2.2《红烛》 课件＋教学设计-2025-2026学年高一语文同步备课系列（统编版必修上册）

温先生，趁着同学们正在休整，您能跟我们讲讲红烛吗？红竹，那你说说你是怎么理解的？您在诗作的开头就引用了蜡炬成灰泪始干，我猜您是在跟李商隐对话。文先生，您是把自己比作了红烛，要不您跟大家讲讲。对。很多同学都在问我，红烛到底写的是什么？简单的说就是无论是一个老师还是诗人，都应该像蜡烛一样燃烧自己，照亮他人。只有像红烛一样具有忘我的牺牲精神，才能够让自己的思想化作一团熊熊燃烧的烈焰，或者是一盏明亮的红灯，把这个世界照亮了。温先生，我们大家都朗诵过红烛，但唯独就没有听过您朗诵红烛。哼，您能不能给我们大家朗诵一次？温先生，您给我们来一个。大家欢迎。来来来坐坐。这恐怕是我第一次在同学们面前朗诵红烛，我就用自己的理解来表达一下我自己的红烛。红烛。这样。红的烛。诗人啊，吐出你的心来比比可是一般颜色。公主。是谁制。的蜡给你去一点？是谁点的火点着灵魂为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误。矛盾冲突公主啊，不不，原是要烧出你的光来，这才是自然的方法。公主。机智了便收。着。收吧烧吧，烧破世人的梦。收费是人的血，也救出他们的灵魂，也打破他们的监狱。红烛，你心火发光之气，正是泪流开始之日。不住，你流一滴泪，回一封信，灰心流泪。你的果创造光明，你的因红烛，莫问收获，但问耕耘。莫问收获，但问风云。 红烛 闻一多 高中语文必修上 红烛 闻一多 知人论世 素养目标 语言建构与运用 学习诗歌生动形象的语言表达技巧，分析 “红烛” 意象的象征意义。 思维发展与提升 理清诗歌抒情脉络，理解 “三美” 理论在文本中的体现，培养诗歌鉴赏能力。 审美鉴赏与创造 感受诗歌的结构美、情感美，体会现代诗歌的艺术魅力。 文化传承与理解 领悟诗人献身祖国的爱国精神，理解知识分子的责任与担当。 红烛 闻一多 知人论世 情境导入 你学过哪些跟蜡烛相关的诗句？表现了什么情感？ 《无题》中，蜡烛是“为爱所苦，相思成疾”的写照。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 ——《无题》李商隐 闻一多笔下的“红烛”是否会成为新的意象，它又象征着什么呢？ 红烛 闻一多 知人论世 记忆唤醒 假如你身处 1920 年代的中国，目睹列强侵略、国土沦丧，百姓在水深火热中挣扎，你会如何表达对祖国的热爱？是沉默隐忍，还是奋起呐喊？ 现在，让我们带着对那个时代的思考，走进闻一多先生的《红烛》，探寻一位知识分子在黑暗时代的精神火炬！ 红烛 闻一多 知人论世 战火中的赤子之心 红烛 闻一多 知人论世 作者简介 原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24生于湖北浠水。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 红烛 闻一多 知人论世 作者简介 1912年，进入清华留美预备学校。 1919年，积极参与五四运动。 1922年，美国留学，学习艺术。 1925年，回国办刊物当教授，民主爱国活动。 1927年，创建“新月派”。 1932年，清华中文系教授。 1938年，带领学生一起转移到西南联大。 1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀。 红烛 闻一多 知人论世 诗歌主张 闻一多在《诗的格律》中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。 指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律。新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强。 指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。 红烛 闻一多 知人论世 写作背景 1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。 腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。 红烛 闻一多 知人论世 置身其境，欣赏朗诵 红烛 闻一多 知人论世 文本研读 红烛意象的多层解码 红烛 闻一多 知人论世 研读思考 1、闻一多为何要赋予“烛”以“红”的特质呢？为什么不选用“白烛”作为核心意象？ 忠诚、赤诚、热烈、热忱的“红” 诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 心 心 红烛 闻一多 知人论世  “红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛 闻一多 知人论世 研读思考 2、诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛 闻一多 知人论世 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 截然相反的回答，表明了诗人的醒悟 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来 这正是自然的方法。 回答诗歌第2节的三个疑问 表层疑问 问题答案 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 是为何更需烧蜡成灰， 然后才放光出？ 祖国、母亲 革命浪潮 诗歌第3节 “蜡”“灰”“光”象征什么？ 红烛的主体，象征躯体与生命 烧蜡成灰，牺牲与死亡 放光出，正义与真理 诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛 闻一多 知人论世 研读思考 3、在下列诗句中的空白处填写恰当的形容词。 烧破世人的（ ）梦， 烧沸世人的（ ）血—— 也救出他们的（ ）灵魂， 也捣破他们的（ ）监狱！ 幻 冷 愚昧 黑暗 “红烛”的形象内涵是？ 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 烧破 烧沸 救出 捣破 红烛 闻一多 知人论世 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。 诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 这一节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛 闻一多 知人论世 研读思考 4、品味诗句中红字的内涵。 反动势力的节节蚕食 诗人坚信革命事业必然胜利、黑暗反动势力必然失败的革命乐观主义精神 是残风来侵你的光芒 红烛 闻一多 知人论世 红烛流泪的原因：残风的阻挠 残风 象征红烛燃烧过程中反动势力 泪 象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 着急 得 流泪 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛 闻一多 知人论世 “脂膏”指蜡烛的“灰” “灰”象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。 诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛 闻一多 知人论世 莫问收获，但问耕耘 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘” 红烛 闻一多 知人论世 梳理诗歌抒情脉络 章节 情感基调 核心内容 第 1 节 第 2 节 第 3-4 节 第 5-6 节 第 7-8 节 第 9 节 第 1 节 扬（赞颂） 红烛本色与赤子之心的共鸣 第 2 节 抑（困惑） 对 “烧蜡成灰” 的质疑与矛盾 第 3-4 节 扬（觉悟） 认识到 “燃烧” 是光明的必然途径 第 5-6 节 抑（焦虑） 因反动势力阻挠而产生的悲愤 第 7-8 节 扬（升华） 以 “耕耘” 精神超越个人得失 第 9 节 扬（凝聚） “莫问收获” 的精神宣言 红烛 闻一多 知人论世 总结归纳·红烛其象 红（热烈赤诚） 光（创造光明） 泪（甘于奉献） 灰（敢于牺牲） 清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者 红烛 闻一多 知人论世 文本研读 拓展升华 红烛精神的当代回响 红烛 闻一多 知人论世 研读思考 闻一多通过《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”请结合全诗简要概括。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国! 燃烧自己，照亮世界; 面对黑暗，勇敢抗争; 无私奉献，不求回报。 红烛 闻一多 知人论世 《最后一次讲演》 红烛 闻一多 知人论世 拓展升华·红烛的一生 在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀。 7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》。追悼会后，遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。 “反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！” ——闻一多《最后一次讲演》 红烛 闻一多 知人论世 名人评价 闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。 臧克家 红烛 闻一多 知人论世 名人评价 我们中国人是有骨气的。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……他们表现了我们民族的英雄气概。 臧克家 毛泽东 红烛精神的当代回响 思考讨论 当今时代，‘红烛精神’有哪些新体现？（如抗疫工作者、航天科研团队等） 红烛 闻一多 知人论世 课堂小结 同学们，这节课我们跟随闻一多先生的笔触，走过了红烛燃烧的轨迹。 从“红烛啊！这样红的烛！”的惊叹，到“莫问收获，但问耕耘”的坚守，我们触摸到红烛“烧蜡成灰”的奉献，也读懂了诗人以烛明志、献身家国的赤子情怀。 臧克家 红烛 闻一多 知人论世 教师寄语 希望大家记住这盏红烛，记住闻一多先生对“责任”“奉献”“理想” 的追问与回答。愿我们都能成为自己生活里的“红烛”，以光为引，奔赴热爱，也把温暖与力量，传递给更多人! 臧克家 红烛 闻一多 知人论世 作业布置 写 作 以 “致闻一多先生的一封信” 为题，结合个人经历谈谈对 “莫问收获，但问耕耘” 的理解。 审美探究 闻一多提出了诗歌的“三美”理论。请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的？ 红烛 闻一多 知人论世 研读思考 闻一多提出了诗歌的“三美”理论。请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的？ 重复句的使用；自由押韵；大量感叹句；反复吟诵“红烛啊”，节奏起伏。 以“红烛”“火”“血”等红色，也有“灰”“光芒”等配色，更以反复出现动词“烧”来强化意象，“烧沸”“烧破”等炼字。 句式整齐对照，结构和谐回环。 Lavf58.20.100 Lavf59.14.100 $$这几天大家晓得在昆明出现了历史上最卑劣、最无耻的事情。李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话。大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲呢？用事实拿出来说，为什么要打要杀？为什么？而且有我敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀，这成什么话？杀死一个领悟，唯有千百万个李公朴站出来，你们将失掉千百万的神灵。而现在，正是黎明前那个最黑暗的时候，我们有力量打破这个黑暗，争到光明，而我们的光明恰是反动派的末日。正义是杀不完的，因为历史赋予昆明的任务是争取民主和平。我们昆明的青年必须完成这项目。我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。1946年7月15日，闻一多先生携长子文利贺在返家途中遭遇国民党特务暗杀，闻一多先生身中十余弹不幸遇难，闻令贺为保护父亲身中5枪去而留下残疾。闻一多先生被刺杀的噩耗传出，毛泽东主席和朱德总司机从延安发出唁电到了闻一多先生，正在南京与国民党谈判的周恩来立即以中国共产党代表团名义致电闻一多夫人表示慰问。上海等地为闻一多先生举行了隆重的悼念活动，同时发起了反内战示威游行。 备好课，就来大麦语文 《红烛》导学案 一、学习目标 1. 学习诗歌生动形象的语言表达技巧，分析 “红烛” 意象的象征意义； 2. 理清诗歌抒情脉络，理解 “三美” 理论在文本中的体现，培养诗歌鉴赏能力； 3. 感受诗歌的结构美、情感美，体会现代诗歌的艺术魅力； 4. 领悟诗人献身祖国的爱国精神，理解知识分子的责任与担当。 二、课前预习 1. 回忆学过的与 “蜡烛” 相关的诗句，思考其表达的情感（例如：李商隐《无题》中的 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”）。 1. 查阅闻一多的生平资料，了解其主要经历（如参与五四运动、留学美国、任教经历、民主爱国活动等）。 1. 通读《红烛》全诗，标记出不理解的字词和句子，初步感受诗歌的情感基调。 三、课堂探究 （一）知人论世：走进闻一多与时代背景 1. 闻一多的身份与成就： 原名闻家骅，中国现代伟大的爱国主义者、坚定的民主战士，新月派代表诗人和学者。 经历：参与五四运动、留学美国学习艺术、先后在多所高校任教、参与民主爱国活动，1946 年因发表《最后一次讲演》被特务杀害。 新月派 “三美” 理论： 理论名称 核心内涵 音乐美 音节和韵脚和谐，音节、音尺排列有规律，节奏感强 绘画美 辞藻美丽、富有色彩，讲究视觉形象和直观性 建筑美 节与节、行与行之间匀称均齐，整体外形规整 1. 时代背景： 1919 年五四运动后，帝国主义列强掠夺中国主权，北洋军阀卖国，国家处于危难之中，诗人将个人命运与祖国命运紧密相连。 （二）文本研读，红烛意象的多层解码 意象分析： 9. 闻一多为何要赋予 “烛” 以 “红” 的特质呢？为什么不选用 “白烛” 作为核心意象？ 9. 诗人先说红烛 “一误再误”，后又写 “不误不误” 是否矛盾？ 3. 在下列诗句中的空白处填写恰当的形容词，以及 “红烛” 的形象内涵是什么？ “烧破人的（ ）梦”， “烧沸人的（ ）血”， “救出（ ）灵魂”“捣破（ ）监狱” 4.“是残风来侵你的光芒” 中 “残” 和“侵”的内涵： 5. 抒情脉络梳理： 章节 情感基调 核心内容 第 1 节 第 2 节 第 3-4 节 第 5-6 节 第 7-8 节 第 9 节 （三）拓展升华：红烛精神的当代意义 1. 闻一多通过《红烛》这首诗表现了一种 “红烛精神”，请结合全诗简要概括。 1. 当代共鸣引导：当今时代，“红烛精神”有哪些新体现？ 四、作业布置 1. 以 “致闻一多先生的一封信” 为题，结合个人经历谈谈对 “莫问收获，但问耕耘” 的理解。 1. 分析《红烛》如何体现 “三美” 理论： 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 为理想而献身的青春赞歌——《红烛》教学设计逐字稿 【教材分析】 《红烛》是高中语文必修上的课文，为闻一多所作，是新月派诗歌代表。其借 “红烛” 象征赤诚与奉献，体现 “三美” 理论。背景关联五四运动，诗人将个人与祖国命运相连，可引导学生悟爱国精神与责任担当。 【学习目标】 1. 学习诗歌生动形象的语言表达技巧，分析 “红烛” 意象的象征意义； 2. 理清诗歌抒情脉络，理解 “三美” 理论在文本中的体现，培养诗歌鉴赏能力； 3. 感受诗歌的结构美、情感美，体会现代诗歌的艺术魅力； 4. 领悟诗人献身祖国的爱国精神，理解知识分子的责任与担当。 情境任务： 首先，老师想问大家一个问题：你学过哪些跟蜡烛相关的诗句？表现了什么情感？大家可以好好回想一下以前学过的古诗。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题》李商隐 《无题》中，蜡烛是“为爱所苦，相思成疾”的写照。闻一多笔下的“红烛”会不会成为新的意象？又象征着什么？ 【数字人说话，记忆唤醒】 假如你身处 1920 年代的中国，目睹列强侵略、国土沦丧，百姓在水深火热中挣扎，你会如何表达对祖国的热爱？是沉默隐忍，还是奋起呐喊？ 现在，让我们带着对那个时代的思考，走进闻一多先生的《红烛》，探寻一位知识分子在黑暗时代的精神火炬！ 任务一：知人论世，战火中的赤子之心 接下来我们进入 “知人论世” 的环节，一起来了解一下闻一多先生。 闻一多（1899-1946），原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899 年 11 月 24 日生于湖北浠水。他是中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗，曾留学美国，先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 他的人生经历很丰富：进入清华留美预备学校，积极参与五四运动，后来到美国留学，学习艺术，回国后办刊物、当教授，参与民主爱国活动，还创建了 “新月派”，担任清华中文系教授，带领学生一起转移到西南联大，最后在发表《最后一次讲演》后，被特务击杀。 闻一多提出了 “三美” 理论，“三美” 指的是什么呢？ 音乐美，指音节和韵脚的和谐，一行诗中的音节、音尺的排列组合要有规律，新格律诗的音乐美，最重要的表现就是节奏感强； 绘画美，指诗的辞藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性； 建筑美，指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。 那当时的时代背景是怎样的呢？ 1919 年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园。一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的 “二十一条” 不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本，北洋政府竟准备在 “对德和约” 上签字。腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮地掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。 任务二：文本研读，红烛意象的多层解码 第一个问题：闻一多为何要赋予 “烛” 以 “红” 的特质呢？为什么不选用 “白烛” 作为核心意象？ “诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” ，强调 “心” 与 “红” 呼应，点明 “红” 代表忠诚、赤诚，是炽热情感与高尚精神的颜色 。 “红” 是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊 / 吐出你的心来比比，/ 可是一般颜色？” 诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。 第二个问题：诗人先说红烛 “一误再误”，后又写 “不误不误” 是不是矛盾？ 诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要 “烧” 出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中，所遇到的矛盾和获得的觉悟。 1. 互动问答：看 “表层疑问”，抛问题：“谁给红烛躯体？” 引导联系 “祖国、母亲”—— 红烛是祖国孕育的，咱每个人也都带着祖国赋予的 “躯体” 呀！“谁点灵魂之火？” 对应 “革命浪潮”，旧时代要觉醒，得靠革命浪潮点燃灵魂！“为啥烧蜡成灰才放光？” 关联第三节（ “奉献才能发光” ）。 ​ 2. 象征提炼：拆解 “蜡、灰、光”—— 蜡是躯体生命，灰是牺牲死亡，光 是正义真理！红烛 “烧蜡成灰”，就是拿生命换真理，把 “牺牲 - 奉献 - 真理” 链条串起来，让大家懂红烛精神里 “舍身求正义” 的硬核逻辑 。 第三个问题：在下列诗句中的空白处填写恰当的形容词，以及 “红烛” 的形象内涵是什么？ 1. 填空引导：先让大家看 “烧破人的（ ）梦”，启发：旧时代人们被愚昧困住，做着不切实际、被欺骗的梦，“幻” 字多贴切！接着 “烧沸人的（ ）血”，想想民众原本麻木，红烛要唤醒热血，“冷” 字戳中痛点；“救出（ ）灵魂”“捣破（ ）监狱” ，对应愚昧、黑暗，顺理成章填 “愚昧”“黑暗” 。 ​ 2. 提炼形象：填完总结，红烛烧破虚幻、点燃热血、拯救灵魂、打破枷锁，这就是 “清醒赤诚的先知者、先驱者、奉献者” ！“红烛” 的形象内涵与当时的社会背景相关，当时民众受到封建思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 第四个问题：“是残风来侵你的光芒“品味诗句中红字的内涵。 圈出 “侵” 和 “残” ，问学生：“侵” 像不像敌人一点点破坏？对应 “反动势力的节节蚕食” ，让大家感受红烛发光时面临的压迫。 再看 “残” ，不只是说风 “残”，更体现诗人觉得黑暗势力蹦跶不久了，背后是 “革命乐观主义”—— 红烛光芒虽被干扰，但诗人坚信能冲破，传递 “黑暗必败、光明必胜” 的信念。 “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情，体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪； “灰” 象征着为了拯救世人，为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结出果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 人们通常说 “一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现，他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 我们可以通过一个表格来梳理诗歌的抒情脉络: 第1节 “赞颂” 红烛本色（扬）→ 第2节 “困惑” 烧蜡成灰（抑）→ 3 - 4节 “觉悟” 燃烧是必然（扬）→ 5 - 6节 “焦虑” 反动阻挠（抑）→ 7 - 8节 “升华” 耕耘精神（扬）→ 第9节 “凝聚” 精神宣言（扬）。 任务三：拓展升华，红烛精神的当代回响 1.闻一多通过《红烛》这首诗表现了一种 “红烛精神”，请结合全诗简要概括。 精神内核: “燃烧自己，照亮世界；面对黑暗，勇敢抗争；无私奉献，不求回报” ，注意: 教师可联系全诗：红烛烧蜡成灰对应 “燃烧自己”，残风中坚守对应 “勇敢抗争”，默默放光对应 “无私奉献” ，让精神概括和诗句挂钩，不空洞 。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！ 【播放视频】在白色恐怖下，1946 年 7 月 11 日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀。7 月 15 日，闻一多义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》。追悼会后，遭到国民党特务杀害，时年不满 48 周岁。 臧克家评价道：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。” 而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。 毛泽东也曾说：我们中国人是有骨气的。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服…… 他们表现了我们民族的英雄气概。 2. 当代共鸣引导：当今时代，“红烛精神”有哪些新体现？举例子：科研工作者默默攻关（燃烧自己）、消防员逆火而行（敢于牺牲）、老师扎根讲台（甘于奉献）… 【教师寄语】 同学们，这节课我们跟随闻一多先生的笔触，走过了红烛燃烧的轨迹。从 “红烛啊！这样红的烛！” 的惊叹，到 “莫问收获，但问耕耘” 的坚守，我们触摸到红烛 “烧蜡成灰” 的奉献，也读懂了诗人以烛明志、献身家国的赤子情怀。希望大家记住这盏红烛，记住闻一多先生对 “责任”“奉献”“理想” 的追问与回答。愿我们都能成为自己生活里的 “红烛”，以光为引，奔赴热爱，也把温暖与力量，传递给更多人。 【作业布置】 1.以 “致闻一多先生的一封信” 为题，结合个人经历谈谈对 “莫问收获，但问耕耘” 的理解。 2.闻一多提出了诗歌的“三美”理论。请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的？ 音乐美方面，运用了重复句的使用，自由押韵，大量感叹句，反复吟诵 “红烛啊”，节奏起伏。 绘画美方面，以 “红烛”“火”“血” 等红色，也有 “灰”“光芒” 等配色，更以反复出现动词 “烧” 来强化意象，“烧沸”“烧破” 等炼字。 建筑美方面，句式整齐对照，结构和谐回环。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$