认为，诸侯众多，只有能善始善终行仁政的人才能成为首领；众多学子一同学习，只有能善始善终专心学习的人才能成为老师。 B.晏子在向齐景公进谏的时候运用了对比的手法，以齐桓公能善始则成就霸业，不能善终则落得可悲的结局进行对比，很有说服力。 C.材料二中，王符认为民众有性灵感情，也有风化习俗；性灵感情是内心的表达，是根本，而风化习俗是外在的行为方式，是末节。 D.材料二最后，王符列举周王朝后期的君主不能像前期的君主那样使得天下太平的史实，意在强调治理国家不能完全搁置刑法不用。 【答案】D 【解析】本题考查理解文章内容并筛选信息的能力。D．“意在强调治理国家不能完全搁置刑法不用”错，“此姬氏所以崇美于前，而致刑揩于后也”，这句话是说周王朝前期的周文王、周武王开国兴周之丰功伟业，其后的周成王、周康王时期天下大治，无人犯法，刑法搁置不用。王符列举史实是论证君主治国应“正己以为表，明礼义以为教”。故选D。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。 【答案】从前先君桓公，当他正在任用贤人、称赞美德时，要灭亡的国家依靠他而得以存在，危乱的国家仰仗他得以安定。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。“方”，正、正在；“恃”，依靠；“仰”，仰仗。 （2）圣深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教。 【答案】圣明的君主深知这个道理，都致力于端正自身以作表率，申明礼仪道义以示教化。 【解析】“务”，致力于；“正”，端正；“表”，表率；“明”，申明。 5.两则材料对国君治理国家各提出了怎样的要求？请简要概括。 【答案】材料一：国君始终行仁政，不能乱政弃民。材料二：注重对百姓内在品质的培养和外在行为的引导；国君要端正自身，申明礼仪道义。 【解析】本题考查分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一“今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎”“能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长”可知，“保民”为仁政思想，晏子认为要治理好国家，国君始终行仁政，不能乱政弃民。 （2）根据材料二“人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化者所以致之也”可知，治理好国家要重视对百姓的德育教化，因此要注重对百姓内在品质的培养和外在行为的引导； 根据“圣深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后”可知，想治理好国家国君要端正自身，申明礼仪道义。 参考译文： 材料一： 齐景公在淄水岸观景，同晏子悠闲而立。景公感慨地叹息说：“唉！假使可以长期拥有国家，传给子孙。岂不是乐事吗？”晏子回答说：“我听说圣明之君并不是凭空确立了自己的地位，百姓也不是没有原因就来归顺。现在君王的政令使国家混乱，以邪僻的行为背弃百姓很久了却声言要拥有它，不是太难了吗！我听说：能长久拥有国家的人，是能始终为仁政的人。诸侯众多，能善始善终行仁政的人为首领；众多学子一同学习，能善始善终专心学习的人才能成为老师。从前先君桓公，当他正在任用贤人、称赞英德时，要灭亡的国家依靠他而得以存在、危乱的国家仰仗他得以安定。所以，百姓拥护其政治，世人推崇他的德行。到远方征伐强暴，奔波辛苦的人并不怨恨，让诸侯去朝拜天子，诸侯也不怨恨。那个时候，有盛名的君王的情形也不能比他更好了。到了他晚年，怠惰于德行放纵享乐，身陷于妇人近侍的包围之中，与竖刁那样的人谋事。所以百姓痛恨他的统治，世人讦击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人收尸。那个时候，桀、纣的死也不能比他更惨了。现在君王与百姓仿佛仇人，看到贤人像避热病一样躲开，扰乱国政而危害贤良，一定会违背民众，大肆掠夺人民。残暴地杀戮百姓，恐怕灾祸耍降于自身。” 材料二： 君主治理百姓，最重大的莫过于道义，最隆盛的莫过于德行，最美好的莫过于教导，最神奇的莫过于化育。道义可以保有他们，德行可以涵养他们，教导可以启迪他们，化育可以驯服他们。百姓有性灵，有感情，有风化，有习俗。情感性灵是内心的表达，是根本。风化习俗是外在的行为，是末节。末生于本，行为源于内心。所以高明的君主治理国家，先治其根本，再治其末节，先顺化百姓的内心后治理他们的行为。如果心性情感乘正不阿，那么奸邪的行为也就无从产生，邪恶的意图也就无处开始了。 圣明的君主深知这个道理，都致力于端正自身以作表率，中明礼仪道义以示救化；在婴孩出生之前就形成仁德之气，在小孩会说笑之后就教他们端正仪表。百姓尚在胎儿之时，用中和之气来造就他们的形体；等到出生以后，立端正方直的标准来培养他们。所以仁义之心，廉耻之志，这些气质附着于他们的骨髓，贯通于他们的血脉，与生俱来，毫无粗鄙污秽的气息，毫无邪恶淫乱的欲望。即使把他们置于荒无人迹的地方，或幽深冥暗的环境中，他们也都始终不会有违背礼仪的行为；即使把他们置于危险濒死之地或刀兵锋刃之间，他们也都始终不会有苟且全生的心思。如果全社会的人都能够如此，那么还能从哪里找出奸邪作乱之人来加以惩罚呢？上天行事，跌然无声，清素无味，以周文王为楷模，万国都会信服。这就是周王朝政权前有文王、武王开国兴周之丰功伟业，后有成王、康王搁置刑法不用却可以使得天下太平的原因啊。 （二）阅读下面的文言文，完成第6～10题。（本题共5小题，20分） 材料一： 程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。”后使者益骄横，大臣患之。琳曰：“始不杀，无罪也；今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”又议重贿唃厮啰使讨贼，得地即与之。琳曰：“使唃厮啰得地，是复生一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。 （选自《宋史·程琳传》，有删改） 材料二： 元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人。”立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如其可削平以休息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱大谋哉？故琳说之非，不可托春秋之义为之解也。 虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞。或曰：今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？曰：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？度之己，度之彼，智者不能违，勇者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？以此思之，琳或有深心焉，未可知也。 （选自王夫之《宋论》，有删改） [注]①士匄（gài），晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。 【导语】这两则材料围绕程琳在处理西夏问题上的策略展开。材料一展示了程琳在面对复杂的国际局势时，主张以理智和长远利益为重，避免因小失大。材料二则通过王夫之的评论，探讨了程琳策略的合理性，强调时机的重要性和策略的灵活性。王夫之认为程琳的策略可能有深意，未必是简单的道义考量，而是对时势的深刻理解。两则材料共同反映了在国际关系中，策略选择需综合考虑道义、时机和长远利益。 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如其可A削平B以休息C吾民D巩固E吾宇F恶容G小不忍H以乱大谋哉？ 【答案】BDF 【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？ “如其可削平”中，“如其”是假设连词，表示“如果”，“可削平”作谓语，所以中间不能断，其后B处断开； “以休息吾民”和“巩固吾宇”中，“休息吾民”和“巩固吾宇”都是动宾结构，应单独成句，所以“民”“宇”后DF处断开。 故选BDF。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。 B.“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思相同。 C.“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。 D.矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思不同。 【答案】B 【解析】本题考查理解文言词语一词多义和特殊文言句式的能力。 A.正确。查办；/按照；/止住。句意：朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。/按照图像寻找好马，比喻墨守成规办事，也比喻按照线索去寻求。/使军队暂不行动，现也比喻暂不开展工作。 B.“意思相同”错。趁机；/沿袭。句意：不如趁这个机会去安抚他们。/继承已有的基业，沿袭前代的策略。 C.正确。都是主谓倒装句。前者正常语序为“其不可与谋也，诚哉”；/后者正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：他确实是不应该与之共谋的人！/我的心怀悠远。 D.正确。怜悯；/看重、推崇。句意：他的丧事也不值得怜悯。/本来就希图官职显达，并不想顾惜名誉与节操。 故选B。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便建议公布其恶行并诛杀他。 B.众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有；程琳并不认同，认为这会让他成为下一个“李元昊”。 C.王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人之危确为不仁。 D.王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析。 【答案】D 【解析】本题考查理解和分析文言文内容的能力。D.“王夫之认为……程琳反对‘伐丧’的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析”错误，结合材料二第一段“元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之直接表明程琳的说法不能用《春秋》的义理来解释，可能有更深层次的考虑，即其认为程琳反对“伐丧”并不是因为盲目遵循《春秋》道义。故选D。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若用间，使二羌势不合，中国利也。 【答案】不如使用离间之法，使两支羌族的势力不和，中原便可以得利了。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。“若”，如；“间”，离间；“中国”，中原；“利”，名词作动词，得利。 （2）今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？ 【答案】现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），又怎么能说那不可以呢？ 【解析】“破分”，分裂；“师”，名词的意动用法，以……为师，学习；“奚”，怎么。 10.材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料二简要分析。 【答案】①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。 【解析】本题考查评价探究文中思想观点的能力。 结合材料二“立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还，彼有取尔矣……元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”的理由不能简单地用《春秋》的道义来解释，因为李元昊是夷狄叛贼，不值得体恤。 结合材料二“虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形势，认为虽然表面上看似与当年曹玮提议活捉李德明时相似（都是敌国君主去世，国内局势不稳），但实际上已经发生了很大的变化。 结合材料二“难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也”可知，王夫之强调，时机是难得而易失的，德明孤弱时是宋朝削弱西夏的最佳时机，但当时宋朝没有把握住；而元昊去世时，虽然也是一个潜在的时机，但已经错过了最佳时机，因为西夏的局势已经相对稳定，且宋朝的军事实力并未得到显著提升。 综上，可以得出：王夫之，并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。 参考译文： 材料一： 程琳，字天球，是永宁军博野县人。他通过参加“服勤辞学科”的考试被选拔出来，后来补任为泰宁军节度推官。当时，元昊反叛，但仍然派遣使者来朝廷朝见，朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。程琳说：“派遣使者是常规的事情，杀了他们不吉利。”后来，元昊的使者越来越骄横跋扈，大臣们对此感到忧虑。程琳又说：“当初没有杀他们，是因为他们没有罪；现在他们既然骄横，我们就可以揭露他们的罪行然后诛杀他们，这是国家的法律，又有什么可忧虑的呢？”朝臣们又商议用重金贿赂唃厮啰，让他出兵讨伐叛贼，并承诺如果得到土地就赏赐给他。程琳说：“如果让唃厮啰得到土地，那就等于是又出现了一个元昊。不如使用离间计，让这两个羌族部落不能联合，这对中原王朝是有利的。”后来，元昊去世，谅祚继位，当时他还年幼，国内由三大将分别治理。有人议论说可以趁这个机会，用节度使的职位诱惑这三位大将，让他们各自统领一部分领土，以此来削弱他们的势力，这样就可以不战而胜了。程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去占便宜，这不是安抚远方之人的做法，不如趁这个机会去安抚他们。”那些议论的人为失去了这样一个好机会而感到惋惜。 （选自《宋史·程琳传》，有删改） 材料二： 元昊死后，谅祚刚刚继位，有人建议朝廷诱使元昊手下的三大将相互争斗，从而分裂他们的势力，这样就可以实现朝廷的意愿。但程琳说：“在别人遭遇丧事的时候去谋取利益，这不是安抚远方之人的做法。”他立即指出这种建议的错误，人们也都明白这一点，他确实是不应该与之共谋的人！《春秋》一书对讨伐有丧事之国持贬斥态度，并赞同晋国士匄归还俘虏的行为，这是有原因的。对于邻国和友好的国家，即使偶尔出现裂痕也应该相互包容来弥补关系，如果一方兴兵问罪，而另一方服罪，那么双方又能和好如初。但如果违背盟约、肆意妄为，就会极大地伤害盟友之心，这确实是不仁道的。元昊是沦落到蛮夷之地的叛臣，是危害我们的蟊贼。他的死并不值得同情，他的丧事也不值得怜悯。如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一点小的不忍心而打乱大局呢？所以，程琳指出这种建议的错误，不能用《春秋》中的义理来为他开脱。 尽管如此，宋朝在这个时候想要趁着元昊去世来图谋谅祚，又谈何容易呢？从前，李继迁死后，李德明势力弱小，曹玮想要率领精兵去俘虏李德明的孤儿寡母，并占领他们的土地；但朝廷的谋划没有成功，后来元昊继位并实现了他的野心。有人说：现在元昊死了，提出分裂他国家的建议，也是效仿曹玮的智慧，为什么又说它不可行呢？我说：难以得到却容易失去的是时机，李德明势力弱小的时候就是这样的时机；已经失去而无法挽回的也是时机，元昊刚刚去世的时候就是这样的时机。所谓的“理势”，哪里有什么固定的规律呢？即使形势和迹象相似，其发展趋势也不一定相同。要衡量自己的实力，也要估量对方的实力，智者不能违背这个规律，勇者也不能与之竞争，只能看时机是否合适。了解时机来审视形势，根据形势来寻求符合道理的做法，这怎么能够一概而论呢？这样想来，程琳或许有更深远的考虑，只是我们还不知道罢了。 （选自王夫之《宋论》，有删改） （三）阅读下面的文言文，完成第11～15题。 (本题共5 小题，22分) 材料一： 楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！” 武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。” 韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信，归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。” 后数日，蒯通复说，韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称昧为项王骨鲠之臣，信固尝与昧比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？昧欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！ （节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》） 【注释】①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。 【导语】材料一展示了韩信在楚汉相争中的忠诚与道义，他拒绝了武涉和蒯通的劝说，坚持效忠刘邦，体现了他对恩情的重视。材料二则从批判的角度分析韩信的行为，认为他背叛故主、斩杀故交，表现出唯利是图的特性。两则材料通过不同视角展现了韩信复杂的性格和处境，揭示了历史人物在权力斗争中的道德困境和个人选择。 11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 野兽已尽A而猎狗烹B愿足下C深虑之D且臣闻勇略E震主者F身危G而功盖天下者H不赏 【答案】BDG 【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：野兽已经打完了，猎犬被烹杀，请你深思熟虑吧。况且，臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威胁的就很危险，功劳盖过天下的得不到应有的赏赐。 “野兽已尽”“猎狗烹”联系紧密，以“而”连接，中间不应断开，故在B处断开； “之”作“虑”的宾语，“且臣”放在句首引出后面内容，故应在D处断开； “勇略震主者身危”“功盖天下者不赏”结构相同，句意分别独立且完整，故应在G处断开， 故选BDG。 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.谢，拒绝，与汉乐府民歌《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B.霸，使动用法，让……称霸，与《谏逐客书》“遂霸西戎”的“霸”用法不同。 C.遇，遭遇，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“遇”意思不相同。 D.“穷而归信”的“而”与《劝学》“锲而舍之，朽木不折”的“而”用法不同。 【答案】C 【解析】本题考查理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。“谢”，拒绝/辞别。句意：希望您替我辞谢项王的盛情。/我辞别娘家走进你家门。 B.正确。“霸”，使动用法，让……称霸/动词，称霸。句意：辅佐勾践使之称霸诸侯。/秦缪公便称霸西戎了。 C.错误。“遇”，都是“对待”的意思。句意：虽然并未受到特别的对待。/又考虑到君实待我深厚。 D.正确。表顺承；/表假设。句意：走投无路之下投奔韩信。/如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。 故选C。 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.武涉分析当时形势，认为刘邦剿灭项羽后，紧接着就会对付韩信，建议韩信趁早与项羽联手除掉刘邦。韩信听后，断然拒绝。 B.蒯通引用大夫种、范蠡的例子是想告诫韩信以史为鉴，及时认清自身“功高震主”的危险处境，早做打算，不要重蹈覆辙。 C.材料二写平原君在被挟持的情况下仍强硬拒绝秦国的要求，竭力保护投靠他的魏齐，与韩信杀害故友钟离昧的做法形成了鲜明对比。 D.王鸣盛对韩信攻打故主、斩杀故交的做法进行了彻底否定，对其后来惨遭钟室之祸也未给予同情，从中可以窥见他的历史观和价值观。 【答案】A 【解析】本题考查理解文章内容的能力。A.“除掉刘邦”错误，原文为“何不反汉与楚连和，参分天下王之”，武涉建议韩信与项羽联手，同刘、项三分天下，但并未提到“除掉刘邦”。故选A。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。 【答案】汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。“倍”，通“背”，背叛；“不祥”，不吉利；“易”，改变。 （2）信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！ 【答案】韩信想要斩杀穷途未路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！ 【解析】“穷交”，穷途末路的朋友；“赎”，救赎；“羞”，羞耻。 15.王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 【答案】示例一：同意。材料一中韩信先是因在项羽处不受重用而归汉，后又因刘邦对其“厚遇”而拒绝蒯通劝其叛汉的建议，他的选择多基于自身利益考量。材料二中韩信不仅亲斩故主项羽的旧将钟离昧以讨好刘邦，还在楚汉相争时背叛项羽，可见其行事反复无常，唯利是图，所以王鸣盛的观点有一定道理。 示例二：不同意。材料一中韩信拒绝武涉、蒯通劝其叛汉的建议，是因为他感激刘邦的知遇之恩，重情重义，并非唯利是图。材料二中说韩信亲斩钟离昧等事虽有不妥，但楚汉相争形势复杂，韩信也是为求自保，且他为刘邦建立汉朝立下赫赫战功，不能因其后期遭遇就完全否定他，说他是“反复小人”过于绝对。 【解析】本题考查筛选概括信息的能力。 解答此题，同意、不同意均可，结合材料内容言之成理即可。 王鸣盛认为韩信是“反复小人”，因其背叛故主、斩杀故交。材料一中韩信拒绝反汉，表现出忠诚；但材料二中他杀钟离昧以自保，确有唯利是图之嫌。韩信的行为复杂，既有忠诚也有自保，评价应全面。 ①同意。材料一中，“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉”，韩信先是因在项羽处不受重用而归汉；“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥”，后又因刘邦对其“厚遇”而拒绝蒯通劝其叛汉的建议，他的选择多基于自身利益考量； 材料二中，“信本项氏臣……反而攻故主，亲斩杀之”“故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此”“信之惟利是视，诚反复小人也”，韩信不仅亲斩故主项羽的旧将钟离昧以讨好刘邦，还在楚汉相争时背叛项羽，可见其行事反复无常，唯利是图，所以王鸣盛的观点有一定道理。 ②不同意。材料一中，“夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易”“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎”，韩信拒绝武涉、蒯通劝其叛汉的建议，是因为他感激刘邦的知遇之恩，重情重义，并非唯利是图； 材料二中，王鸣盛只强调项羽、钟离昧是韩信的“故主”“故友”，不问是非曲直，便遽下断语，观点并不可信。当时楚汉相争形势复杂，韩信也是为求自保，因此，韩信的行为复杂多面，韩信的选择更多是出于对自身处境的考量和对刘邦的感恩，不能简单地以“反复小人”来概括。 参考译文： 材料一： 楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“当前刘、项争夺天下的胜败，举足轻重的是您。您向右边站，那么汉王胜，您向左边站，那么项王胜。假若项王今天被消灭，下一个就该消灭您了。您和项王有旧交情，为什么不反汉与楚联和，三分天下自立为王呢?”韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。希望您替我辞谢项王的盛情！” 武涉走后，齐国人蒯通知道天下胜负的关键在于韩信，想出奇计打动他，蒯通说：“当今刘、项二王的命运都悬挂在您的手里。我愿意披肝沥胆，敬献愚计，只恐怕您不采纳啊。果真能听从我的计策，不如让楚、汉双方都不受损害，同时存在下去，你和他们三分天下，鼎足而立，形成那种局面，就没有谁敢轻举妄动。希望您仔细地考虑这件事。” 韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，给我坐他的车子，给我穿他的衣裳，给我吃他的食物。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢？”蒯通说：“大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，辅佐勾践使之称霸诸侯，功成名就之后，文种被迫自杀，范蠡被迫逃亡。 野兽已经打完了，猎犬被烹杀，请你深思熟虑吧。况且，臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威胁的就很危险，功劳盖过天下的得不到应有的赏赐。现在将军正拥有这种使君主感到震慑的威信，正挟持着这种不会受赏的大功。您想投靠楚王吗，楚王不会信用；您想回归汉王吗，汉王感到畏惧。那么将军您凭着这么大的声望和功绩，能到哪里去安身呢?你的势力处在做臣子的位置上，然而却具有震主的威勇，名望高达天下，我私下认为你是很危险的。”韩信听罢推托道：“先生：你暂且回去吧，让我考虑考虑。” 过了几天，蒯通又去劝说，韩信还是犹豫，不忍心背叛汉王。又自认为功劳大，汉王再怎么的总不会削夺他山东的封地。便拒绝了蒯通的劝告。 材料二： 韩信原本是项羽的臣子，虽然并未受到特别的对待，但也没有深重的嫌隙。他转而侍奉刘邦，这或许可以理解，但反过来却攻击自己的旧主项羽，并亲自将其斩杀，这难道是可以接受的吗？他的故友钟离昧因为被汉王深深怨恨，走投无路之下投奔韩信，而韩信却斩下他的首级献给汉王，阴险狡诈到了这种地步。当年范雎怨恨魏齐，要杀害他，魏齐于是逃亡并藏匿在平原君赵胜那里。秦国欺骗平原君入关，然后对他说：“希望你派人回去，取来魏齐的人头，否则，我不会放你出关。”平原君回答说：“魏齐是我的朋友，他在我那里，但我决不会把他交出来。”平原君的这番话，意志坚定，读来令人感到充满豪气。韩信想要斩杀穷途未路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！陈平曾称赞钟离昧是项羽的忠直之臣，而韩信原本也曾与钟离昧并肩侍奉项羽。韩信能够亲手诛杀旧主，又怎能对故友留情？钟离昧想要依靠韩信，这本身就是不智之举，而韩信只看重利益，不顾道义，的确是个反复无常的小人。因此，他最终遭遇钟室之祸，实在不能说是不幸啊！ （四）阅读下面的文言文，完成第16～20题。（本题共5小题，22分） 材料一： 子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！” 他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！” 他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！” （明·王阳明《书朱子礼卷》） 材料二： 朱廷立，字子礼，徽之婺源人。癸未进士，授诸暨县令。暨巨且烦，号难治，廷立至，新黉社、劝农桑、申乡约、榜《讼诫》，而义仓、义桥、义冢之设，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，岁省银力各万计。治称第一，晋拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅谢迁之记其政于石，立在道，激扬达体……尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子①辈相师友学益邃。观其知行合一之论，心性即仁之说，事心事天之旨，正学正道之辩，率皆根本之学，有实见也。 （明·焦竑《国朝献征录》三十五卷） 【注释】①王湛邹子，指王阳明、湛若水、邹守益，三人皆为明朝心学大家。 【导语】这篇文言文通过朱子礼向王阳明请教学问与治理之道的故事，探讨了学与政的关系。文章展示了朱子礼在实践中领悟到学问与治理的相辅相成，强调了“知行合一”的重要性。王阳明通过不直接回答朱子礼的问题，引导其自我反省与实践，最终使其明白良知与至善的核心理念。文章不仅体现了儒家思想的深刻内涵，还展示了王阳明心学的影响力，强调了内在修养与外在治理的统一。 16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尝从陈献章A游B因C以圣贤之学D期E廷立F后G又得王湛邹子H辈相师友I学益邃 【答案】BFI 【解析】本题考查文言文断句的能力。 句意：曾经跟随陈献章游学，（陈献章）于是用圣贤之学期待他（学有所成）。后来他又和王阳明、湛若水、邹守益等大家亦师亦友，学问更加深邃。 “尝从陈献章游”，主谓结构，“朱廷立”为主语（省略），“尝从陈献章游”为谓语，句意完整，故应在B处断开； “因以圣贤之学期延立”，主谓宾结构，“陈献章”为主语（省略），“期”为谓语，“延立”为宾语，句子结构完整，故从F处断开； “又得王湛邹子辈相师友”，主谓宾结构，“朱廷立”为主语（省略），“又得”为谓语，“王湛邹子辈相师友”为宾语，句意完整，故从I处断开； 故选BFI。 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.惕，害怕恐惧，与《孟子》“皆有怵惕恻隐之心”的“惕”意思相同。 B.“又见而问学”与《论语》“人而不仁”的“而”意思相同。 C.一，一致、相同，与《兰亭集序》“其致一也”的“一”意思相同。 D.劝，勉励、奖励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 【答案】B 【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：戒惧自己觉得容易的事情。/（人们）都有恐惧、同情的心理。 B.错误。顺承/假设。句意：他又来见我并向我问学。/一个人如果没有仁德。 C.正确。句意：明德与亲民是一致的。/它们所达到的效果是一样的。 D.正确。句意：鼓励农业生产。/怎么能不禁止恶行而鼓励善行呢？ 故选B。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.王阳明在面对朱子礼问学和问政时，看似答非所问，实则巧妙引导，用心良苦。 B.王阳明先为学再为政的思想，和儒家“修身齐家治国平天下”的思想是一脉相承的。 C.诸暨是难治之地，但朱子礼有很多惠利百姓的措施，治理第一，升任河南道御史。 D.朱子礼在诸暨县令任上践行阳明“知行合一”的学说，政绩卓著，为百姓所称道。 【答案】B 【解析】本题考查理解文章内容的能力。B.“王阳明先为学再为政的思想”错误。根据文本“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣”可知，“为学”和“为政”没有先后之分，二者相互促进，相辅相成，知行合一，追求至善最关键的。故选B。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也。 【答案】子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的事物，因此得以知道老百姓厌恶的事物。 【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。“省”，反省、反思；“惩”，责罚；“忿”：怨恨；“得”，了解、知道；“所恶”，厌恶的事物。 （2）信乎，止至善其要也矣！ 【答案】确实，达到至善是关键啊！ 【解析】“信”，的确、确实；“止”，达到；“要”，关键；“也”，表判断。 20.结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。 【答案】①治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。②为政的过程也是提升自身德行的机会。③知行合一，关键是求至善，见良知。 【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。 ①根据文本“子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也”可知，朱子礼在王阳明“言学而不及政”的启发下，反省自身，克服自身缺点，从而了解到百姓所厌恶、所喜爱、所追求、所忽略、所担忧的事情以及百姓的共同本性，最终政绩斐然。这说明修身是为政之基，治理百姓可以从了解自身并做好自己开始。 ②根据材料一“子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也……复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行”可知，朱子礼在王阳明“言政而不及学”的启发下，通过实践百姓的需求来修正自己的行为，例如，体察民情以克制自己的怒气，顺应民心以舍弃自身利益，最终教化百姓，取得了政绩。这表明为政的过程也是一个不断学习、反省自身、提升自身德行的机会。 ③根据材料一“阳明子曰：‘明德亲民一也……止至善，其要矣。’子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉……信乎，止至善其要也矣！”可知，王阳明点明“明德亲民”的统一性，并指出“止至善”的重要性。朱子礼由此领悟到知行合一，关键在于追求至善的境界，并由此见到自己的良知。 参考译文： 材料一： 子礼出任诸暨县令，向我问政，我与他讨论学问而不涉及政治。子礼回去后反省自己，责罚自己怨恨的（事物），因此得以知道老百姓厌恶的（事物）；压制自己的欲望，因而得以知道老百姓爱好的（事物）；舍弃自己的小利，因而得以知道老百姓趋求的（事物）；戒惧自己觉得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；祛除自己有害的想法，因而得以知道老百姓担忧的事情；发现自己的心性，因而得以知道老百姓是赞同的（事物）。过了三月而政绩显要。子礼因此长叹说：“我现在才知道治学可以为政啊！” 过了几天，他又来见我并向我问学。我与他讨论为政而不涉及学问。子礼回去后研究他的为政之道，铲平了老百姓憎恶的事物，因而得以责罚了自己怨恨的事物；顺从老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；顺应老百姓趋求的事物，因而得以舍弃自己的小利；警惕老百姓忽视的事物，因而得以戒惧自己觉得容易的事情；帮助老百姓担忧的事情，因而得以祛除自己有害的想法；应和老百姓赞同的事物，因而得以发现自己的心性。一年后教化大行。子礼因此长叹说：“我现在才知道为政可以治学啊！” 过了几天，他又来见我并向我询问为政与治学的关键。我说：“明德与亲民是一致的，古代人彰明美德来爱护百姓，爱护百姓以用来彰明美德。因此彰明美德，是根本，而爱护百姓，是作用：然后达到至善，便是它们的关键。”子礼回去后探求至善的学问，清楚地发现了自己的良知。因此说：“我现在才知道治学可以用来为政，为政可以用来治学，两者都不外乎是良知。确实，达到至善是关键啊！” 材料二： 朱廷立，字子礼，安徽婺源人。癸未年进士，授官为诸暨县令。诸暨地域广阔诉讼繁多，号称难治之地。朱廷立到任后，新建学校、鼓励农业生产、申明乡约、张榜《讼诫》一文，设立义仓、义桥、义冢，都用来惠利百姓。其中最惠利百姓的是，均衡了里甲制度，停止了修理海塘的工程，每年节省钱和劳力各以万计数。治理能力堪称第一，进官为河南道御史。离开诸暨后，诸暨人建立生祠祭祀他。少傅谢迁之在石碑上刻录他的政绩，将石碑立在大路边，用来激浊扬清，合乎体制……曾经跟随陈献章游学，（陈献章）于是用圣贤之学期待他（学有所成）。后来他又和王阳明、湛若水、邹守益等大家亦师亦友，学问更加深邃。看他知行合一的理论、心性即仁的学说、事心事天的宗旨、正学正道的辨析，都是儒家根本的学问，他都有切实见解。 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高考语文专题复习：课外文言文阅读训练（原卷版） 基础知识 古代官职称谓（一） 1.爵 爵,即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。 如，汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。 再如，宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。 2.丞相 丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如： （1）《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广”。 （2）《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!” （3）《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。” （4）《＜指南录＞后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。” 3.太师 太师指两种官职。 其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。 其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。 如，《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。 再如，明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。 4.太傅 太傅参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。 后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。 5.少保 少保指两种官职。 其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。 其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。 6.尚书 尚书，最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。 如，《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。” 再如，大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。 7.学士 学士，魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。 如，《＜指南录＞后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。 8.上卿 周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。 如，《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。” 9.大将军 先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。 如，《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。 10.参知政事 参知政事，又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。 如，《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。 11.军机大臣 军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。 清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。 12.军机章京 参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。” 13.御史 御史，本为史官。 如，《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。 再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官。 14.枢密使 枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。 宋欧阳修曾任枢密副使。《＜指南录＞后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。 15.左徒 战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。” 16.太尉 元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。 如，《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司。”高太尉指高俅。 方法指导 一、全文把握题的答题技巧 注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当，注意联系全文。 所选文章往往是古代贤人良臣的小故事及个人履历表，所以不难读懂意思，只是落实到个别字词，倒是颇让人费神，不过如能胆大，心细，也不可怕。遇到实在不懂的字词，不必着急，放放先读下文，也许过后自然能明白，或者可以到题目中去找答案，若不影响做题目就不要钻牛角尖，不懂就不懂也没什么！ 答题技巧：找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。 归纳内容要点，概括中心意思，包括文章主要写了哪些方面的内容和文中的人物、故事等揭示了什么表现了什么等。由于现在高考中的选文大都是人物传记题材，所以高考在此考点的设题常常体现在对重要语句信息的转述、对人物形象的简要概括、对事件意义或后果的评述等。这是对全文信息的综合考查，在命题的形式上为客观选择题，题干一般表述为“下列对原文有关内容的分析和概括，不正确(或正确)的一项是”。对正确信息的提取就需要大家对文章中重要信息的把握和分析。 综合近些年来的高考在此考点的设题来看，我们不难发现，设错类型常常有以下几种： 1.错位信息。这是高考设错常用的形式，常常是非此人的行为当作了此人的行为，非此时间的事情当作此时间的事情等。 2.错解词语。有些信息选项是直接对文中某些存在重点词语的句子的间接翻译，表述时将重点词语的意思故意弄错。 3.强加因果或因果倒置。二者不存在因果关系强加了这种关系或将这种关系倒置。 4.无中生有。原文中没有透露这种信息而无端地增加了这种信息。 5.颠倒是非。将文中未然的信息说成必然。 二、分析综合题解答“四步骤” 1．通读全文，了解大意 阅读时应从宏观的角度把握材料，一是把主要材料弄清楚并进行合理归类，逐层切分，弄清每段、每层的意思；二是将叙述性内容与说明或阐述性内容之间的关系搞清楚，对作者选取的材料、记叙的角度、叙述的语气以及相关的议论、抒情等，做到心中有数；三是抓住文章的主要观点，作者赞成什么，反对什么，要条分缕析，不要遗漏。 2．慎审题干，读全读准 阅读题干时，必须读全、读准题目，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确把握题干所提的要求，看清楚选对的还是选错的。只有对题干做出全面、准确的分析与理解，才能正确答题。 3．题文对照，逐项检查 做题时要将选项的内容，逐条与原文的相关部分作比较，看选项的表述是否与原文一致。特别是在人物的角度，事情的件数与行为的程度、实效、时间、因果等方面，应仔细查对原文的词句，要努力培养把人物、事件一一迅速从原文中找出来的能力。在一般情况下，试题设置常常是从四个选项中选出一个错误的选项，如果考生能充分运用排除法、比较法，选出错误的一项应该是有把握的。 4．检查答案，全面验证 常见的方法有：代入法——将所选答案放回原文中，看看是否合理；析错法——即能说出自认为错误的一项的错因；否定法——即先假设自选的答案不对，予以否定，但最终又否定不了时，表明答案准确无误。 作者在文中的观点态度就是指作者对文章中所提及到的人物的态度，是歌颂、赞扬、认同、怜悯，还是讽刺、贬斥、反对、嘲笑；也包括作者对文中所叙述事情的态度，是拥护、肯定，还是反对、否定。对该考点，我们需要明白的是，这些观点态度不是我们阅读时的认识，而是作者在行文中的流露。这就要求我们能够根据作者对人物或事件的潜藏有某些情感认识的表述，分析概括出作者在文中的观点态度。我们关注的重点不能停留在故事本身的内容，而应是作者在文中的观点。 作者在文中的观点态度表达形式是多样的，有的是开篇明义，直抒胸臆；有的寄寓故事，含而不露；有的通篇叙述，卒章显志……但有一点往往是一致的，那就是作者的观点态度多是文中议论性的句子。大家要注意甄别筛选，以便准确把握作者的观点态度。 该考点现在在高考中常和其他考点一起考查，多以客观选择题的形式出现。而单独命题的并不是很多。 阅读训练 （一）阅读下面的文言文，完成第1～5题。 材料一： 景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋于竖刁。是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而虐诛于下，恐及于身。” （节选自《晏子春秋·内篇谏上第一》） 材料二： 人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化者所以致之也。民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也。化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君抚世，先其本而后其末，顺其心而理其行。心情苟正，则奸匿无所生，邪意无所载矣。 圣①深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教；和德气于未生之前，正表仪于咳笑之后。民之胎也，合中和以成；其生也，立方正以长。是以为仁义之心，廉耻之志，骨著脉通，与体俱生，而无粗秽之气，无邪淫之欲。虽放之大荒之外，措之幽冥之内，终无违礼之行；投之危亡之地，纳之锋锷之间，终无苟全之心。举世之人，行皆若此，则又乌所得夫奸乱之民而加辟哉？上天之载，无声无臭，仪形文王，万邦作孚。此姬氏②所以崇美于前，而致刑措于后也。 （节选自王符《潜夫论·德化》） 【注】①圣：圣明的君主。②姬氏：指周王朝。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以民苦A其政B而世非C其行D故身E死乎胡宫F而不举G虫H出而不收。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.疾，憎恨，与《荀子·劝学》“声非加疾也”中的“疾”词义不同。 B.进，超过，与《庖丁解牛》“进乎技矣”中的“进”词义相同。 C.逆，违背，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中的“逆”词义不同。 D.所以，是……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.晏子认为，诸侯众多，只有能善始善终行仁政的人才能成为首领；众多学子一同学习，只有能善始善终专心学习的人才能成为老师。 B.晏子在向齐景公进谏的时候运用了对比的手法，以齐桓公能善始则成就霸业，不能善终则落得可悲的结局进行对比，很有说服力。 C.材料二中，王符认为民众有性灵感情，也有风化习俗；性灵感情是内心的表达，是根本，而风化习俗是外在的行为方式，是末节。 D.材料二最后，王符列举周王朝后期的君主不能像前期的君主那样使得天下太平的史实，意在强调治理国家不能完全搁置刑法不用。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （2）圣深知之，皆务正己以为表，明礼义以为教。 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 5.两则材料对国君治理国家各提出了怎样的要求？请简要概括。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ （二）阅读下面的文言文，完成第6～10题。 材料一： 程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。”后使者益骄横，大臣患之。琳曰：“始不杀，无罪也；今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”又议重贿唃厮啰使讨贼，得地即与之。琳曰：“使唃厮啰得地，是复生一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。”议者惜其失几。 （选自《宋史·程琳传》，有删改） 材料二： 元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人。”立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士匄之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为我蝨贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如其可削平以休息吾民巩固吾守恶容小不忍以乱大谋哉？故琳说之非，不可托春秋之义为之解也。 虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞。或曰：今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？曰：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？度之己，度之彼，智者不能违，勇者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？以此思之，琳或有深心焉，未可知也。 （选自王夫之《宋论》，有删改） [注]①士匄（gài），晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如其可A削平B以休息C吾民D巩固E吾宇F恶容G小不忍H以乱大谋哉？ 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。 B.“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”意思相同。 C.“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中“渺渺兮予怀”的句式一致。 D.矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思不同。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便建议公布其恶行并诛杀他。 B.众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有；程琳并不认同，认为这会让他成为下一个“李元昊”。 C.王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人之危确为不仁。 D.王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若用间，使二羌势不合，中国利也。 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （2）今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？ 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 10.材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料二简要分析。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ （三）阅读下面的文言文，完成第11～15题。 材料一： 楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！” 武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命县于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。” 韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信，归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。” 后数日，蒯通复说，韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。 （节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称昧为项王骨鲠之臣，信固尝与昧比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？昧欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！ （节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》） 【注释】①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。 11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 野兽已尽A而猎狗烹B愿足下C深虑之D且臣闻勇略E震主者F身危G而功盖天下者H不赏 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.谢，拒绝，与汉乐府民歌《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”意思不同。 B.霸，使动用法，让……称霸，与《谏逐客书》“遂霸西戎”的“霸”用法不同。 C.遇，遭遇，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“遇”意思不相同。 D.“穷而归信”的“而”与《劝学》“锲而舍之，朽木不折”的“而”用法不同。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.武涉分析当时形势，认为刘邦剿灭项羽后，紧接着就会对付韩信，建议韩信趁早与项羽联手除掉刘邦。韩信听后，断然拒绝。 B.蒯通引用大夫种、范蠡的例子是想告诫韩信以史为鉴，及时认清自身“功高震主”的危险处境，早做打算，不要重蹈覆辙。 C.材料二写平原君在被挟持的情况下仍强硬拒绝秦国的要求，竭力保护投靠他的魏齐，与韩信杀害故友钟离昧的做法形成了鲜明对比。 D.王鸣盛对韩信攻打故主、斩杀故交的做法进行了彻底否定，对其后来惨遭钟室之祸也未给予同情，从中可以窥见他的历史观和价值观。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （2）信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！ 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 15.王鸣盛认为韩信是个唯利是图的“反复小人”，你同意他的观点吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ （四）阅读下面的文言文，完成第16～20题。 材料一： 子礼为诸暨宰，问政，阳明子与之言学而不及政。子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趋也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也；三月而政举。叹曰：“吾乃今知学之可以为政也已！” 他日，又见而问学，阳明子与之言政而不及学。子礼退而修其职，平民之所恶，而因以惩己之忿也；从民之所好，而因以窒己之欲也；顺民之所趋，而因以舍己之利也；警民之所忽，而因以惕己之易也；拯民之所患，而因以去己之蠹也；复民之所同，而因以明己之性也；期年而化行。叹曰：“吾乃今知政之可以为学也已！” 他日，又见而问政与学之要。阳明子曰：“明德亲民一也，古之人明明德以亲其民，亲民所以明其明德也。是故明明德，体也；亲民，用也。而止至善，其要矣。”子礼退而求至善之说，炯然见其良知焉，曰：“吾乃今知学所以为政，而政所以为学，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣！” （明·王阳明《书朱子礼卷》） 材料二： 朱廷立，字子礼，徽之婺源人。癸未进士，授诸暨县令。暨巨且烦，号难治，廷立至，新黉社、劝农桑、申乡约、榜《讼诫》，而义仓、义桥、义冢之设，凡以惠民。其尤惠者，均里甲，止海塘，岁省银力各万计。治称第一，晋拜河南道御史。既去暨，人建祠祀之。少傅谢迁之记其政于石，立在道，激扬达体……尝从陈献章游因以圣贤之学期廷立后又得王湛邹子①辈相师友学益邃。观其知行合一之论，心性即仁之说，事心事天之旨，正学正道之辩，率皆根本之学，有实见也。 （明·焦竑《国朝献征录》三十五卷） 【注释】①王湛邹子，指王阳明、湛若水、邹守益，三人皆为明朝心学大家。 16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 尝从陈献章A游B因C以圣贤之学D期E廷立F后G又得王湛邹子H辈相师友I学益邃 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.惕，害怕恐惧，与《孟子》“皆有怵惕恻隐之心”的“惕”意思相同。 B.“又见而问学”与《论语》“人而不仁”的“而”意思相同。 C.一，一致、相同，与《兰亭集序》“其致一也”的“一”意思相同。 D.劝，勉励、奖励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.王阳明在面对朱子礼问学和问政时，看似答非所问，实则巧妙引导，用心良苦。 B.王阳明先为学再为政的思想，和儒家“修身齐家治国平天下”的思想是一脉相承的。 C.诸暨是难治之地，但朱子礼有很多惠利百姓的措施，治理第一，升任河南道御史。 D.朱子礼在诸暨县令任上践行阳明“知行合一”的学说，政绩卓著，为百姓所称道。 解析：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子礼退而省其身，惩己之忿，而因以得民之所恶也。 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ （2）信乎，止至善其要也矣！ 翻译：________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ 20.结合材料一，概括朱子礼“问学”“问政”之后所领悟的人生之理。 答题：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 更正：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2 学科网（北京）股份有限公司 $