【珠溪语文】2025—2026学年统编版教材高中语文选修补充篇目《季氏将伐颛臾》

聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 【部编教材高中语文选修补充篇目】 编写：陈玲娟 2025年8月31日 为什么讲此篇？ 为什么要讲《季氏将伐颛臾》： 统编必修下册教材课文第9页： 为什么要讲《季氏将伐颛臾》： 2025届八省名校联考作文材料： 【原题展示】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》 大学之道，在止于至善。——《礼记》 陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 《季氏将伐颛臾》原文朗读 季氏将伐颛zhuān臾yú。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与yú？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相xiàng矣？且尔言过矣。虎兕sì出于柙xiá，龟玉毁于椟dú中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费bì。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相xiàng夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。 鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室”。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛臾同时对冉求子路进行批评教育。 《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。 了解背景 思考：文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？ 季氏、孔子、冉有、子路（季路）四人。孔子、冉有、子路（季路）三人是师生关系；季氏和子路、冉有是君臣关系。 季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。 姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。 姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。 季氏 季路 冉有 《季氏将伐颛臾》人物梳理 其中冉有、季路的人物形象我们在《子路……侍坐章》中曾经深入探究过。 教材回顾： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 知识卡片：仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武。 教材回顾： 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” 知识卡片：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。 【补充知识】 冉有以卓越的行政能力著称，尤其擅长财政管理和军事策划。他曾担任鲁国权臣季氏的家臣，主持田赋改革（“季氏宰”），帮助季氏增强国力。孔子评价他：“求也艺，于从政乎何有？”（《论语·雍也》），肯定其才能足以胜任政务。 冉有的务实风格也引发争议。例如，他支持季氏通过增加赋税充实军备，被孔子批评为“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”（《论语·先进》）。这体现了冉有在现实政治中追求实效，与孔子“仁政”“轻徭薄赋”的理想产生冲突。 儒家“政事科”的代表：冉有与子路并称“政事双杰”，象征儒家对治国才能的重视。他的存在说明儒家思想不仅关注道德修养，也包含具体的管理智慧。 疏通文本， 探究思考 解读题目 季氏将伐颛臾 将伐，将要攻打。 颛臾，鲁国的附庸国。（受宗主国统治，没有自己主权自由的国家。） “伐”，非正义之战！ “伐”是会意字，从戈，从人，甲骨文的“伐”字，右边是一把长戈，左边是面朝左站着的人，戈的长刃则穿透了人的脖子。 （1）季氏将伐颛zhuān臾yú①。冉rǎn有、季路②见于孔子曰：“季氏将有事③于颛臾。” 颛臾①：鲁国的附庸国，在今山东费县西北。 冉有、季路②：孔子的学生，当时都担任季氏的家臣。冉有，名求，字子有。季路，名由，字子路。 有事③：指用兵。 译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 再读品文 （2）孔子曰：“求！无乃尔是过与①？夫颛臾，昔者先王②以为东蒙主③，且在邦域之中矣，是社稷jì之臣也。何以伐为④？” 无乃尔是过与①：恐怕应该责备你们吧。 无乃……与，恐怕……吧。 尔，你们，宾语前置。 是，宾语提前的标志。 先王②：先代的国君。 东蒙主③：主管祭祀蒙山的人。 何以伐为④：为什么要讨伐它呢？何……为，表示反问语气。 译文：孔子说：“冉有！我恐怕该责备你们了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？孔子列举了哪三条理由？ 孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。 反对理由有三： 昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐； 且在邦域之中矣 ——邦域之中，不必伐； 是社稷之臣也 ——社稷之臣，不当伐。 16 （3）冉有曰：“夫子①欲之，吾二臣者皆不欲也。” （4）孔子曰：“求！周任②有言曰：‘陈③力就④列⑤，不能者止。’ 夫子①：指季康子。 周任②：上古时期的一位史官。 陈③：陈列，这里是施展的意思。 就④：担任。 列⑤：位，职务。 译文：冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’ 龟玉⑤：龟甲和玉器。龟，龟甲，用来占卜吉凶。玉，玉器，用于祭祀。 椟⑥：木匣。 是⑦：这。指虎逃玉毁之事。  相①：搀扶盲人走路的人。 过②：错，犯错。 兕③：独角犀牛。 柙④：关猛兽的木笼子。  危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相xiàng①矣？且尔言过②矣。虎兕sì③出于柙xiá④，龟玉⑤毁于椟dú⑥中，是⑦谁之过与？” 译文：盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 思考：怎么理解“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义? “虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义。 老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁，皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义。 思考：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么? 开脱自己，推卸责任。 思考：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥? 先引名言——不能尽职就别尸位素餐。 再作类比——既为辅助就当恪尽职守。 后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，难辞其咎。 (5)冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费①。今不取，后世必为子孙忧。” (6)孔子曰：“求！君子疾②夫舍③曰欲之④而必为之辞⑤。 费①：季氏的封地，在今山东费县。 疾②：痛恨、讨厌。 舍③：舍弃，回避。 译文：冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。 欲之④：想要那样。 为之辞⑤：找托辞，找借口。 丘也闻有国有家者①，不患②寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡③，安无倾④。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之⑤。 有国有家者①：拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫。 患②：忧虑，担忧。 寡③：少。 译文：我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服。使他来了之后，就要使他安定下来。 倾④：倾覆。 既来之，则安之⑤：使他来了以后，就要使他安定下来。 今由与求也，相xiàng①夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙②之内也。” 相①：辅佐。 萧墙②：古代宫门内的屏风，一说为宫墙。 译文：如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 思考：针对孔子的批评冉有是怎样辩解的？孔子又是怎样反驳的？ 面对孔子的批评，冉有为季康子侵略颛臾寻找理由：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧”。 孔子严厉斥责了冉有：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 接着，孔子揭穿了季氏讨伐颛臾的真相，并论述正确的治国之道，借此来反衬季氏的无道。 最后，孔子又将话锋转向两位弟子，提醒季氏不要贸然行动，否则将会引起鲁哀公的猜疑，进而引发内乱。 思考：最后一段中，孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张（治国安邦的原则），请从课文中找出原句作答并加以理解。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 对内：要“均、和、安”，使百姓安居乐业。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 对外：要“修文德”、“既来之，则安之”，使外邦异族归服。 这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。 课堂小结 第一次对话： 第二次对话： 第三次对话： 季氏将伐颛臾 阐述反对讨伐的理由 批评两学生没有尽责 提出自己的政治主张 本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。 感谢关注 聚焦高考| 珠溪古文| 珠溪诵读| 珠溪教材| 妙语连珠 $$