【珠溪语文】2025—2026学年统编版教材高中语文选修补充篇目《孟子》一则

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 《人皆有不忍人之心》 不忍人之心 部编版高中语文高考要求补充篇目（先秦诸子部分） 敢问夫子恶乎长 ——《孟子》一则 【部编教材高中语文选修补充篇目】 编写：陈玲娟 2025年8月31日 聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 自主学习，了解常识 活动一： 要求：自主学习学案P9-10表格，“知人论世”“作品导读” 孟子（约公元前372年—公元前289年） 名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。 战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子学说的出发点为性善论，提出“仁政”“王道”“民贵君轻”等思想主张。 知人论世 《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 知人论世 本文选自《孟子·公孙丑章句上》。《孟子·公孙丑章句上》是公孙丑与孟子谈话的记录。从内容上看，公孙丑主要问了孟子如果在齐国执政能否重现管仲和晏子之功业、孟子有何专长、伯夷和伊尹能否与孔子相提并论等问题，孟子对这些问题逐一进行了解答，其中体现了孟子“仁政”“民本”“养浩然之气”等思想主张。 本文对孟子的人格修养方法进行了明确的阐述，即“养浩然之气”要用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害。 作品导读 初读文本，疏通文意 活动二： （公孙丑问道）“请问，老师您擅长哪一方面？” 孟子说：“我善于分析别人的言辞，我善于培养我的浩然之气。” （公孙丑问曰）“敢问夫子恶wū乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 敢：谦辞，冒昧。 敢问：表示向对方提出问题的同时，附带自谦和尊敬的姿态。 夫子：学生对老师的称呼。 恶：疑问代词，哪里、什么。 长：擅长。 知言：懂得言辞，善于分析别人的言语。 善：善于，擅长。 养：培养。 浩然：盛大流动的样子。 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。 它作为一种气来说，可谓最盛大，最刚强，用正直去培养它而不去损害它，就会充满天地之间。它作为一种气来说，必须与仁义和道德相配合，没有这些，就会萎靡不振了。 “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞sè于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。 至：极，最。 大：盛大，浩大。 刚：刚强，刚健。 以：用。 直：正直，正义。 害：损害，伤害。 塞：充满。 是：指示代词，这些。 馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振。 这是要有要靠积累正义而生成的，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。 一旦行为上有了问心有愧的情况，气就萎缩了。”所以我说，告子不曾懂得义，是因为他把义看成是心外的东西。 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。 是：这。 集义：积累正义。 袭：一时，突然，一下子。 义袭：偶然地做一件合乎义的事。 取：获取。 慊：通“惬”，惬意，满足。 以：因为。 外：以……为外，把……当做心外之物。 一定要在心中有集义养气这件事而不要停止，心中不要忘记，也不要违背规律地帮助它生长。不要像宋国人这样：有个担忧他种的禾苗老是长不高的宋国人，很疲倦地回到家，对他家里人说：‘今天筋疲力尽了啊，我帮助禾苗生长了！’ 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’ 事：指集义养气这件事。 正：“止”，停止。 若：像。 宋人有闵其苗之不长而揠之者：定语后置。 闵：担心，忧虑。 揠yà：拔起。 芒芒然：疲倦的样子。 其人：家人。 病：疲倦，劳累，筋疲力尽。 他的儿子快步跑去看禾苗，禾苗已经枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为养气没有用处而不去管它们的，就是种田不给作物除草的人；（违反规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人，——（这种助长行为），不仅仅无益，反而还损害了禾苗。” 其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。” 趋：跑，疾走。 槁：枯干，枯萎。 以为：认为。 之：代指集义养气。 耘：除草。 徒：只，仅仅。 问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？” 　　孟子回答说：“偏颇的言辞，知道它片面的地方；夸张的言辞，知道它犯有过失的地方；邪曲的言辞，知道它背离正道的地方，躲闪的言辞，知道它理屈词穷的地方。(这些言辞)从心里产生出来，必然会对政治造成危害；从政治上表现出来，必然会对国家大事造成危害。如果有圣人再次出现，一定会同意我所说的。” “何谓知言?” 　　曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” 诐bì：偏颇。 诐辞：偏颇的言辞。 蔽：蒙蔽，局限。 淫：过度，过分。 淫辞：夸张、过分的言辞。 陷：犯有过失。 邪：邪曲不正。 离：背离正道。 遁：躲避，隐匿。 遁辞：躲闪的言辞。 穷：穷尽。 于：对于。 发：表现。 从：同意。 （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊善于阐述道德，孔子具有两方面特长，但他依然说：‘我对于辞令，是不擅长的。’” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：'我于辞命，则不能也。’” 说辞：言谈辞令。 兼：二者都擅长。 反复诵读，内涵探究 活动三： 一、何谓浩然之气？ 二、如何善养浩然之气？ 三、孟子采用了什么论证方法？ 内涵探究 一、 何谓浩然之气？（先用原文回答，再自行概括） 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 其为气也，配义与道；无是，馁也。 所谓气，是一种内在的、主观的精神状态（精神品质/精神境界）。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期践行仁义、修养道德而产生的盛大刚强的凛然正气，一种对人对已毫无愧怍、充实完满的精神境界。 二、 如何养浩然之气？（先用原文回答，再自行概括） “以直养而无害” “配义与道” “集义所生者，非义袭而取之也 。” “行有不慊于心，则馁矣。” “必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也 。” ①以直养气，坚守正道。 ②践行道义，修养品德。 ③集义积善，持之以恒。 ④无愧于心，坦荡行事。 ⑤遵循规律，循序渐进。 三、 孟子采用了什么论证方法？ 孟子借助“揠苗助长”的寓言进行说理，把抽象的道理说得形象生动。浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 揠苗助长：现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。 思悟进阶，启人心智 活动四： 历史上哪些人可以称上有浩然正气的大丈夫呢? 孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。”它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 因此写成这首《正气歌》。 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。 在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。 为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。 正气歌 我们从古以来， 就有埋头苦干的人， 有拚命硬干的人， 有为民请命的人， 有舍身求法的人，…… 这就是中国的脊梁。 ——鲁迅《中国人失掉自信了吗？》 气是人生命的必要条件，就在呼吸之间。气断则命亡。   气是人立乎天地立间，顶天立地，成就伟业的人生支柱、灵魂。人没了气，势必萎靡不振，如同行尸走肉。 我善养吾浩然之气，孟子那掷地有声的话语，经风霜雪雨，历百代干秋，依旧回荡在华夏儿女的心头。 一代代华夏儿女，把浩然正气融化在中华民族的血脉里，让中华文明久经风霜而更美，屡遭劫波而不败，让中华民族的脊梁挺立如山！ 课堂小结 感谢关注 聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 $$