【珠溪语文】2025—2026学年统编版教材高中语文选修补充篇目《中庸节选》

中庸节选 聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 编写：陈玲娟 2025年8月31日 【部编教材高中语文选修补充篇目】 说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。 如在评价某人的观点时喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”! 久之，中庸被赋之以贬义的色彩。 中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。 自主学习，了解常识 活动一： 《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思的著作。 《中庸》内容丰富，不仅提出了 “ 中庸 ” 作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为 “ 四书 ”。所以，《中庸》被推崇为 “ 实学 ” ，被视为可供人们终身受用的经典。 《中庸》一书共有三十三章。三千多字。 我们可以由其内容依序看到三个重点，就是： 一、中庸。是平衡，是度，是合适的范围。 二、君子之道。作为一个君子，无适（ dí，亲近）也，无莫（“漠”，冷淡）也。 （对人没有什么亲疏厚薄。） 三、诚。追求诚、恪守诚是做人的原则。 子思(前483-前402)，名孔伋jí，字子思，孔子的孙子。 战国初期鲁国人。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 子思发挥了孔子“中庸”思想并使之系统化，成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德观念，并视之为世界的本原。子思的“诚”与五行说有密切的关系。五行说指仁、义、礼、智、圣。 子思提出的“诚”和与此紧密相连的五行说，是思孟学派思想的重要内容。“诚”是其思想体系的最高范畴，也是道德准则。子思的思想具有一大特色，那就是神秘性。这种思想对汉代的董仲舒和宋儒都有较大的影响。 融合探究，解读文本 活动二： 原文释义 喜怒哀乐之未发，谓之中zhōng；发而皆中zhòng节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 字词： ①发:生发，表现。 ②中：是未发之性的本然状态，是一种不偏不倚的中正状态。 （如，一个人在没有任何外界刺激的情况下，内心是平静的，没有喜怒哀乐等情绪的波动，这就是“中”的状态。） ③中节:合乎法度。中，符合；节，法度。 ④大本:根本。 ⑤达道:指普遍规律，公认的准则。 ⑥致:达到。 ⑦位:占据应有的位置，安居其位。 ⑧育:繁育，萌生。 译文：喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，称之为“中”；表现出来以后都符合法度，称之为“和”。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的准则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 解读文本 1. 什么叫“中庸（和）”？ “中庸”的重要性在哪里？ “喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和。”也就是说，情感在内心时，是一种适中的状态。表达出来后，会出现三种情况，一是“不及”，没有充分表达；二是符合节度，合适而恰当；三是表现得过分。 第二种就叫中和、中庸。“中庸”的“中”是指不偏离中正之道，恰到好处；“庸”是指恒常不易，即坚守中正的原则并贯彻始终。“和”则是“中”的外在体现，指事物各要素和谐共存的状态。 “中庸”的重要性在于它既是儒家倡导的至高道德境界，也是调和矛盾、实现和谐的实践智慧——通过“致中和”达成个人心性平衡、社会秩序稳定乃至宇宙万物的共生共荣，其核心是在动态变化中把握恰到好处的“度”，避免偏执与极端。 原文释义 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能，弗措也； 有弗问，问之弗知，弗措也； 有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辨之弗明，弗措也； 有弗行，行之弗笃，弗措也。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。 字词： ①博:广泛、普遍。 ②审:详细、周密。 ③慎思:慎重地思考。 ④明辨:明晰地辨别。 ⑤笃行:切实地力行。 笃，切实、坚定。 ⑥弗:没有，不。 ⑦弗能:不能学会。能，会。 ⑧弗知:没有懂得。知，懂。 ⑨弗得:不得结果。 ⑩措:搁置、终止，弃置、废弃。 译文：要广泛地学习，详细地求教，慎重地思考，明晰地辨别，切实地力行。 不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止； 不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止； 不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止; 不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止; 不去做则已，既然做了，不确实做到笃实绝不终止。 别人学一次就会了，我还不会，就学一百次； 别人学十次就会了，我还不会，就学一千次。 解读文本 2. “博学、审问、慎思、明辨、笃行”与中庸之道有何关联？ “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是儒家倡导的治学与修身方法，与中庸之道存在深刻关联。 中庸之道以“致中和”为核心，强调通过道德修养达到天地万物和谐的境界，而这五个步骤正是实现中庸的具体路径： 首先，“博学”要求广泛涉猎知识，为理解中庸的平衡智慧奠定基础，避免因见识狭隘而陷入偏执；“审问”通过针对性提问探究学问本质，确保对知识的理解不流于表面，呼应中庸“不偏不倚”的理性要求。 其次，“慎思”强调周全思考，“明辨”则要求清晰分辨是非，二者共同构成中庸“过犹不及”的辩证思维方法，帮助人在矛盾中把握恰当的“度”。 最后，“笃行”要求将所学知识切实践行，体现中庸“知行合一”的实践导向，通过持之以恒的行动修养心性，最终实现“虽愚必明，虽柔必强”的境界，与中庸“修身以达中和”的目标一致。 解读文本 2. “博学、审问、慎思、明辨、笃行”与中庸之道有何关联？ 简言之， “博学、审问、慎思、明辨、笃行”是实现中庸之道的具体修养路径与实践方法。通过“学、问、思、辨、行”的循环提升，使人逐步达到中庸所追求的道德自觉与和谐至善。 思悟进阶，启人心智 任务三： 1. 中庸之道就是折中主义吗? 思悟进阶，启人心智 “折中主义”是把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。 中庸并非是无原则的调和，而是在一定的 “道”(原则)下寻求矛盾各方的协调统一。 2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道? 思悟进阶，启人心智 这种理解与孔子所说的“中庸之道”存在显著差异，甚至可以说是一种误解。 孔子提出的“中庸”是儒家伦理的核心范畴之一，其本质是“不偏不倚，过犹不及”的平衡智慧，强调在处理事务时把握恰当的“度”，追求恰到好处的状态，而非简单的“平庸”或“折中”。它要求在矛盾两端之间找到动态平衡，这种平衡需要以“仁”为核心、以“礼”为准则的理性判断。 而现代人常将“中庸”误解为无原则的调和、圆滑处世或回避冲突（即“好好先生”），这其实更接近孔子所批判的“乡愿”。《论语·阳货》中孔子明确指出“乡愿，德之贼也”，批评那种为讨好众人而放弃原则、混淆是非的行为。真正的中庸之道恰恰反对这种“乡愿”，它要求在坚持原则的基础上灵活变通，例如“君子和而不同”（《论语·子路》），即在和谐中保持独立思考，而非盲目附和。 2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道? 思悟进阶，启人心智 此外，《中庸》进一步将“中庸”提升为宇宙和人生的根本法则，提出“致中和，天地位焉，万物育焉”，认为达到“中和”状态能使天地秩序井然、万物生长繁育。这种境界需要通过“格物、致知、诚意、正心、修身”的功夫逐步实现，绝非浅层次的“平庸”所能概括。 简言之，孔子的中庸之道是以道德自觉为前提、以理性判断为方法、以和谐至善为目标的实践智慧，而现代人的误解往往剥离了其道德内核与辩证思维，将其降格为一种实用主义的处世技巧。二者在精神实质上有着根本区别。 中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息! “中庸之道”实际上是一种理想状态，是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是无法达到的，但是可以无限地接近。 感谢关注 聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 $$