精品解析：山东省菏泽市鄄城县一中2024-2025学年高二5月月考语文试题

高二年级学情练（四） 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间120分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一至三单元《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们注意到，中国现代文学一开始就显示出一种鲜明特色：保持与自己生活的时代的密切联系，回应时代所提出的重大问题，有一个历史与时代的大关怀、大视野、大格局。中国现代文学“三十年”（1917—1949）的历史正好经历了三个历史阶段：思想启蒙时代，社会大变动时代，民族解放战争时代。而中国现代文学恰恰是对这三大时代的自觉的文学回应，时代与文学之间存在一个同步关系。 从某种意义上可以说，五四思想启蒙运动是现代中国的一次大开放、大改革。开放、改革的突破口是思想的开放与改革，即把“人”的觉醒、思想解放作为民族觉醒和解放的发端，将“人”的现代化作为现代民族国家的建构的关键。而五四文学革命正是回应这时代的历史性需求，提出了“人的文学”“个人本位主义的文学”与“平民的文学”这三大文学目标。所谓“人的文学”，就是要唤起人的自觉，把维护人的独立、自由和权利作为文学的“现代”性的基本尺度。而“个人本位主义的文学”，则是突出人的个体性，这本身就是对中国传统思想、文学的根本突破。如鲁迅所说，在中国传统观念里，只有家族的人、社会的人、国家的人，而绝无“个体的人”的概念。这样，是否坚持“个人本位主义”，就成了区分“新、旧文学”的一个基本标准，思想、文学的变革，都要从“个人”的解放做起。而“平民的文学”则明确提出要将“贫民社会，如工厂之男女工人，人力车夫，内地农家，各处大负贩及小店铺，一切痛苦”都写入文学（胡适《建设的文学革命论》）。“平民的文学”是最具中国特色的，表明中国现代文学从一开始就是“接地气”的文学。 而这“接地气”的特质，到第二个十年的社会大变动时代，得到了更充分的发展。此时，作家队伍结构发生了变化：现代文学第一代作家基本上都是士大夫阶级的逆子，他们也就自然扮演起旧家庭、旧思想、旧传统的反叛者的历史角色；第二个十年的新一代作家来自更广泛的社会阶层，有着丰富的社会经验，也同样自然地承担起密切联系文学与广阔的现实生活、时代和社会各阶层的历史使命。在这样的新背景下，出现了海派文学、京派文学和左翼文学三大文学派别与潮流，可以说这是中国现代文学对社会大变动时代的一个自觉回应，促进了现代都市文学与现代乡土文学的迅速发展、成熟及最终成为现代文学的主体。中国城乡社会各阶层，第一次成为文学的主要描写对象，从茅盾笔下的现代大都市的新女性、大工厂里的民族资本家和职工、知识分子、城镇工商业者，老舍笔下的北京市民、城市贫民（人力车夫），到沈从文笔下的还处于“前现代”的偏僻山村的乡民村女、少数民族原住民；而在夏衍等左翼作家的笔下，底层劳苦大众的命运，更是第一次成为文学描写的中心，如研究者所说，他们的真实生活第一次在文学上得到“不隔膜，有真情，具体可信，并且鲜活的表现”（吴福辉《夏衍的报告文学精品〈包身工〉》）。鲁迅宣称，“中国的大众的灵魂”都聚集在他的杂文里，而这样的大众的灵魂又是和他自己的灵魂交织在一起的（鲁迅《〈准风月谈〉后记》）。这都表明，中国现代文学发展到第二个十年，真正落了地，成为“脚踏大地，仰望星空”的文学。也就是在这一过程中，中国现代文学构建起了具有中国特色的文学范式。 到了第三个十年的民族解放战争时代，中国现代文学又发生了空前的大位移：文学的中心，实际上也是政治、思想、文化、教育的中心，从上海、北京等大都市，转向内地、边远地区，深入社会边缘与底层，五四新文化运动创造的新思想、新知识、新思维、新美学，潜移默化地逐渐渗透到边远地区、底层社会的普通市民、乡民、知识分子，特别是年轻一代的日常生活和心灵之中。这样的文学传播、接受，正是中国现代文学在中国这块土地上“扎根”所需要的，其影响更为深远。而通过直接接触与交流，新文学作家、艺术家也发现了民间文化、地方文化、农民文化、民族文化的特殊魅力，农民、民间的生活、思维、情感、审美方式也同样潜移默化地融入现代作家、艺术家的文学艺术的创造之中。这也是一个民间、地方、农民、少数民族文化直接、间接参与现代新文学、新艺术的创造的过程。这样的上、下，内、外互动，实际上是为中国现代文学的发展提供了更为广阔的发展空间，奠定了更为扎实的基础。抗战中后期毛泽东和中国共产党在敌后根据地提倡“文艺为工农兵服务”，强调文艺的“普及”，倡导“为中国老百姓喜闻乐见的民族、民间新形式”（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》），得到许多作家、知识分子，特别是左翼作家、知识分子的热烈响应，就绝非偶然。 （摘编自钱理群《关于“20世纪中国文学经验”的思考》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国现代文学在其发展的三十年间，经历了思想启蒙时代、社会大变动时代和民族解放战争时代三个主要的历史阶段。 B. 五四文学革命提出的三大文学目标，体现了对人的独立、自由和权利的维护以及对个体的解放和贫民社会生活的关注。 C. 随着时代变迁，中国现代文学也发生了显著变化，到了第二个十年，现代文学作家主要来自士大夫阶级以外的社会阶层。 D. 民族解放战争时期，民间、地方、农民、少数民族文化也参与了现代新文学、新艺术的创造，为现代文学的发展提供助力。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “人的文学”“个人本位主义的文学”的提出，表明了中国现代文学从一开始就接地气，紧密联系社会底层，关注平民生活。 B. 对城乡社会各阶层生活特别是底层劳苦大众的命运的关注，使得中国现代文学真正成为“脚踏大地，仰望星空”的文学。 C. 中国现代文学在发展过程中，通过对三大历史阶段的自觉回应积累文学经验，最终构建起了具有中国特色的文学范式。 D. 《阿Q正传》和《边城》两部作品以同样的方式“接地气”，体现了中国现代文学紧密联系社会现实、关注人民命运的特质。 3. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇明确指出中国现代文学的一大特色是与其所处的时代紧密相连，对时代重大问题给予积极回应。 B. 文章按照时间顺序展开论述，条理清晰，逻辑连贯，便于读者理解和把握中国现代文学发展脉络。 C. 文章运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证手法，对中国现代文学各种文体进行了具体的分析。 D. 文章论证全面深入，展现了文学与社会、时代的互动关系，揭示了社会变迁对中国现代文学发展的影响。 4. 中国现代文学是如何自觉回应三大时代来保持文学与时代之间的同步关系的？请结合文章简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿林 徐海蛟 有一天，祖父问堂弟：“将来要做个什么样的人？”“我要做阿林。”堂弟响亮地说。 话音刚落，全家人哗啦一声笑开了。①笑声摇曳着，冲到梁上，堂屋里两只燕子“嗖”的一下飞了出去。我们的目光都落向了堂弟，他额头上不知从哪里蹭来一抹泥，或许是前几天就粘在上面的。裤子的一截裤管卷起，另一截草草地吊在瘦腿上。一只脚光着，另一只趿拉着后跟已压平的鞋子。堂弟从不将脚老老实实放进鞋子，他满村子跑，此刻另一只鞋不知在哪里待命。 “他这样子还真蛮像阿林的。”姑姑大笑着说。 在我们村，一个孩子若有什么事做得令大人不满意，就会听到一句话：“这样下去，要变成阿林了。”似乎变成“阿林”是一件多么可耻的事。 据说阿林出身并不差，是地主的孙子，祖上三代皆为能人。阿林的曾祖父是经商的，走遍大江南北，最后落叶归根，回到村里建了一栋带院落的三层楼。只是到了阿林手中，三层楼已衰败不堪。它的颓败当然有时间的压力，不过谁都知道，主要还是“拜阿林所赐”，②阿林硬是将手上一副好牌打得稀巴烂。 不过，大人们有一个大困惑：阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人。他那黑乎乎的三层楼里，时不时会飞出几个孩子；那破败的堆满杂物的小院，时不时会闪进几个孩子的身影。真令人匪夷所思，那看似颓废的地方，却时常回荡着清亮的笑声。 大人们不明白的事很多。他们学过一点点算术，就以为世间一切可用成败和利益计算。他们不会明白，阿林是一个不懂算术的人，也是一个不靠着那些一成不变的道理活下来的人。③阿林活成了自己的道理。 阿林常常进山，当我们在村里晃荡的那些白日，阿林便一个人进山去了。别人进山，总在腰上别一把柴刀，去砍一捆柴来，去砍一棵树来，去砍几株毛竹来……都带着明确的目的，只有阿林不这么做。他只是晃荡，有时晃到落梅坡，躺在那片青草地上，嘴上叼一根狗尾巴草，一躺一下午。回到村里来，逢人就说：“今天看到了一朵贼好看的云呢。”这句话也顶顶好笑，村里的老人很不屑：“老虎麒麟、凤凰孔雀没见过，什么样的云没见过呢？”言下之意，这种东西拿来炫耀，无知。 阿林爱酒，他喝完酒，常常红着脸背着手心满意足地在村庄里踱步。没人明白，阿林吹了一下午暖融融的熏风，身体里已荡漾着满满当当的春意了。只有阿林知道，坐在哪块石头上，能吹到最软的风；也只有阿林知道，最软的风是怎样酥了骨头。 “最软的风啊。”他嘴角露出一点笑意，“现在没法子和你讲明白。”不过，阿林说：“人和人是不一样的，他们觉得赚了几十块钱就赚到了，在我看来那算个毬，几十块钱能买到一下午的春风？开玩笑嘛。” 阿林最晓得哪里有好东西，他知道什么地方长着一棵巨大的野生藤梨，知道什么地方开遍了杜鹃花，什么地方的狗腰子出落得最甜美。 他曾带领我们三五个小孩，去采摘杜鹃花，随后坐在前门山的大石头上，教我们将折来的花枝上的花朵一个一个摘下，以一根狗尾草串成长串，串好后，首尾扎起是可以挂在脖子上当花环的。他说：“要有耐心，要慢慢来。”我们就学着他的样子，让花一朵一朵齐齐整整排好队，叠加起来。等到每个人面前出现长长的一串花束，他大声宣布：“现在可以开吃了。”他将手里的花环举起来，垂到嘴边，结结实实咬了一大口，随后夸张地咀嚼起来：“这么吃，才带劲儿。”我们当然即刻照办，将花束举到嘴边，咬下一大口，咀嚼起来。杜鹃花的瓣初尝时有点儿微微的酸，嚼着嚼着会生出甜味，那是自然素朴的甜，并不浓烈。但在浩荡春风里，大口大口嚼着花瓣，这是我们匮乏童年里多么富足的时刻啊！ 阿林心里一定有一张秘密地图，这张地图上画着只有他自己能看懂的标志。④哪里有一棵野樱桃树，哪里有一只长尾巴鸟，哪里藏着一条白练般的瀑布，哪条溪边的菖蒲最茂盛，哪块山坡上的青苔最匀称。落梅坡在哪一天，会有一棵树绽开梅花；在雷雨后的哪个时辰，南山的某块石头上看彩虹角度最佳……他都了如指掌。 每年十月，阿林家二楼酒坛子里就会出现满满一坛子藤梨。阿林告诉过我们很多山里的秘密，不过不肯透露那棵最大的藤梨长在哪里，只说在一条深山里的溪边。每年初秋将至的时刻，他偷偷地将摘来的藤梨装了满满一坛子。 我们知道那些酒坛子藏在光线黯淡的二楼杂物间里。早秋时节，我们几个小孩便会摸进阿林的三层楼，沿着黑咕隆冬的旋转楼梯攀上去，很快，穿过各样的柜子、箩筐，和凌乱的杂物，我们便找到那个装着藤梨的坛子，我们把手伸进去，一次能握住三个藤梨。我们一般向那个坛子伸两次手，随后将藤梨塞在衣袋和裤兜里，迅速逃离现场。 小时候，我心里总是很疑惑，阿林仿佛总不知道我们偷吃藤梨的事。因为他见到我们总是笑眯眯的，而那个坛子也从来没有挪动过位置。每年秋天，它总是躲在同样的暗影里，等着我们。更神奇的是，坛子似乎总是满的，除我们几个，村子里还有其他几个小屁孩的手也总不止一次伸向坛子，从里面偷走阿林的藤梨，可是过两天，坛子又会重新变得满满当当，里面的果子似乎就没有少过。 阿林只是乐呵呵的，他家院子的门、屋子的门也只敞开着。藤梨小巧可爱，手心里盈盈一握，拿回来后，在米缸里埋几天，肉质渐渐变软，甜味就跑出来了。 阿林就这样轻轻巧巧地参与了我们的童年，顺带将自己也留在孩子们的回忆里了…… （节选自《阿林的戏法》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章具体描写了堂弟的外貌，自然地引出了阿林这个人物，姑姑的话也能让人从堂弟的外在表现联想到阿林的形象特点。 B. 文章讲述阿林带“我们”摘杜鹃花的经历，并细致描绘杜鹃花瓣的味道，可见“我”对此事印象之深刻及对童年生活的怀念。 C. 文章综合运用了语言、动作、神态等多种描写手法刻画阿林形象，使得阿林随性、超脱、不入世俗的形象特点跃然纸上。 D. 文章主要采用全知视角进行叙事，直接、客观地展现故事与人物，又穿插第一人称有限视角，增强了文章的感染力和亲切感。 6. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用通感的修辞手法来描写笑声，使得表达生动活泼，并借堂屋里燕子的快速离开表现笑声之响亮。 B. 句子②总结上文，是村里大人们对阿林的看法，意思是阿林游手好闲，将原本不错的家业经营得破烂不堪。 C. 句子③是说阿林追求自己想过的生活，不顾世俗的眼光，有自己的独特个性，暗含着作者对阿林的肯定。 D. 句子④是对阿林心中地图的描绘，表现了阿林对当地自然风光的了解之清楚，同时体现了文章的地域特色。 7. 文中说“阿林竟然是全村最受孩子欢迎人”。阿林为什么能成为全村最受孩子欢迎的人？请结合文本，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！十年以来，余之风波祸患苦无已时。然一岁之间，非先生过我，则我过先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹灯木榻，即啖野葛之味，亦足乐也。自先生出门，余死一儿一孙两媳，刊章名捕，几陷穴胸焚巢之祸。我谓旦中，悔庵粤中将至，必有名香佳砚出而相玩。吾二三年间所历之苦缕覼于前泫然累欷相对庶几可以忘矣。岂知风波之民，即此一日之累欷相对者，天亦不欲以假之乎！ 余之交先生与文虎，盖在壬申之岁也。当是时，东林、复社争相依附，予所居僻远尘市，亦不乏四方之客。丧乱之后，其迹如扫，瑞当尝曰：“文虎云亡，百里之内，自履安而外，谁复窥黄氏之藩篱者？”晚潮落日，孤篷入港，虽里媪荛儿，亦知其为先生访余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生与文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌间，坐定，出所作《正气堂寿燕序》读之，伤文虎之不偕，不觉失声而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝尽矣！ 嗟乎！先生名思陵孝廉，二十有二年饥寒流落，关系晦明，夫复何憾？而先生曾谓人曰：“吾一入长安，则竹桥、剡中之路岂可复过？”先生不以竹桥、剡中易长安者，则欲与吾兄弟共此饥寒流落。斯言历然，宁可销磨？皇天后土，既属无情，后死之痛，顾影弥深。先生其必凄怆于我词也夫！ （节选自黄宗羲《祭万悔庵文》） 材料二： 浙东门风之盛，莫过万氏。履安名泰，一称悔庵，生有异禀，美风仪，进止不失尺寸。举丙子孝廉，乱后遂隐居不仕，文行为天下模楷。李杲堂论其风格，比之东汉郭有道①黄征君②云。 （节选自《今世说·卷五》） 材料三： 先生之病，始于南安。有毛汧者，先生之同年生也，染疫将死，同舟皆欲弃之，先生为之收载，亲其药裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。 （节选自黄宗羲《万悔庵先生墓志铭》） 【注】①郭有道：即郭泰，东汉太学生领袖，“介休三贤”之一。②黄征君：东汉著名贤士、隐士黄宪。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾二三年间A所历之苦B缕覼C于前D泫然累E欷相对F庶几G可以H忘矣。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，探望，与归有光《项脊轩志》中“大母过余曰”中的“过”意义相同。 B. 期，约定，与陶渊明《归去来兮辞并序》中“帝乡不可期”中的“期”意义不同。 C. 斯，这，与王羲之《兰亭集序》中“亦将有感于斯文”中的“斯”意义不同。 D. 举，被举荐，与苏轼《赤壁赋》中“举酒属客”中的“举”意义不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄宗羲与万泰友情深厚，虽历经风波祸患，仍常相聚以慰心苦，万泰病逝，黄宗羲深感悲痛。 B. 东林、复社纷争时，黄宗羲虽居偏远，却宾客如云；但丧乱后，唯万泰来访，二人情谊更显珍贵。 C. 李杲堂将万泰和郭有道、黄征君相提并论，说明万泰深受读书人爱戴，在其心中地位崇高。 D. 万泰曾因救助染疫的同年毛汧而染病，其高尚品德令人敬佩，但黄宗羲对此却感到遗憾。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂知风波之民，即此一日之累欷相对者，天亦不欲以假之乎！ （2）履安名泰，一称悔庵，生有异禀，美风仪，进止不失尺寸。 12. 万泰出身浙东名门，却为何二十多年过着饥寒漂泊的生活？请结合前两则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 到蜀后记途中经历 雍 陶 剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。 大散岭头春足雨，褒斜谷里夏犹寒。 蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。 自到成都烧酒熟，不思身更入长安。 【注】这首诗是雍陶晚年返乡后的作品。雍陶，成都人，早年热衷功名，多次经蜀道入长安求官。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句运用拟人手法，描绘了山峰重叠、雪云弥漫的雄伟景象，场面壮阔。 B. “忆昨”二字引出对入蜀过程的回忆，“处处难”三字则高度概括了旅途的艰辛。 C. 颔联具体展现蜀道环境，上句以春雨暗示道路湿滑，下句以夏寒凸显地势高峻。 D. 颈联中“三千里”极言蜀地与长安距离之远，“八十盘”突出巴地山路崎岖盘旋。 14. 本诗和李白《蜀道难》都写到蜀道之难行，但二者情感表达有同有异，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞并序》中“_______，_______”两句既是陶渊明归隐后抬首远观之景描写，更是他无意仕途、热爱隐居生活心境的表达。 （2）姜夔《扬州慢》中“_______，_______”，与杜甫《春望》中“城春草木深”用笔相似，都以草木的繁盛反衬城市的荒凉衰败。 （3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“_______，_______”，使得房间的亮度大增，采光变好。 三、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哪吒踩着风火轮在IMAX银幕上横空出世，激燃的背景音乐中，跳跃着一代青年躁动的灵魂。这部票房突破150亿的动画神话，成为当代青年精神世界的棱镜。 哪吒的“破界”，破的是现实成长的困境。哪吒面临着“魔丸”身份的困扰，敖丙承受着龙族复兴的重担，对应着不被“正道”认可的群体焦虑。申公豹和申小豹兄弟俩 ① 奔赴在修仙之路上，不正像“小镇做题家”面临着生存重负。这些困境与当代青年的焦虑 ② 。《哪吒2》通过神话的外衣，实际上讲述了一个关于寻找自我、突破束缚的现代故事。 哪吒的“破界”，破的是世俗偏见的壁垒。“仙不一定是好的，（ A ）”，这一设定打破了传统神话中的二元对立，正契合当代青年对多元价值的追求。就像电影中申公豹的复杂人性、敖丙的身份困惑，都在提醒我们：真实的世界从来不是非黑即白的。 哪吒的“破界”，（ B ）。敖光 ③ 地对敖丙说：“父辈的经验毕竟是过往，未必全对，你的路还需你去闯。”这句台词道出了代际关系的真谛。当代青年在尊重长辈经验的同时，更渴望走出属于自己的道路。就像敖丙最终选择与哪吒并肩作战，年轻一代正在用新的方式，寻找自己的平衡点。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 18. 假如你是电影《哪吒2》的宣传人员，请分别针对青少年观众、中年观众各写一段宣传语，以吸引他们前去观看。要求每段不超过50个字。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 牛顿曾说：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”而爱因斯坦却认为：“踩着别人的脚步走路，那么就无法留下自己的脚印。” 对于上述材料，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二年级学情练（四） 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间120分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一至三单元《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们注意到，中国现代文学一开始就显示出一种鲜明特色：保持与自己生活的时代的密切联系，回应时代所提出的重大问题，有一个历史与时代的大关怀、大视野、大格局。中国现代文学“三十年”（1917—1949）的历史正好经历了三个历史阶段：思想启蒙时代，社会大变动时代，民族解放战争时代。而中国现代文学恰恰是对这三大时代的自觉的文学回应，时代与文学之间存在一个同步关系。 从某种意义上可以说，五四思想启蒙运动是现代中国的一次大开放、大改革。开放、改革的突破口是思想的开放与改革，即把“人”的觉醒、思想解放作为民族觉醒和解放的发端，将“人”的现代化作为现代民族国家的建构的关键。而五四文学革命正是回应这时代的历史性需求，提出了“人的文学”“个人本位主义的文学”与“平民的文学”这三大文学目标。所谓“人的文学”，就是要唤起人的自觉，把维护人的独立、自由和权利作为文学的“现代”性的基本尺度。而“个人本位主义的文学”，则是突出人的个体性，这本身就是对中国传统思想、文学的根本突破。如鲁迅所说，在中国传统观念里，只有家族的人、社会的人、国家的人，而绝无“个体的人”的概念。这样，是否坚持“个人本位主义”，就成了区分“新、旧文学”的一个基本标准，思想、文学的变革，都要从“个人”的解放做起。而“平民的文学”则明确提出要将“贫民社会，如工厂之男女工人，人力车夫，内地农家，各处大负贩及小店铺，一切痛苦”都写入文学（胡适《建设的文学革命论》）。“平民的文学”是最具中国特色的，表明中国现代文学从一开始就是“接地气”的文学。 而这“接地气”的特质，到第二个十年的社会大变动时代，得到了更充分的发展。此时，作家队伍结构发生了变化：现代文学第一代作家基本上都是士大夫阶级的逆子，他们也就自然扮演起旧家庭、旧思想、旧传统的反叛者的历史角色；第二个十年的新一代作家来自更广泛的社会阶层，有着丰富的社会经验，也同样自然地承担起密切联系文学与广阔的现实生活、时代和社会各阶层的历史使命。在这样的新背景下，出现了海派文学、京派文学和左翼文学三大文学派别与潮流，可以说这是中国现代文学对社会大变动时代的一个自觉回应，促进了现代都市文学与现代乡土文学的迅速发展、成熟及最终成为现代文学的主体。中国城乡社会各阶层，第一次成为文学的主要描写对象，从茅盾笔下的现代大都市的新女性、大工厂里的民族资本家和职工、知识分子、城镇工商业者，老舍笔下的北京市民、城市贫民（人力车夫），到沈从文笔下的还处于“前现代”的偏僻山村的乡民村女、少数民族原住民；而在夏衍等左翼作家的笔下，底层劳苦大众的命运，更是第一次成为文学描写的中心，如研究者所说，他们的真实生活第一次在文学上得到“不隔膜，有真情，具体可信，并且鲜活的表现”（吴福辉《夏衍的报告文学精品〈包身工〉》）。鲁迅宣称，“中国的大众的灵魂”都聚集在他的杂文里，而这样的大众的灵魂又是和他自己的灵魂交织在一起的（鲁迅《〈准风月谈〉后记》）。这都表明，中国现代文学发展到第二个十年，真正落了地，成为“脚踏大地，仰望星空”的文学。也就是在这一过程中，中国现代文学构建起了具有中国特色的文学范式。 到了第三个十年的民族解放战争时代，中国现代文学又发生了空前的大位移：文学的中心，实际上也是政治、思想、文化、教育的中心，从上海、北京等大都市，转向内地、边远地区，深入社会边缘与底层，五四新文化运动创造的新思想、新知识、新思维、新美学，潜移默化地逐渐渗透到边远地区、底层社会的普通市民、乡民、知识分子，特别是年轻一代的日常生活和心灵之中。这样的文学传播、接受，正是中国现代文学在中国这块土地上“扎根”所需要的，其影响更为深远。而通过直接接触与交流，新文学作家、艺术家也发现了民间文化、地方文化、农民文化、民族文化的特殊魅力，农民、民间的生活、思维、情感、审美方式也同样潜移默化地融入现代作家、艺术家的文学艺术的创造之中。这也是一个民间、地方、农民、少数民族文化直接、间接参与现代新文学、新艺术的创造的过程。这样的上、下，内、外互动，实际上是为中国现代文学的发展提供了更为广阔的发展空间，奠定了更为扎实的基础。抗战中后期毛泽东和中国共产党在敌后根据地提倡“文艺为工农兵服务”，强调文艺的“普及”，倡导“为中国老百姓喜闻乐见的民族、民间新形式”（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》），得到许多作家、知识分子，特别是左翼作家、知识分子的热烈响应，就绝非偶然。 （摘编自钱理群《关于“20世纪中国文学经验”的思考》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国现代文学在其发展的三十年间，经历了思想启蒙时代、社会大变动时代和民族解放战争时代三个主要的历史阶段。 B. 五四文学革命提出的三大文学目标，体现了对人的独立、自由和权利的维护以及对个体的解放和贫民社会生活的关注。 C. 随着时代变迁，中国现代文学也发生了显著变化，到了第二个十年，现代文学作家主要来自士大夫阶级以外的社会阶层。 D. 民族解放战争时期，民间、地方、农民、少数民族文化也参与了现代新文学、新艺术的创造，为现代文学的发展提供助力。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “人的文学”“个人本位主义的文学”的提出，表明了中国现代文学从一开始就接地气，紧密联系社会底层，关注平民生活。 B. 对城乡社会各阶层的生活特别是底层劳苦大众的命运的关注，使得中国现代文学真正成为“脚踏大地，仰望星空”的文学。 C. 中国现代文学在发展过程中，通过对三大历史阶段的自觉回应积累文学经验，最终构建起了具有中国特色的文学范式。 D. 《阿Q正传》和《边城》两部作品以同样的方式“接地气”，体现了中国现代文学紧密联系社会现实、关注人民命运的特质。 3. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇明确指出中国现代文学的一大特色是与其所处的时代紧密相连，对时代重大问题给予积极回应。 B. 文章按照时间顺序展开论述，条理清晰，逻辑连贯，便于读者理解和把握中国现代文学发展的脉络。 C. 文章运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证手法，对中国现代文学各种文体进行了具体的分析。 D. 文章论证全面深入，展现了文学与社会、时代的互动关系，揭示了社会变迁对中国现代文学发展的影响。 4. 中国现代文学是如何自觉回应三大时代来保持文学与时代之间的同步关系的？请结合文章简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①在思想启蒙时代，文学以唤醒人的自觉、维护人的独立、自由和权利为目标，提出了“人的文学”“个人本位主义的文学”与“平民的文学”三大文学目标，体现了对“人”的觉醒和思想解放的深刻追求。②在社会大变动时代，文学通过作家队伍结构的变化和文学派别与潮流的涌现，促进了文学与广阔的现实生活、时代和社会各阶层的密切联系，推动了现代都市文学与现代乡土文学的发展。③在民族解放战争时代，文学中心转向内地和边远地区，深入社会边缘与底层，将新思想、新知识等渗透到普通市民、乡民、知识分子中，实现了文学的广泛传播和接受。 【解析】 【导语】这篇阅读文章以中国现代文学与时代的互动关系为核心，系统梳理了1917-1949年间文学发展的三个阶段：五四启蒙时期强调“人的文学”与个体解放，社会变革时期拓展至城乡各阶层的现实书写，抗战时期则深入民间与地方文化。文章通过历史脉络的梳理，展现了现代文学如何从思想启蒙到社会关怀，再到民族意识觉醒的演进过程，凸显了文学对社会变革的敏锐回应与主动参与，最终形成具有中国特色的文学范式。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“现代文学作家主要来自士大夫阶级以外的社会阶层”错，曲解文意，原文说的是“第二个十年的新一代作家来自更广泛的社会阶层”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“‘人的文学’‘个人本位主义的文学’的提出”错，张冠李戴，根据原文“‘平民的文学 ’是最具中国特色的，表明中国现代文学从一开始就是‘接地气’的文学”，可见应该是“平民的文学”的提出。 C.“通过对三大历史阶段的自觉回应积累文学经验，最终构建起了具有中国特色的文学范式”错，扩大范围，根据原文“也就是在这一过程中，中国现代文学构建起了具有中国特色的文学范式”，中国现代文学是在第二个十年构建起具有中国特色的文学范式的。 D.“同样的方式”错，过于绝对，在《阿Q正传》中，鲁迅通过塑造阿Q这一典型形象，深入揭示了底层民众在封建社会和半殖民地半封建社会中的悲惨命运。而《边城》则通过描绘湘西边陲小镇的自然风光和淳朴民风，展现了乡村生活的美好与纯真。两部作品是以不同的方式“接地气”。 故选B 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 C.“对比论证”错，文中没有运用对比论证，有举例论证“从茅盾笔下的现代大都市的新女性、大工厂里的民族资本家和职工、知识分子、城镇工商业者，老舍笔下的北京市民、城市贫民（人力车夫），到沈从文笔下的……”、引用论证“抗战中后期毛泽东和中国共产党在敌后根据地提倡‘文艺为工农兵服务’，强调文艺的‘普及’，倡导‘为中国老百姓喜闻乐见的民族、民间新形式’”；“各种文体”错，无中生有，文章没有涉及现代文学中的具体文体，只是列举了文学派别。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①在思想启蒙时代，“提出了‘人的文学’‘个人本位主义的文学’与‘平民的文学’这三大文学目标。所谓‘人的文学’，就是要唤起人的自觉，把维护人的独立、自由和权利作为文学的‘现代’性的基本尺度”，可见文学以唤醒人的自觉，维护人的独立、自由和权利为目标，体现了对“人”的觉醒和思想解放的深刻追求。 ②在社会大变动时代，“作家队伍结构发生了变化……第二个十年的新一代作家来自更广泛的社会阶层”“出现了海派文学、京派文学和左翼文学三大文学派别与潮流”，可见文学通过作家队伍结构的变化和文学派别与潮流的涌现，促进了文学与广阔的现实生活、时代和社会各阶层的密切联系，推动了现代都市文学与现代乡土文学的发展。 ③在民族解放战争时代，“文学的中心……从上海、北京等大都市，转向内地、边远地区，深入社会边缘与底层……潜移默化地逐渐渗透到边远地区、底层社会的普通市民、乡民、知识分子，特别是年轻一代的日常生活和心灵之中”，实现了文学的广泛传播和接受。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿林 徐海蛟 有一天，祖父问堂弟：“将来要做个什么样的人？”“我要做阿林。”堂弟响亮地说。 话音刚落，全家人哗啦一声笑开了。①笑声摇曳着，冲到梁上，堂屋里两只燕子“嗖”的一下飞了出去。我们的目光都落向了堂弟，他额头上不知从哪里蹭来一抹泥，或许是前几天就粘在上面的。裤子的一截裤管卷起，另一截草草地吊在瘦腿上。一只脚光着，另一只趿拉着后跟已压平的鞋子。堂弟从不将脚老老实实放进鞋子，他满村子跑，此刻另一只鞋不知在哪里待命。 “他这样子还真蛮像阿林的。”姑姑大笑着说。 在我们村，一个孩子若有什么事做得令大人不满意，就会听到一句话：“这样下去，要变成阿林了。”似乎变成“阿林”是一件多么可耻的事。 据说阿林出身并不差，是地主的孙子，祖上三代皆为能人。阿林的曾祖父是经商的，走遍大江南北，最后落叶归根，回到村里建了一栋带院落的三层楼。只是到了阿林手中，三层楼已衰败不堪。它的颓败当然有时间的压力，不过谁都知道，主要还是“拜阿林所赐”，②阿林硬是将手上一副好牌打得稀巴烂。 不过，大人们有一个大困惑：阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人。他那黑乎乎的三层楼里，时不时会飞出几个孩子；那破败的堆满杂物的小院，时不时会闪进几个孩子的身影。真令人匪夷所思，那看似颓废的地方，却时常回荡着清亮的笑声。 大人们不明白的事很多。他们学过一点点算术，就以为世间一切可用成败和利益计算。他们不会明白，阿林是一个不懂算术的人，也是一个不靠着那些一成不变的道理活下来的人。③阿林活成了自己的道理。 阿林常常进山，当我们在村里晃荡的那些白日，阿林便一个人进山去了。别人进山，总在腰上别一把柴刀，去砍一捆柴来，去砍一棵树来，去砍几株毛竹来……都带着明确的目的，只有阿林不这么做。他只是晃荡，有时晃到落梅坡，躺在那片青草地上，嘴上叼一根狗尾巴草，一躺一下午。回到村里来，逢人就说：“今天看到了一朵贼好看的云呢。”这句话也顶顶好笑，村里的老人很不屑：“老虎麒麟、凤凰孔雀没见过，什么样的云没见过呢？”言下之意，这种东西拿来炫耀，无知。 阿林爱酒，他喝完酒，常常红着脸背着手心满意足地在村庄里踱步。没人明白，阿林吹了一下午暖融融的熏风，身体里已荡漾着满满当当的春意了。只有阿林知道，坐在哪块石头上，能吹到最软的风；也只有阿林知道，最软的风是怎样酥了骨头。 “最软的风啊。”他嘴角露出一点笑意，“现在没法子和你讲明白。”不过，阿林说：“人和人是不一样的，他们觉得赚了几十块钱就赚到了，在我看来那算个毬，几十块钱能买到一下午的春风？开玩笑嘛。” 阿林最晓得哪里有好东西，他知道什么地方长着一棵巨大的野生藤梨，知道什么地方开遍了杜鹃花，什么地方的狗腰子出落得最甜美。 他曾带领我们三五个小孩，去采摘杜鹃花，随后坐在前门山的大石头上，教我们将折来的花枝上的花朵一个一个摘下，以一根狗尾草串成长串，串好后，首尾扎起是可以挂在脖子上当花环的。他说：“要有耐心，要慢慢来。”我们就学着他的样子，让花一朵一朵齐齐整整排好队，叠加起来。等到每个人面前出现长长的一串花束，他大声宣布：“现在可以开吃了。”他将手里的花环举起来，垂到嘴边，结结实实咬了一大口，随后夸张地咀嚼起来：“这么吃，才带劲儿。”我们当然即刻照办，将花束举到嘴边，咬下一大口，咀嚼起来。杜鹃花的瓣初尝时有点儿微微的酸，嚼着嚼着会生出甜味，那是自然素朴的甜，并不浓烈。但在浩荡春风里，大口大口嚼着花瓣，这是我们匮乏童年里多么富足的时刻啊！ 阿林心里一定有一张秘密地图，这张地图上画着只有他自己能看懂的标志。④哪里有一棵野樱桃树，哪里有一只长尾巴鸟，哪里藏着一条白练般的瀑布，哪条溪边的菖蒲最茂盛，哪块山坡上的青苔最匀称。落梅坡在哪一天，会有一棵树绽开梅花；在雷雨后的哪个时辰，南山的某块石头上看彩虹角度最佳……他都了如指掌。 每年十月，阿林家二楼酒坛子里就会出现满满一坛子藤梨。阿林告诉过我们很多山里的秘密，不过不肯透露那棵最大的藤梨长在哪里，只说在一条深山里的溪边。每年初秋将至的时刻，他偷偷地将摘来的藤梨装了满满一坛子。 我们知道那些酒坛子藏在光线黯淡的二楼杂物间里。早秋时节，我们几个小孩便会摸进阿林的三层楼，沿着黑咕隆冬的旋转楼梯攀上去，很快，穿过各样的柜子、箩筐，和凌乱的杂物，我们便找到那个装着藤梨的坛子，我们把手伸进去，一次能握住三个藤梨。我们一般向那个坛子伸两次手，随后将藤梨塞在衣袋和裤兜里，迅速逃离现场。 小时候，我心里总是很疑惑，阿林仿佛总不知道我们偷吃藤梨的事。因为他见到我们总是笑眯眯的，而那个坛子也从来没有挪动过位置。每年秋天，它总是躲在同样的暗影里，等着我们。更神奇的是，坛子似乎总是满的，除我们几个，村子里还有其他几个小屁孩的手也总不止一次伸向坛子，从里面偷走阿林的藤梨，可是过两天，坛子又会重新变得满满当当，里面的果子似乎就没有少过。 阿林只是乐呵呵的，他家院子的门、屋子的门也只敞开着。藤梨小巧可爱，手心里盈盈一握，拿回来后，在米缸里埋几天，肉质渐渐变软，甜味就跑出来了。 阿林就这样轻轻巧巧地参与了我们的童年，顺带将自己也留在孩子们的回忆里了…… （节选自《阿林的戏法》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章具体描写了堂弟的外貌，自然地引出了阿林这个人物，姑姑的话也能让人从堂弟的外在表现联想到阿林的形象特点。 B. 文章讲述阿林带“我们”摘杜鹃花的经历，并细致描绘杜鹃花瓣的味道，可见“我”对此事印象之深刻及对童年生活的怀念。 C. 文章综合运用了语言、动作、神态等多种描写手法刻画阿林的形象，使得阿林随性、超脱、不入世俗的形象特点跃然纸上。 D. 文章主要采用全知视角进行叙事，直接、客观地展现故事与人物，又穿插第一人称有限视角，增强了文章的感染力和亲切感。 6. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用通感的修辞手法来描写笑声，使得表达生动活泼，并借堂屋里燕子的快速离开表现笑声之响亮。 B. 句子②总结上文，是村里大人们对阿林的看法，意思是阿林游手好闲，将原本不错的家业经营得破烂不堪。 C. 句子③是说阿林追求自己想过的生活，不顾世俗的眼光，有自己的独特个性，暗含着作者对阿林的肯定。 D. 句子④是对阿林心中地图的描绘，表现了阿林对当地自然风光的了解之清楚，同时体现了文章的地域特色。 7. 文中说“阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人”。阿林为什么能成为全村最受孩子欢迎的人？请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】5. D 6. D 7. ①率性自由的生活态度。阿林喜欢看云，喜欢享受春风，喜爱花草树木，这种率性自由的生活方式，与孩子们天真烂漫、无拘无束的天性相契合，对孩子们有着天然的吸引力。②丰富了孩子们的童年生活。阿林会带领孩子们上山，采摘杜鹃花，串杜鹃花并品尝杜鹃花瓣，给孩子们的生活增添了一抹亮色。③心怀善良和童真，喜欢孩子。阿林喜欢和孩子在一起，他的家里时常回荡着清亮的笑声；孩子们偷吃他的藤梨，阿林不但不计较，还会默默准备藤梨。 【解析】 【导语】这篇散文以“阿林”为中心人物，通过儿童的视角展现了一个游离于世俗标准之外的独特形象。作者运用细腻的笔触，将阿林与自然和谐相处的特质表现得淋漓尽致：他懂得欣赏云彩、春风，熟知山野秘密，以藤梨和杜鹃花为孩子们创造快乐。文章巧妙运用对比手法，通过大人与孩子对阿林截然不同的态度，揭示了功利主义与纯真童心的对立。语言质朴生动，细节描写富有感染力，成功塑造了一个超脱世俗、亲近自然的乡村智者形象，寄托了对简单生活方式的向往。 【5题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“文章主要采用全知视角进行叙事，……又穿插第一人称有限视角”错，本文主要采用第一人称有限视角叙事，即从“我”的视角看阿林；中间穿插了第三人称的叙述。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文本句子的理解能力。 D.“体现了文章的地域特色”错，第④句只是提到了野樱桃树、长尾巴鸟、白练般的瀑布等，没有体现地域特色。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和思想情感的分析能力。 ①率性自由的生活态度。阿林进山不带着砍柴、砍树的功利目的，只是“躺在落梅坡的青草地上，嘴上叼一根狗尾巴草”看云；他能感受到“最软的风是怎样酥了骨头”，他知道哪里有野樱桃树、长尾巴鸟。这种不被世俗规则束缚、追求自在的生活方式，与孩子们天真烂漫、无拘无束的天性相契合，对孩子们有天然的吸引力。 ②丰富孩子的童年生活。阿林会带领孩子们“去采摘杜鹃花”，教大家“将折来的花枝上的花朵一个一个摘下，以一根狗尾草串成长串”吃；孩子们在他的引导下，体验到在浩荡春风里嚼食杜鹃花瓣的快乐，为原本匮乏的童年生活增添了独特的色彩与乐趣。 ③心怀善良与童真。阿林的三层楼和小院里，“时不时会飞出几个孩子”“时常回荡着清亮的笑声”，可见他愿意让孩子亲近；孩子们多次“摸进阿林的三层楼”偷吃藤梨，他“见到我们总是笑眯眯的”，既不阻止也不挪动坛子，甚至让坛子“总是满的”，默默为孩子准备藤梨，足见他对孩子的善良与包容。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！十年以来，余之风波祸患苦无已时。然一岁之间，非先生过我，则我过先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹灯木榻，即啖野葛之味，亦足乐也。自先生出门，余死一儿一孙两媳，刊章名捕，几陷穴胸焚巢之祸。我谓旦中，悔庵粤中将至，必有名香佳砚出而相玩。吾二三年间所历之苦缕覼于前泫然累欷相对庶几可以忘矣。岂知风波之民，即此一日之累欷相对者，天亦不欲以假之乎！ 余之交先生与文虎，盖在壬申之岁也。当是时，东林、复社争相依附，予所居僻远尘市，亦不乏四方之客。丧乱之后，其迹如扫，瑞当尝曰：“文虎云亡，百里之内，自履安而外，谁复窥黄氏之藩篱者？”晚潮落日，孤篷入港，虽里媪荛儿，亦知其为先生访余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生与文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌间，坐定，出所作《正气堂寿燕序》读之，伤文虎之不偕，不觉失声而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝尽矣！ 嗟乎！先生名思陵孝廉，二十有二年饥寒流落，关系晦明，夫复何憾？而先生曾谓人曰：“吾一入长安，则竹桥、剡中之路岂可复过？”先生不以竹桥、剡中易长安者，则欲与吾兄弟共此饥寒流落。斯言历然，宁可销磨？皇天后土，既属无情，后死之痛，顾影弥深。先生其必凄怆于我词也夫！ （节选自黄宗羲《祭万悔庵文》） 材料二： 浙东门风之盛，莫过万氏。履安名泰，一称悔庵，生有异禀，美风仪，进止不失尺寸。举丙子孝廉，乱后遂隐居不仕，文行为天下模楷。李杲堂论其风格，比之东汉郭有道①黄征君②云。 （节选自《今世说·卷五》） 材料三： 先生之病，始于南安。有毛汧者，先生之同年生也，染疫将死，同舟皆欲弃之，先生为之收载，亲其药裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。 （节选自黄宗羲《万悔庵先生墓志铭》） 【注】①郭有道：即郭泰，东汉太学生领袖，“介休三贤”之一。②黄征君：东汉著名贤士、隐士黄宪。 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾二三年间A所历之苦B缕覼C于前D泫然累E欷相对F庶几G可以H忘矣。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 过，探望，与归有光《项脊轩志》中“大母过余曰”中的“过”意义相同。 B. 期，约定，与陶渊明《归去来兮辞并序》中“帝乡不可期”中的“期”意义不同。 C. 斯，这，与王羲之《兰亭集序》中“亦将有感于斯文”中的“斯”意义不同。 D. 举，被举荐，与苏轼《赤壁赋》中“举酒属客”中的“举”意义不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 黄宗羲与万泰友情深厚，虽历经风波祸患，仍常相聚以慰心苦，万泰病逝，黄宗羲深感悲痛。 B. 东林、复社纷争时，黄宗羲虽居偏远，却宾客如云；但丧乱后，唯万泰来访，二人情谊更显珍贵。 C. 李杲堂将万泰和郭有道、黄征君相提并论，说明万泰深受读书人爱戴，在其心中地位崇高。 D. 万泰曾因救助染疫的同年毛汧而染病，其高尚品德令人敬佩，但黄宗羲对此却感到遗憾。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂知风波之民，即此一日之累欷相对者，天亦不欲以假之乎！ （2）履安名泰，一称悔庵，生有异禀，美风仪，进止不失尺寸。 12. 万泰出身浙东名门，却为何二十多年过着饥寒漂泊的生活？请结合前两则材料简要分析。 【答案】8. BDF 9. C 10. D 11. （1）哪里知道经受风波的人，就连这一天的屡次相对叹息，老天也不愿给我啊！ （2）履安名叫万泰，又称悔庵，天生拥有非凡的禀赋，风度翩翩，进退不出一点纰漏。 12. ①他生活在一个社会黑暗、战乱不断的时代。②重视友情，想与兄弟共过饥寒流落的生活。③不慕荣利，选择隐居不仕的生活方式。 【解析】 【导语】这篇文章通过多材料的引用，展示了黄宗羲与万泰的深厚情谊。文章以叙述黄宗羲个人经历和华门之盛的对比，刻画出万泰不因家世显赫而妄自得意，反而选择隐居不仕，以高尚品德为楷模。作者对故友的怀念以及对流离生活的无奈和感慨，在文字间流露无遗。全篇字里行间充满了对友人高风亮节的敬仰，深刻表达了对世事无常的感叹。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们二三年间所经历的痛苦，一一罗列在面前，伤心落泪相对叹息，或许可以忘记了吧。 “二三年间”表示时间，修饰“所历之苦”，“吾二三年间所历之苦”构成名词性短语，做后面句子的主语，因较长，故在B处断开。 “缕覼”是谓语，“于前”是“缕现”的补语，故在D处断开。 “累欷”是偏正结构，不断开，“庶几”一般放在句首，引出下句，故在F处断开。 故选BDF。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：不是先生探望我。/祖母来看望我说。 B.正确。约定/期求。句意：先生和文虎都按照约定到来。/升入神仙境界是不可期求的。 C.错误。意思相同，都是“这”。句意：这句话历历在目。/也将对这篇文章有所感慨。 D.正确。被举荐/举起。句意：在丙子年被举荐孝廉。/举起酒杯，劝客人饮酒。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但黄宗羲对此却感到遗憾”错，从材料三“即此一事之奇，亦人之所不可及者”可知，黄宗羲对万泰因救助染疫的同年毛汧而染病这件事也是敬佩的，没有表示遗憾。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“岂”，表示反问，哪里；“累欷”，屡次叹息；“假”，给。 （2）“异禀”，非凡的禀赋；“风仪”，风度仪表；“尺寸”，分寸。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①黄宗羲提及“十年以来，余之风波祸患苦无已时”“刊章名捕，几陷穴胸焚巢之祸”，可见当时社会动荡，他还提到“丧乱之后，其迹如扫”，明确点出“丧乱”对生活的冲击，可见这是一个社会黑暗、战乱不断的时代。 ②黄宗羲说先生不去长安，是“欲与吾兄弟共此饥寒流落”，可见他重视友情，想与兄弟共过饥寒流落的生活。 ③材料二“乱后遂隐居不仕”“比之东汉郭有道黄征君云”，可见他不慕荣利，选择隐居不仕的生活方式。 参考译文：        材料一：        唉！十年以来，我的风波祸患痛苦没有停止的时候。然而一年之中，不是先生探望我，就是我拜访先生，必定会有好几次，以此来洗刷心中的剧痛，竹灯木榻，即使吃着野葛的味道，也足够快乐了。自从先生出门，我死了一个儿子、一个孙子和两个儿媳，被公开缉捕，几乎陷入被挖胸焚巢的灾祸。我对旦中说，悔庵从粤中将要到来，必定有名香佳砚拿出来一起赏玩。我们二三年间所经历的痛苦一一罗列在面前，伤心落泪相对叹息，或许可以忘记了吧。哪里知道经受风波的人，就连这一天的屡次相对叹息，老天也不愿给我啊！ 我与先生和文虎交往，大概是在壬申年。在那个时候，东林、复社争相依附，我居住的地方偏僻远离尘世，也不缺乏四方的宾客。丧乱之后，那些踪迹如同被扫除一样，瑞当曾经说：“文虎去世，百里之内，除了履安之外，谁还会窥探黄氏的藩篱呢？”晚潮落日，孤篷驶入港口，即使是村里的老妇和打柴的孩子，也知道那是先生拜访我们兄弟的船。我的老母亲癸酉年四十岁，癸未年五十岁，先生和文虎都按照约定到来。癸巳年六十岁，先生意气风发地走过田间小路，坐定后，拿出所写的《正气堂寿燕序》朗读，感伤文虎不能一同前来，不觉失声痛哭。先生又离开了，三十年登堂拜母的客人，一下子都没有了！        唉！先生是思陵年间的孝廉，二十二年饥寒交迫，流落他乡，关系到国家的兴衰，又有什么遗憾呢？然而先生曾经对人说：“我一个人去长安，那么竹桥、剡中的路怎么可以再经过呢？”先生不因为竹桥、剡中而放弃长安，是想和我们兄弟共同经历这饥寒流落。这句话历历在目，怎么可以磨灭呢？皇天后土，既然无情，后死之人的痛苦，看着自己的影子更加深刻。先生一定会被我的话所感动吧！        材料二：        浙东地区门风之盛，没有超过万氏的。履安名叫万泰，又称悔庵，天生拥有非凡的禀赋，风度翩翩，进退不出一点纰漏。在丙子年被举荐为孝廉，战乱之后就隐居不做官，文章品行成为天下人的楷模。李杲堂评论他的风格，把他比作东汉的郭有道和黄征君。        材料三：        先生的病，开始于南安。有一个叫毛汧的人，是先生的同年生，染上疫病将要死去，同船的人都想抛弃他，先生却收留他，亲自给他喂药，毛汧出汗后得以生还而先生却生病了，就这一件奇事，也是别人所不能企及的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 到蜀后记途中经历 雍 陶 剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。 大散岭头春足雨，褒斜谷里夏犹寒。 蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。 自到成都烧酒熟，不思身更入长安。 【注】这首诗是雍陶晚年返乡后的作品。雍陶，成都人，早年热衷功名，多次经蜀道入长安求官。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句运用拟人手法，描绘了山峰重叠、雪云弥漫的雄伟景象，场面壮阔。 B. “忆昨”二字引出对入蜀过程的回忆，“处处难”三字则高度概括了旅途的艰辛。 C. 颔联具体展现蜀道环境，上句以春雨暗示道路湿滑，下句以夏寒凸显地势高峻。 D. 颈联中“三千里”极言蜀地与长安距离之远，“八十盘”突出巴地山路崎岖盘旋。 14. 本诗和李白《蜀道难》都写到蜀道之难行，但二者情感表达有同有异，请简要分析。 【答案】13. A 14. 同：本诗和李诗都通过写蜀道之难行，暗示人生之奔波，寄寓了对仕途坎坷的感慨。 异：①本诗写入蜀之艰辛，主要是为尾联到达成都后不想再回长安的想法作铺垫，表达对家乡的喜爱和对仕宦生涯的淡泊。 ②李诗细致刻画蜀道的雄奇险峻，借蜀道之景，还透露出对国事的忧虑与关切。 【解析】 【导语】这首诗以雄浑笔触追忆入蜀艰险历程。首联勾勒蜀道险峻，颔联“春足雨”“夏犹寒”以气候反差强化环境恶劣，颈联“三千里”“八十盘”用数字极言路途遥远崎岖。尾联“烧酒熟”的闲适与“不思长安”的决绝形成鲜明对比，展现诗人历经宦海沉浮后对功名的疏离，在故乡风物中寻得精神归宿。全诗将地理险阻与人生感悟熔铸一体，体现晚唐士人典型的心路历程。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“首联上句运用拟人手法”错误，首联没有拟人手法，“剑峰”指山峰如剑，运用了比喻的手法。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 同：两首诗都借蜀道之难行来感慨人生境遇。蜀道艰险，诗人在其上奔波，无论是雍陶“剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难”，还是李白“蜀道之难，难于上青天”，都道出了行走蜀道的艰难。这种艰难象征着人生之路的坎坷，暗示了诗人在仕途上的奔波与不顺，都寄寓着对仕途坎坷的感慨。 异：①本诗诗中“蜀门去国三千里，巴路登山八十盘”等句，着重写蜀道难行，是为尾联“自到成都烧酒熟，不思身更入长安”做铺垫。通过对比入蜀艰辛与在成都的惬意，表达出对家乡的喜爱，以及经历仕途波折后，对仕宦生涯的淡泊之情，更愿意留在家乡享受安稳生活。 ②李诗除了描绘蜀道艰险，如“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，还通过“所守或匪亲，化为狼与豺”等句，透露出对国事的忧虑与关切。借蜀道之景，以蜀道的易守难攻，联想到国家的安全问题，担心地方将领拥兵自重，危及国家安定，其情感内涵更为丰富和深沉，不仅仅局限于个人的仕途感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞并序》中“_______，_______”两句既是陶渊明归隐后抬首远观之景的描写，更是他无意仕途、热爱隐居生活心境的表达。 （2）姜夔《扬州慢》中“_______，_______”，与杜甫《春望》中“城春草木深”用笔相似，都以草木的繁盛反衬城市的荒凉衰败。 （3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“_______，_______”，使得房间的亮度大增，采光变好。 【答案】 ①. 云无心以出岫 ②. 鸟倦飞而知还 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 前辟四窗 ⑥. 垣墙周庭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：岫、荠、垣、庭。 三、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哪吒踩着风火轮在IMAX银幕上横空出世，激燃的背景音乐中，跳跃着一代青年躁动的灵魂。这部票房突破150亿的动画神话，成为当代青年精神世界的棱镜。 哪吒的“破界”，破的是现实成长的困境。哪吒面临着“魔丸”身份的困扰，敖丙承受着龙族复兴的重担，对应着不被“正道”认可的群体焦虑。申公豹和申小豹兄弟俩 ① 奔赴在修仙之路上，不正像“小镇做题家”面临着生存重负。这些困境与当代青年的焦虑 ② 。《哪吒2》通过神话的外衣，实际上讲述了一个关于寻找自我、突破束缚的现代故事。 哪吒的“破界”，破的是世俗偏见的壁垒。“仙不一定是好的，（ A ）”，这一设定打破了传统神话中的二元对立，正契合当代青年对多元价值的追求。就像电影中申公豹的复杂人性、敖丙的身份困惑，都在提醒我们：真实的世界从来不是非黑即白的。 哪吒的“破界”，（ B ）。敖光 ③ 地对敖丙说：“父辈的经验毕竟是过往，未必全对，你的路还需你去闯。”这句台词道出了代际关系的真谛。当代青年在尊重长辈经验的同时，更渴望走出属于自己的道路。就像敖丙最终选择与哪吒并肩作战，年轻一代正在用新的方式，寻找自己的平衡点。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 18. 假如你是电影《哪吒2》的宣传人员，请分别针对青少年观众、中年观众各写一段宣传语，以吸引他们前去观看。要求每段不超过50个字。 【答案】16. ①竭尽全力 ②不谋而合 ③语重心长 17. A.妖不一定是坏的 B.破的是传统代际的鸿沟 18. 示例： ①青少年观众：快来解锁《哪吒2》！和哪吒、敖丙一起冲破困境与偏见，找寻自我，踏上超燃成长之旅。 ②中年观众：看哪吒打破现实枷锁、突破重重束缚，这部神话动画映照当代青年成长，为您提供走近下一代的视角与契机！ 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境是将申公豹兄弟比作“小镇做题家”，强调他们在修仙路上面对“生存重负”的拼搏状态，刻画申公豹兄弟为改变命运付出的全部努力、全力付出，可填“竭尽全力”。竭尽全力：意为用尽全部的力量，形容做出最大努力。 ②处，前文列举哪吒、敖丙、申公豹等角色困境，后文指出这些困境与当代青年的焦虑“对应”，此处应强调“神话外衣”与“现实焦虑”的“高度契合”的隐性关联，可填“不谋而合”。不谋而合：意思是指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 ③处，语境是敖光作为父辈角色，对敖丙的叮嘱需体现深沉、恳切的态度，此处应选用既符合长辈口吻，又暗示对后辈道路的关切的成语，可填“语重心长”。语重心长：话深刻有力，情意深长；形容对人真诚的劝告或忠告。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：结合“仙不一定是好的”“这一设定打破了传统神话中的二元对立”，本空内容与“仙不一定是好的”相对，即“……不一定是坏的”，结合下文“电影中申公豹的复杂人性、敖丙的身份困惑”中申公豹、敖丙的妖族的身份，可填“妖不一定是坏的”。 B处：结合上文“哪吒的‘破界’，破的是现实成长的困境。”“哪吒的‘破界’，破的是世俗偏见的壁垒”，本空的句式应为“破的是+四字短语+的+二字名词”；结合后文聚焦敖丙与敖光的代际对话，强调青年突破长辈经验束缚，此处应选择一个暗喻代际观念差异的词语，与“壁垒”“困境”形成排比，故此处可填“破的是传统代际的鸿沟”。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段、拟写宣传语的能力。 ①青少年观众宣传语 抓住原文“不被‘正道’认可的群体焦虑”“通过神话的外衣，实际上讲述了一个关于寻找自我、突破束缚的现代故事”“当代青年在尊重长辈经验的同时，更渴望走出属于自己的道路”等核心表述，提炼“冲破困境与偏见”作为核心诉求，直击青少年成长中的身份认同焦虑，精准锚定情感共鸣点。使用“和哪吒、敖丙一起”的第一人称视角叙事，将观众置于故事主角位置，通过“找寻自我”“超燃成长”等动词短语构建沉浸式观影预期，强化角色代入感。 注意每段不超过50个字的要求。 ②中年观众宣传语： 结合原文“父辈的经验毕竟是过往，未必全对，你的路还需你去闯”“这句台词道出了代际关系的真谛”等原文关于代际关系的论述，将电影定位为“走近下一代的视角”，满足中年群体理解下一代的精神需求，搭建代际对话桥梁。结合原文“哪吒的“破界”，破的是现实成长的困境”“破的是世俗偏见的壁垒”“破的是传统代际的鸿沟”等表述，将神话叙事与当代青年生存现状进行镜像映射，使影片超越娱乐属性成为社会观察样本，隐喻现实投射价值。 具体表达时，可使用“为您提供走近下一代”的第二人称视角叙事，接近与观众的距离，强化角色代入感。 注意每段不超过50个字的要求。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 牛顿曾说：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”而爱因斯坦却认为：“踩着别人的脚步走路，那么就无法留下自己的脚印。” 对于上述材料，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立于肩，行于路 牛顿的谦逊低语与爱因斯坦的铿锵宣言，并非认知图谱上的对立两极，而是共同描绘了人类探索精神的完整循环：“立于肩”是“行于路”的智慧起点，而“行于路”则是“立于肩”的最终使命。真正的卓越，不在于静态的承袭，而在于动态的进发——以前人的终点为起点，勇敢踏出属于自己的新征程。 “巨人之肩”，为我们的“行”提供了瞭望的高度与远征的基石。科学的每一次跨越，都始于对既有知识版图的深刻理解与精准承袭。牛顿的万有引力定律，其伟大行程始于对伽利略自由落体实验与开普勒行星运动定律的深邃解读；爱因斯坦的相对论革命，其思想航程同样启航于他对牛顿力学与麦克斯韦方程的纯熟驾驭。即便是信息时代的到来，也始于后来者对图灵机理论模型的继承与践行。此“立”，非固守，乃积蓄力量，辨明方向，为下一程的壮阔“行旅”备足资粮。 然而，若仅满足于巨人的视野，在既定的路径上循迹往复，则科学必将凝固，文明亦会褪色。爱因斯坦的箴言，正是对开创性“行走”的热切呼唤。当普朗克毅然提出量子概念，踏出经典物理的连续性藩篱时；当沃森与克里克在前人数据的基石上，构建出划时代的DNA双螺旋模型，步入生物学新纪元时；当中国航天人汲取国际航天经验，却独立自主让“嫦娥”探月、“天问”探火，在浩瀚星海留下东方足迹时——他们正是在巨人的肩头，实现了关键的起跳，行向了未知的远方，踏出了改变时代的“创新之路”。 故而，“立于肩”与“行于路”实为知行合一、继往开来的连续篇章。这一哲理，在我国波澜壮阔的现代化进程中得到了磅礴印证。我们曾虚心学习世界先进的科技与管理，这是“站在巨人肩上”的智慧定位。但“行者”的使命在于超越。从引进高铁技术到淬炼出领先全球的“中国标准”，实现从追赶到领跑的行进；从学习互联网到催生移动支付、共享经济等独具特色的数字生态，完成从模仿到开创的转型；从跟踪国际科研前沿到在量子信息、人工智能等新赛道上奋力驰骋——这些震撼世界的“中国步伐”，无一不是在深刻继承人类先进文明成果之后，结合自身山河与时代需求，所踏出的坚定而独特的自主创新之路。 作为新时代的青年，我们立于前所未有的知识高原，面对着无限可能的未来旷野。我们当以谦卑之心站稳“巨人之肩”，更当以行者无疆的魄力，奔赴属于自己的星辰大海。 当无数探索的脚步在历史的旷野中接连延伸，终将汇聚成文明前行的浩荡洪流——这，便是“立于肩”而“行于路”所谱写的人类壮丽史诗。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由牛顿和爱因斯坦所说的两句话构成。个人的成就离不开前人的积累，“巨人的肩膀”象征着过往的知识、经验与成果，唯有站在已有基础上，才能看得更远、走得更稳，牛顿的话突出了借鉴前人成果的重要性，前人积累的知识和经验能为后人实现更高的成就提供基础和支撑。若一味追随他人脚步、重复已有路径，便无法形成独特的见解与突破，“自己的脚印”代表个性化的探索、突破性的成果，爱因斯坦的话强调个人独特性和创新，鼓励打破常规，不盲目跟从他人的脚步，要有自己的探索和实践。这两句话各有道理：站在巨人的肩膀上，是利用前人智慧，这是发展的起点；不踩着别人的脚步走路，打破前人固有思维，能够实现创新，形成自身特色。当然，学生也可以将借鉴前人成果和坚持创新突破联系在一起进行辩证分析。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点。接着论述传承与创新之间的辩证关系：先阐述继承是创新的根基，列举普朗克等案例，再论述创新是继承的升华，以杜甫为例说明，最后总结二者相互促进，呼吁在传承中创新。然后立足当下时代背景，阐述在科技飞速发展、竞争日益激烈的今天，我们既要重视对传统优秀文化、先进技术经验的传承，又要敢于突破常规，勇于创新。比如在人工智能领域，科学家们在继承计算机科学、数学等基础学科知识的同时，不断探索新的算法和应用场景，推动人工智能技术的革新；在传统文化传承方面，故宫博物院通过开发文创产品、举办数字化展览等创新方式，让古老的文化遗产焕发出新的活力，使传统文化更好地适应现代社会的发展需求。总之，要论述清楚对于“继承/借鉴”与“创新”关系的思考。 立意： 1.平衡借鉴与独创，留下自己的脚印。 2.在传承中创新，走出属于自己的道路。 3.借助外力，成就自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $