【珠溪语文】2025—2026学年统编版教材高中语文选修补充篇目《滕王阁序》典故

典故 【部编教材高中语文选修补充篇目】 编写：陈玲娟 2025年8月31日 聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 “九月九日，都督大宴滕王客，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：天才也！请遂成文，极欢罢。” ——《新唐书》 王勃写文章，开始时并不仔细思考，先磨很多墨，然后喝酒，蒙被大睡，醒来后，提笔成文，不改动一个字。 可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。 写作背景 序：写在文章前面的文字,用于说明书籍写作或出版的意图、宗旨、过程、编排体例等内容。由作者本人写,也可由他人代写。 分类：分书序、赠序、宴集序。 1.书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，如南朝梁萧统的《<文选>序》。 2.赠序是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意，如宋濂《送东阳马生序》等。 3.宴会集序是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。 本文是饯别序,即临别赠言,属赠序。 文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家新径。  文体知识 骈文： 魏晋以后产生的一种文体, 南北朝是骈俪文的全盛时期。唐与“古文”相对称为“骈文”。又因它通篇四、六字句，亦称“四六文”。骈文本义即对偶文。 （1）结构对称,词语对偶； （2）讲究平仄,音律和谐； （3）注意藻饰,讲究用典。 骈文的特点： 梳理脉络 第一段：紧扣“洪府”，概写洪州的地理风貌，引出参加宴会的人物。（事） 第二、三段：紧扣“秋日登阁”，写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然、人文景观。（景） 第四、五段：紧扣“饯”，写宴会的盛况，抒发人生的感慨。（情） 第六至七段：紧扣“别”，述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛宴难再。 （情） 自读+听朗读 5 ①豫章故郡，洪都新府。星分翼轸（yì zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗（dǒu）之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃（fán）之榻（tà）。雄州雾列，俊采星驰。台隍（huánɡ）枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎（yán）公之雅望，棨戟（qǐ jǐ）遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜帷（chān wéi）暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎【迎接】，高朋满座。腾蛟（jiāo）起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 古今变迁： 南昌故郡, 洪都新府 空间之雄： 星分翼轸------控蛮荆而引瓯越 雄州雾列------台隍枕夷夏之交 人物之盛： 物华天宝------徐孺下陈蕃之榻 俊彩星驰------宾主尽东南之美 主宾盛宴： 都督阎公之雅望------躬逢胜饯 第一段 龙光射牛斗之墟 龙光：据《晋书·张华传》记载，晋初时，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城牢狱的地下掘得龙泉、太阿二剑。这两把剑出土后，牛、斗二星之间的紫气就消失了。因此，“龙光”在这里不仅代表了宝剑的光辉，更象征了珍贵、稀有且具有强大力量的事物。王勃借此夸赞洪州地方灵异，有宝物蕴藏。 牛斗之墟：在中国古代天文学中，牛宿和斗宿是二十八宿中的两个星宿，它们分别位于天空中的不同位置。在《滕王阁序》中，“牛斗之墟”不仅是一个地理概念，更是一个文化符号，象征着滕王阁所在地的非凡地位和深厚文化底蕴。 徐孺下陈蕃之榻 《后汉书·徐稚传》中记载：“陈蕃为（豫章）太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。”描述的是东汉时期名士陈蕃与徐孺子之间的深厚情谊。陈蕃在任豫章太守时，对名士徐孺子非常敬重，专门为他制作了一个床榻。每当徐孺子来访时，陈蕃就会将床榻放下，与他秉烛夜谈；徐孺子离开后，陈蕃则将床榻悬起，以示对徐孺子的尊重和礼遇。 这个典故后来成为了形容主人对客人尊重礼遇的典故。王勃借此夸赞洪州人物俊杰。 腾蛟起凤，孟学士之词宗。 紫电青霜，王将军之武库。 腾蛟起凤：此典故出自《西京杂记》，书中说董仲舒梦见蛟龙入怀，于是创作了《春秋繁露》；又说杨雄作《太玄》时，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。这两个故事都象征着文采飞扬、才思泉涌，因此王勃借用这一典故来赞美孟学士的文学才华。 《中华古今注》说：吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。“紫电”与“清霜”都是古代宝剑的名称，而“王将军”则泛指拥有这些宝剑的将军或武艺高强之人。王勃以此典故来赞美将军的武艺高强和武库的丰富。 ②时维九月，序属（shǔ）三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yǎn）骖騑（cān fēi）于上路，访风景于崇阿（ē）；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦（luán）耸翠，上出重（chónɡ）霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀（tīnɡ）凫渚（fú zhǔ），穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈（ɡānɡ）峦之体势。 俨骖騑于上路， 访风景于崇阿。 临帝子之长洲，得仙人之旧馆。 层台耸翠， 上出重霄； 飞阁流丹， 下临无地。 鹤汀凫渚， 穷岛屿之萦回； 桂殿兰宫， 即冈峦之体势。 滕王阁本身及周围景色 点明时令 时维九月， 序属三秋。 潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。 来阁过程 第二段 ③披绣闼（tà），俯雕甍（ménɡ），山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩（zhǔ）。闾阎（lǘ yán）扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰（ɡě jiàn）弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁（jì），彩彻区明。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（pǔ）。 登临之状： 山原旷 川泽纡 山川之美 闾阎扑地 舸舰弥津 人烟之盛 云 雨 彩 区 落霞孤鹜 秋水长天 雨后天晴 渔舟唱晚 雁阵惊寒 人鸟共乐 远望之景 披闼 俯甍 第三段 14 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家 “闾阎”指代平民居住的房屋或平民。“扑”意为“遍布”、“铺满”。“闾阎扑地”形容房屋众多，市集繁华，居民区密集如地皮都被房屋铺满了一般。 “钟鸣鼎食”是一个成语，字面意思是击钟列鼎而食，形容豪门贵族奢侈生活的代名词。这一成语的典故最早可追溯到《史记·货殖列传》，其中记录了通过商业活动或其他手段致富的杰出人物，他们最终达到了“鼎食”或“击钟”的富贵境地。 在《滕王阁序》中，“钟鸣鼎食之家”与“闾阎扑地”并列，进一步强调了滕王阁周边不仅有繁华的市集和平民的房屋，还有富贵豪华的住宅，暗示了当地社会阶层的多样性。 ④遥襟甫（fǔ）畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁（lài）发而清风生，纤（xiān）歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺（yè）水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄（dì miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥（jiǒnɡ），觉宇宙之无穷；兴（xìnɡ）尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟（mínɡ）深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年？ 睢园绿竹，气凌彭泽之樽 今日的宴会，好比当年睢园竹林的聚会，在座的文人雅士豪爽善饮的气概超过了陶渊明。 睢园绿竹： 此典故源自西汉梁孝王刘武的梁园（睢园），园内绿竹茂盛，文人雅士常聚集于此，象征文雅、豪华和盛世之景。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，被封于梁，以开封为都城。他建了一座很大的梁园，即 “睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。他经常于此狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士云集梁园，成了梁孝王的座上宾。 彭泽之樽： 彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。 王勃在《滕王阁序》中引用此典故，旨在赞美滕王阁宴会上宾客们的豪情壮志和文采飞扬。 邺水朱华，光照临川之笔。 雅情恰似邺水畔的建安才子，文采能够超过谢灵运 。 “邺水朱华”用了曹植的典故，曹植交游时，观赏到邺水旁荷花盛开的美丽景象，并用“朱华冒绿池”来形容荷花的娇艳欲滴和光彩照人。这一典故不仅展现了自然美景，还反映了曹植及其父兄所代表的建安文学时期的文学成就和文采风流。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才。 临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石（dàn），曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用。 典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士具有很高的文采。 四美具，二难并 谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》中提到“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。 王勃在此基础上进行了活用，“四美”指“良辰、美景、赏心、悦目”，“二难”指的是贤主（即能提供良辰美景等条件的宴会主人）与嘉宾（即能欣赏并享受这些条件的宾客）的难得。在王勃看来，要同时拥有贤主与嘉宾，并能在良辰美景中共同享受赏心乐事，是一件非常困难的事情。  这一用典，不仅展现了王勃的文学才华，也体现了他对宴会氛围的深刻把握和赞美。     “日下” “云间”：说的是：西晋文学家陆云、荀隐两人互不相识，一起在张华（任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因二人皆有突出才学，要他们别说平常俗话。 陆云拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀隐回答：“我是日下的荀鸣鹤。” 风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆云自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。 王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。因《檄英王鸡》被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。 望长安于日下，目吴会于云间。 西望长安远在夕阳之下，东看吴郡会稽隐现在云雾之间。 封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。 遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。 这个典故流露作者仕途坎坷，报国无门的感慨。 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。 “南溟”,指南方的大海,出自《逍遥游》:“是鸟也,海运则将徙于南冥,南冥者,天池也。” “天柱”,传说中的擎天之柱,出自《山海经·神异经》:“昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,员周如削,铜柱下有屋,壁方百丈。” 极言其高。 通过宇宙的广阔渺远,来衬托人生的短暂渺小。 怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 帝阍，天宫的看门人。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。” 诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。“帝阍”在这里指朝廷，这句话可译作“怀念朝廷却不被召见”。 宣室，西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。事见《史记·屈原贾生列传》。自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？ 意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。 作者借此表达怀才不遇，报国无门的苦闷心情。 遥襟俯畅， 逸兴遄飞。 爽籁发而清风生， 纤歌凝而白云遏。 睢园绿竹， 气凌彭泽之樽； 邺水朱华， 光照临川之笔。 四美具， 二难并。 穷睇眄于中天，极娱游于暇日。 天高地迥， 觉宇宙之无穷； 兴尽悲来， 识盈虚之有数。 望长安于日下， 目吴会于云间。 地势极而南溟深， 天柱高而北辰远。 关山难越， 谁悲失路之人？ 萍水相逢， 尽是他乡之客。 怀帝阍而不见， 奉宣室以何年？ 宴会盛大 人生感慨 参会人员 宇宙无穷 心情变化？ 乐 悲 宇宙无穷 人生短暂 壮志难酬 ⑤嗟乎！时运不齐（jì），命途多舛（chuǎn）。冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜（cuàn）梁鸿于海曲（qū），岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁（nìnɡ）移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸（hé）辙以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍（jí）猖狂，岂效穷途之哭？ 冯唐易老，李广难封。 冯唐，文、景、武三朝元老,有才而得不到重用。文帝时，以孝悌而闻名，拜为中郎署。由于他为人正直无私，敢于进谏，所以时时处处遭到排挤，一直未升迁；景帝时拜楚相，因他性格耿直，不久又被罢官；至武帝时,有人举荐了他,可是他己九十多岁,心有余而力不足，不能再做官了。形容老来难以得志。 李广，文、景、武三朝元老，驰骋疆场，戎马一生，多为后世称颂，却终身没有封侯，最后自杀身亡。《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封” “李广不侯”等慨叹功高不爵，命运多舛。 从历史中撷取的两个实例,用来宽慰包括自己在内的失意之人。 文章借此感叹青春易逝，英雄易老，功业难就。  屈贾谊于长沙，非无圣主； 窜梁鸿于海曲，岂乏明时？ 贾谊，18岁以文才著称，20岁被汉文帝召为博士,深受倚重, 一年之内超迁为太中大夫。然而,朝中的公卿王侯在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权,纷乱诸事”,文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死,他自恨失职,一年后也忧郁而死,年仅33岁。 他是怀才不遇、英年早逝的代表。 梁鸿, 东汉文学家。家境贫寒但学习刻苦, 遍览古今典籍,经史子集无所不通，学成后被分配到上林苑牧猪 。后因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，章帝勃然大怒,便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。表达作者对梁鸿被迫害的命运的感慨,抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。   文章借此抒发作者怀才不遇，生不逢时的感慨。  老当益[1]壮，宁[2]移白首之心？ 穷[3]且[4]益坚，不坠青云之志。 老了应该更有壮志，哪能在白发苍苍的老年改变心志？ 境遇艰难，意志将越发坚定，决不会失去凌云的壮志； ①益，更加。 ②宁，岂，哪能。 ③穷，古今异义。古：处境艰难。今：贫穷。 ④且，却，反而。 青云之志：比喻远大崇高的志向 1.表达自己不会因为年华流逝和处境困顿而自暴自弃。 2.表现出作者坚守不折的人生态度。 3.同时流露出对于自己奉召入仕仍抱有希望。 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 酌贪泉而觉爽出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。这表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有操守的人即使在污浊的环境中也能保持高洁。 处涸辙而犹欢《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后形成成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相煦以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。 引用这个典故：身处逆境，不甘沉沦，犹能乐观开怀。 北海虽赊，扶摇可接； 东隅已逝，桑榆非晚。 “北海虽赊，扶摇可接”出自《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” “东隅已逝，桑榆非晚”出自《后汉书·冯异传》。隅，日出之处，指早晨，引申为青春年少；桑榆，日落之处，指黄昏，引申为年老迟暮。成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。     以超越空间为喻，以追赶时间为喻，都表现了不甘沉沦的豪情壮志。  孟尝高洁，空余报国之心； 阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 孟尝，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交趾郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻东西失而复得或人去而复回。 阮籍，竹林七贤之一，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。 “时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”借此宣泄对现实不满。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典。  表达了不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。 ⑥勃，三尺微命，一介书生。无路请缨（yīnɡ），等终军之弱冠（ɡuàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪笏（zān hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂（mèi），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 无路请缨，等终军之弱冠； 有怀投笔，慕宗悫之长风。 终军，《汉书•终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，20岁的终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。“请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。自己跟终军的年龄相仿,却没有请缨报国的门路。作者借此表达自己报国无门的感慨。 “投笔”（班超投笔从戎）之故事源自《后汉书·班超传》:“家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业,投笔叹曰:‘大丈夫无他志略,尤当效介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚乎？’” 宗悫，《宋书•宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。这句说自己也要有乘风破浪的远大报负。 表投笔从戎、乘风破浪的志向。 非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。 谢家，晋朝谢安、谢玄家族。宝树，谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。 孟母三迁，据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近,孟子小时候专门学埋死人,哭死人；孟母觉得这不是我的孩子所住的地方,就搬到城里去了,谁知这是一个农贸市场附近,孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏；孟母认为这样不利于孩子专心读书,再次搬家,搬到一所学校附近。 芳邻：好邻居。下句在此比较隐晦地表示,在座宾朋有的是名门之后,有的是文采大家,自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。 他日趋庭，叨陪鲤对； 今晨捧袂，喜托龙门。 他日，来日；趋庭，恭敬地快步走过庭前；叨陪，惭愧地用以自比；鲤:孔鲤,孔子之子；对，庭对,有接受教诲之意。作为典故,“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。意思是过些时候将到父亲那里去接受教诲。 据《后汉书·李膺传》载,李膺当时名声很大,被他接待的读书人,感到庆幸,称为登龙门。龙门:在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中,那里水险流急,河里的大鱼聚集龙门的下边上不去,据传说,上去的鱼将化为龙,因此,“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀,“鲤鱼跳龙门”即此意。 比喻因谒见名人而提高了自己的身价，这里含有对阎公的奉承。 杨意不逢，抚凌云而自惜； 钟期既遇，奏流水以何惭？ 杨意，杨得意；抚，抚弄。凌云:指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员,向武帝推荐了司马相如。这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人,司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。 钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音,奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？ 这两句的重点在后一句,作者实际上是在说这次自己遇到阎公(阎伯屿,时任洪州都督,聚会的组织者)这样的知音,所以愿意在宴会上赋诗作文。 《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山！’志在流水,子期曰:'善哉,洋洋兮若江河！’伯牙所念,子期必得之。”钟子期,俞伯牙,高山流水,不解释。  这两句是说,遇到钟子期那样知音的人,奏高山流水的曲子,有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比,表示既然遇到阎都督这样的知音,所以敢作此序了。   ⑦呜乎！胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 兰亭，位于今浙江省绍兴西南，是东晋时期文人雅士聚会的地方。典故出自王羲之等人在兰亭举行的宴集，并留下《兰亭集序》这一文学佳作。王羲之与群贤宴集于此，曲水流觞，饮酒赋诗，畅叙幽情，成为文坛上的佳话。然而，随着时间的推移，这样的美好时光已经一去不返，只留下了无尽的回忆。 梓泽，又名金谷园，位于今河南省洛阳市西北，是西晋富豪石崇的私人园林。典故出自石崇在金谷园举行的文人雅集。金谷园以其奢华的建筑、精美的园林艺术以及频繁的文人雅集而著称，成为当时文化生活的缩影。然而，随着石崇的失势和家族的衰败，金谷园也逐渐荒废，最终沦为废墟。   王勃借用这两个典故，表达了对往昔繁华不再的感慨，以及对人生无常、世事沧桑的深刻认识。 兰亭已矣，梓泽丘墟。 请洒潘江，各倾陆海 陆机，西晋文学家，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆”。所作《文赋》为古代重要的文学论文。 潘岳，西晋文学家。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。 潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。（比喻学识渊博，才华横溢的人） 这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就像陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。       1. 积极乐观，勇往直前 王勃一生经历了诸多挫折，但他始终保持着积极乐观的心态。在《滕王阁序》中，他虽然感慨命运的不公，但依然坚信“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”。这种在困境中不屈不挠的精神，激励着后世无数人在面对困难时勇往直前，永不放弃。 2. 珍惜时光，把握机遇 “胜地不常，盛筵难再”，王勃深知美好时光的短暂和机遇的难得。这提醒我们要珍惜当下，充分利用每一个机会，努力实现自己的人生价值。 3. 追求理想，永不言弃 王勃心怀壮志，渴望在仕途上有所作为，尽管遭遇重重困难，但他从未放弃自己的理想。这种对理想的执着追求，鼓舞着我们在实现梦想的道路上坚持不懈，努力奋斗。 人生启示 [注释]江:赣江。帝子: 指滕王。槛: jian 栏杆。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 《滕王阁诗》 王勃 感谢关注 聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 $$