精品解析：四川省遂宁市遂宁中学校2024-2025学年高一3月月考语文试题

遂宁中学高新校区高2024级第二期3月月考 语文试题 总分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5. （1）同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的关系。 （2）异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【解析】 【导语】两则材料展现孟子政治哲学的双重面向，勾勒出孟子在继承中创新的思想特质。冯友兰侧重从儒家理想主义角度，阐释孟子“王道”思想对孔子“内圣”的拓展，强调道德教化与民生经济并重；胡适以历史演进视角，揭示孟子学说中隐含的墨家乐利主义色彩，指出其“妈妈政策”与孔子“爸爸政策”的本质差异。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家”错，曲解文意。根据材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比，“荀子攻击辩者”和“宋儒攻击佛家”都是胡适用来说明某种思想影响原则的例子，而非实际指出孟子受到了佛家的影响。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“让民众免受阶级压迫”错，无中生有。材料一“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A．意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点。 B．意思是今天服事君主的人都说：“我能够替君主开拓土地，充实府库。”今天的所说的良臣，正是古代的所说的民贼啊！孟子指出只重财富积累而不顾道义的行为，本质上是损害百姓的“民贼”行径。此句揭示当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 C．意思是至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。孟子认为百姓若仅有物质利益，却缺乏道德约束，容易陷入犯法的境地。此句揭示了当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 D．意思是厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！此句揭示了当时统治者“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 ①冯文，“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”，对应《孟子》中“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”，可见是间接引用。由后句“这不过仅仅是王道之‘始’它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，间接引用旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文，由“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用“五亩之宅”，旨在说明“妈妈政治”的效果。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 （1）同：①由材料一“仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二“故用‘仁政’两字”可知，都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②由材料一“孟子如何发展了孔子的思想……孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……”可知：都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 （2）异：①材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，从对象的角度来分析，冯提出孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②材料二说“爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。”从结果的角度分析，胡文认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社 戏 （节选） 沈从文 萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。 长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。 掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。 最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。 B. 女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。 C. “打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。 D. 排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。 B. 传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。 C. 最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 D. 沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。 8. 本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 9. 文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等；②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。 9. ①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活 常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“暗示了会长的吝啬”错，原文“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”，这里的“被迫”是表现会长的谦让，不能体现其吝啬。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“散戏后人们的失落与惆怅”错，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家”可知，景物描写烘托了散戏后人们的快乐、疲倦和意犹未尽。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏小说的内容和写作手法的能力。 ①正面描写： 筹备阶段：文章开篇提到掌班带拜帖拜会本村首事滕长顺，商量搭台地点和开锣时间，这是社戏筹备过程中的一个传统环节，体现了对社戏的重视和尊重。接着写长顺约集本村人开会，决定酬神戏在伏波宫前空坪中举行，出公份子演戏六天，定二十五开锣，这些具体的决策和安排都遵循着一定的规矩和流程，是社戏仪式感的体现。 演出阶段：开锣时，长顺和其他首事人在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀白羊、雄鸡，烧申神黄表，这一系列祭拜仪式充满了宗教和民俗色彩，表达了人们对神灵的敬畏和祈福的心愿。开锣后“打加官”，由判官舞红缎巾幅，检场人喊“某大老爷禄位高升”，被颂祝的人赏红包封，这也是社戏中一个具有特定意义和形式的环节，增添了仪式感。此外，戏目的安排也有讲究，第一出戏象征吉祥，对神示敬，对人颂祷，第二出戏与劝忠教孝有关，体现了社戏在内容上的传统性和教育意义，也是仪式感的一部分。 ②侧面描写： 人物举止：文中描写了长顺换了大船主穿的衣服，舞着挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客，展现了他作为首事人的庄重和对社戏的重视，从侧面反映了社戏的仪式感。妇女们戴上满头新洗过的首饰，扛着高脚长板凳来看戏，有的还带了饭箩、针线、香烛纸张，这些行为表现出她们对社戏的认真对待，仿佛是在参加一场重要的仪式。 集会场面：伏波宫前的集会，人们商量社戏的相关事宜，这种集体参与、共同决策的方式，体现了社戏在当地人心目中的重要地位，也烘托出一种庄重的氛围。演出时，吕家坪的官商要人都就座，台下观众众多，各种买卖摊位也纷纷聚集，整个场面热闹而有序，从侧面衬托出社戏的仪式感，因为只有重要的仪式才会吸引如此多的人参与，并且呈现出这种热闹而不失秩序的状态。 【9题详解】 本题考查学生分析词语含义、多角度探究作品意蕴的能力。 ①体现民俗传承：“依照往年成例”“照习惯”“照例”等表述，表明社戏在当地是一项历史悠久的民俗活动，其各个环节和流程经过多年的传承，已经形成了固定的模式，每一个步骤都有例可循，反映了当地文化传统的延续性和稳定性。例如，戏班子到来后先拜会首事，商量搭台和开锣时间，这是多年来一直遵循的规矩，体现了社戏作为民俗活动的传承性。 ②代表生活常态：社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态。在当地，社戏是人们生活中的一件大事，按照惯例进行筹备和演出，意味着生活在按照正常的节奏和秩序进行。这种常态不仅体现在社戏本身的流程上，也体现在人们的生活方式和社会关系中。例如，长顺一家为款待远来看戏的亲友准备茶饭，村里为看戏的人准备过午面饭和热茶，这些都是按照惯例进行的，体现了人们在这种民俗活动中的相互交往和互助，是一种和谐、稳定生活状态的体现。 ③暗示“例外”或将出现：文中多次强调“照例”，在一定程度上也暗示了“例外”的存在。当时时局不大好，省里向上调兵开拔的事已传遍吕家坪，但社戏仍然按照惯例进行筹备和演出，这种“照例”与外界的动荡形成了一种对比。然而，这种安稳的状态可能只是暂时的，外界的不稳定因素随时可能打破这种惯例，暗示了未来可能会出现一些变化和不确定因素。例如，保安队队长向家中讹诈事情，就给这种平静的生活带来了一丝阴影，也让读者感受到在这种看似稳定的生活背后，可能隐藏着一些潜在的危机。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰“秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉夫。” 楚或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔①。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！ （选自《庄子·列御寇》，有删改） 【注】①刍，刍草。叔，同“菽”，大豆。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王有病A召医B破痈C溃痤者D得车一乘E舐痔者F得车G五乘H所治愈下 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “益车百乘”与“若亡郑而有益于君”（《烛之武退秦师》）两句中的“益”含义不同。 B. 闾，里巷，住处，也指户口编制单位，古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。 C. “吾葬具岂不备邪”与“备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》）两句中的“备”字含义相同。 D. “在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”（《庖丁解牛》）两句中的“为”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹商得到车辆回到宋国后，就去嘲笑庄子，说庄子住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦。 B. 有人从宋王那得了十辆车子，就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事，意在说明得车未必是件好事。 C. 庄子拒绝弟子对他的厚葬，认为把天地当棺椁，把日月当双璧，把星星当珍珠，把万物当殉葬品，就是最好的葬礼。 D. 神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。 （2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 从文章叙述的几个故事中，可以看出庄子是一个什么样的人？请简要说明。 【答案】10. BEH 11. C 12. D 13. （1）有个人拜见宋王，宋王赏赐十辆车子。他用这十辆车子向庄子夸耀，轻视庄子。 （2）晋国，有什么满足的呢？它在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ 14. ①不慕名利，淡泊明志。从曹商向庄子炫耀车辆、楚人聘请庄子时庄子的反应中都可见其淡泊之心。 ②清醒睿智，居安思危。庄子从宋国的危机中预判到从宋王那里得到车辆是一件危险的事情。 ③顺应自然，追求平等。庄子看淡生死，拒绝厚葬，主张顺应天地，平等看待万物。 【解析】 【导语】这篇文章通过几个生动故事展现了庄子的处世哲学。曹商炫耀得车时，庄子以“舐痔得车”讽刺其谄媚；面对他人骄矜，庄子用“骊龙颔珠”警示富贵险中求；拒绝楚聘时以“牺牛”自喻，表达对自由的珍视；临终拒厚葬，体现“天地为棺”的豁达。全文以寓言说理，语言犀利幽默，在对比中凸显庄子淡泊名利、追求精神自由的高洁品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王生病征召医师，能够把痈疖和痤疮中的脓水挤出来的，赏赐马车一辆；有能舔干净痔疮的，赏赐马车五辆，所治的患处越卑下。 “秦王”作主语，“有病”“召医”是连动短语，都作谓语，故应在B处断开； “破痈溃痤者得车一乘”与“舐痔者得车五乘”为对称结构，结构一致，各自断开，故在E、H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词、文言虚词的意义的能力。 A．正确。增加/有益处。句意：给他增加了百辆车子。/如果灭掉郑国对您有好处。 B．正确。句意：住在穷街陋巷。 C．错误。含义不同；齐备，完备/防备。句意：我的安葬用具难道不完备吗？/是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 D．正确。被/替，给。句意：在上面被乌鸦和老鹰吃。/庖丁给梁惠王宰牛。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事”错。原文“明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人”，说的是自以为聪明的人往往被外物驱使，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事；选项颠倒二者表现。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“锡”，通“赐”，赏赐；“骄”，向……炫耀；“稚”，通“倨”，轻视。 （2）“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”；“厌”，满足；“东”，名词作状语，在东边；第一个“封”“阙”，使动用法，使……成为边境，使……减少。 【14题详解】 本题考查学生分析概括人物形象的特点的能力。 ①曹商向庄子炫耀车辆时，庄子说“子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣”；楚人聘请时他说“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎”可知，曹商向庄子炫耀车辆、楚人聘请庄子时庄子的反应，表明他不慕名利，淡泊明志。 ②由“子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉夫”可知，庄子从宋国的危机中预判到从宋王那里得到车辆是一件危险的事情，可见其清醒睿智，居安思危。 ③由“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也”可知，庄子看淡生死，拒绝厚葬，主张顺应天地，平等看待万物，追求平等。 参考译文： 宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。曹商去的时候，宋王赐了他几辆车子。(曹商在秦国对秦王百般献媚)秦王大为高兴，给他增加了百辆车子(的赏赐)。曹商返回宋国，见到了庄子，说：“住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦，这是我所干不了的；一见面就能使大国之君醒悟而使跟随的车子多达一百辆，这是我所擅长的。”庄子说：“秦王生病征召医师，如果能够把痈疖和痤疮中的脓水挤出来的，赏赐马车一辆；如果有能舔干净痔疮的，赏赐马车五辆，所治的患处越卑下，赏的车越多。先生您大概就是治的痔疮吧？（不然）为什么能得这么多车呢？您还是赶快走开吧！” 有个人拜见宋王，宋王赏赐十辆车子。他用这十辆车子向庄子夸耀，轻视庄子。庄子说：“河边有个贫困家庭，靠编织芦苇用具过生活，他的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。他的父亲对他的儿子说：‘拿石头来锤破它！这值千金的珍珠，一定在九重深渊骊龙的下巴下面。你能得到珍珠，一定遇到骊龙在睡觉。假使骊龙醒来，你还能保全半点吗！’现在宋国危机的深重，不止于九重的深渊；宋王的凶猛，不止于骊龙。你能得到车子，一定是遇到他迷糊的时候；假使宋王醒来，你就要粉身碎骨了。” 楚国有人来聘请庄子，庄子回答使者说：“你见过祭祀的牛吗?披着纹彩锦绣，喂着刍草大豆。等到把它牵入太庙去，要想做头无人豢养的牛犊，怎能办得到呢！” 庄子临死，弟子打算厚葬他。庄子说：“我用天地做我的棺椁，用日月做我的双璧，星星做我的珍珠，万物做我的殉葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还有比这更好的吗！”弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰啄食老师的尸体。”庄子说：“在上面被乌鸦和老鹰吃，在下面让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦、老鹰那里夺过来给蝼蛄、蚂蚁，这是多么偏心啊。” 用不公平的方式来显示公平，这种公平其实并不公平；用不能验证的事物来求验，这种征验不能算征验。自以为聪明的人往往被外物驱使，神人则可以顺应自然并得到验证。聪明人比不上神人已经很久了，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事，他的功效只是表面的，这不是很可悲吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林 逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 16. 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①诗人心境澄清：首句以“归思清”三字点出归家途中诗人的内心状态，此时的他心如止水，平和静谧。②心境投射出仙境：受心境影响，诗人眼中的桥、寺、翠羽、红菜等，或宁静安详，或灵动明快，仿佛有了感情，令人如入“蓬瀛”。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。诗歌进入尾声，诗人短暂的旅程也接近结束，暮色中已隐约看到湖岸边的人居之地。虽说是人居之地，但这里不同于长街闹市，没有广厦华屋，望中只是错落杂生的林木与纵横缠绕的藤萝，唯有依稀入耳的鸡犬之声提醒这里有人烟存在，几声鸡鸣犬吠不仅不让人觉得喧闹．反倒强化了此地的静谧清幽之感。这里仍然是诗人眼中“蓬瀛”的一部分，诗人的感觉没有被破坏，心情也没有变化。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌观点态度，鉴赏诗歌内容、情感的能力。 “以我观物，故物皆著我之色彩”，用自己的眼光、情感来看事物，所以万物都带有我自己的主观色彩。这是“有我之境”。 要分析诗歌如何印证了王国维的理论，必须明确“我之色彩”为何，“物”又如何“著我之色彩”。诗歌开头交代写作背景，直接展现出诗人“归思清”的心境，这便是诗歌中的“我之色彩”；诗人在这样的心境引领下，所观照的各种景物无一不染上了诗人的情感色彩，日常习见的景物在诗人眼中幻化成了蓬瀛仙境，带上了“我之色彩”。颔联以下的描写均围绕首联确定的这个基调展开，逐次出场的不仅仅是一个个客观实在的景物，也是诗人内心情感的外部投射。 如“桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴”，时值秋天、色彩斑斓，小桥流水、山寺云峰，都在夕阳晚照之中显得非常宁静，它们似乎都不想打搅诗人的思绪，也好像正享受着璀璨晚霞的沐浴。“桥横、寺倚”，表现出景物悠然的状态。其实自然景物并不带有感情色彩，正因诗人自己内心的宁静闲适投注其上，在诗人眼里景物才呈现出悠然、宁静的状态。 最后是“翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎”，刚下过一阵小雨，鸟儿的翅膀湿漉漉的，正安静地栖息在水草边。客舟的船桨惊动了它，鸟儿赶紧振翅飞走。湖面上微风轻拂，粉红色的荷花姿态婀娜，仿佛正在热情地欢迎诗人的归来。作者采用拟人手法，“如见避、似相迎”，细腻生动地展现了湖面上的动植物，也传达出诗人愉悦的心情，让人如同进入“蓬瀛”之境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“____________，____________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“____________”；孔子最赞同曾皙的回答，从他感叹的话“____________”可以看出来。 （3）春天，充满蓬勃生机与希望，许多诗人借此抒情。请写出两句含有“春”字且能体现春天活力的古典诗词，如“____________”。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 异乎三子者之撰 ④. 吾与点也 ⑤. 野火烧不尽 ⑥. 春风吹又生（好雨知时节，当春乃发生/不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：撰、与、裁。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 棋局对弈中，很能看出 ① 。 有的人对一地一子的得失（ ），缺乏大局观，这种人眼光短浅，心胸狭隘，贪图小利。有的人往往只顾攻击对方而不知保护自己，自己还立足未稳，就向对方发动攻击，结果很快丧失根据地，落入败局，这种人性格冒躁，做事往往考虑不周全。有的人不慌不忙，步步为营，抓住有利时机掌控全局，这种人涵养较深，做事稳重牢靠。有的人攻守相应， ② ，随时调整策略，这种人做事既讲原则又有灵活性。有的人开局时看似（ ），随手下子，实际上成竹在胸，按照自己的思路一步一步落子，随手子并不是废子，在关键时刻却能发挥作用，最终克敌制胜，这种人思路开阔。有的人下子时能预计到三四十步以后的变化，甚至能一眼看到终局，这种人（ ），不仅是真正的弈中高手，而且对世事的发展和未来的结局也往往比较有把握。 围棋顶尖高手之间的较量，很大程度上是 ③ 。所以人们常说，棋之法，有如用兵之道，攻心为上。一个心灵旺盛的人意志力比较坚定，承受压力的能力也比其他人要强，而一个人心灵上比较脆弱，在重大压力面前，便会败下阵来。……围棋所包含的深不可测的东方智慧和优雅的人生态度为有识之士所景仰。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 夏天屋子里太热，外边树荫底下要凉快得多。 B. 犯了错误，你要多从主观上找问题的原因。 C. 等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。 D. 这个柜子太重了，要四个人一起才能搬得动。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. 斤斤计较 漫不经心 深谋远虑（深识远虑、深谋远略、高瞻远瞩） 19. A 20. ①一个人的胸怀和素养 ②根据棋势变化 ③心理素质的比拼 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一处，根据“缺乏大局观，这种人眼光短浅，心胸狭隘，贪图小利”，可知这种人计较一地一子的得失，贪图小利，所以此处可填“斤斤计较”。斤斤计较：对无关紧要的事过分计较。 第二处，此处所填成语应于“随手下子”意思相关，与“实际上成竹在胸”意思相反，所以此处可填“漫不经心”。漫不经心：比喻人做事随随便便,不放在心上。 第三处，根据前文“预计到三四十步以后的变化，甚至能一眼看到终局”和后文“对世事的发展和未来的结局也往往比较有把握”，可知这种人目光长远，对局势做长远考虑，所以此处可填“深谋远虑”或“深识远虑”或“深谋远略”或“高瞻远瞩”。深谋远虑：指深入地谋划，长远地考虑；也指深远的谋划和考虑。深识远虑：见识深广,考虑久远。深谋远略：指计划得很周密，考虑得很长远。高瞻远瞩：比喻眼光远大。 【19题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中加点的“要”是助动词，表示估计，用于比较。 A.助动词，表示估计，用于比较； B.助动词，应该； C.助动词，将要； D.动词，需要。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据文段结构可知此处为总领段，结合后文“一个心灵旺盛的人意志力比较坚定”“而一个人心灵上比较脆弱”“围棋所包含的深不可测的东方智慧和优雅的人生态度为有识之士所景仰”，可知对弈可以体现一个人的意志力、智慧和人生态度，所以此处可填“一个人的胸怀和素养”。 第二处，根据前文“攻守相应”和后文“随时调整策略”，可知有的人是根据棋局攻守的形式调整策略，所以此处可填“根据棋势变化”。 第三处，由后文中的“所以”，可知此处所在的句子和后文是因果关系，后文中“棋之法，有如用兵之道，攻心为上”阐述了下棋的道理就是攻击对手的心理防线，心理素质不同人承压能力也不同。所以此处可填“心理素质的比拼”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，利用人工智能技术生成虚拟人物的现象引起关注。①通过收集照片、语音等资料，该技术能生成已故亲人的影像，为部分家庭提供情感寄托的同时，也引发了一些争议。 人工智能得以较为逼真地还原人物影像，离不开大模型的应用。②以高质量的数据为训练“养料”、以高性能算力为支撑，人工智能技术具有了出色的生成和理解能力。整理文档、写作代码、检测零部件缺陷……人工智能技术逐渐成为人们生产生活的重要辅助。随着技术的更新迭代，更高效的人工智能应用将在未来加速赋能千行百业。 也应该看到，人工智能技术给社会治理、伦理道德带来了风险和挑战。以生成人物影像为例，人工智能技术在收集、生成数据时，可能会侵犯个人隐私和肖像权。进一步说，③如果相关技术被恶意使用，还可能引发虚假信息、诈骗等违法活动。此外，④使用人工智能技术进行创作活动可能会侵犯知识产权，这需要在实践中不断地加以防范。 21. 文中四处画横线的句子，其中有两处存在语病，请指出序号并加以修改，使语言表达准确流畅。 22. 第三段运用“进一步说”“此外”等词句，请分别说明它们在文中表示的句间关系，并阐述作用。 词句 句间关系 作用 进一步说 此外 【答案】21. ②“生成”和“理解”位置互换。③在“虚假信息”之前加上“编造”。 22. 词句 句子间关系 作用 进一步说 递进 ①说明人工智能可能带来的风险程度更深、范围更广。②使层次更分明，说明更清晰。 此外 并列 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②语序不当（或不合逻辑），“生成和理解”应该是“理解”在前，“生成”在后，“应改为“理解和生成”。 ③成分残缺，“虚假信息”前缺少必要的动词，可以在“虚假信息”之前加上“编造”。 【22题详解】 本题考查学生辨析关联词语的能力。 “人工智能技术给社会治理、伦理道德带来了风险和挑战”和“还可能引发编造虚假信息、诈骗等违法活动”之间是递进关系，所以“进一步说”表示的句间关系是“递进”。 “此外”后的“可能会侵犯知识产权，这需要在实践中不断地加以防范”和前面列举的危害是并列关系，所以“此外”表示的句间关系是“并列”。 用了这两个关联词，说明了人工智能可能带来的风险不限于某一个方面，而是多方面的，并且可能涉及的范围更广、程度更深。 再者，用了这两个关联词，使得文段内容层次分明，思路清晰，让人一看即知人工智能可能带来的各种风险。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 孔子强调“君子义以为上”，孟子主张“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 习近平总书记指出：“在国际合作中，我们要注重利，更要注重义。” 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 道义为要乾坤阔，唯利是图天地狭 孔孟主张以道义为要，方能做君子，成大事；习近平总书记强调国际合作可重利，更要重义。传统道义盈天地，继承发扬惠世界。正可谓：利益诚可贵，道义价更高；道义为要乾坤阔，唯利是图天地狭。 于人“君子喻于义，小人喻于利”。正所谓“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。君子者，道义为先，故坦荡荡，顶天立地；小人者，唯利是图，故长戚戚，为人不齿。《世说新语》中有则故事：华歆、王朗乘船避难，有一人“欲依附”，华歆觉得为难，王朗却觉得“幸尚宽，何为不可”。后来有贼人追来，王朗想舍弃此人，华歆却觉得既然接纳了他就不能丢下他。同样是在避难时面对来依附的人，二人的行为相较，诚信之有无，道义之高下，悲悯之浓淡，莫不立现。 于国，“得道者多助，失道者寡助”。正所谓众人拾柴火焰高，多行不义必自毙。上国者，讲求道义，己所不欲，勿施于人；下国者，辄利益熏心，见风使舵，目光如豆。立于时代潮头，我国展现了大国的责任和担当。君可见，我国在国际维和、亚丁湾护航、人道主义救援等行动中的身影，积极践行“达则兼济天下”的价值理念；君可见，国之重器“中国天眼”向全球开放共享，“中国建造”为人类探索和认识宇宙做出贡献。中国秉持“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的理念，彰显“太平世界，环球同此凉热”的崇高理想，成就新时代新篇章。反观某些国家，妄图牺牲别人的正当利益来成就自己，脱钩断链，煽风点火，害人终会害己。 于社会，人人争做君子，小人则难以立足。正所谓“欲除杂草，先种庄稼”，若人人倡导践行社会主义核心价值观，营造和谐良好的社会氛围，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”就不难实现。哈尔滨今冬之所以备受关注和青睐，就是因为其重利更重义的价值理念和做法；反观其他地方的一些宰客旅游区，唯利是图，不讲道义，游客当然会弃之而去。在人类命运共同体的理念下，作为新时代青年的我们应当继承传统文化，发扬道义精神，积极投身社会建设，为实现世界的大同而不懈奋斗。试看未来的世界，必将是讲究大义的世界。 道义为要乾坤阔，唯利是图天地狭。于人，于国，于社会，皆然。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本次作文共有三则材料。孔子的话意思是君子以义作为最高尚的品德。可见君子重“义”。孟子的话意思是生命是我想要的，道义也是我想要的，如果二者不能同时拥有，宁愿选择道义而舍弃生命。可见必要时可“舍生取义”。习近平总书记的话意思是国际合作重利更要重“义”。三个人的话都是围绕“义’来谈的，都突出了“义”的重要性；三个人的话体现了对传统价值理念的继承、从个人品德到国际交往的递进。 从对材料的剖析来看，中华传统文化比较重视“义”，到了今天也依然重视“义”；“义”能彰显一个人的品质，“义”也能更好地处理国际关系。考生可围绕“义”与“利”的关系进行立意，表达自己对“义”的思考，注意材料的侧重点还是在“义”，不能大谈“利”也是必要的。 写作时，我们可以肯定“利”的必要性，如果完全不谈利，可能很多事情就没法推进，比如“一带一路”，也是建立在各方利益的基础上的；但是，当“利”和“义”发生冲突的时候，我们还是主张重“义”而轻“利”；然后可以谈重“义”对于青少年个人成长，对于社会的发展和国际问题的处理有哪些益处。还可从怎么办的角度展开论述，应立义为先，将“义”作为目标，理想追求要符合“义”，即符合“正道”等。 立意： 1.先义后利，重义轻利。 2.修身正思立大义，且以青春付家国。 3.“利”与“义”冲突，当以“义”为先。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 遂宁中学高新校区高2024级第二期3月月考 语文试题 总分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社 戏 （节选） 沈从文 萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。 长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。 掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。 最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。 B. 女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。 C. “打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。 D. 排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。 B. 传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。 C. 最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 D. 沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。 8. 本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 9. 文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰“秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉夫。” 楚或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔①。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！ （选自《庄子·列御寇》，有删改） 【注】①刍，刍草。叔，同“菽”，大豆。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王有病A召医B破痈C溃痤者D得车一乘E舐痔者F得车G五乘H所治愈下 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “益车百乘”与“若亡郑而有益于君”（《烛之武退秦师》）两句中的“益”含义不同。 B. 闾，里巷，住处，也指户口编制单位，古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。 C. “吾葬具岂不备邪”与“备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》）两句中的“备”字含义相同。 D. “在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”（《庖丁解牛》）两句中的“为”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹商得到车辆回到宋国后，就去嘲笑庄子，说庄子住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦。 B. 有人从宋王那得了十辆车子，就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事，意在说明得车未必是件好事。 C. 庄子拒绝弟子对他的厚葬，认为把天地当棺椁，把日月当双璧，把星星当珍珠，把万物当殉葬品，就是最好的葬礼。 D. 神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。 （2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 从文章叙述的几个故事中，可以看出庄子是一个什么样的人？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湖上晚归 林 逋 卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。 桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。 依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。 【注】诛茅地：诗中指人的居所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。 B. 诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。 C. 诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。 D. 诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。 16. 王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“____________，____________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“____________”；孔子最赞同曾皙的回答，从他感叹的话“____________”可以看出来。 （3）春天，充满蓬勃生机与希望，许多诗人借此抒情。请写出两句含有“春”字且能体现春天活力的古典诗词，如“____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 棋局对弈中，很能看出 ① 。 有的人对一地一子的得失（ ），缺乏大局观，这种人眼光短浅，心胸狭隘，贪图小利。有的人往往只顾攻击对方而不知保护自己，自己还立足未稳，就向对方发动攻击，结果很快丧失根据地，落入败局，这种人性格冒躁，做事往往考虑不周全。有的人不慌不忙，步步为营，抓住有利时机掌控全局，这种人涵养较深，做事稳重牢靠。有的人攻守相应， ② ，随时调整策略，这种人做事既讲原则又有灵活性。有的人开局时看似（ ），随手下子，实际上成竹在胸，按照自己的思路一步一步落子，随手子并不是废子，在关键时刻却能发挥作用，最终克敌制胜，这种人思路开阔。有的人下子时能预计到三四十步以后的变化，甚至能一眼看到终局，这种人（ ），不仅是真正的弈中高手，而且对世事的发展和未来的结局也往往比较有把握。 围棋顶尖高手之间的较量，很大程度上是 ③ 。所以人们常说，棋之法，有如用兵之道，攻心为上。一个心灵旺盛的人意志力比较坚定，承受压力的能力也比其他人要强，而一个人心灵上比较脆弱，在重大压力面前，便会败下阵来。……围棋所包含的深不可测的东方智慧和优雅的人生态度为有识之士所景仰。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 夏天屋子里太热，外边树荫底下要凉快得多。 B. 犯了错误，你要多从主观上找问题的原因。 C. 等枣树叶落，枣子落完，西北风就要起来了。 D. 这个柜子太重了，要四个人一起才能搬得动。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，利用人工智能技术生成虚拟人物的现象引起关注。①通过收集照片、语音等资料，该技术能生成已故亲人的影像，为部分家庭提供情感寄托的同时，也引发了一些争议。 人工智能得以较为逼真地还原人物影像，离不开大模型的应用。②以高质量的数据为训练“养料”、以高性能算力为支撑，人工智能技术具有了出色的生成和理解能力。整理文档、写作代码、检测零部件缺陷……人工智能技术逐渐成为人们生产生活的重要辅助。随着技术的更新迭代，更高效的人工智能应用将在未来加速赋能千行百业。 也应该看到，人工智能技术给社会治理、伦理道德带来了风险和挑战。以生成人物影像为例，人工智能技术在收集、生成数据时，可能会侵犯个人隐私和肖像权。进一步说，③如果相关技术被恶意使用，还可能引发虚假信息、诈骗等违法活动。此外，④使用人工智能技术进行创作活动可能会侵犯知识产权，这需要在实践中不断地加以防范。 21. 文中四处画横线的句子，其中有两处存在语病，请指出序号并加以修改，使语言表达准确流畅。 22. 第三段运用“进一步说”“此外”等词句，请分别说明它们在文中表示的句间关系，并阐述作用。 词句 句间关系 作用 进一步说 此外 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 孔子强调“君子义以为上”，孟子主张“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 习近平总书记指出：“在国际合作中，我们要注重利，更要注重义。” 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $