第2课 古代两河流域（备课笔记系列讲义）历史统编版九年级上册

第2课 古代两河流域 了解古代两河流域文明所处的地理位置；通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明。 知道古代两河流域文明是古代东方文明之一，产生于底格里斯河和幼发拉底河流域。古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》保护奴隶主阶级的利益，同时也表明人类社会的法制传统源远流长。 1．了解古代两河流域的地理位置、文明发展历程及古巴比伦王国的统治特点；结合地图明确文明分布范围，梳理时间脉络，构建时空框架。（时空观念、唯物史观） 2．通过解读楔形文字泥板、《汉谟拉比法典》条文等史料，分析两河流域的文明成就，理解《汉谟拉比法典》的实质与历史地位，提升史料实证与历史解释能力。（史料实证、历史解释） 3、感受两河流域文明的悠久灿烂，认识世界文明的多元起源，培养尊重不同文明的意识和探索精神。（家国情怀） 1．教学重点： 《汉谟拉比法典》的内容、实质及历史地位，两河流域的地理位置与文明成就 2．教学难点： 理解两河流域地理环境对文明发展的影响， 分析《汉谟拉比法典》中体现的等级制度与奴隶主阶级本质。 兴起 统一 强盛 衰落 灭亡 约公元前1595年古巴比伦王国灭亡 公元前18世纪古巴比伦王国 公元前539年新巴比伦王国被波斯帝国消火 约公元前24世纪 初步统一 约公元前3500年 南部逐渐兴起了一些小国 一些小国 古代西亚的两河流域是人类最早的文明发祥地之一。古巴比伦王国是古代两河流域文明发展的一个高峰。有人说，《汉谟拉比法典》是两河流域文明留给人类的宝贵文化遗产。为什么这样说呢？ 《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部比较完备的成文法典。表明人类社会的法制社会传统源远流长。 古代两河流域文明 地理位置：“两河”，是指西亚的幼发拉底河与底格里斯河。两河流域，又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中 兴起时间 心的小国，小国之间混战不止。状况【重点】 古代两河流域的 地理位置、兴起时间 【重点】 土地肥沃，灌溉便利，独特的农耕环境为人类的生存创造了条件。 图片解读：图中标注了主要城市如乌尔、乌鲁克、巴比伦等，它们是苏美尔：巴比伦等文明的发源地。由于地势平坦、无天然屏障，该地区战争频繁、文明更迭不断（先后出现苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人、亚述人等政权）。还反映了其四通八达的地理位置，成为古代东西方贸易与文化交流的十字路口。 问题拓展： 1．基础史实类：两河流域的地理环境如何影响其政治发展？ 无险可守的地理环境导致战争频繁，政权更替剧烈，催生了强调武力集权的帝国统治模式。 2．关联拓展类：《汉谟拉比法典》石碑上的浮雕象征着什么？ 太阳神沙马什向汉谟拉比王授予权杖的浮雕，象征着“君权神授”，表明法律来自神意，国王是神的代理人。 统一时间大约在公元前24世纪，两河流域实现了初步统一。此后，两河流域屡遭外族入侵和内部战乱。发展状况 面临着外族入侵的威胁。 相关史事 文明成就 【重点】 两河流域的苏美尔人很早就发明了文字。他们通常用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，所以由这种笔画构成的文字被称为“楔形文字”。苏美尔人还根据月亮的盈亏变化制定了阴历，一年354天，并设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距。计数法中的60进制也是两河流域人发明的。 文明成就： 楔形文字、阴历、60进制 【重点】 问题思考 当今世界上普遍采用什么进制？ 当今世界数学上普遍采用十进制，其核心优势源于人类天然的十根手指，便于计数和运算，成为全球日常计算、科学研究和商业活动的标准基础。 古巴比伦王国① 古巴比伦王国原是幼发拉底河中游的一个小国。公元前18世 时间 纪，第六代国王汉谟拉比在位时，对外采取各个击破的策略， 人物 贡献 完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。性质【重点】 古巴比伦王国的统一与汉谟拉比的统治对两河流域文明的发展意义重大。统一的国家有利于经济的交流与发展，两河流域的农业（依靠灌溉系统）、商业等在这一时期得到进一步发展，促进了城市的繁荣。同时，《汉谟拉比法典》作为古巴比伦王国法律的集大成者，不仅对当时的社会秩序维护起到重要作用，也对后世法律制度的发展产生了影响，它所体现的法治观念和立法技术，为后来的古代西亚法律乃至西方法律传统奠定了一定基础。此外，古巴比伦王国的君主专制中央集权制度，也成为古代两河流域政治制度的典型代表，影响了后续该地区政权的组织形式。 汉谟拉比①实行君主专制制度，加强中央集权，②还制定了 统治措施 一部较为系统和完整的法典。他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。影响【重点】 图片解读 楔形文字是世界上最早的文字之一。因笔画像一楔子（三角形尖头）而得名。最初为记录账目等经济事务，后发展为成熟的文字系统，用于书写法律（如《汉谟拉比法典》）、神话、书信等。书写时用芦苇杆在湿泥板上压刻，再晒干或烧硬得以保存。它被后来的阿卡德、巴比伦、亚述、波斯等多个文明沿用与改编，是研究古代近东历史的核心钥匙。 问题拓展 基础史实类：楔形文字的主要书写材料和工具是什么？ 主要材料是湿泥板，工具是芦苇杆制成的硬笔。 关联拓展类：楔形文字的破译关键是什么？ 关键破译点是波斯贝希斯敦摩崖上的古波斯、埃兰、阿卡德三种楔形文字对照铭文，为学者提供了对照翻译的罗塞塔石碑式范本。 人物扫描 汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力，统治措施亲自掌管司法和行政部门，直接掌握军队。他极力神化自己，自称“众神之王”。汉谟拉比还大兴水利，他在位的好几个年份都作为“开凿河渠之年”而载入史册。 汉谟拉比死后，国内各种矛盾激化，许多地方发生暴动，国 衰落的原因 力逐渐衰落。公元前1595年，古巴比伦王国被外族灭亡。 灭亡 汉谟拉比的统治措施 古巴比伦王国衰落的原因 【难点】 赫梯人 古巴比伦王国于公元前1595年左右被赫梯人灭亡。 赫梯人是一个来自小亚细亚（今土耳其地区）的强大民族，以其使用铁器和战车技术而闻名。他们发动闪电袭击，攻占了巴比伦城，终结了古巴比伦王朝。 注释：①古巴比伦王国，公元前19世纪建立，公元前16世纪灭亡。 知识拓展 古巴比伦王国在其生命周期的不同阶段，始终面临着强大的外部压力。它最终并非亡于内部起义，而是亡于技术更先进、武力更强大的赫梯人的远程突袭，随后其领土被加喜特人所占据。这一事件也标志着美索不达米亚文明进入了一个新的时期。 《汉谟拉比法典》 《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文 地位 法典。法典刻在一块黑色石柱上，除前言外，正文共有282 条，内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。 特点 作用 《汉谟拉比法典》 的地位、特点、作用、内容①②③ 【重点】 从法典中可知，①古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公 内容 民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。②奴隶制度在古巴比伦相当发达。战俘是奴隶的主要来源，也有买卖奴隶的现象社会状况 家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻 家庭奴隶制的表现 儿送去抵债。同时，③法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、 法典内容 借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。 说明的现象 古巴比伦王国是奴隶社会，《汉谟拉比法典》根本目的是维护奴隶主阶级的利益。 【难点】 古巴比伦的家庭奴隶制是一种制度化、商业化且具有有限包容性的奴役形式。它既赤裸裸地将人视为财产，又出于现实利益考量，在法律框架内承认了奴隶作为“人”的某些社会与经济功能。 它反映了古巴比伦社会精于管理、重视契约和商业的鲜明特征，是研究古代奴隶制多样性的一个经典范例。 法典的影响《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。 【重点】 相关史事 《汉谟拉比法典》严格保护奴隶主的利益， 本质 规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。 法典规定：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。同罪异罚（局限性） 《汉谟拉比法典》的本质： 维护奴隶主阶级的利益 存在阶级与性别不平等 【难点】 《汉谟拉比法典》是古巴比伦文明的重要标志，它的制定与实施是古巴比伦文明中央集权和君主专制的体现，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产。 图片解读 太阳神与正义之神沙马什头戴象征神圣的四层牛角冠，正襟危坐，正向恭敬站立的汉谟拉比王授予权杖与圆环（象征统治与法律的权力）。这一场景的核心寓意是“君权神授”，表明汉谟拉比的法律并非人意，而是直接来源于神意，从而赋予法典至高无上的神圣性与合法性。 问题拓展 基础史实类：浮雕中的神授场景有何政治目的？ 旨在神化王权，使民众相信国王的统治和法律的权威均来自神明，不可违抗，以巩固统治。 关联拓展类：《汉谟拉比法典》体现了怎样的社会原则？ 体现了“以牙还牙”的同态复仇原则和鲜明的社会等级制度，自由民、平民和奴隶的权利与惩罚均有严格区别。 知识拓展 《汉谟拉比法典》是人类历史上最早、最完整的成文法典之一，距今约3800年，代表了古代两河流域法治文明的顶峰。它首次以公开刻石的方式颁布，确立“以眼还眼”的同态复仇原则，并详细规范民事、刑事与商业领域，体现了法律公开化与体系化的早期尝试。法典既反映了森严的等级制度（刑罚因身份而异），也包含保护弱势群体的条款。其核心价值在于通过成文法维护社会秩序，巩固王权，虽存在阶级与性别不平等，但仍为后世法律发展奠定了基石，是研究古代社会与法治起源的重要里程碑。 知识拓展 空中花园 古巴比伦王国灭亡后，古代两河流域还经历了亚述帝国和新巴比伦王国时期。据说，新巴比伦的一个国王为满足王后的思乡之情，在宫中修建了一座空中花园，园内种满奇花异草，被誉为古代世界七大奇迹之一。公元前539年，新巴比伦王国被伊朗高原上兴起的波斯帝国消灭。 命题点 1.被誉为古代世界七大奇迹之一的“空中花园”相传是由哪位国王下令修建的（B） A．汉谟拉比 B．尼布甲尼撒二世 C．萨尔贡二世 D．居鲁士大帝 2.新巴比伦王国于哪一年被波斯帝国消灭（B） A．公元前612年 B．公元前539年 C．公元前1595年 D．公元前330年 3.请简述“空中花园”相传的修建目的及其所反映的历史意义。 相传修建目的是为了满足来自米底王国的王后（阿米蒂斯）的思乡之情，缓解她对故乡山林景色的怀念。其历史意义在于：它不仅反映了新巴比伦王国强大的国力和高超的建筑技术，也是古代君主观念的一种体现，将王权与宏伟工程相结合，以展示统治者的权力与财富，同时成为了人类文明史上传奇般的艺术与工程奇迹。 读材料，想问题。 《汉谟拉比法典》规定： 倘奴隶告其主人云：“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。 倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。 倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患癫痫，则买者得将其退还卖者而收回其所付之银。 （1） 奴隶处于什么样的社会地位？ 地位低下，受到剥削压迫，没有人身自由。 （2）你认为《汉谟拉比法典》维护的是哪个阶级的利益？ 奴隶主阶级的利益。 “汉谟拉比法典之石碑，乃黑色玄武岩之巨制，高逾二点二五米，其上镌刻楔形文字凡二百八十二条。其序言明言：'朕，汉谟拉比，虔诚畏神之君主也……为使强不凌弱，为使孤寡各得其所，为使国中正义如河水奔流，审判光辉大地，朕乃刻此法于石柱之上。’然观其条文，虽涉民事、商事、刑事诸端，实则严分阶级：自由民之子损他自由民之目，则毁其目；若损奴隶之目，则偿银其值之半。此非普世之公正，乃藉神意以固王权、维序阶级之工具也。 ——节选自法国史学家 让·博泰罗《美索不达米亚：文字、理性与神祇》 【问题拓展】 依据上述史料并结合所学，《汉谟拉比法典》的序言宣称其目的是“使强不凌弱”和彰显“正义”，但具体条文却因社会等级不同而同罪异罚。你认为应如何理解这部法典中“正义”概念的实质？这种“正义”观念与现代社会追求的“法律面前人人平等”原则有何根本差异？ 《汉谟拉比法典》中“正义”的实质是维护奴隶制社会等级秩序的相对正义而非普世绝对的公平。其核心是“同罪异罚”，即根据受害者与加害者的社会等级（自由民、平民、奴隶）来决定惩罚，旨在巩固王权和社会稳定。 与现代“法律面前人人平等”原则的根本差异在于： ①基础不同：法典的正义基于阶级性，法律权利因身份而异：现代法律原则基于平等性，主张所有公民拥有同等法律权利和义务。 ②目的不同：法典旨在维护等级制度和君主权威；现代法律旨在保障个体权利和限制公权力。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$