16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以苏轼《赤壁赋》为核心，涵盖作者儒释道思想融合、赋体流变、文本翻译注释及情感脉络分析，通过余光中对苏轼“有趣”的评价导入，构建“作者生平-写作背景-文本研读-哲理探究”的学习支架。 其亮点在于紧扣文化自信与思维能力，如结合苏轼“乌台诗案”后的心路历程解析“变与不变”的辩证哲理，通过客与苏子悲观乐观的对比培养辩证思维；语言运用上细化状语后置、使动用法等语法点，结合“美人”象征义赏析情感表达。学生能在文本研读中提升审美创造，教师可借助分层问题设计高效推进课堂深度。

余光中说过,如果要找一名古人去旅行,不要找李白,他太狂傲,不负责任;也不要找杜甫,他一生太苦,会很丧;要找就找苏东坡,他是一个能让一切变得有趣的人。 苏轼 赤 壁 赋 苏轼,字子瞻,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人,美食家,豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。 一度下狱,三度贬官。 命运多舛,生活坎坷。 关于诗人 作者的复杂思想: 儒:积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊 佛:精通佛理,不计得失,常与僧人来往 道:好学老庄,齐万物,一死生,追求内 心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外,与世无争的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。 文—— 诗—— 词—— 书、画—— “唐宋八大家” 韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏辙 曾巩 “苏 黄” 与黄庭坚并称 “苏 辛” 与辛弃疾并称 “宋四家” 与蔡襄、黄庭坚、米芾并称 “苏黄米蔡” 赋主要有三个特点: 一、语句上以四、六字句为主,并追求骈偶; 二、语音上要求声律谐协; 三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。 赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。 关于文体 1、汉代赋以铺张渲染为能事,排列许多怪异生僻的词汇,鸿篇巨制,繁缛富丽。被称为大赋、汉赋、古赋或辞赋。后来出现一些抒情咏物的小赋。 2、到魏晋南北朝时期发展了大赋的排比句法,接受了骈文的影响,讲究对仗工整,字句整饬,叫骈赋。 3、从唐代开始,科举考试中写赋,按照诗歌声律,除句式对偶外,还限制用韵,规定要平仄配合,音律谐和。叫律赋。 4、宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋,有意打破了这种声律字句的限制,使之如散文那样富于伸缩性,能够自由挥写,叫文赋。著名的文赋有:杜牧《阿房宫赋》,欧阳修《秋声赋》,苏轼《赤壁赋》。 熙宁九年十月,王安石变法受挫,变法动向发生逆转,一些投机新法的分子,结党营私,倾轧报复,耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚,表示过对新法的不同意见,也针砭新法的流弊。幸亏亲友的营救,当时的宋神宗也不想杀他,这年年底,结案出狱,以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。1082年秋、冬,苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁,写下两篇赋。 写作背景 整体感知 1. 文章大致写了什么内容? 2. 客与苏子的人生看法有什么不同? 3.文章可以分为几部分?苏轼与客游赤壁时心情是如何变化? 一 (1) 月下泛舟 “乐甚” 二 (2~3) 吊古伤今 “愀然” 三 (4~5) 阐述哲理 “喜而笑” 夜游赤壁,抒发对人生的感慨。 客——悲观 苏——乐观 翻译课文第一段 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。 壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来,江面上水波平静。我举起酒杯,劝客人饮酒,朗诵吟唱“明月”诗里的“窈窕”的那一章。 壬戌:干支纪年法。既望:农历每月十六日。既,已经。 朔:农历每月的初一;望: 农历每月的十五日; 晦:农历每月的最后一天。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置) 徐:慢,缓缓。 兴:起。 属(zh ):劝请。 诵明月之诗,歌窈窕之章:互文 少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。 不一会儿,月亮从东山上升起,在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩着江面,波光连着天空。任凭小船随意漂荡,越过那茫茫的江面。 少焉:一会儿。斗牛:斗宿和牛宿。 横:笼罩。 白露:指白茫茫的水汽。 纵:放任。 一苇:一片苇叶,指小舟。 如:往,到……去 。 所如:所字结构,所去的地方。凌:越过。 万顷:指广阔无边的江面。 茫然:旷远的样子。 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间:状语后置句 万顷之茫然:定语后置 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 多么辽阔啊,却不知到什么地方才能停止;多么飘逸啊,好像脱离人世,升入仙境。 乎:助词,…的样子。冯虚: 凌空。冯:同“凭”,乘。虚:太空。 御:驾。 止: 停留,停止。所止: 停留到什么地方. 遗世:离开人世。 羽化:传说成仙的人能飞升,像长了翅膀一样。 而:第一个表转折 却 ; 第二个表顺承。 赤壁之景 月出前:清风徐来,水波不兴。 月出后:白露横江,水光接天。 赤壁之事 泛舟赤壁 举酒诵诗 任船飘荡 凌驾江面 赤壁之感 乐甚 遗世独立 羽化登仙 第一段写了何事何景何感? 游赤壁(事) 赏美景 (景) 生乐情(情) 翻译课文第二段 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。” 那时我们喝着酒,快乐极了,敲着船边打着节拍唱起来。歌词说:“桂木做的棹啊木兰做的桨,(桨)划破月光下的清波,(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我心里想得很远, 眺望美人,(美人)却在天的那一边” 扣舷:敲着船边,指打着节拍。 而:表修饰 空明:月光下的清波。 溯 (s ):逆流而上。 渺渺:悠远的样子。予怀:我的心。 渺渺兮予怀: 主谓倒装。 美人:指所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。 客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 有位吹洞箫的客人,依照歌曲的声调和节拍(用箫)随着歌声伴奏。箫声呜呜,像哀怨,又像思慕,像哭泣又像倾诉,余音细弱而婉转悠长,如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 客有吹洞箫者 :定语后置句 倚:循、依。和(h ):伴奏。袅袅(ni o):指洞箫声婉转悠扬缕:细丝。幽壑(h ):深谷,这里指深渊。嫠(l )妇:寡妇。 舞、泣:使…起舞,使…哭泣。 (使动用法) 第二段内容简析: 1、本段可分几层?营造了怎样的意境? 可分两层: ①写作者的歌声 ②写客人的箫声 本段营造了一种主客之间箫歌互答,悲喜交集的意境。 2、本段写作者的歌声时,同样流露着作者的“喜”,那么这个“喜”在本段是怎么表现的?与上段的“喜”有何不同? 本段的“喜”由主人“饮酒乐甚,扣舷而歌之”可以看出。本段的“喜”比上段更甚,这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。 词中的"美人"指什么? 歌词表达主人怎样的情怀? 明确: “望美人兮天一方”中“美人” 1、 寄寓作者的忠君之情。《赤壁赋》第二段有明显继承《楚辞》的痕迹,屈原“信而见疑,忠而被谤”,得不到楚怀王的信任而被流放;苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,有志不能酬。但屈原虽然被流放,仍然不忘思君报国,苏轼虽然被贬黄州,身处“野外”,并未泯灭他的一颗拥护朝廷的忠心。所以,在《赤壁赋》中作者借对“美人”的思念表达对国君的忠心,以“美人”比君,写出了苏轼的忠君之殷切。 2、“美人”也象征作者美好的政治理想和追求。是作者在遭受贬谪之后,仍然坚持对生活的执着态度,坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 探究作者是怎样描写箫声的? “如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕……舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。” 1、丰富的想象和夸张, 舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。” 2、生动的比喻 如怨如慕,如泣如诉化抽象为具体,把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 3、正面侧面描写相结合,给人更深刻的感受。 翻译课文第三段 我不禁改变容色,整理好衣服端坐着,问客人说:“为什么箫声这样悲凉呢?” 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?” 愀(qi o)然:容色改变的样子。 正:形作动,整理。 危坐:端坐。 何为其然也: “为何” (宾语前置) 然:这样。 客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎? 西、东:方位名词作状语 向西 向东 缪(li o):通“缭”,围绕,盘绕。 曹孟德之困于周郎: “于”介词,“被” 此非曹孟德之困于周郎者乎? (判断句;被动句) 客人说:‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口,向东可望见武昌,山水环绕,一片苍翠,这不是曹操被周瑜围困的地方吗? 方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉? 方:当。破:占领。 下:攻占。 东:(名作动) 东进,东下。 舳(zh )舻(l ):泛指首尾相接的船只。 酾(sh )酒:斟酒。 槊:长矛。 固:本来。 固一世之雄也 (判断句) 安在: “在安” (宾语前置) 当他夺取荆州,攻占江陵,顺着长江东下的时候,战船首尾相接长达千里,旌旗遮蔽天空,他面对长江酌酒,横握长矛吟诗,本是一代的英雄,然而如今在哪里呢? 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。 何况我和你在江边捕鱼砍柴,以鱼虾为伴 ,以麋鹿为友,驾着一只苇叶般的小船,举杯互相劝酒。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间,渺小得就像大海里的一粒米。 渔樵于江渚之上:状语后置 在江边捕鱼砍柴 侣、友: 名词的意动用法“以……为伴侣”,“以……为朋友”。 渔樵:(名作动 )打鱼砍柴。 一叶: 形容船小。 相属:互相劝酒。 匏(p o) 樽:用葫芦做成的酒器。匏,葫芦。 蜉(f )蝣(y u):昆虫名,夏秋之交生在水边,朝生暮死。比喻人生短暂。 哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。 须臾:片刻。 挟:偕同,带。 乎 : 用在句中表停顿。 骤:一下子,很轻易地。 遗响:余音,指箫声。 哀叹我生命的短暂,羡慕长江流水的无穷无尽。希望同仙人一起遨游,同明月一样永世长存。我知道这是不可能轻易得到的,(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。” 思考:客人因何而悲? 一、 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物,当年何等英雄,而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!这里突出人生可悲。 二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾,渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。 三、 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境,渴望“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,却“知不可乎骤得”。 写“客人”的生悲之因,实为下写苏子的开导之词蓄势。 英雄安在之悲 人生短暂之悲 理想幻灭之悲 第三段是怎样将情、景、理结合在一起的? 古人事迹 现实人生 孟德遗诗 孟德遗迹 渔樵江渚 蜉蝣天地 沧海一粟 安在哉 平凡渺小 人生苦短 悲之缘由 第三段 写景 议论 抒情 通过“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操,是写景;再由他的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是议论;引出曹操,更见自身之渺小,自然生出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感慨,是抒情。如此,就将情、景、理结合为一。 翻译课文第四段 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。 夫:那。 逝者 : 逝, 往。流去的水。 斯:代词,这。 盈虚:盈,指月圆。虚,指月缺。 卒:终究。 消长:消减和增长。 我说:“你也知道那江水和月亮吗?流去的(水)像这样(不断地流去永不复返),而并没有流去 ;(月亮)像那样时圆时缺,但终究没有增减的变化。 夫:1、句首发语词,“夫人之相与” 2、句中,指示代词,“客亦知夫水与月乎” 3、句末,表感叹,“悲夫” 盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? 盖:句首副词,表猜测语气 将:表示假设。 则:那么。 曾:简直,竟然, 连……都。一瞬:一眨眼。 而又何羡乎: “羡何”, (宾语前置) 如果从那变化的一面看,那么天地间万事万物(时刻都在变动)连一眨眼的功夫都不能停止;如果从那不变的一面看,那么天地间万事万物同我们一样都是永恒的,又羡慕什么呢! 水 月 变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死 未尝往也 卒莫消长 代代相承 作者巧妙地以水和月作喻,借眼前之景说理,寓理于景。这几句话表明世界时刻处在“变”与“不变”之间,宇宙无穷,人要试着超然物外,旷达洒脱,阐发了变化与永恒的辩证哲理,体现了苏子平静超然、乐观旷达的情怀。 人 不变 且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。 惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 再说天地之间,万物都有各自的主宰,假如不是我所有的东西,即使一丝一毫也不能得到。 只有江上的清风,和山间的明月,耳朵听到的成为声音,眼睛看到的成为美景,取用它们没有人禁止,享用它们无穷无尽,这是大自然无穷无尽的宝藏,而我和你可以共同享用。” 且夫 :发语词,表示另起一个话头。 苟 : 假如。 虽 : 即使。 禁:禁止。 竭:竭尽。 是 :这。 造物者:大自然。 无尽藏(z ng):出自佛家语“无尽藏海”(像海一样包罗万物) 。 适:引申为享有。 思考:苏子是怎样宽慰客人的?他又是从哪几个方面来阐述自己的观点的? 苏子以“水与月”为喻,从两个角度来论述的: 变与不变——物与我皆无尽(开头——“而又何羡乎”) 取与不取——物各有主,非我莫取(“且夫天地之间……而吾与子之所共适”) 第四段:苏子针对“客” 人生短促的感慨,抒发自己的见解,写出苏子乐观旷达、超然物外的情怀。 翻译课文第五段 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 客人高兴地笑起来,(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光,酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中,不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。 而:表修饰。 更:再。酌:斟酒。 肴核:菜肴和果品。 既:已经。 狼籍: 凌乱,即“狼藉” 。 枕藉(ji ):互相枕着垫着。 乎:相当于“于”,在。 相与枕藉乎舟中: 状语后置句 之:主谓间,取独。 既白:已经变白,即天亮。白,明亮。 苏东坡在黄州时,每天脚穿草鞋,头戴斗笠,乘一叶扁舟,放浪山水之间,跟渔人樵夫相处,经常被醉鬼推攮詈骂,心中却十分欢喜,庆幸没人认识。他孤独而寂寞,却无人倾诉,只能靠诗文自娱,浇胸中块垒。他渐渐回归于清纯和空灵,习惯于淡泊和静定。黄州艰苦辛劳的物质生活,又使他不得不亲自垦荒种地,体味着自然和生命的原始意味。 寂寞出才子,孤独出诗人。苏东坡在黄州整整过了四年艰辛勤劳的生活,恰恰是这四年,成就了名留后世的大文豪。正是在这四年里,苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了-与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有陪伴的孤独与寂寥。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉, 一种圆润而不腻耳的音响, 一种不再需要对别人察颜观色的从容, 一种终于停止向周围申诉求告的大气, 一种不理会哄闹的微笑, 一种洗刷了偏激的淡漠, 一种无须声张的厚实, 一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》 使我们失去视觉的那种光明,对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天,天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一颗晓星。 ——梭罗《瓦尔登湖》 $$