精品解析：福建省南安市侨光中学2024-2025学年高二4月月考语文试题

侨光中学2025年春季高二年第1次阶段考语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题者：颜铭 审核者：陈云芳 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”，这个说法自然没错，但它在强调《诗经》的文学特征时，忽略了它在伦理层面的意义——而后者显然更为重要。严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集，它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚地表现了出来。所以，如果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了“伦理”二字，对《诗经》性质的定义就是不准确的，至少是不全面的。关于这一点，钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说：“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。” 近代学者曾经认为从文学角度研究《诗经》，是恢复了《诗经》本来的面貌。顾颉刚连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出：“《诗经》是一部文学书。”当时一批学人，如胡适、郑振铎等，都参加了关于《诗经》性质的讨论，并且达成了共识：《诗经》是文学，不是经。但是《诗经》在几千年的中国历史上所产生的作用和影响，仅仅是一部“诗歌总集”能够概括的吗？显然不能。我们还必须看到，它是“诗”也是“经”，它是文学与伦理的凝合。“诗”成就了它的美质，伦理成就了它“经”的地位。如果我们仅仅把它作为文学对待，我们就会把两千年来研究《诗经》的大著作当作封建的垃圾处理掉，这对前人的成果是一种极不尊重的态度。 《毛诗序》说，《诗经》是“发乎情，止乎礼义”的。从“情”的角度说，它是“诗”。我们每个人都有“情”。人常说“七情六欲”，何谓七情？《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”也就是说，这“情”是与生俱来的，不需要学习就能获得。情是一种生命活力的表征，一个正常的人如果没有了“情”，不喜不怒，不忧不乐，不怨不惧，这说明他的生命力已经走向衰竭了。所以《诗序》说：“发乎情，民之性也。”但是，对于一个人来说，表达情感要看对象，要分场合。所以这“情”，要能“发”能“止”。“发”是起点，“止”是终点。发所当发，止所当止，这就合于“礼”的要求了。我们给《诗经》在“五四”以来的性质认定中，加了“伦理”二字，这“伦理”的意义便在“止乎礼义”中。因为“止乎礼义”，就意味着要合于道德规则。像中国人孝悌忠信礼义廉耻等观念形态的东西，都要在这歌唱中体现出来。 这里还须提到一点，《诗经》中的诗歌，原来是配乐奏唱的，因此有人说，《诗经》在它的时代，音乐生命远盛于它的文学生命。而这种唱奏，都是在礼乐的规定下进行，它是礼乐文明的一个主要载体。孔子之所以非常重视《诗经》，原因正在这里。所以我们对它的定义是“伦理的乐歌总集”。 （选自刘毓庆《〈诗经〉：顺人情而循礼仪》，有删改） 材料二： 说起“诗三百”，我们今天总把它看成“纯文学”，不过当时却不然。后世所说的文学以及官僚、文人、民间，这些概念那时候都还没有。《论语·先进》中说到的孔门四学，曰德行，曰言语，曰政事，曰文学，此所谓“文学”，包括《诗》，也包括《书》和《易》，大致是指流传于当时的文献典籍而言。而《诗》不仅是美的文辞，而且是美的声乐，故它既是文典，而又可以作为“乐语”，作为“声教”，为时人所诵习。 如此意义之文学，《诗》自然不是出自“里巷歌谣”，《雅》《颂》不是，《风》也不是。《诗》的时代，是封建宗法社会的时代——这里说到的“封建”，正是它的本来意义。在此意义的封建制下，以社会等级论，可以划分为贵族与非贵族，前者包括大夫与士，后者为庶民与奴隶。以居住地域论，可别作国人与野人，前者包括贵族、工商，后者为庶人。若依社会职能，则又可分别为二，即劳心者（贵族）与劳力者（非贵族），前者的社会职能为政治、军事、文学，后者为农、工、商与各种贱役。因此，《诗》中写到的从戎之君子，不会是士以下的庶人。庶人与奴隶，那时候王可以把他随土田等物一起赐予受命者。庶人的生活状况，其水平之低下，条件之恶劣，由现代考古发掘中所见，可以知道得很真切。《风》曰堂曰室，曰著曰闼，庶人无与焉。而代表了当时物质生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器，更不属劳力者所有。所谓“礼不下庶人”（《礼记·曲礼上》），或者原因之一即在庶人本不具备履行礼仪的最起码的财力。物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢。 何况“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”原本不是一事。《召南·葛覃》写“劳动”，却不是“劳动者”的生活，《幽风·七月》写“劳动者”的故事，但它并不是“劳动者的歌”。比如陶诗云“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，这是真正的“劳动”了，然而没有人会以为它反映了“劳动者”的生活。说诗者常常喜欢用后世的山歌、民谣与《诗》类比，其实无论创作意图、修辞手段抑或思想境界，二者都远不在一个层次。《诗》原是生长在一个从物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会，《雅》《颂》不论，《风》诗中的大部分作品，从内容到语言，原非可以“里巷歌谣”概之，因此很难用后世的概念，说它是“民间文学”。 （选自扬之水《诗经别裁》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈了《诗经》的性质，但侧重角度不同，材料一侧重《诗经》的伦理性、礼乐性，材料二侧重其非民间文学性。 B. 材料一认为，“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”的说法忽略了《诗经》伦理层面的意义，这种说法是不严格的，也是不准确的。 C. 材料一指出，前人“《诗经》是文学，不是经”的共识是不对的，认为它是“诗”更是“经”，是文学与伦理的凝合。 D. 材料一认为，《毛诗序》对《诗经》性质的认定中应该加上“伦理”二字，这样才合乎其“止乎礼义”的说法，才合于道德规则。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文学”这一概念，今天所指和先秦所指是不同的，可见称《诗经》为纯文学不当。 B. 《雅》《颂》《风》都不是出自里巷歌谣，这说明《诗经》中所有作品都不是此类歌谣。 C. 《诗经》中从戎的君子不会是庶人，因为当时庶人没有从戎机会，也不会被称君子。 D. 陶诗“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”是写劳动的田园诗，所以其田园诗写的都是劳动。 3. 下列对材料一和材料二论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段运用“但”“而”“所以”“如果”等关联词，增加了论证的文学性。 B. 材料二第二段为论证《诗经》不是出自里巷歌谣，特意论述了庶人的生活状况。 C. 材料一从文学、伦理和乐歌三个角度综合论证了《诗经》性质，严谨而有序。 D. 材料二末段在区分“劳动”“劳动者”等概念基础上指出《诗经》不是民间文学。 4. 材料一和材料二所运用的相同的论证方法有哪些？请简要举例分析。 5. 《氓》是一首具有怎样性质的诗歌？它为什么不能被称为“民间文学”作品？请用两则材料中的观点加以解释。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 猫城记（节选）① 老舍 ①大蝎调了五百名兵来保护迷林，可是兵们全驻扎在二里以外，因为他们要是靠近了迷林，便会先下手抢劫。但是不能不调他们来，因为猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护。兵们不替任何人保护任何东西，这是人人都知道的，可是不调他们来做不负保护责任的保护是公然侮辱将士。大蝎是个漂亮的人物，自然不愿被人指摘，所以调兵是当然的事。可是要将他们安置在二里以外，以免兵馋自乱。风稍微大一点，而且是往兵营那面刮时，大蝎立刻便令兵们后退半里或一里，以免他们随风而至，抢劫一空。兵们为何服从他的命令？还是因为有我在那里：没有我，兵早就哗变了。“外国人咳嗽一声，吓倒猫国五百兵”是个谚语。猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。 ②五百名兵之外，真正保护迷林的是大蝎的二十名家将。这二十位都是深明大义、忠诚可靠的人，但是有时候他们一高兴，也许会把大蝎捆起来，进而把迷林抢了。到底还是因为我在那里，因此他们不敢“高兴”，所以能保持着忠诚可靠。 ③这天大蝎为收获迷叶举办了盛大的敬神仪式。他请我这个外国人作大神的代表，在迷林中心的高架子上替他保护迷叶。大蝎告诉猫兵们，摘叶的时候若私藏或偷吃一片，大神的代表便会用掌心雷劈了他们。大蝎一声令下，兵们两人一组上树摘叶。不大的工夫，我在上面已能看到原来被密叶遮住的树干。 ④猫人并不是不能干事，我心中想，假如有个好的领袖，禁止了吃迷叶，这群人也可以很有用的。假如我把大蝎赶跑，替他做地主、做将领……但这只是空想，我不敢决定什么，我到底还不深知猫人。我正在这么想时，便看见大蝎的木棍照着一个猫兵的头去了。我知道就是我跳下去自己不致受伤，也来不及止住他的棍子了，但是我必须跳下去，在我眼中大蝎是比那群兵还可恶的，就是来不及救那个兵，我也得给大蝎个厉害。我爬到离地两丈多高的地方，跳了下去。跑过去，那个兵已躺在地上，大蝎正下令，把他埋在地下。一个人若不明白他人的心理，便往往会因自己的善意而有害于人。我这一跳，让猫兵们以为我是下来放张手雷，我跳在地上，只听噼咚噗咚四下里许多兵全掉下树来，大概跌伤的不在少数，因为四面全悲苦地叫着。我顾不得看他们，便一手捉住大蝎。他呢，也以为我是看他责罚猫兵而来帮助他的，因为我这一早晨处处顺从着他，他自然地想到我完全是他的爪牙了。我捉住了他，他感到莫名其妙，大概他一点也不觉得打死猫兵是不对的事。 ⑤我问大蝎：“为什么打死人？” ⑥“因为那个兵偷吃了一个叶梗。” ⑦“为吃了一个叶梗就可以……”我没往下说，我又忘了我是在猫人中，和猫人辩理有什么用呢！我指着四围的兵说：“捆起他来。”大家你看着我，我看着你，似乎不明白我的意思。“把大蝎捆起来！”我更清晰地说。还是没有人上前。我心中冷了。设若我真领着这么一群兵，我大概永远不会使他们明白我。他们不敢上前，并不是出于爱护大蝎，而是完全不了解我的心意——为那死去的兵报仇，在他们的心中是万难想到的。这使我为难了：我若放了大蝎，我必定会被他轻视；我若杀了他，以后我用他的地方正多着呢。无论他怎么不好，对于我在火星上——至少是猫国这一部分——所要看的，他一定比这群兵更有用一些。我假装镇静问大蝎：“你是愿意叫我捆在树上，眼看着兵们把迷叶都抢走呢？还是愿意认罚？” ⑧兵们听到我说叫他们抢迷叶，立刻全精神起来，立刻就有动手的，我一手抓着大蝎，一脚踢翻了两个。大家又不动了。大蝎的眼已闭成一道线，我知道他心中怎样地恨我：他请来的大神的代表，反倒当着兵们把他惩治了，极难堪的事，自然他绝不会想到因一节叶梗而杀人是他的过错。但是他决定不和我较量，他承认了受罚。我问他，兵们替他收迷叶，有什么报酬。他说，一人给两片小迷叶。这时候，四围兵们的耳朵都在脑勺上立起来了，大概是猜想，我将叫大蝎多给他们一些迷叶。我叫大蝎在迷叶收完之后，给他们一顿饭吃，像我每天吃的晚饭一样。兵们的耳朵都落下去了，却由嗓子里发出了一点声音，好像是吃东西噎住了似的，不满意我的办法。对于死去的那个兵，我叫大蝎赔偿他的家小一百个国魂②。大蝎也答应了。但是我问了半天，谁知道他的家属在哪里？没有一个人出声。对于别人有益的事，哪怕是说一句话呢，猫人没有帮忙的习惯。这是我在猫国又住了几个月才晓得的。大蝎的一百个国魂因此省下了。 ——（有删改） 【注】①《猫城记》创作于1932—1933年，老舍从英国回国不久。此时的中国内有军阀割据、国共对峙，外有日本侵占东北，全国上下一片混乱，岌岌可危。小说情节概要：因飞机失事，中国人“我”坠落到了火星上的猫国，被一群猫人抓走。猫国大地主大蝎救了我，但他只是想利用我外国人的身份替他保护能使人上瘾又毒害精神的迷叶。我随着大蝎看到了猫国社会的种种情状，最终见证了猫国的灭亡。本文节选自第十三章。②国魂：猫国的货币。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”作为猫国的外来者，与猫人保持着心理和文化的距离，以“我”这一视角来讲述故事能增强小说的批判力度。 B. “我”的存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶，由此可见“我”在猫国的威慑力之大。 C. 文中画线部分心理描写表明“我”对拯救猫人心存念想，这为后文“我”惩罚大蝎埋下了伏笔。 D. 猫兵们对于吃一顿饭的报酬不感兴趣，他们更期待多拿一些迷叶，可见猫人对迷叶上瘾程度之深，同时也表明我对猫人的了解还不够深刻。 7. 关于文中“猫兵被打死”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”有意跳下高架子为被打的猫兵报仇，却反而导致不少猫兵因为害怕而跌伤。 B. “我”本是替猫兵出头，却没能得到猫兵的响应，这既是“我”的悲哀，也是猫人的悲哀。 C. 猫兵对待被打死同伴的态度加深了“我”对人性的认识，彰显了小说的现实批判意义。 D. “猫兵被打死”一事使“我”与大蝎彻底反目，但最终大蝎也没给被打死的兵做出赔偿。 8. 猫兵们具有哪些形象特征？请结合小说内容简要分析。 9. 文学评论家王淑明曾评价本文：“《猫城记》在独特风格里，包含着蕴藉的幽默味，给一个将近没落的社会，以极深刻的写照。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（总共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰，“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也为慎产也公因而迎杀之失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。 （节选自《韩非子•外储说右上》） 材料二： 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋•慎大览》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之从A公也B为C慎产也D公因而迎E杀之F失G所以为H从公矣。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甘肥，指美味的食物，与《齐桓晋文之事》“为肥甘不足于口与”中的“肥甘”意思相同。 B. “其足以战民乎”中“战”的用法与《孔雀东南飞》“君既若见录”中“见”的用法相同，都是动词的使动用法。 C. “期以日中为期”中加点的“期”的意义和用法，与《氓》“秋以为期”的“期”的意义和用法不同。 D. “以徇百姓”中的“徇”为“示众”的意思，与成语“徇私枉法”的“徇”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狐偃认为晋文公虽然采取了一系列适合民众生存要求的措施，但这不足以成为要求民众为他去打仗送死的理由。 B. 狐偃认为要想让民众为君主打仗，就必须让他们不得不去打仗，而要做到这一点，就必须赏罚分明，“不辟亲贵”。 C. 为显示晋国刑罚不避亲贵，晋文公命令手下第二天在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置，最终让他所宠爱的颠颉受到了惩罚。 D. 楚国人想要偷袭宋国，在水中设立标记。澭水突然上涨，他们没有随机应变，结果被淹死的有一千多人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？ （2）荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 14. 两则材料都谈到法律制度，结合文章内容说说材料对我们今天的“立法”和“执法”提供了什么启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送襄陵①令李君 欧阳修 绿发襄陵新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 【注】①襄陵，县名。②渥，光润，光泽。③挂冠，语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君为官要为民的期许。 B. 首联重在刻画李君意气风发的外在形象，新任县令容光焕发，面容虽老而颜色红润。 C. 颈联对仗工整，既写出了秋收时节红枣的成熟，也反映了春寒之际百姓的生活状况。 D. 尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 16. 本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，运用比喻等修辞手法来写自己早晚精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“_______，_______”。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“_______，_______”。 （3）小王游览西岳华山，华山山峰巍然雄峙，登上山顶，山高人天，他敛气屏息，这情境使他想到李白《蜀道难》中的“_______，_______”。 （4）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮》以“_______，_______”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州市民物质充裕与精神的充实。 （5）好的诗词往往表现在情景交融上。姜夔《扬州慢》用“_______，_______”写战后萧条之景。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国人一般把流传下来的一些方式行为称为风俗。其实， A 。司马迁在《史记》中，曾引用当时已经存在的谚语“百里不同风，千里不同俗。”它的意思是讲，如果从一个地方走出去一百里，就会发现这个“风”已经不同了；如果再走一千里，会发现“俗”也变了。可见，“风”和“俗”不一样。当然，这个一百、一千不是严格意义上的数字，而是一种象征性表示。 什么叫“风”？“风”是流行、时尚，它的变化比较快，传播的速度也快，但存在的时间比较短，影响的范围也比较小。新的“风”来了，往往就会取代旧的“风”。今天也是这样，互联网上新出现的词我们可能还没有弄明白，过两天就不见了，因为新的词又取代了它。“俗”可以理解为习惯、方式。少数的“风”因为影响大，大家需要它，就会延续下来，延续下来的就称之为“俗”。“俗”，存在的时间长，影响的范围广，所以比较稳定。 B ，就成了传统。 传统文化，不是一阵“风”，不是一时的流行，而是已经长期存在，可以起长期作用，它的范围也比较大。①但并不是过去所有的文化，②都可以成为传统文化。③有的文化昙花一现，④虽然还有一些长期存在但是得不到主流社会承认，⑤甚至经常要千方百计地消灭。比如二十四节气曾被认为是糟粕，但其实它是非常合理的促进农业生产的时间体系。对传统文化中的这部分内容，先不要忙着消灭，不如把它任性地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。 18. 下列句子中的“往往”与文中加点的“往往”，含义不相同的一项是（ ） A. 今晚，大街小巷张灯结彩，欢声笑语往往而是。 B. 朋友的伤害往往是无心的，而帮助却是真心的。 C. 懂得尊重自己的人，往往是那些懂得生活的人。 D. 近来他常常咳嗽，夜里往往失眠，心里总是痛。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 词语的感情色彩在特定的语境下会发生转变，试结合文章内容，对画波浪线词语“任性”的表达效果进行分析。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在日常生活中，信息不足往往可能导致认知偏差。随着时代和科技的发展，人们获取到的信息越来越丰富。那么，我们的认知是否会因此越来越准确？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 侨光中学2025年春季高二年第1次阶段考语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 命题者：颜铭 审核者：陈云芳 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”，这个说法自然没错，但它在强调《诗经》的文学特征时，忽略了它在伦理层面的意义——而后者显然更为重要。严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集，它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚地表现了出来。所以，如果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了“伦理”二字，对《诗经》性质的定义就是不准确的，至少是不全面的。关于这一点，钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说：“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。” 近代学者曾经认为从文学角度研究《诗经》，是恢复了《诗经》本来的面貌。顾颉刚连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出：“《诗经》是一部文学书。”当时一批学人，如胡适、郑振铎等，都参加了关于《诗经》性质的讨论，并且达成了共识：《诗经》是文学，不是经。但是《诗经》在几千年的中国历史上所产生的作用和影响，仅仅是一部“诗歌总集”能够概括的吗？显然不能。我们还必须看到，它是“诗”也是“经”，它是文学与伦理的凝合。“诗”成就了它的美质，伦理成就了它“经”的地位。如果我们仅仅把它作为文学对待，我们就会把两千年来研究《诗经》的大著作当作封建的垃圾处理掉，这对前人的成果是一种极不尊重的态度。 《毛诗序》说，《诗经》是“发乎情，止乎礼义”的。从“情”的角度说，它是“诗”。我们每个人都有“情”。人常说“七情六欲”，何谓七情？《礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”也就是说，这“情”是与生俱来的，不需要学习就能获得。情是一种生命活力的表征，一个正常的人如果没有了“情”，不喜不怒，不忧不乐，不怨不惧，这说明他的生命力已经走向衰竭了。所以《诗序》说：“发乎情，民之性也。”但是，对于一个人来说，表达情感要看对象，要分场合。所以这“情”，要能“发”能“止”。“发”是起点，“止”是终点。发所当发，止所当止，这就合于“礼”的要求了。我们给《诗经》在“五四”以来的性质认定中，加了“伦理”二字，这“伦理”的意义便在“止乎礼义”中。因为“止乎礼义”，就意味着要合于道德规则。像中国人孝悌忠信礼义廉耻等观念形态的东西，都要在这歌唱中体现出来。 这里还须提到一点，《诗经》中的诗歌，原来是配乐奏唱的，因此有人说，《诗经》在它的时代，音乐生命远盛于它的文学生命。而这种唱奏，都是在礼乐的规定下进行，它是礼乐文明的一个主要载体。孔子之所以非常重视《诗经》，原因正在这里。所以我们对它的定义是“伦理的乐歌总集”。 （选自刘毓庆《〈诗经〉：顺人情而循礼仪》，有删改） 材料二： 说起“诗三百”，我们今天总把它看成“纯文学”，不过当时却不然。后世所说的文学以及官僚、文人、民间，这些概念那时候都还没有。《论语·先进》中说到的孔门四学，曰德行，曰言语，曰政事，曰文学，此所谓“文学”，包括《诗》，也包括《书》和《易》，大致是指流传于当时的文献典籍而言。而《诗》不仅是美的文辞，而且是美的声乐，故它既是文典，而又可以作为“乐语”，作为“声教”，为时人所诵习。 如此意义之文学，《诗》自然不是出自“里巷歌谣”，《雅》《颂》不是，《风》也不是。《诗》的时代，是封建宗法社会的时代——这里说到的“封建”，正是它的本来意义。在此意义的封建制下，以社会等级论，可以划分为贵族与非贵族，前者包括大夫与士，后者为庶民与奴隶。以居住地域论，可别作国人与野人，前者包括贵族、工商，后者为庶人。若依社会职能，则又可分别为二，即劳心者（贵族）与劳力者（非贵族），前者的社会职能为政治、军事、文学，后者为农、工、商与各种贱役。因此，《诗》中写到的从戎之君子，不会是士以下的庶人。庶人与奴隶，那时候王可以把他随土田等物一起赐予受命者。庶人的生活状况，其水平之低下，条件之恶劣，由现代考古发掘中所见，可以知道得很真切。《风》曰堂曰室，曰著曰闼，庶人无与焉。而代表了当时物质生活最高水平的锦帛、玉器、青铜器，更不属劳力者所有。所谓“礼不下庶人”（《礼记·曲礼上》），或者原因之一即在庶人本不具备履行礼仪的最起码的财力。物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢。 何况“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”原本不是一事。《召南·葛覃》写“劳动”，却不是“劳动者”的生活，《幽风·七月》写“劳动者”的故事，但它并不是“劳动者的歌”。比如陶诗云“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，这是真正的“劳动”了，然而没有人会以为它反映了“劳动者”的生活。说诗者常常喜欢用后世的山歌、民谣与《诗》类比，其实无论创作意图、修辞手段抑或思想境界，二者都远不在一个层次。《诗》原是生长在一个从物质到精神都为宗法贵族体制所笼罩的社会，《雅》《颂》不论，《风》诗中的大部分作品，从内容到语言，原非可以“里巷歌谣”概之，因此很难用后世的概念，说它是“民间文学”。 （选自扬之水《诗经别裁》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈了《诗经》的性质，但侧重角度不同，材料一侧重《诗经》的伦理性、礼乐性，材料二侧重其非民间文学性。 B. 材料一认为，“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”的说法忽略了《诗经》伦理层面的意义，这种说法是不严格的，也是不准确的。 C. 材料一指出，前人“《诗经》是文学，不是经”的共识是不对的，认为它是“诗”更是“经”，是文学与伦理的凝合。 D. 材料一认为，《毛诗序》对《诗经》性质的认定中应该加上“伦理”二字，这样才合乎其“止乎礼义”的说法，才合于道德规则。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “文学”这一概念，今天所指和先秦所指是不同的，可见称《诗经》为纯文学不当。 B. 《雅》《颂》《风》都不是出自里巷歌谣，这说明《诗经》中所有作品都不是此类歌谣。 C. 《诗经》中从戎的君子不会是庶人，因为当时庶人没有从戎机会，也不会被称君子。 D. 陶诗“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”是写劳动田园诗，所以其田园诗写的都是劳动。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段运用“但”“而”“所以”“如果”等关联词，增加了论证的文学性。 B. 材料二第二段为论证《诗经》不是出自里巷歌谣，特意论述了庶人的生活状况。 C. 材料一从文学、伦理和乐歌三个角度综合论证了《诗经》的性质，严谨而有序。 D. 材料二末段在区分“劳动”“劳动者”等概念基础上指出《诗经》不是民间文学。 4. 材料一和材料二所运用的相同的论证方法有哪些？请简要举例分析。 5. 《氓》是一首具有怎样性质的诗歌？它为什么不能被称为“民间文学”作品？请用两则材料中的观点加以解释。 【答案】1. A 2. D 3. A 4. ①引证法。材料一引用钱穆的话论证《诗经》的性质，材料二引用《礼记·曲礼上》中的话论证庶人不具备履行礼仪的能力。②例证法。材料一举顾颉刚、胡适、郑振铎等例子论证近代学者从文学角度研究《诗经》；材料二举《召南·葛覃》、《幽风·七月》、陶诗的例子区分“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”等概念；③因果论证法。材料一运用因果论证法论证《诗经》是一部“伦理的乐歌总集”，材料二运用因果论证法论证《诗经》不是“民间文学”。 5. 第一问：①《氓》是一首反映社会或家庭、婚姻伦理的乐歌。 第二问：②当时还没有民间、文学这两个概念，文学当时是指文献典籍；③《诗经》时代，“氓”这类庶人物质生活极端贫困，没有余裕创造精神产品；④《氓》的创作意图、修辞手段和思想境界与“民间文学”不在一个层次。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“这种说法是不严格的”不正确，原文说“严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集”，并不能说明“《诗经》是我国最早的一部诗歌总集”的说法是不严格的。 C.“更是‘经’” 不正确，原文“是‘诗’也是‘经’” 表达的是并列关系，而选项表达的是递进关系。 D.“《毛诗序》对《诗经》性质的认定中应该加上‘伦理’二字”不正确，文章说“我们给《诗经》在‘五四’以来的性质认定中，加了‘伦理’二字，这‘伦理’的意义便在‘止乎礼义’中”，可见“止乎礼义”就包含了“伦理”的意义。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.前后不存在必然的因果关系，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”是写劳动的田园诗，不等于所有的“田园诗写的都是劳动”，因为田园生活不等于劳动生活。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“增加了论证的文学性”不正确，关联词的使用应该是增加了论证的逻辑性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中有“关于这一点，钱穆先生在《中国文化史导论》中有很好的说明。他说：‘我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。’”，这是引用钱穆的话论证《诗经》的性质；材料二中有“所谓‘礼不下庶人’”，这是引用《礼记·曲礼上》中的话论证庶人不具备履行礼仪的能力。可见都采用了引证法。 材料一中有“顾颉刚连载于1923年《小说月报》上的大文《〈诗经〉的厄运与幸运》明确指出：“《诗经》是一部文学书。”当时一批学人，如胡适、郑振铎等，都参加了关于《诗经》性质的讨论，并且达成了共识……”，这是举顾颉刚、胡适、郑振铎等例子论证近代学者从文学角度研究《诗经》；材料二中有“《召南·葛覃》写‘劳动’，却不是‘劳动者’的生活，《幽风·七月》写‘劳动者’的故事，但它并不是‘劳动者的歌’。比如陶诗云‘种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归’，这是真正的‘劳动’了，然而没有人会以为它反映了‘劳动者’的生活”，这是举《召南·葛覃》、《幽风·七月》、陶诗的例子区分“劳动”与“劳动者”与“劳动者的歌”等概念。可见都使用了例证法。 材料一中有“严格地说，《诗经》是一部伦理的乐歌总集，它是华夏先民把自己对于国家、社会、家庭、婚姻、人生、自然等诸多方面的态度与认识，通过自然的歌唱，最诚挚地表现了出来。所以，如果在概括《诗经》是怎样一部著作时抛弃了‘伦理’二字，对《诗经》性质的定义就是不准确的，至少是不全面的”，这是运用因果论证法论证《诗经》是一部“伦理的乐歌总集”；材料二中有“……因此很难用后世的概念，说它是‘民间文学’”，这是运用因果论证法论证《诗经》不是“民间文学”。可见都采用了因果论证的方法。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 第一问： 《卫风·氓》中，女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻反映了当时社会婚姻制度对妇女的压迫与损害，‌表达了受压迫的广大妇女的怨恨和反抗，‌揭示了男尊女卑社会制度下妇女的悲惨处境和夫权制度的罪恶本质。所以它是一首反映社会或家庭、婚姻伦理的乐歌。 第二问： 依据“说起‘诗三百’，我们今天总把它看成“纯文学”，不过当时却不然。后世所说的文学以及官僚、文人、民间，这些概念那时候都还没有……此所谓‘文学’，包括……大致是指流传于当时的文献典籍而言”可知，当时还没有民间、文学这两个概念，文学当时是指文献典籍； 依据“物质生活极端贫困，又怎么可能有创造精神生活的余裕呢”可知，《诗经》时代，“氓”这类庶人物质生活极端贫困，没有余裕创造精神产品； 《‌氓》‌具有深刻的社会主题、‌高度艺术性、‌感染力以及丰富的文学艺术手法。首先，‌《‌氓》‌是一首反映社会或家庭、婚姻伦理的乐歌，具有深刻的社会主题意义。‌在艺术表现上，‌《‌氓》‌运用了多种文学艺术手法，‌包括赋、‌比、‌兴等修辞手法，‌以及夹叙夹议、‌抒情与叙事相结合的手法，‌使得诗歌在表达情感和描绘人物形象时具有高度的艺术性和感染力。‌而依据“说诗者常常喜欢用后世的山歌、民谣与《诗》类比，其实无论创作意图、修辞手段抑或思想境界，二者都远不在一个层次”可知，《氓》的创作意图、修辞手段和思想境界与“民间文学”不在一个层次。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 猫城记（节选）① 老舍 ①大蝎调了五百名兵来保护迷林，可是兵们全驻扎在二里以外，因为他们要是靠近了迷林，便会先下手抢劫。但是不能不调他们来，因为猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护。兵们不替任何人保护任何东西，这是人人都知道的，可是不调他们来做不负保护责任的保护是公然侮辱将士。大蝎是个漂亮的人物，自然不愿被人指摘，所以调兵是当然的事。可是要将他们安置在二里以外，以免兵馋自乱。风稍微大一点，而且是往兵营那面刮时，大蝎立刻便令兵们后退半里或一里，以免他们随风而至，抢劫一空。兵们为何服从他的命令？还是因为有我在那里：没有我，兵早就哗变了。“外国人咳嗽一声，吓倒猫国五百兵”是个谚语。猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。 ②五百名兵之外，真正保护迷林的是大蝎的二十名家将。这二十位都是深明大义、忠诚可靠的人，但是有时候他们一高兴，也许会把大蝎捆起来，进而把迷林抢了。到底还是因为我在那里，因此他们不敢“高兴”，所以能保持着忠诚可靠。 ③这天大蝎为收获迷叶举办了盛大的敬神仪式。他请我这个外国人作大神的代表，在迷林中心的高架子上替他保护迷叶。大蝎告诉猫兵们，摘叶的时候若私藏或偷吃一片，大神的代表便会用掌心雷劈了他们。大蝎一声令下，兵们两人一组上树摘叶。不大的工夫，我在上面已能看到原来被密叶遮住的树干。 ④猫人并不是不能干事，我心中想，假如有个好的领袖，禁止了吃迷叶，这群人也可以很有用的。假如我把大蝎赶跑，替他做地主、做将领……但这只是空想，我不敢决定什么，我到底还不深知猫人。我正在这么想时，便看见大蝎的木棍照着一个猫兵的头去了。我知道就是我跳下去自己不致受伤，也来不及止住他的棍子了，但是我必须跳下去，在我眼中大蝎是比那群兵还可恶的，就是来不及救那个兵，我也得给大蝎个厉害。我爬到离地两丈多高的地方，跳了下去。跑过去，那个兵已躺在地上，大蝎正下令，把他埋在地下。一个人若不明白他人的心理，便往往会因自己的善意而有害于人。我这一跳，让猫兵们以为我是下来放张手雷，我跳在地上，只听噼咚噗咚四下里许多兵全掉下树来，大概跌伤的不在少数，因为四面全悲苦地叫着。我顾不得看他们，便一手捉住大蝎。他呢，也以为我是看他责罚猫兵而来帮助他的，因为我这一早晨处处顺从着他，他自然地想到我完全是他的爪牙了。我捉住了他，他感到莫名其妙，大概他一点也不觉得打死猫兵是不对的事。 ⑤我问大蝎：“为什么打死人？” ⑥“因为那个兵偷吃了一个叶梗。” ⑦“为吃了一个叶梗就可以……”我没往下说，我又忘了我是在猫人中，和猫人辩理有什么用呢！我指着四围的兵说：“捆起他来。”大家你看着我，我看着你，似乎不明白我的意思。“把大蝎捆起来！”我更清晰地说。还是没有人上前。我心中冷了。设若我真领着这么一群兵，我大概永远不会使他们明白我。他们不敢上前，并不是出于爱护大蝎，而是完全不了解我的心意——为那死去的兵报仇，在他们的心中是万难想到的。这使我为难了：我若放了大蝎，我必定会被他轻视；我若杀了他，以后我用他的地方正多着呢。无论他怎么不好，对于我在火星上——至少是猫国这一部分——所要看的，他一定比这群兵更有用一些。我假装镇静问大蝎：“你是愿意叫我捆在树上，眼看着兵们把迷叶都抢走呢？还是愿意认罚？” ⑧兵们听到我说叫他们抢迷叶，立刻全精神起来，立刻就有动手的，我一手抓着大蝎，一脚踢翻了两个。大家又不动了。大蝎的眼已闭成一道线，我知道他心中怎样地恨我：他请来的大神的代表，反倒当着兵们把他惩治了，极难堪的事，自然他绝不会想到因一节叶梗而杀人是他的过错。但是他决定不和我较量，他承认了受罚。我问他，兵们替他收迷叶，有什么报酬。他说，一人给两片小迷叶。这时候，四围兵们的耳朵都在脑勺上立起来了，大概是猜想，我将叫大蝎多给他们一些迷叶。我叫大蝎在迷叶收完之后，给他们一顿饭吃，像我每天吃的晚饭一样。兵们的耳朵都落下去了，却由嗓子里发出了一点声音，好像是吃东西噎住了似的，不满意我的办法。对于死去的那个兵，我叫大蝎赔偿他的家小一百个国魂②。大蝎也答应了。但是我问了半天，谁知道他的家属在哪里？没有一个人出声。对于别人有益的事，哪怕是说一句话呢，猫人没有帮忙的习惯。这是我在猫国又住了几个月才晓得的。大蝎的一百个国魂因此省下了。 ——（有删改） 【注】①《猫城记》创作于1932—1933年，老舍从英国回国不久。此时的中国内有军阀割据、国共对峙，外有日本侵占东北，全国上下一片混乱，岌岌可危。小说情节概要：因飞机失事，中国人“我”坠落到了火星上的猫国，被一群猫人抓走。猫国大地主大蝎救了我，但他只是想利用我外国人的身份替他保护能使人上瘾又毒害精神的迷叶。我随着大蝎看到了猫国社会的种种情状，最终见证了猫国的灭亡。本文节选自第十三章。②国魂：猫国的货币。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”作为猫国的外来者，与猫人保持着心理和文化的距离，以“我”这一视角来讲述故事能增强小说的批判力度。 B. “我”的存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶，由此可见“我”在猫国的威慑力之大。 C. 文中画线部分心理描写表明“我”对拯救猫人心存念想，这为后文“我”惩罚大蝎埋下了伏笔。 D. 猫兵们对于吃一顿饭的报酬不感兴趣，他们更期待多拿一些迷叶，可见猫人对迷叶上瘾程度之深，同时也表明我对猫人的了解还不够深刻。 7. 关于文中“猫兵被打死”这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”有意跳下高架子为被打的猫兵报仇，却反而导致不少猫兵因为害怕而跌伤。 B. “我”本是替猫兵出头，却没能得到猫兵的响应，这既是“我”的悲哀，也是猫人的悲哀。 C. 猫兵对待被打死同伴的态度加深了“我”对人性的认识，彰显了小说的现实批判意义。 D. “猫兵被打死”一事使“我”与大蝎彻底反目，但最终大蝎也没给被打死的兵做出赔偿。 8. 猫兵们具有哪些形象特征？请结合小说内容简要分析。 9. 文学评论家王淑明曾评价本文：“《猫城记》在独特风格里，包含着蕴藉的幽默味，给一个将近没落的社会，以极深刻的写照。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①缺乏责任精神，规则意识。如猫兵身为士兵，却不履行保护的责任，被人请来保护迷叶，却想监守自盗，毫无规矩、责任意识。 ②愚昧无知，胆小怕事。如猫兵盲目惧怕外国人，在面对单个外国人时，即使自己所在的队伍庞大，还是会心生畏惧。 ③自私自利，毫无助人精神。如猫兵在同伴被打死时，毫无出头的念想，即使有人帮着伸冤，也不愿意回应，涉及自己利益时才开始出动。 9. ①风格独特：小说富有科幻色彩，以火星猫人来展现旧社会国民的人格缺陷，以猫写人，风格独特。 ②幽默：小说运用反语、对比、反转等手法达到讽刺的效果，如“有时候他们一高兴”一句中，用“高兴”一词美化叛变，语境中褒词贬用，形成反差，生成幽默。 ③深刻写照：作者意在通过描写猫人和猫城的生活，来映射当时混乱的社会现状及国人的自私自利、愚昧无知等，启人深思。 【解析】 【导语】小说通过“我”这一外来者的视角展现了猫国社会的荒诞与腐朽。猫人对迷叶的依赖、对暴力的麻木以及对权力的盲从，揭示了社会的病态与道德的沦丧。老舍以幽默的笔触，讽刺了猫国人的精明与自私，批判了其缺乏自省与进取的精神。小说通过猫国的灭亡，影射了当时中国社会的混乱与危机，体现了深刻的现实批判意义。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“我的存在使得大蝎调动了本不想调用的五百名猫兵前来看管并收获迷叶”错，大蝎调动五百名猫兵的原因是“猫国的风俗以收获迷叶为最重大的事，必须调兵保护”“不调他们来做不负保护责任的保护是公然污辱将士”，他“不愿被人指摘”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“猫兵被打死’一事使“我”与大蝎彻底反目”错，由文中“但是他决定不和我较量”可知，应该没有彻底反目。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①猫兵们被调来保护迷林，却想着趁机动手抢劫，风稍大时，大蝎要将他们安置在二里以外，以防他们随风而至哄抢迷叶。这充分体现出他们身为士兵，却毫无保护职责的意识，把监守自盗当作理所当然，对规则毫不在意。可看出缺乏责任精神，规则意识。 ②文中提到“外国人咳嗽一声，吓倒猫国五百兵”，当“我”从树上跳下时，猫兵们以为“我”是下来放张手雷，许多兵全掉下树来，跌伤不少。这些都表明猫兵对外国人有着盲目的恐惧，在面对单个外国人时，即便他们人数众多，也会心生畏惧，显得愚昧又胆小。 ③大蝎打死了一个偷吃叶梗的猫兵，“我”想为死去的兵讨公道，让猫兵们捆起大蝎，却无人响应。而当涉及自身利益，如“我”提到让大蝎给他们一顿饭吃时，他们才有所反应。在询问死去士兵的家属时，也没有一个人出声，可见他们只关心自己的利益，对他人的事情毫不关心，毫无助人精神。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①小说构建了一个火星猫人的科幻世界，以猫人的生活和社会现象来影射人类社会，这种独特的构思使作品跳出了传统写实小说的框架。通过对猫国风俗、人物行为等方面的描写，如猫兵的行为、大蝎的处事方式等，展现出一个荒诞又似曾相识的世界，让读者在新奇的阅读体验中，深刻感受到旧社会国民的人格缺陷。 ②文本运用多种手法营造幽默效果。如反语的使用，“大蝎是个漂亮的人物”，“漂亮”一词在这里并非指外表好看，而是讽刺大蝎在处理事情上的虚伪和圆滑。对比手法也很突出，大蝎调兵保护迷林，却又怕兵抢劫，将兵安置在二里以外，这种矛盾的行为形成对比，产生幽默讽刺的效果。还有情节的反转，“我”跳下去想制止大蝎打人，却被猫兵误以为是放张手雷，导致许多兵掉下树，这种意外的情节发展让人忍俊不禁，同时也讽刺了猫兵的愚昧无知。 ③作者对猫国的描写处处映射着当时中国的社会现状。猫人不愿自强，只想坐等外国人自己打起来，反映出国人的懦弱和不思进取。猫兵和家将的贪婪、大蝎的残暴以及众人对死去兵丁家属的冷漠，都深刻地展现了当时社会中人们的自私自利、愚昧无知，让读者对那个混乱的社会有更清晰的认识，启人深思。 二、古代诗文阅读（总共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰，“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也为慎产也公因而迎杀之失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。 （节选自《韩非子•外储说右上》） 材料二： 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋•慎大览》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之从A公也B为C慎产也D公因而迎E杀之F失G所以为H从公矣。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甘肥，指美味的食物，与《齐桓晋文之事》“为肥甘不足于口与”中的“肥甘”意思相同。 B. “其足以战民乎”中“战”的用法与《孔雀东南飞》“君既若见录”中“见”的用法相同，都是动词的使动用法。 C. “期以日中为期”中加点的“期”的意义和用法，与《氓》“秋以为期”的“期”的意义和用法不同。 D. “以徇百姓”中的“徇”为“示众”的意思，与成语“徇私枉法”的“徇”意思不同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 狐偃认为晋文公虽然采取了一系列适合民众生存要求的措施，但这不足以成为要求民众为他去打仗送死的理由。 B. 狐偃认为要想让民众为君主打仗，就必须让他们不得不去打仗，而要做到这一点，就必须赏罚分明，“不辟亲贵”。 C. 为显示晋国刑罚不避亲贵，晋文公命令手下第二天在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置，最终让他所宠爱的颠颉受到了惩罚。 D. 楚国人想要偷袭宋国，在水中设立标记。澭水突然上涨，他们没有随机应变，结果被淹死的有一千多人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？ （2）荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 14. 两则材料都谈到法律制度，结合文章内容说说材料对我们今天的“立法”和“执法”提供了什么启示。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）我放松城关和集市的税收并且放宽刑罚，这样做能够使民众为我打仗了吧？ （2）楚国人还是顺着（原来的）标记引导渡河，这就是他们失败的原因。 14. ①立法：法律制度要随着时代社会的变化而变化，并顺从国家发展需要。②执法：赏罚分明，法律面前人人平等。 【解析】 【导语】两则材料通过历史故事阐述了法家思想的核心主张。材料一通过晋文公与狐偃的对话，强调“信赏必罚”的执法原则，突出法律执行必须不避亲贵、公正严明；材料二以楚人袭宋失败为例，论证法律应随时代变化而调整，反对墨守成规。两则材料共同体现了法家“法治”与“变法”的思想精髓，前者侧重执法力度，后者强调立法时效，对现代法治建设具有启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您接受（他们的追随）却违反他们的要求杀掉他们，这样民众就失去了跟从您的理由。 “从公”为动宾短语，做“民”的谓语，“也”表停顿，B处应断开； “为慎产也”语意完整，“也”用在句末表判断，其后D处应断开。 “之”作“迎杀”的宾语，其后F处应断开； “失所以为从公矣”句意完整，中间不能断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。均指美味的食物。句意：我把美味的东西遍赐给朝廷里的人。/是因为肥美甘甜的食物不够吃吗？ B.“用法相同，都是动词的使动用法”错误。动词的使动用法，使……战/代词，表动作的对象，可译为“我”。句意：这样做能够使民众为我打仗了吧？/你既然这样惦记我。 C.正确。约定/婚期。句意：约定以中午为期限。/把秋天作为婚期。 D.正确。示众/依从，曲从。句意：以此来昭示民众。/迁就私情而违反法纪。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“最终让他所宠爱的颠颉受到了惩罚”错误。“颠颉受到了惩罚”，是颠颉迟到在先，并非晋文公所愿。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弛”，放松；“征”，征税；“战”，动词的使动用法，使……战。 （2）“尚”，尚且，还是；“循表”，顺着（原来的）标记；“所以”，……的原因。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息，评价探究文中思想观点的能力。 根据材料二中的“世易时移，变法宜矣”可知，法度要随着社会的变化、时代的发展而变化，要关注“世”和“时”两个方面，与时俱进，顺从国家发展需要。 根据材料一中的“信赏必罚，其足以战”“不辟亲贵，法行所爱”可知，狐偃建议晋文公赏罚分明，严格执行法律；晋文公甚至对自己的宠臣颠颉执行了军法，显示了法律面前人人平等的原则。 参考译文： 材料一： 晋文公向狐偃询问道：“我把美味的东西遍赐给朝廷里的人，只有少量的酒肉放在宫内，酒酿成后不等澄清就给大家饮，鲜肉不经存放就煮给大家吃，杀一头牛也遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能。”晋文公说：“我放松城关和集市的税收并且放宽刑罚，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能。”晋文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派郎中去察看处理，对有罪的人免除刑罚，对贫穷不富足的人布施恩惠，这样做能使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“不能。这些都是适合民众生存要求的做法；而使他们打仗，等于是要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您接受（他们的追随）却违反他们的要求杀掉他们，这样民众就失去了跟从您的理由。”晋文公问：“既然这样，那么怎么做才能让民众为我打仗呢？”狐偃回答说：“使他们不得不去打仗。”晋文公问：“怎样做才能让他们不得不去打仗？”狐偃回答说：“有功必加奖赏，有罪必加惩罚，这样就能使他们为您打仗了。”晋文公问：“刑罚的最高原则怎样实现呢？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法令实施到您所宠幸的人。”晋文公说：“好。”第二天，下令在圃陆围猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置。当时晋文公所爱重的一个叫颠颉的人迟到了，后来，官吏请君主定他的罪，晋文公伤心得落下眼泪。官吏说：“请用刑吧。”于是砍断颠颉的脊梁，以此来昭示民众，来表明实行法令的信用。 材料二： 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立渡河的标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡河，（结果被）淹死的有一千多人，军队惊乱的状况如同城市里的房屋倒塌一样。当初他们事先设立标记的时候，是可以（顺着标记）渡河的，现在河水已经发生变化，水涨了很多，楚国人还是顺着（原来的）标记渡河，这就是他们失败的原因。现在的君主要效法古代帝王的法度，就有些像这种情况。他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，却还说这是古代帝王的法度，因而效法它，用这种办法来治理国家，难道不可悲吗？所以治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加改变就会发生谬误，出现谬误和混乱，是不能治理好国家的。社会变化了，时代发展了，改变法度是应该的了。这就像高明的医生一样，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了药却不变，原来可以长寿的人，如今就会成为短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要随着时代（的变化）而变化，如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送襄陵①令李君 欧阳修 绿发襄陵新长官，面颜虽老渥②如丹。 折腰聊为五斗屈，把酒犹能一笑欢。 红枣林繁欣岁熟，紫檀皮软御春寒。 民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠③。 【注】①襄陵，县名。②渥，光润，光泽。③挂冠，语出《后汉书·逢萌传》，指辞官归乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首送别襄陵县令李君的诗，字里行间透露出对李君为官要为民的期许。 B. 首联重在刻画李君意气风发的外在形象，新任县令容光焕发，面容虽老而颜色红润。 C. 颈联对仗工整，既写出了秋收时节红枣的成熟，也反映了春寒之际百姓的生活状况。 D. 尾联展现出一幅政通人和的欢乐场景，诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡。 16. 本诗妙用了关于陶渊明的典故“不为五斗米折腰”，请结合全诗简要赏析这一用典。 【答案】15. D 16. ①“不为五斗米折腰”原指陶渊明不会为了五斗米的官俸而担任县令，向权贵屈服，而“折腰聊为五斗屈”则反用其意，说李君为了养家糊口担任襄陵县令。 ②妙用关于陶渊明的典故使得诗歌含蓄隽永，内涵丰富，表达了诗人对李君参与政事、为民造福、乐于服务人民的期望。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“诗人希望李君在功成身退后离职而回到故乡”理解错误，根据最后一句“无苦思归欲挂冠”可知，是诗人希望李君不要因为想家而离职、弃官。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “不为五斗米折腰”出自《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，该典原指不会为了五斗米的官俸向权贵屈服，后比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。而在本诗中，诗人反用典故，说李君为了养家糊口担任襄陵县令。 在本诗中，诗人反用典故之意，字里行间透露出对李君为官要为民的期许，表达了诗人对李君参与政事、为民造福、乐于服务人民的期望。运用典故使得诗歌主题更加含蓄隽永。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，运用比喻等修辞手法来写自己早晚精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“_______，_______”。 （2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“_______，_______”。 （3）小王游览西岳华山，华山山峰巍然雄峙，登上山顶，山高人天，他敛气屏息，这情境使他想到李白《蜀道难》中“_______，_______”。 （4）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮》以“_______，_______”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州市民物质的充裕与精神的充实。 （5）好的诗词往往表现在情景交融上。姜夔《扬州慢》用“_______，_______”写战后萧条之景。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 ⑦. 市列珠玑 ⑧. 户盈罗绮 ⑨. 过春风十里 ⑩. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：搴、阰、揽、洲、莽、茕、扪、膺、玑、绮。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人一般把流传下来的一些方式行为称为风俗。其实， A 。司马迁在《史记》中，曾引用当时已经存在的谚语“百里不同风，千里不同俗。”它的意思是讲，如果从一个地方走出去一百里，就会发现这个“风”已经不同了；如果再走一千里，会发现“俗”也变了。可见，“风”和“俗”不一样。当然，这个一百、一千不是严格意义上的数字，而是一种象征性表示。 什么叫“风”？“风”是流行、时尚，它的变化比较快，传播的速度也快，但存在的时间比较短，影响的范围也比较小。新的“风”来了，往往就会取代旧的“风”。今天也是这样，互联网上新出现的词我们可能还没有弄明白，过两天就不见了，因为新的词又取代了它。“俗”可以理解为习惯、方式。少数的“风”因为影响大，大家需要它，就会延续下来，延续下来的就称之为“俗”。“俗”，存在的时间长，影响的范围广，所以比较稳定。 B ，就成了传统。 传统文化，不是一阵“风”，不是一时的流行，而是已经长期存在，可以起长期作用，它的范围也比较大。①但并不是过去所有的文化，②都可以成为传统文化。③有的文化昙花一现，④虽然还有一些长期存在但是得不到主流社会承认，⑤甚至经常要千方百计地消灭。比如二十四节气曾被认为是糟粕，但其实它是非常合理的促进农业生产的时间体系。对传统文化中的这部分内容，先不要忙着消灭，不如把它任性地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。 18. 下列句子中的“往往”与文中加点的“往往”，含义不相同的一项是（ ） A. 今晚，大街小巷张灯结彩，欢声笑语往往而是。 B. 朋友的伤害往往是无心的，而帮助却是真心的。 C. 懂得尊重自己的人，往往是那些懂得生活的人。 D. 近来他常常咳嗽，夜里往往失眠，心里总是痛。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 词语的感情色彩在特定的语境下会发生转变，试结合文章内容，对画波浪线词语“任性”的表达效果进行分析。 【答案】18. A 19. 语句④，将“虽然”移到“还有一些”后面 语句⑤，在“要”后加上“被” 20. A.“风”和“俗”是有所不同的/“风”与“俗”是有区别的 B.稳定的“俗”延续下来/影响大的“俗”延续下来 21. ①“任性”本是贬义词，是听凭秉性行事，恣意放纵、无所顾忌之意。 ②此处贬词褒用，体现坚决的态度，表现作者对传统文化的珍惜和热爱。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解词语境义的能力。 文中“往往”表示“通常”。 A.“往往而是”是一个成语，表示“到处都是”，强调数量多、分布广。这里的“往往”不是副词，而是形容词+结构助词的组合，构成文言结构。和原文语义不同。 B.表示朋友的伤害多数情况下是无意的，强调频率性、趋势性，表“通常”，与文中用法一致。 C.表达一种普遍性判断，即尊重自己的人通常也是懂得生活的人。强调一种趋势、规律，表“通常”，与原文一致。 D.“往往”在此表示在某种情况下经常出现失眠，带有频率性与趋势性。表“通常”，与原文中的含义一致。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处，“虽然还有一些长期存在但是得不到主流社会承认”关联词位置不当，本句中的两个分句是同一个主语“一些（文化）”，关联词应放在主语后面，“虽然”放在“还有一些”后面，可改为“还有一些虽然长期存在但是得不到主流社会承认”。 ⑤处，“甚至经常要千方百计地消灭”不合逻辑，文化不具有主动性，应该是“被”“消灭”，可改为“甚至经常要被千方百计地消灭”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据前文“中国人一般把流传下来的一些方式行为称为风俗。其实……”可知，这句话是一个转折结构，表示前一句的观点是表面看法，而后面要引出更深入、准确的理解。结合后文内容可知，作者接下来重点阐释“风”和“俗”的区别，因此此处应点明“风”与“俗”之间的本质差异，作为下文展开的引子。因此可填“‘风’与‘俗’是有所不同/‘风’与‘俗’是有区别的”。 B处，根据原文“‘风’因为影响大，大家需要它，就会延续下来……‘俗’，存在的时间长，影响的范围广，所以比较稳定……就成了传统”可知，结构上，此处前后是因果关系的承接句，强调“俗”因稳定/影响大而成为传统，此处应填入“俗”成为传统的条件。因此可填“稳定的‘俗’延续下来/影响大的‘俗’延续下来”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①“任性”本是贬义词，指听凭秉性行事，恣意放纵、无所顾忌，必须按自己的愿望或想法行事。 ②此处是说对传统文化中不理解的部分，我们不要着急去否定、批判甚至消灭，而要先保留下来，以免里面的智慧消失。“任性”一词强调了保存的坚决，贬词褒用，突出了对传统文化的珍惜和热爱。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在日常生活中，信息不足往往可能导致认知偏差。随着时代和科技的发展，人们获取到的信息越来越丰富。那么，我们的认知是否会因此越来越准确？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 信息洪流中的认知迷局与破局 在这个瞬息万变的时代，科技的迅猛发展如同一把双刃剑，在为我们带来信息爆炸的同时，也将我们抛入了一个认知的迷局之中。 回首往昔，信息匮乏的岁月里，认知的偏差犹如阴霾，常常笼罩着人们的判断。信息的稀缺如同囚笼，将人们的认知局限在狭小的范围内，难以触及真相的全貌。如今，互联网的普及如洪水猛兽，搜索引擎轻轻一点，便能瞬间获取海量信息；社交媒体平台上，世界各地的消息纷至沓来；新闻资讯类应用，更是以分秒必争的速度推送着全球的时事动态。从国际政治的风云变幻到娱乐明星的花边新闻，从科学研究的前沿突破到民间奇闻轶事，信息的触角延伸到了世界的每一个角落，似乎一切都变得触手可及。 然而，在这看似信息完备的时代，认知的准确性却并未如我们所期待的那样水到渠成。社交媒体上，不实信息肆意传播，谣言往往能在短时间内呈燎原之势。“塑料大米”“棉花肉松” 等谣言曾一度引发公众的恐慌，尽管这些谣言毫无科学依据，但在信息的快速扩散下，却能轻易地误导大众的认知，造成不必要的社会混乱。一些自媒体为了博眼球、吸流量，不惜炮制虚假新闻，歪曲事实真相，使得公众在真假难辨的信息漩涡中迷失方向。 信息的碎片化也是影响认知准确性的一大 “元凶”。在快节奏的生活中，人们习惯于通过简短的新闻摘要、微博段子、短视频来获取信息。这些碎片化的信息犹如散落在地的拼图碎片，难以拼凑出完整而准确的图像。长此以往，人们的思维也逐渐变得碎片化，难以进行深入的思考和系统的分析，进一步加剧了认知的偏差。此外，信息过载所带来的 “选择困难症” 也让认知陷入困境。面对海量的信息，人们往往不知所措，不知道该相信哪些信息，该忽略哪些信息。在搜索某一特定主题时，搜索引擎会给出成千上万条结果，让人眼花缭乱。 那么，在这信息洪流的冲击下，我们又该如何破局，提升认知的准确性呢？首先，我们需要培养批判性思维能力，保持质疑的态度，对信息的来源、可信度、逻辑性进行深入分析。同时，也要学会筛选和整合信息。在海量的信息中，要善于挑选出有价值、高质量的信息，并将这些碎片化的信息进行整合，构建起系统的知识体系。 在信息丰富的今天，我们虽不再受困于信息不足的牢笼，但却面临着信息洪流带来的认知新挑战。只有通过培养批判性思维、学会筛选整合信息，我们才能在这信息的迷局中找到方向，使认知之舟在信息的浪潮中稳健前行，驶向准确与真理的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三句话，引导考生思考信息丰富程度与认知准确性之间的关系。一方面，信息不足确实容易造成认知偏差，而更多的信息似乎为更准确的认知提供了可能；但另一方面，信息丰富并不必然意味着认知准确，因为信息可能存在虚假、冗余、碎片化等问题，而且人们对信息的处理和判断能力也会影响认知的准确性。 在过去，信息传播渠道有限，人们常常因掌握信息片面而产生错误认知，比如古人对自然现象缺乏科学信息时的迷信认知。而如今，互联网等科技手段让信息爆炸式增长，人们看似能获取海量信息，但这些信息的质量参差不齐，有真实有用的，也有虚假误导的；有全面系统的，也有碎片化片面的。所以，不能简单地认为信息丰富必然导致认知准确，需要深入探讨其中的复杂关系。 综上，考生可以有以下立意： 1.肯定信息丰富对准确认知的积极作用。阐述在信息丰富的时代，我们可以通过多渠道获取各种信息，从而更全面地了解事物，减少认知偏差，提高认知的准确性。 2.指出信息丰富不一定带来准确认知。分析信息过载、虚假信息、片面信息等可能导致的认知误区，人们倾向于关注与自己观点相符的信息，受困于信息茧房，从而强化已有的认知偏差。 3.强调提高信息辨别能力和批判性思维的重要性。辩证看待信息丰富与认知准确性的关系。既要认识到信息丰富为准确认知提供了更多资源和机会，又要警惕信息带来的干扰和误导，通过提升自身素养来实现准确认知。突出强调在信息爆炸的时代，培养批判性思维能力的重要性。我们不仅需要广泛收集信息，更重要的是学会筛选、评估和整合信息并在此基础上作出合理判断，避免被误导或陷入信息茧房。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，穿越信息迷雾，抵达认知彼岸。接着，阐述信息丰富对认知准确的积极意义，分析丰富的信息是如何补充知识空白、纠正错误认知、提供多元视角，从而助力认知向准确方向发展的。比如科学研究领域，随着全球科研信息共享平台的建立，科研人员能获取世界各地的研究成果和数据，从而加速科研进程，更全面准确地认识研究对象。然后论述信息丰富可能带来的认知困境。以社交网络中的信息传播为例，一些不实谣言往往能在短时间内迅速扩散。如某明星被恶意造谣绯闻，不实信息在各大社交平台疯传，很多网友在未核实信息真实性的情况下就盲目跟风相信，形成错误认知。分析这类现象中，信息碎片化、虚假信息泛滥、人们盲目相信权威或大众观点等因素是如何导致认知偏差的，说明信息虽多但如果缺乏筛选和思考，反而会干扰认知准确性。最后，提出在信息丰富时代提升认知准确性的方法。强调培养批判性思维的重要性，要学会对信息来源进行甄别，对信息内容进行分析推理。同时，要注重知识体系的构建，将碎片化信息整合到自己已有的知识框架中，形成系统全面的认知。 立意： 1.信息海洋中要有认知的灯塔。 2.信息浪潮是把双刃剑。 3.穿越信息迷雾，抵达认知彼岸。 4.信息繁盛映万象，认知精准见真章。 5.信息如林遮望眼，认知若炬照前程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$