精品解析：湖北省荆州市荆州中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

湖北省荆州市荆州中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 注意事项: 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。 抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形成独特的国际传播力量；从“村超”“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口；从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播新路径；从《王者荣耀》到《黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。 打造中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展。在此基础上，还要多方协同、形成合力，不断优化中华文化出海生态。 科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉浸式文化体验场景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。 积极探寻跨文化传播路径，寻求多元文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。 （摘编自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。 中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。 对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。 在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。 《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身—体制歧视—心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。 《哪吒2》的市场大捷，为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。 （摘编自龚金平《中国动画电影的破局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文化传播要追求深度与广度，而深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系就能实现这一目标。 B. 向世界传播中华文化符号时，相比于它的历史价值，我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。 C. 打造中华文化国际传播新名片，可凭数字化来推动，如AI微短剧《中国神话》就是凭新传播形式与数字科技结合的方式走向国际的。 D. 《哪吒2》符合“全龄化”的内容设计，儿童关注的是奇谲的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的则是人的成长、选择等。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文化国际传播呈现喜人景象，如形成了独特的国际传播力量，拓展了讲好文化故事的创新性表达等，这些成为“国潮”出海的新机遇。 B. 借助互联网与新媒体平台，推动中华优秀传统文化的传承和发展，这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化。 C. 《哪吒2》中申公豹的形象真实具体，需归功于作者对其人格化的再建过程，他的黑化是有着心理揭示的深度和社会批判力度的。 D. 构建中国动画电影的“叙事宇宙”，是我们对传统文化资源深度开发的创新探索，但要注重整体性和连贯性，避免松散的元素堆砌。 3. 下列选项中，不符合材料一第四段观点的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》风靡全球，许多海外玩家在游戏中受到启发，开始研读原著，并有外国玩家在网上传视频解读故事和中国神话。 B. 故宫博物院通过数字平台向社会全新发布2万件院藏文物高清数字影像，“数字文物库”文物总数超过10万件，海外点击量可观。 C. 李子柒在YouTube上发布的视频内容，以其精美的画面、独特的视角和对中国传统文化的深刻诠释，赢得了全球网友的喜爱和关注。 D. 生成式人工智能模型Deepseek引爆AI产业，国内网友使用时体会到中国文化的博大精深，赞叹不已，一大批科技巨头纷纷官宣接入。 4. 材料二在哪些方面能够体现其论证时的严谨有力，请结合具体内容加以分析。 5. 《哪吒2》在海外上映后备受好评，其成功有哪些方面的原因？请结合两则材料概括并分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①论述层次是严谨的。先交代《哪吒2》爆火的现象，指出其取得的成就及意义；再分析问题，具体分析其取得成就的原因；最后对中国电影产业提出希望、给出建议。 ②具体的说理是严谨有力的。如先分析出色的中国动画电影在人物塑造上的“去符号化—再人格化”的创作思维，再拿《西游记之大圣归来》《哪吒》中的形象设计来加以证明，说理逻辑是严谨有力的。 ③表述的语言注重严谨性。如多使用“曾主要”“普遍”“持久性的”等限制性语言，和大量使用表达逻辑关系的关联词等，都增加了语言表达的严谨性。 5. ①创新了中华文化符号的叙事体系。《哪吒2》跨越时空和现实逻辑的鸿沟，在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。 ②具备深厚底蕴的文化符号，被打造成热门IP。《哪吒2》以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，更具传播力。 ③产生了多元文化背景下的文化共情。《哪吒2》有“全龄化”的多层次的内容设计，在人物塑造上体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。 ④传统文化与现代元素巧妙结合。《哪吒2》取材于中国神话传说，通过现代科技手段进行创造，在价值观、美学风格与叙事逻辑上有很好的创新探索。 【解析】 【导语】这篇材料围绕中华文化国际传播展开，强调通过创新文化符号、数字化表达和跨文化传播，推动中华文化走向世界。材料一突出科技赋能与IP化策略，材料二则以《哪吒2》为例，探讨中国动画电影的全龄化与叙事创新。两则材料相辅相成，既展现了中华文化的深厚底蕴，也揭示了其在现代传播中的多样性与活力，体现了文化自信与全球视野的结合。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“就能实现这一目标”错误，说法绝对，根据材料一第1段“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在”，可知“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系”关乎中华文化传播要追求深度与广度，是实现这一目标的重要路径，但并不意味着“就能实现”。 B.“我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值”错误，根据材料一第3段“中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值”，可知材料强调的是我们要“注重”中华文化的价值，但不是“更注重”某方面价值。 D.“而成年人看的则是人的成长、选择等”错误，曲解文意，根据材料二第2段“儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择”，可知成年人也会醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型等，并不只是看“人的成长、选择等”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化”错误，根据材料一第3段“借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展”，可知应该是“借助互联网与新媒体平台，IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化”，有助于“推动中华优秀传统文化的传承和发展”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第四段观点是“科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界”。 D.不符合，生成式人工智能模型Deepseek虽然与科技相关，但其内容并未直接涉及中华文化符号的数字化表达或国际传播，更多是科技产业的突破和国内网友的体验。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①论述层次（思路）方面。材料二从《哪吒之魔童闹海》的票房成就切入，逐步展开对中国动画电影发展的分析。开篇“《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军”，交代《哪吒2》爆火的现象，指出该片取得了“里程碑式的成就”，为中国动画电影树立了行业标杆；接着探讨了中国动画电影从“全龄化”到“叙事宇宙”的转变，分析其取得成就的原因；最后强调了构建“叙事宇宙”时需注意的整体性和连贯性，对中国电影产业提出希望、给出建议。全文论述层次清晰，逻辑严密。 ②具体说理方面。材料二通过具体案例和细节分析来支撑论点，例如，第4段“在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了‘去符号化—再人格化’的创作思维”，先指出中国动画电影在人物塑造上的“去符号化—再人格化”的创作思维；而后“《西游记之大圣归来》中……凡人重拾信心的隐喻”“《哪吒之魔童降世》（2019）……渴望得到认同的‘问题少年’”，则具体以《哪吒2》为例，进行详细论证。 ③表述语言方面。材料二的语言表述严谨、准确，且富有说服力，例如：“中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能”中的“曾主要”，“人物塑造普遍体现了‘去符号化—再人格化’的创作思维”中的“普遍”，“难以形成持久的文化影响力”中的“持久的”等限制性词句，表述准确、严谨；“不仅为国产动画电影……也标志着中国电影工业……”“儿童醉心于……而成年人还可……”“不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个……‘问题少年’”等语句，大量使用表达逻辑关系的关联词，语言表达清晰、严谨。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第1段“深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径”，材料二第3段“而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受‘出于幻域，顿入人间’的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话”，可概括出原因有：创新了中华文化符号的叙事体系，《哪吒2》跨越时空和现实逻辑的鸿沟，在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。 ②由材料一第3段“打造中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态”，材料二第3段“对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受‘出于幻域，顿入人间’的智性愉悦”，可概括出原因有：具备深厚底蕴的文化符号，被打造成热门IP，《哪吒2》以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，更具传播力。 ③由材料一第5段“文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带”，材料二第2段“中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向‘全龄化’、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局”，第4段“在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了‘去符号化—再人格化’的创作思维”，可概括出原因有：产生了多元文化背景下的文化共情，《哪吒2》有“全龄化”的多层次的内容设计，在人物塑造上体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。 ④由材料一第4段“科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力”，材料二第6段“这种构建‘叙事宇宙’的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索”“构建一个真正意义上的‘叙事宇宙’，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性”等内容，可概括出原因有：传统文化与现代元素巧妙结合。《哪吒2》取材于中国神话传说，通过现代科技手段进行创造，在价值观、美学风格与叙事逻辑上有很好的创新探索。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯下漫笔（节选） 鲁迅 一 袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡①先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票②，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。①我非常高兴，全去换了现银，沉垫垫坠地在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 ②但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直截了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 二 我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。中国人的耐劳，中国人的多子，都就是办酒的材料，到现在还为我们的爱国者所自诩的。西洋人初入中国时，被称为蛮夷，自不免个个蹙额，但是，现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。何况在华屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候；但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和亲”，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。 但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢—— “天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年） 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，使又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名日不安分！ 虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹③，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？③中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。 外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。 这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。④扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！ 一九二五年四月二十九日 【注】：①蔡锷将军，字松坡。②解放前中国银行与交通银行发行的钞票。③兵燹（xiǎn）：战争造成的焚烧破坏等灾害。燹，野火。 6. 下列对文本相关内容的理解分析不正确的一项是（ ） A. 句①描写在动荡的环境中，人们为了维持生存而不得不采取折价手段的保命心态，凸显出人们在物质利益面前的无奈与挣扎。 B. 句②中“没有争到过'人’的价格”指的是中国的老百姓长期受到强盗官兵的愚弄，一再沦为牛马，变成奴隶，深刻揭示了中国国民长期受奴役、受压迫，没有人格尊严的处境。 C. 句③中“中国固有精神”指的是中国自古以来的优秀传统文化精神，是中国古人的良法美意。“固有”二字强调了这一精神状态古已有之，并且仍在延续。 D. 句④中作者呼吁改造国民性，强调青年一代所背负的历史使命以及他们应具有的变革精神，鼓励青年勇于担当，积极投身社会变革，为国家和民族的未来贡献力量。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文段一借兑换银元的小事，由钞票贬值引出对“人”的价值贬值的思考，进而表达对人的“奴性”的批判。 B. 文段一中“皇恩浩荡”“万姓胪欢”“天下太平”的引号为反讽之意，表达了作者对国民苟且偷安、不思改变这一心态的强烈不满和沉痛之情。 C. 文段二中，作者将外国人中的可恕者与可憎者进行对比，表达了对前者的同情以及对后者的强烈批判。 D. 全文构思独出心机，借事抒情，批情入理，层层推进，步步深入，达到了情与理的交融，意味隽永。 8. 1920年，英国哲学家罗素访华发现，中国轿夫虽生活辛苦却仍面带笑容。请结合文中划波浪线的句子，分析罗素和鲁迅对“轿夫含笑”所持的不同态度及其原因。 9. 当代学者钱理群说：“鲁迅的杂文，正是集中体现了始终没有走出奴隶时代的叛逆性与异质性。”请结合文段二，谈谈你对思想“叛逆性”与语言“异质性”的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①罗素对“轿夫含笑”持赞美态度。因为罗素认为其体现了中国人面对辛苦生活时坚强乐观的精神。 ②鲁迅对“轿夫含笑”持批判态度。鲁迅认为其是一种位卑者对位尊者谄媚的笑，反映了弱国子民对强国欺凌者屈服的奴性心态。 9. 叛逆性：①表达了鲁迅对国民奴性问题的反思，对国民奴性人格和奴才传统的批判；②表达了鲁迅对中国历史的反思，对封建专制主义和愚昧主义的批判；③表达了鲁迅对中国固有文明的反思，揭露出统治者对外国侵略者献媚屈服的丑行；④表达了鲁迅对中国青年的呼吁和期盼，希望人民真正做“人”，掌握自己的命运。 异质性：①文白夹杂：如“常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么”，“兵燹”为书面语，“大叫唤”为口语，将风格䢛异的词汇灵活嫁接，体现了语言风格的异质性；②庄谐并举（褒词贬用、反语、讽刺、犀利等）：如“皇恩浩荡”“万姓胪欢”，本应该批判摒弃的现象用溢美之词表示，加深了讽刺意味，体现了感情色彩的异质性。 【解析】 【导语】《灯下漫笔》以袁世凯称帝时中交票停止兑现一事为引，犀利地剖析了中国历史，将其概括为“想做奴隶而不得”与“暂时做稳了奴隶”的时代，揭示了百姓的悲惨处境和国民的奴性。同时，批判了中国固有的精神文明是“人肉的筵宴”，痛斥了中外对这种“文明”的赞美。鲁迅呼吁青年创造新的时代，扫荡食人者，展现出深刻的思想性与强烈的战斗精神。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“指的是中国自古以来的优秀传统文化精神，是中国古人的良法美意”错误。句③中“中国固有的精神文明”暗含贬义，文中指的是统治者对老百姓肆意欺凌压迫，对异族侵略者却谄媚逢迎的国民劣根性。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“对比”错误。文中只是将外国人进行分类。“对前者的同情”错误，两者都是一种殖民心态，作者对此都持批判态度。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①罗素对“轿夫含笑”持赞美态度。在罗素访华的观察中，他看到中国轿夫尽管生活辛苦，却仍面带笑容。他从自身的认知角度出发，将这种笑容理解为中国人在艰苦生活环境下坚强乐观精神的体现，认为这是一种积极面对生活困境的态度，所以给予赞美。 ②鲁迅对“轿夫含笑”持批判态度。结合文中鲁迅对中国社会的深刻洞察，他认为在当时的社会背景下，这种笑容并非简单的乐观。“轿夫”处于社会底层，是位卑者，而“坐轿的人”则是位尊者。“轿夫含笑”实际上是位卑者对位尊者的一种谄媚，反映出在等级森严、弱肉强食的社会中，弱国子民在长期压迫下形成的对强国欺凌者以及社会上位者的屈服心态，这是一种被奴性支配的表现，所以鲁迅对此进行批判。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 （1）叛逆性： ①鲁迅通过对中国社会现实的观察，意识到国民存在奴性问题。文中提到百姓在各种势力的压迫下，甘愿做奴隶，甚至“万分喜欢”做奴隶，鲁迅对此进行反思，批判这种奴性人格以及长期形成的奴才传统，期望国民能摆脱奴性束缚。 ②鲁迅认为中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，这深刻体现了封建专制主义长期对百姓的压迫，以及愚昧主义对民众思想的禁锢，他对这样的历史进行反思和批判，以唤起人们的觉醒。 ③鲁迅指出中国固有的精神文明是“人肉的筵宴”，统治者用子女玉帛向侵略者献媚屈服，他对这种固有文明进行反思，揭露统治者的丑行，让人们看清所谓文明背后的本质。 ④鲁迅呼吁青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，希望人民不再处于被奴役的状态，能够真正做“人”，掌握自己的命运，改变不合理的社会现状。 （2）异质性： ①文白夹杂：鲁迅在文中巧妙运用词汇，如“常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么”，“兵燹”是较为典雅的书面语，代表着战争造成的灾害；“大叫唤”则是通俗的口语表达，这种将不同风格词汇灵活组合嫁接的方式，打破了常规的语言表达习惯，体现出语言风格上的异质性。 ②庄谐并举：鲁迅使用“皇恩浩荡”“万姓胪欢”等本应是褒扬的词汇，来描述百姓在被统治被奴役时看似欢喜的状态，实则是对这种不合理现象的批判。通过褒词贬用、反语等手法，形成强烈的讽刺效果，使感情色彩呈现出异质性，增强了文章的批判力度。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料二： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行于是乃摩燕乌集阙见说赵王于华屋之下抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 （节选自《战国策·秦策》） 材料三： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 （节选自王充《论衡·逄遇篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 说秦王A书十上B而说C不行D于是乃摩燕乌集阙E见F说赵王G于华屋之下H抵掌而谈 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，通过，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意思不相同。 B. “连横”是战国时期的外交策略，指联合六国对付秦国，与之相对的是“合纵”。 C. “东有崤函之固”的“固”与《离骚》“固世俗之工巧兮”的“固”用法不相同。 D. 见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”中的“见”意义和用法不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅三次游说秦孝公，从帝道到王道再到霸道，最终孝公对霸道表示了认可，但尚未决定是否采用。 B. 苏秦在游说秦王时，详细列举了秦国的地理、经济、军事等优势，认为秦国已经具备了称帝的条件。 C. 苏秦向秦惠王多次上书无果。后转赴赵国，凭借出色口才说服赵王，获封武安君，成功推行合纵策略。 D. 王充认为，人的操行是否贤良并没有固定标准，而仕宦境遇的好坏，则取决于个人运气，与自身才能没有关联。 13. 把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。 （2）吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。 14. 王充认为游说成功的关键因素是什么？请结合材料一和材料二阐述这一观点在文中的具体体现。 【答案】10. DEH 11. B 12. D 13. （1）（秦孝公）结束会见后生气地对景监说：“你的客人是个狂妄的人罢了，哪里值得任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。（2）吹籁的乐工吹奏美妙的乐曲，因为越王不喜欢，（乐工）就改奏民间粗俗的乐曲，越王听了十分高兴。 14. ①王充认为游说成功的关键因素是游说者的主张要契合被游说者的心意喜好。②公孙鞅初以帝道、王道游说秦孝公无果，后转霸道理念，获孝公认可。③苏秦游说秦惠王连横被拒，及时调整策略游说赵国，以合纵策略成功。 【解析】 【导语】材料一通过商鞅游说秦孝公的经历，揭示了游说者需根据君主喜好调整策略，方能获得认可；材料二则描绘了苏秦在秦国游说失败后转投赵国，凭借出色的口才成功推行合纵策略，展现了游说者的灵活与机变；材料三则从理论层面探讨了游说成功的关键，强调游说者的才能固然重要，但更重要的是能否契合君主的喜好与需求。三则材料共同揭示了战国时期游说之士的生存智慧与时代背景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：劝说秦王的奏折多次呈上而苏秦的主张仍未实行。于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈。 “说不行”是“说秦王书十上”的结果，用“而”连接，中间不断开，在D处断开； “燕乌集阙”作“摩”的宾语，其后E处断开； “见说赵王于华屋之下”是介宾结构后置句，在其后H处断开。 故选DEH。 【11题详解】 本题重点考查学生理解一词多义和识记文化常识的能力。 A.正确。通过/趁机。句意：通过孝公的宠臣景监求见孝公。/又趁机用丰厚的礼物贿赂当权的大臣靳尚‌。‌ B.错误。“‘连横’……指联合六国对付秦国”错，“连横”是指秦国联合六国中的个别国家，打击其他国家，“合纵”是六国联合对付秦国。 C.正确。形容词作名词，坚固屏障/副词，本来。句意：东面有肴山、函谷关的坚固屏障。/世俗本来就善于投机取巧啊。 D.正确。表被动/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：即使善也不被垂青。/既然承蒙你这样的记着我。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“与自身才能没有关联”错误，王充在材料中的观点是“操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也”，意思是操行有一贯优良的，而做官却没有总是被赏识和重用的。人是否贤能，是才能问题；被不被赏识重用，是时运问题，但并没有说与自身才能毫无关联，该项理解错误。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“罢”，结束；“子之客妄人耳”，没有标志判断句；“让”，责备。 （2）“善声”，美妙的乐曲，优雅的乐曲；“因”，因为；“说”，通“悦”，高兴。 【14题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容和把握作者观点的能力。 ①由原文“故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之”“故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎”可知，王充认为游说成功的关键因素是游说者的主张要契合被游说者的心意喜好。 ②由原文“吾说公以帝道，其志不开悟矣”“吾说公以王道而未入也。请复见鞅”和“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣”可知，公孙鞅最初以“帝道”游说，未能打动秦孝公；随后以“王道”游说，依然未能成功；最后以“霸道”游说，终于获得了秦孝公的认可。 ③苏秦最初以“连横”策略游说秦王，未能成功，随后转赴赵国，凭借“合纵”策略成功说服了赵王，这一过程展现了游说者因时制宜的智慧，需要根据实际情况灵活调整自己的策略，才能取得成功。 参考译文： 材料一： 公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公。孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。（秦孝公）结束会见后生气地对景监说：“你的客人是个狂妄的人罢了，哪里值得任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。”五天以后，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说得淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”卫鞅又一次见到孝公，会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。” 材料二： 苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北方有来自胡人地区的贵重兽皮与代地的良马，南面有巫山、黔中的屏障，东面有崤山、函谷关的坚固屏障。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。”秦王回答说：“寡人常听人说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。” 劝说秦王的奏折多次呈上而苏秦的主张仍未实行。于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈。赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，联合六国，瓦解连横，用来抑制强秦。 材料三： 操行，有一贯优良的；而做官，却没有总是被赏识和重用的。人品好不好，是才能和操行问题；不被重用，是时运问题。所以，不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢；才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。像养马人的话，没有什么大道理，而农民喜欢；子贡的话，虽然符合仁义的道理，农民却不爱听。吹籁的乐工吹奏美妙的乐曲，因为越王不喜欢，（乐工）就改奏民间粗俗的乐曲，越王听了十分高兴。所以行善于不想得到善的君王那里，即使善也不被垂青；行不善于想得到不善的君王那里，即使不善也不被憎恶。这就是凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花·月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好②，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调③，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老④。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了⑤，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，篇末“石龙”即指此。②本句化用《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”和“纫秋兰以为佩”。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古调：高山流水之调。④此句化用了《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。⑤湘累：指屈原。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的标题中“月下”交代写作的时间和环境，“醉”写出词人写作时的状态。 B. “宝瑟”两句化用典故，表达了词人满腔热忱无人可诉、无人理解的苦闷心情。 C. “水满”两句描绘眼前景色，运用反问意在突出雨岩石浪水高浪急的特点。 D. 词人想要唤起屈原高歌，写出了词人因壮志难酬而对屈原产生惺惺相惜之感。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作对此作简要评述。 【答案】15. C 16. ①词中多处化用了屈原《离骚》的句子，借以表达自己生活上的孤独感和政治上的失意感，与屈原在《离骚》中表达的情感类似。②在艺术手法上，本词多处使用比兴的手法，如“九畹芳菲兰佩好”，与屈原《离骚》有相似之处。③在意象选用上，本词使用香草美人的意象来自喻，曲折有致地表达出满腹的悲愤，这与屈原《离骚》一致。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。 C.“意在突出雨岩石浪水高浪急的特点”错，此句意在表达诗人无处觅知音的孤独之感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 开头“九畹芳菲兰佩好”化用屈原《离骚》诗意来表达自己与之相类的幽怨之怀。《离骚》云：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”又云：“纫秋兰以为佩。”作者也满怀深情地采撷兰花为佩，以显示自己出污泥而不染的高洁操守；《离骚》云：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”作者也在无人的空谷自怨“蛾眉巧”而招嫉。下阕头一句，化用《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”两句，意思是年华悄然流逝，我已经衰老。意极沉痛。 艺术手法上，“九畹芳菲兰佩好”，意思是用来作为佩饰是多么美好，使用比兴的手法，表明自己虽有高尚的品质和过人的才干，却遭受南宋朝廷当权的主和派的嫉妒和排挤，长期投闲置散，无用武之地，而且知音寥寥，无人理解自己。 意象选用上，“芳菲兰佩”“蛾眉”“芳草”使用香草美人的意象来自喻，曲折有致地表达出满腹的悲愤，这与屈原《离骚》一致。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香草做佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子是“_______，_______。” （2）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句用太阳神的传说写蜀道山川相依、雄奇险峻的景象。 （3）春日游园，百花齐放，不禁让人联想到很多关于花的诗句。古典诗词中，“花”这一意象历来寄寓着文人墨客的情思。比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 既替余以蕙𬙋兮 ②. 又申之以揽茝 ③. 上有六龙回日之高标 ④. 下有冲波逆折之回川 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生（小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/感时花溅泪，恨别鸟惊心/乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄/落红不是无情物，化作春泥更护花/采菊东篱下，悠然见南山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：蕙𬙋、揽茝、溅、篱、悠。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 DeepSeek火爆出圈，有望加速降低AI的使用成本，从而促进应用端百花齐放，蓬勃发展；对于急缺可用、好用、价格便宜的算力和数据的国内AI圈来说更是及时雨。受益于巨大的市场空间、海量的消费者和无数敢作敢为的创业者，国内在科技行业应用环节的发展速度一直不慢，只要有可用的底层技术支持，就能在应用环节“卷”出浪花朵朵。 早期，与DeepSeek有直接合作关系的公司会率先在市场、行业内展现出较强的实力，获得更多关注，展露头角。但长期来看，国内底坐大模型一旦成熟，建立起完善的生态圈后，对各行各业都可能产生巨大的影响。 DeepSeek模型发布后，华为、腾讯、三大电信运营商等龙头企业以及政务、教育、能源、保险等领域已迅速接入，不仅为其提供了更好的算力方案和配套环境，也通过多场景、多产品应用推动DeepSeek模型不断完善优化。长期以来，有一道屏障横亘在AI研发领域。由于这道屏障阻碍诸多科研团队突破传统算法瓶颈，使研究一直深陷僵局，而DeepSeek打破了这一僵局，加速了技术创新与生态构建，缩小了产业转化的创新周期。受DeepSeek影响，国内外多家人工智能大模型从原本的闭源转向开源。我国是世界最大的开源应用市场，拥有全球最大规模的开发者群体，将与全球开发者一同为DeepSeek等开源大模型建筑大厦（ A ），推动我国人工智能产业创新发展。 我国对AI领域的探索之路虽然相比欧美等领先国家起步稍晚，但凭借着庞大的数据资源、坚实的产业基础、持续增长的科研投入以及政策的大力扶持，近年来发展势头（ B ）。尽管我国人工智能在部分底层技术、核心算法、高端芯片、关键基础软件等方面弱于世界领先国家，但具备完整产业链优势。人工智能技术发展，未来还有无限可能。DeepSeek再次让我们坚定，着眼未来，我们既要在前沿技术上对标世界领先水平，也要推动大模型应用快速落地，发挥产业生态的竞争优势，一定有望在人工智能领域缩小差距甚至（ C ）。 18. 下列词语与文中加点“及时雨”构词方式最接近的一项是（ ） A. 糊涂虫 B. 滚刀肉 C. 意中人 D. 鸭舌帽 19. 文中第二段有两处错别字，请找出并改正。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 文中画横线句子中的“卷”字用在这里有哪些表达效果？ 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. A 19. ①“展露头角”中的“展”应改为“崭” ②“底坐”中的“坐”应改为“座” 20. A.添砖加瓦 B.锐不可当（突飞猛进） C.后来居上 21. ①表示特殊含义：“卷”在这里被赋予了在科技行业应用环节中各方激烈竞争、互相比拼等新的特殊含义。 ②形象生动，增强画面感：精准地描绘了国内科技行业应用环节激烈的竞争状态，让人直观地感受到行业发展的汹涌态势。 ③新颖活泼，彰显时代特色：“卷”作为网络流行语，具有鲜明的时代特色和独特的文化内涵，能够引起读者的共鸣和兴趣。 ④幽默诙谐：“卷”以一种相对轻松的方式来描述严肃的行业竞争现象，增强了文本的亲和力。 22. 这道屏障阻碍诸多科研团队突破传统算法瓶颈，使研究一直深陷僵局，而DeepSeek打破了这一僵局，加速了技术创新与生态构建，缩短了产业转化的创新周期。（或“由于这道屏障阻碍诸多科研团队突破传统算法瓶颈，研究一直深陷僵局，而DeepSeek打破了这一僵局，加速了技术创新与生态构建，缩短了产业转化的创新周期”） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语构词方式的能力。 “及时雨”中“及时”是形容词，“雨”是名词，是“形容词+名词”的结构。 A.“糊涂”是形容词，“虫”是名词，是“形容词+名词”的结构。 B.“滚刀肉”中“滚到”是动词，“肉”是名词，是“动词+名词”的结构。 C.“意中人”中“意中”是名词，“人”是名词，是“名词+名词”的结构。 D.“鸭舌帽”中“鸭舌”是像鸭舌一样，是喻体，“帽”是名词作本体，是“喻体+本体”的结构。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “崭”是突出、显露的意思，“展”是展开、展示的意思，没有突出之意，“崭露头角”指初显露优异的才能，所以“展露头角”中的“展”应改为“崭”。 “座”指器物的基础部分，是名词，“坐”是动词，“底座”强调支撑的基础结构，所以“底坐”中的“坐”应改为“座”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文语境是“我国是世界最大开源应用市场，拥有全球最大规模的开发者群体，将与全球开发者一同为DeepSeek等开源大模型建筑大厦”，此处需要填写突出开发者共同完善大模型生态，为大大模型生态助力，又与“大厦”形成呼应的成语，可填写“添砖加瓦”。添砖加瓦：比喻为集体事业贡献微小力量。 B处，语境描述我国AI探索起步晚，但凭借数据、产业、科研、政策优势，我国AI发展速度快、势头强劲，可填写“锐不可当”或“突飞猛进”。锐不可当：形容来势凶猛，不可阻挡。突飞猛进：指进步极快。 C处，前文提到我国AI起步晚，部分技术弱于领先国家，但“一定有望在人工智能领域缩小差距”展望未来前景，“甚至”表递进，此处需要填写体现超越领先国家的结果，可填写“后来居上”。后来居上：指后起的超过先前的。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①“卷”是“弯曲、收拢”，文中描述国内科技行业应用环节的发展状态，此处将“卷”从本义引申为行业内各方的激烈竞争、互相比拼的行为，被赋予了科技行业场景的新含义，具备“特殊含义”的表达效果。 ②“卷”作为描述竞争的词，让读者联想到多方角逐、动态比拼的场景，将抽象的竞争转化为具象的画面，形象生动。 ③“卷”是网络热词，带有鲜明的当代语言印记，体现出行业和流行文化的结合，彰显时代特色。将其用于科技领域，打破了传统行业的严肃感，让表述更贴近当下读者的语言习惯，容易引发共鸣。 ④“卷”以相对调侃、接地气的方式消解了话题的严肃性，让文本在传递信息的同时更具亲和力，避免了阅读时的枯燥感。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： “由于……使……”成分残缺， “由于”是介词，引导原因状语；“使”引导结果，“由于……使……”导致主语残缺，可删去“由于”让“这道屏障”作主语，或去掉“使”让“研究”作主语。 “缩小了产业转化的创新周期”搭配不当，“缩小”与“周期”搭配不当，应将“缩小”改为“缩短”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借数字之翼，寻平衡之境 在数字技术狂飙突进的时代，数字工具已如空气般渗透进我们生活的每个角落。有人称赞其让我们与世界更近，有人则忧虑它让我们离自己更远。在我看来，数字工具本身并无善恶之分，关键在于我们如何驾驭它，在与世界相拥的同时，不迷失自我。 数字工具为我们搭建了通往世界的桥梁，极大地缩短了我们与世界的距离。通过互联网，我们足不出户便能纵览全球万象，领略不同地域的风土人情。借助视频会议软件，远隔重洋的人们能实现实时沟通，打破时空限制，让信息和思想的交流更加高效便捷。徐霞客一生游历山川，用脚步丈量大地，著成《徐霞客游记》，但这耗费了他大量的时间和精力。而如今，借助卫星地图和旅行类APP，我们能轻松获取世界各地的地理信息和旅游攻略，提前规划行程，感受不同地域的魅力。正如马克思所说：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”数字工具作为科技进步的产物，为我们打开了一扇了解世界的窗，拓宽了我们的视野，丰富了我们的阅历。 然而，过度依赖数字工具，也可能使我们在虚拟世界中迷失自我，离真实自己越来越远。当我们沉迷于网络社交，在虚拟空间中寻找认同感和归属感时，却忽略了与身边人的真实交流。我们花费大量时间浏览碎片化信息，看似获取了丰富的知识，实则让自己的思维变得浅薄。一些人沉迷于网络游戏，逃避现实生活中的压力和挑战，逐渐失去了对真实世界的感知和应对能力。作家木心曾感叹：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”在数字时代，我们的生活节奏越来越快，信息更新瞬息万变，我们在追求与世界紧密相连的同时，更应时常停下脚步，倾听内心的声音，回归真实的自我。 要实现与世界亲近和自我坚守的平衡，我们需合理运用数字工具。一方面，借助数字工具获取有益信息，提升自我，拓展人生的广度和深度；另一方面，要学会适时放下手机，走出虚拟世界，投身于真实的生活，与他人进行面对面的交流，用心感受生活的美好。李子柒借助短视频平台，将中国传统的田园生活展现给世界，不仅让世界了解了中国文化，也在创作过程中找到了自我价值，实现了与世界和自我的双重连接。 数字工具是时代赋予我们的礼物，我们应善用其利，不被其弊所困。在与世界紧密相连的同时，坚守内心的宁静，保持对真实自我的认知。让我们借数字之翼，寻平衡之境，在时代的浪潮中书写精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现出关于数字工具的两种对立观点。“数字工具让我们与世界更近”，这是从数字工具强大的连接功能出发。在信息时代，数字工具打破了时空限制，通过互联网、社交媒体、各种通讯软件等，人们能瞬间与世界各地的人交流互动，获取全球的信息资源，让世界变成一个紧密相连的“地球村”。比如，跨国公司的线上会议，相隔万里的团队成员能实时沟通工作；疫情期间，线上教学使学生们足不出户就能接受世界各地的优质教育资源。然而，“它让我们离自己更远”则从数字工具对个人内心世界的影响这一角度阐述。过度依赖数字工具，人们沉浸于虚拟社交和信息洪流中，减少了与真实自我的对话。在虚拟世界中，人们塑造人设、迎合他人，逐渐迷失真实的情感和价值观。长时间刷短视频、玩网络游戏，让人们陷入短暂的感官刺激，无暇思考自身的成长和内心的需求。在当下，数字工具已深度融入生活，从日常购物、出行到工作学习，都离不开它。但与此同时，“低头族”随处可见，人与人面对面交流的机会减少，心理健康问题也愈发凸显，如网络成瘾、社交焦虑等。这反映出在享受数字工具带来便利的同时，也要警惕其对个人精神世界的侵蚀。 写作时，文章开篇可紧扣材料，引出对数字工具利弊的探讨，表明需要辩证看待这一现象的观点。接着在主体部分，先论述数字工具让我们与世界更近的具体表现。从信息获取的便捷性、社交范围的拓展、全球合作的可能性等方面展开，列举具体事例，如电商平台让消费者能购买全球商品，展现数字工具在连接世界上的积极作用。然后论述数字工具让我们离自己更远的情况，分析过度依赖数字工具导致自我认知模糊、专注力下降、内心浮躁等问题。之后深入分析背后的原因，如技术发展的速度与人类适应能力的矛盾、消费主义对数字工具的利用、社会竞争压力下人们对虚拟世界的逃避等。最后提出解决问题的方法，倡导合理使用数字工具，学会在虚拟与现实之间找到平衡，利用数字工具提升自我，同时不忘回归真实生活，关注内心成长，通过自我约束、社会引导等方式，让数字工具更好地服务于人类。 立意： 1.在数字浪潮中，寻回迷失的自我。 2.驭数字工具，揽世界万象，守内心一方。 3.拓展世界版图，莫忘心灵疆域。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖北省荆州市荆州中学2024-2025学年高二3月月考语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 注意事项: 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。 抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形成独特的国际传播力量；从“村超”“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口；从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播新路径；从《王者荣耀》到《黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。 打造中华文化符号热门IP，优化中华文化出海生态。中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。一方面，对于具备深厚底蕴的文化符号，通过打造热门IP的形式，如以动漫形式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，使中华文化更具传播力。另一方面，借助互联网与新媒体平台，将熊猫等IP化后的文化符号进行多元衍生，实现商业价值转化，推动中华优秀传统文化传承与发展。在此基础上，还要多方协同、形成合力，不断优化中华文化出海生态。 科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉浸式文化体验场景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，社交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。 积极探寻跨文化传播路径，寻求多元文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。 （摘编自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》） 材料二： 《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。 中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。 对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。 在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法力、颓废迷茫的中年人，他的重生之路实则是凡人重拾信心的隐喻。《哪吒之魔童降世》（2019）中的哪吒，不再是反抗天命的悲情英雄，而是一个渴望得到认同的“问题少年”。 《哪吒2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身—体制歧视—心理扭曲”的逻辑链条，使其行为具有心理揭示的深度和社会批判的力度。这些人物的身份可能是神或妖，但在观众眼中他们都是真实具体的普通人。 《哪吒2》的市场大捷，为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。 （摘编自龚金平《中国动画电影的破局》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华文化传播要追求深度与广度，而深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系就能实现这一目标。 B. 向世界传播中华文化符号时，相比于它的历史价值，我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。 C. 打造中华文化国际传播新名片，可凭数字化来推动，如AI微短剧《中国神话》就是凭新传播形式与数字科技结合的方式走向国际的。 D. 《哪吒2》符合“全龄化”的内容设计，儿童关注的是奇谲的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的则是人的成长、选择等。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文化国际传播呈现喜人景象，如形成了独特的国际传播力量，拓展了讲好文化故事的创新性表达等，这些成为“国潮”出海的新机遇。 B. 借助互联网与新媒体平台，推动中华优秀传统文化的传承和发展，这有助于IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化。 C. 《哪吒2》中申公豹的形象真实具体，需归功于作者对其人格化的再建过程，他的黑化是有着心理揭示的深度和社会批判力度的。 D. 构建中国动画电影的“叙事宇宙”，是我们对传统文化资源深度开发的创新探索，但要注重整体性和连贯性，避免松散的元素堆砌。 3. 下列选项中，不符合材料一第四段观点的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》风靡全球，许多海外玩家在游戏中受到启发，开始研读原著，并有外国玩家在网上传视频解读故事和中国神话。 B. 故宫博物院通过数字平台向社会全新发布2万件院藏文物高清数字影像，“数字文物库”文物总数超过10万件，海外点击量可观。 C. 李子柒在YouTube上发布的视频内容，以其精美的画面、独特的视角和对中国传统文化的深刻诠释，赢得了全球网友的喜爱和关注。 D. 生成式人工智能模型Deepseek引爆AI产业，国内网友使用时体会到中国文化的博大精深，赞叹不已，一大批科技巨头纷纷官宣接入。 4. 材料二在哪些方面能够体现其论证时的严谨有力，请结合具体内容加以分析。 5. 《哪吒2》在海外上映后备受好评，其成功有哪些方面的原因？请结合两则材料概括并分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯下漫笔（节选） 鲁迅 一 袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡①先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票②，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。①我非常高兴，全去换了现银，沉垫垫坠地在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 ②但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直截了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 二 我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。中国人的耐劳，中国人的多子，都就是办酒的材料，到现在还为我们的爱国者所自诩的。西洋人初入中国时，被称为蛮夷，自不免个个蹙额，但是，现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。何况在华屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的时候，自然也就是赞颂中国固有文明的时候；但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，以为他们将要开始被中国同化了罢。古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和亲”，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。 但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。因为一动弹，虽或有利，然而也有弊。我们且看古人的良法美意罢—— “天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”（《左传》昭公七年） 但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，使又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名日不安分！ 虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”尽可不必悲观的。太平的景象还在：常有兵燹③，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？③中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。 外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。 这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。 这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。④扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！ 一九二五年四月二十九日 【注】：①蔡锷将军，字松坡。②解放前中国银行与交通银行发行的钞票。③兵燹（xiǎn）：战争造成的焚烧破坏等灾害。燹，野火。 6. 下列对文本相关内容的理解分析不正确的一项是（ ） A. 句①描写在动荡的环境中，人们为了维持生存而不得不采取折价手段的保命心态，凸显出人们在物质利益面前的无奈与挣扎。 B. 句②中“没有争到过'人’的价格”指的是中国的老百姓长期受到强盗官兵的愚弄，一再沦为牛马，变成奴隶，深刻揭示了中国国民长期受奴役、受压迫，没有人格尊严的处境。 C. 句③中“中国固有精神”指的是中国自古以来的优秀传统文化精神，是中国古人的良法美意。“固有”二字强调了这一精神状态古已有之，并且仍在延续。 D. 句④中作者呼吁改造国民性，强调青年一代所背负的历史使命以及他们应具有的变革精神，鼓励青年勇于担当，积极投身社会变革，为国家和民族的未来贡献力量。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文段一借兑换银元的小事，由钞票贬值引出对“人”的价值贬值的思考，进而表达对人的“奴性”的批判。 B. 文段一中“皇恩浩荡”“万姓胪欢”“天下太平”的引号为反讽之意，表达了作者对国民苟且偷安、不思改变这一心态的强烈不满和沉痛之情。 C. 文段二中，作者将外国人中的可恕者与可憎者进行对比，表达了对前者的同情以及对后者的强烈批判。 D. 全文构思独出心机，借事抒情，批情入理，层层推进，步步深入，达到了情与理的交融，意味隽永。 8. 1920年，英国哲学家罗素访华发现，中国轿夫虽生活辛苦却仍面带笑容。请结合文中划波浪线句子，分析罗素和鲁迅对“轿夫含笑”所持的不同态度及其原因。 9. 当代学者钱理群说：“鲁迅杂文，正是集中体现了始终没有走出奴隶时代的叛逆性与异质性。”请结合文段二，谈谈你对思想“叛逆性”与语言“异质性”的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料二： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行于是乃摩燕乌集阙见说赵王于华屋之下抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 （节选自《战国策·秦策》） 材料三： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 （节选自王充《论衡·逄遇篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 说秦王A书十上B而说C不行D于是乃摩燕乌集阙E见F说赵王G于华屋之下H抵掌而谈 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，通过，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意思不相同。 B. “连横”是战国时期的外交策略，指联合六国对付秦国，与之相对的是“合纵”。 C. “东有崤函之固”的“固”与《离骚》“固世俗之工巧兮”的“固”用法不相同。 D. 见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”中的“见”意义和用法不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅三次游说秦孝公，从帝道到王道再到霸道，最终孝公对霸道表示了认可，但尚未决定是否采用。 B. 苏秦在游说秦王时，详细列举了秦国的地理、经济、军事等优势，认为秦国已经具备了称帝的条件。 C. 苏秦向秦惠王多次上书无果。后转赴赵国，凭借出色口才说服赵王，获封武安君，成功推行合纵策略。 D. 王充认为，人的操行是否贤良并没有固定标准，而仕宦境遇的好坏，则取决于个人运气，与自身才能没有关联。 13. 把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。 （2）吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。 14. 王充认为游说成功的关键因素是什么？请结合材料一和材料二阐述这一观点在文中的具体体现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花·月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹芳菲兰佩好②，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调③，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老④。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了⑤，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，篇末“石龙”即指此。②本句化用《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”和“纫秋兰以为佩”。③泠泠：指瑟音清越如流水。千古调：高山流水之调。④此句化用了《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。⑤湘累：指屈原。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的标题中“月下”交代写作的时间和环境，“醉”写出词人写作时的状态。 B. “宝瑟”两句化用典故，表达了词人满腔热忱无人可诉、无人理解的苦闷心情。 C. “水满”两句描绘眼前景色，运用反问意在突出雨岩石浪水高浪急的特点。 D. 词人想要唤起屈原高歌，写出了词人因壮志难酬而对屈原产生惺惺相惜之感。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作对此作简要评述。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香草做佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子是“_______，_______。” （2）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句用太阳神的传说写蜀道山川相依、雄奇险峻的景象。 （3）春日游园，百花齐放，不禁让人联想到很多关于花的诗句。古典诗词中，“花”这一意象历来寄寓着文人墨客的情思。比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成小题。 DeepSeek火爆出圈，有望加速降低AI的使用成本，从而促进应用端百花齐放，蓬勃发展；对于急缺可用、好用、价格便宜的算力和数据的国内AI圈来说更是及时雨。受益于巨大的市场空间、海量的消费者和无数敢作敢为的创业者，国内在科技行业应用环节的发展速度一直不慢，只要有可用的底层技术支持，就能在应用环节“卷”出浪花朵朵。 早期，与DeepSeek有直接合作关系的公司会率先在市场、行业内展现出较强的实力，获得更多关注，展露头角。但长期来看，国内底坐大模型一旦成熟，建立起完善的生态圈后，对各行各业都可能产生巨大的影响。 DeepSeek模型发布后，华为、腾讯、三大电信运营商等龙头企业以及政务、教育、能源、保险等领域已迅速接入，不仅为其提供了更好的算力方案和配套环境，也通过多场景、多产品应用推动DeepSeek模型不断完善优化。长期以来，有一道屏障横亘在AI研发领域。由于这道屏障阻碍诸多科研团队突破传统算法瓶颈，使研究一直深陷僵局，而DeepSeek打破了这一僵局，加速了技术创新与生态构建，缩小了产业转化的创新周期。受DeepSeek影响，国内外多家人工智能大模型从原本的闭源转向开源。我国是世界最大的开源应用市场，拥有全球最大规模的开发者群体，将与全球开发者一同为DeepSeek等开源大模型建筑大厦（ A ），推动我国人工智能产业创新发展。 我国对AI领域的探索之路虽然相比欧美等领先国家起步稍晚，但凭借着庞大的数据资源、坚实的产业基础、持续增长的科研投入以及政策的大力扶持，近年来发展势头（ B ）。尽管我国人工智能在部分底层技术、核心算法、高端芯片、关键基础软件等方面弱于世界领先国家，但具备完整产业链优势。人工智能技术发展，未来还有无限可能。DeepSeek再次让我们坚定，着眼未来，我们既要在前沿技术上对标世界领先水平，也要推动大模型应用快速落地，发挥产业生态的竞争优势，一定有望在人工智能领域缩小差距甚至（ C ）。 18. 下列词语与文中加点的“及时雨”构词方式最接近的一项是（ ） A. 糊涂虫 B. 滚刀肉 C. 意中人 D. 鸭舌帽 19. 文中第二段有两处错别字，请找出并改正。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 文中画横线句子中的“卷”字用在这里有哪些表达效果？ 22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$