10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

    【注释】知：明智、聪明。     【今译】我想由微贱变成高贵，由愚昧变成聪智， 由贫穷变成富裕，可以吗？ 答：曰：其唯学乎！ 回答说：大概这唯一的办法就在于学习吧！    【语出】《荀子·儒效》 问：我欲贱而贵，愚而知，贫而富，可乎？ “古人劝学” 唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”——学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 学习要珍惜时间 得到的启示 学习要持之以恒 学习要讲究方法 苏秦悬梁、孙敬刺股 匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 学习要勤奋艰苦 左思补拙、江郎才尽 劝 学 劝勉 学习 《劝学》是《荀子》一书的首篇。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。 　　在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 　　在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。 《荀子》是荀子的著作集，是战国后期儒家学派最重要的著作，今存32篇。 他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 诵读正音 木直中（zhòng)绳 輮（róu）以为轮 虽有槁（gǎo)暴(pù) 金就砺（lì）则利 日参（cān)省(xǐng)乎已 须臾（yú) 跂（qì)而望矣 假舟楫（jí）者 生（xìng)非异也 不积跬（kuǐ )步 骐骥（qí jì)一跃 驽（nú)马十驾 锲（qiè)而舍之 金石可镂（lòu) 螯（áo ) 蛇鳝（shàn） 怎么劝 《劝学》 筛选出本文的中心论点。 通读全文，整体感知。 中心论点 君子曰：学不可以已①。 《劝学》 1.学习是一件非常重要的事情，所以不能停止。 2.对待学习的正确态度和方法，那就是不能停止。 ① 停止 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 劝学 有学问、有修养的人 动词，停止 从 比 形成，凝结 合乎 通“煣”，用火烘木，使其弯曲 通“又” 通“曝”，晒 靠近、接近 磨刀石 广博地学习 每天，名作状 检查 反省 通“智”，见识 以为：把······当作。 用墨线量过 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 《劝学》 　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 本段的主要内容？与学习有何关系？ 讲学习重要意义： 提高自己，改变自己 理解课文 知晓大意 使提高 促改变 《劝学》 学习的意义 提高自己 青 出 于 蓝 冰 寒 于 水 輮 以 为 轮 木受绳则直 金就砺则利 本段强调：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 改变自己 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非 加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而 闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟 楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也 。 曾经 表修饰 提起脚跟 片刻 表修饰 劲疾、快，这里指“洪亮” 明显，显著 借助，利用 船桨 名作动，游泳 横渡 通“性”，天赋，资质 外物 表转折 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 《劝学》 本段主要说什么？ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 学习的作用：弥补不足。 弥补不足 《劝学》 学习的作用 登高望 见者博 登高招 见者远 顺风而呼 闻者彰 本段强调：君子生非异也，善假于物也。 假舆马 假舟楫 绝江河 致千里 弥补不足 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽 木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 起 兼词， “于此”、“于是” 古代的半步 固定句式，没有用来…的（办法） 雕刻 雕刻 如果 定语后置的标志 方位词作状语，向上、向下 爪子和牙齿 表结果 脚 表并列 藏身 驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾” 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 《劝学》 怎么学？ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 有意义，有作用，咱学不学？ 积累 坚持 专心 学习的方法和态度 注重积累，坚持学习，专心学习 《劝学》 学习的方法和态度 积 积土成山 不积 不积跬步 驽马十驾 不积小流 本段强调： 注重积累、坚持、专心 持 舍 锲而不舍 骐骥一跃 积累 坚持 专心 积水成渊 不持 锲而舍之 专 不舍 不专 蚓 蟹 正反对比 《劝学》 小结：荀子是怎么劝学的？ 学不可以已 学习的意义 学习的作用 态度和方法 提高自己、改变自己 弥补不足 积累 坚持 专心 特点：论证结构严谨 根据结构图，背诵全文， 梳理文章知识点。 《劝学》 1.比喻论证。 找出本文的比喻句，分析这些比喻说明了几层意思、有何特点。 讨论：荀子用了些什么论证方法来劝学？ 论证方法包括事实论证、道理论证、对比论证、比喻论证、因果论证、引用论证 本文的比喻句（共有20个） 青，取之于蓝，而青于蓝。 冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直。 金就砺则利。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里。 假舟辑者，非能水也，而绝江河。 《劝学》 阐明学习的意义，学习能够改变人的禀性，能使人获取知识，增长才干。 阐明学习的作用，利用外物，效果明显，学习能弥补不足。 积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉。 不积跬步，无以至千里。 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步。 驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折。 锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》 从正反两方面阐明学的方法，强调逐步积累。 从正反两方面阐明学习的态度，强调持之以恒与坚持。 阐明学习的态度，强调专心致志。 《劝学》中的比喻有什么特征？ 以日常生活中常见的事物为喻体。 设喻方式多样：有正面设喻，有反面设喻，有同类并列，有正反对照。 设喻与说理结合紧密。 《劝学》 1.比喻论证。 找出本文的比喻句，分析这些比喻之间是怎样的关系，说明了几层意思。 讨论：荀子用了些什么论证方法来劝学？ 2.正反对比论证。（第三段） 《劝学》 知识点归纳 《劝学》 一、通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而行无过矣 君子生非异也 “輮”通“煣”，使……弯曲。 “有”通“又”，“暴”通“曝”。 “知”通“智”（zhì），智慧。 “生”通“性”，资质，禀赋。 （三会：本字，通假字，意思） 《劝学》 二、古今异义（古/今） 1.君子博学而日参省乎己（广泛地学习/知识、学识的渊博） 2.蟹六跪而二螯（蟹腿/跪下） 3.假舆马者（凭借、借助/不真） 4.用心一也（因为心思/集中注意力） 5.虽有槁暴（即使/虽然） 6.金就砺则利（金属/黄金） 7.劝学（勉励/规劝、劝戒） 8.而绝江河（渡/断绝） 9.輮以为轮（把…做成/认为） 《劝学》 三、词类活用 名词作状语 君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。 《劝学》 虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 四、特殊句式 輮以（之）为轮 骐骥一跃，不能 （跃）十步 省略句式 《劝学》 青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 于 焉 积土成山，风雨兴焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉 五、一词多义积累 从，介词 比，介词 向，介词 于此，兼语词 了，语气助词 《劝学》 而青于蓝 吾尝终日而思矣 吾尝跂而望 君子博学而日参省乎己 积善成德，而神明自得， 而 却，转折连词 连词，表修饰 连词，表修饰 而且，递进连词 因而，目的连词 蟹六跪而二螯 和，并列连词 $$