专题03 文言文阅读（高二期中真题汇编，北京专用）高二语文上学期

专题03文言文阅读 （24-25高二上 北京房山 期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 兼爱 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （取材于《墨子·兼爱》） 亲士 入【1】国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者、文公出走，而正天下；桓公去国，而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑【2】，而尚摄【3】中国【4】之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内【5】究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故偪臣【6】伤君，谄下伤上。君必有弗弗【7】之臣，上必有詻詻【8】之下。分议者延延【9】，而支苟【10】者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟【11】，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归【12】国宝，不若献贤而进士。 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。 （取材于《墨子·亲士》） 注释：【1】入：疑为“乂”之形误；乂，治理。【2】丑：耻辱。【3】摄：通“慑”，慑服。【4】中国：中原地区的国家。【5】内：当作“退”，即不得志。【6】偪臣：权臣。【7】弗弗：违逆，这里指矫正过失。【8】詻詻：同“谔谔”，直言争辩的样子。【9】延延：绵延，这里指反复辩论。【10】支苟：疑为“交苛”，互相责难。【11】吟：通“噤”，闭口不言。【12】归：通“馈”，赠送。 1．下列对语句中加点词的解释，正确的一项是（   ） A．故亏父而自利        亏：亏欠 B．故贼人以利其身    贼：偷窃 C．缓贤忘士        缓：怠慢 D．众人自易而难彼    难：困难 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．圣人以治天下为事者也    桀纣不以其无天下之士邪 B．臣子之不孝君父    君必有弗弗之臣 C．故亏兄而自利    臣下重其爵位而不言 D．虽至天下之为盗贼者    分议者延延 3．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．圣人如果不能明察祸乱产生的原因，就会影响到他对天下的治理。 B．大夫能爱自己的封地，也能爱别人的封地，就不会互相侵扰封地。 C．国君若不想让国家走向灭亡，就要与有德行有才能的人谋划国事。 D．国君若能使用良弓，骑乘良马，重用良才，就能使自己被人尊敬。 4．请翻译文中画横线的句子。 （1）盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。 （2）谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。 5．请分别概括以上两篇选文的观点，并简要分析这两篇选文是如何运用例证法的。 【答案】1．C 2．D 3．D 4．（1）偷窃财物的人爱自己的家，却不爱别人的家，因此偷窃别人家来使自己家得利。 （2）逢迎的人围在身边，好的建议被他们阻隔不通，就会让国家陷于危险之中。 5．①观点： 《兼爱》的观点是：天下祸乱兴起的原因是不相爱。 《亲士》的观点是：要治理好国家，就要亲近并重用贤士。 ②分析： 《兼爱》一文，在明确观点的基础上，先举子与父、弟与兄、臣与君的关系为例，摆出乱象；再举父与子、兄与弟、君与臣的关系为例，揭示乱象的根源为不相爱；然后举盗、贼对待他人的表现，大夫之间与诸侯之间相互侵扰、攻伐的现象为例，进一步揭示乱象的根源为不相爱；由此推出天下的乱象缘于不相爱这一结论。 《亲士》一文，表达了要重用贤士的观点后，举晋文公、齐桓公、越王勾践遭遇困境却有所成就的例子，指出他们的成就缘于能重用人才，从正面表达人才对于国家治理的重要性。在指出君主不能听取谏言的后果后，举桀、纣不能亲近与重用贤士以致身亡国灭的例子，从反面论证了君主亲近并重用贤士的必要性。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.亏：使……受损失。句意：所以使父亲受损失而使自己得利。 B.贼：害，伤害。句意：所以伤害别人以使自己得利。 C.正确。句意：怠慢贤人而忘记士人。 D.难：使……做难事。句意：普通人则让自己做易事而使别人做难事。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，把/介词，因为。句意：圣人是把治理天下作为职业的人。/桀、纣不是因为没有天下之士吗？ B.结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：臣与子不孝敬君和父。/君主必须有矫正过失的臣子。 C.连词，因果，因而/连词，表转折，却。句意：所以损害兄长因而使自己得利。/臣子重视自己的爵位却不进言。 D.均为代词，……的人。句意：即使在天下做小偷和强盗的人。/那些分辩讨论的人反复辩论。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“国君若能使用良弓，骑乘良马，重用良才，就能使自己被人尊敬”错误，由原文“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊”可知，墨子用良弓、良马的特点和作用来类比良才的特点和作用，表达对国君重用良才的期望：即国君重用良才，才能使自己因良才的辅佐而成为明主，被人尊敬。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盗”，偷窃财物的人；“异室”，别人的家；“窃”，偷窃；“利”，使……得利。 （2）“谄谀”，逢迎的人；“善议”，好的建议；“障塞”，被阻隔不通；“危”，危险。 5．本题考查学生理解文章内容、概括文中重要观点及分析文本论证方法的能力。 ①《兼爱》观点：由“当察乱何自起？起不相爱”“是何也？皆起不相爱”可知，天下的混乱源于人们不相爱，只有实行兼爱，才能治理好天下。 《亲士》观点：由“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国”可知，国君应该重视贤士，与贤士谋划国事，才能使国家长治久安。 ②《兼爱》一文，在明确观点的基础上，由“子自爱，不爱父，故亏父而自利……臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也”可知，先举子与父、弟与兄、臣与君的关系为例，摆出乱象；由“父自爱也，不爱子，故亏子而自利……是何也？皆起不相爱”可知，再举父与子、兄与弟、君与臣的关系为例，揭示乱象的根源为不相爱；由“虽至天下之为盗贼者，亦然。……诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”可知，然后举盗、贼对待他人的表现，大夫之间与诸侯之间相互侵扰、攻伐的现象为例，进一步揭示乱象的根源为不相爱；由此推出天下的乱象缘于不相爱这一结论。 《亲士》一文，表达了要重用贤士的观点后，由“昔者、文公出走，而正天下；桓公去国，而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也”可知，举晋文公、齐桓公、越王勾践遭遇困境却有所成就的例子，指出他们的成就缘于能重用人才，从正面表达人才对于国家治理的重要性。在指出君主不能听取谏言的后果后，由“桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝，不若献贤而进士”可知，举桀、纣不能亲近与重用贤士以致身亡国灭的例子，从反面论证了君主亲近并重用贤士的必要性。 参考译文： 兼爱 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。(祸乱)起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君知父，就是所谓的祸乱，儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失并因而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失并因而使自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失并因而使自己得利：这就是所的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失并因而使自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失并因而使自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失并因而使自己得利，这是因为什么呢?都起因于不互相亲爱，即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃财物的人爱自己的家，却不爱别人的家，因此偷窃别人家使自己家得利。劫夺财物的人只爱自身而不爱别人，因此伤害别人来使自身得利。这是因为什么呢?都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地来使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人封国，因此攻伐别人的封国来使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。 亲士 治理国家如果不能优待贤士，就会使国家灭亡。见到有德行有才能的人却不能为任用他们而着急，就会使他们的君主被人怠慢。不是任用有德行有才能之人的事，就不用为之而着急，若没有贤士，国君就没有可以和自己谋划国事的人。怠慢、遗弃贤士，却能使国家长治久安的，不曾有过。 从前，晋文公被迫离开自己的国家，却能在诸侯国中居于首位；齐桓公被迫离开自己的国家，却在诸侯国中称霸；越王勾践遭受被吴王打败的耻辱，却能被推崇为使中原地区的国家慑服的贤德之君。这三个人能够在天下获得美名、成就功业，都是缘于在他们的国家遭遇困境而蒙受大的耻辱。最上的是不遭失败，其次是失败后却有用来成功的办法，这就是善于用人。 我听说过这样的话：“不是没有安定的住处，是我没有让自己的心安定；不是没有足够的金钱财物，是我没有让自己的心感到满足。”因此君子总是自己做难做的事而使别人做容易的事，一般人自己承担容易的事却使别人做难事。君子得志时不会使他的志向荒废，不得志时能够探究失利的原因；即使与平庸的人混杂，始终没有抱怨之心。这是因为他们是有自信心的人。因此愿意做他遇到的难事的人，一定能达成自己的愿望；没有听说只做自己想做的事情，却能免于不希望看到的结果的。因此权臣妨害君主的统治，在下位的谄媚之人妨害上位者的管理。君主一定要有能矫正过失的大臣，在上位者一定要有能直言争辩的下属，有不同看法的人能反复辩论，互相责难的人能直言争辩，于是可以凭借这样的行为使自己的百姓能够生存，使自己的国家能够保全。如果臣下以自己的爵位为重，却不对国事发表意见，君主亲近的侍从之臣默不作声，君主疏远的大臣也不开口，怨恨就在民心中郁结。逢迎的人围在身边，好的建议被他们阻隔不通，就会让国家陷于危险之中。桀、纣不就是因为他们没有重视天下的士吗?结果使他们自己被杀并使自己的天下丢失。所以说：“赠送国宝，不如推荐有德行有才能的士人。” 好弓虽然难以张开，但它可以用来射得高没得深；好马虽然难以驾驭，但它可以用来承载重物到达远方；贤才虽然很难让他听从命令，但他可以用来辅佐国君，使其成为明主，被人尊敬。因此江河不嫌弃小谷中的水来使自己充满，所以能汇成大流。圣人，不推辞承担事务，处理事情不违背常理，因此能够具备治理天下的本领。 （24-25高二上 北京通州 期中）阅读下面文言文，完成小题。 孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读《诗》《书》，治礼乐不休。 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，奚居隐也？” 孔子曰：“由，来！汝不知，坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎？则比干何为剖心而死？以谏者为必听耶？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯，荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死？故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！ 贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也。有其才不遇其时，虽才不用。苟遇其时，何难之有？故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也。傅说负壤土，释版筑，而立佐天子，则其遇武丁也。伊尹，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也。吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也。管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓公也。百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。 夫骥厄服盐车，非无骥状也，夫世莫能知也。使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不惑也。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀、纣之世，能自免刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀杀关龙逢，而纣杀比干，当是时，岂关龙逢无知而比干无惠哉！此桀、纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也。” （取材于《说苑·杂言》） 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．席三经之席    席：席子 B．坐，吾语汝    语：告诉 C．夫骥厄服盐车    服：拉 D．故君子疾学    疾：努力 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．伍子胥何为抉目于吴东门            千里之行，始于足下 B．为不为者                          为之于未有 C．何难之有                          臣子之不孝君父 D．非其智益衰也                      子曰：其“恕”乎 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．以谏者为必听耶 你认为规劝者的话是一定会被听取的吗 B．故夫君子博学深谋 因此君子学问广博，智谋深远 C．百里奚自卖取五羊皮 百里奚用五张羊皮把自己卖了 D．以须其时也 因为是需要时间的 9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ） A．孔子处于困苦的环境时，仍然坚持研习礼乐。 B．子路认为，孔子一直积德行善应能出世为官。 C．文章认为，舜因遇无道之君故只能自保其命。 D．文章告诉我们，面对人生逆境也要积极而为。 10．请结合文章第三、四、五段的内容，概括孔子说服子路的思路。 【答案】6．A 7．B 8．D 9．C 10．①第三段，君子像我一样生不逢时的很多。（我今天的处境正常） ②第四段，君子有才有为还必须有机会才能有位（或有成、出仕、建功立业）。 ③第五段，（没有机会时）君子为心明而修身。（机会来了，身修的君子即可通达）君子应做的就是修身以待时机。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．“席”，动词，坐着。句意：（孔子）坐着三经（指《诗》《书》《礼》）之席（意为只能靠读书来饱腹）。 B．句意：坐下来，我告诉你。 C．句意：那千里马处境困厄只能去拉盐车。 D．句意：所以君子努力学习。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．介词，在/介词，从。句意：那伍子胥为何要人挖出他的眼睛挂在吴国南城门上（以观越国灭吴国）？/原指走千里远的路程，从脚下迈第一步开始。后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。 B．都是动词，做/动词，做，处理。句意：做或者不做。/在事情尚未发生之时就预防处理。 C．助词，提宾的标志/助词，用于主谓间，取消句子的独立，不译。句意：有什么困难呢？那还有什么困难呢？/臣和子不孝敬君和父。 D．代词，他/语气词，表猜测，相当于“大概”。/句意：不是他的才智日渐衰减。/大概是“恕”吧！ 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“因为是需要时间的”译错。“以”，目的连词，来；“须”，动词，等待；“其”，代词，那；“时”，时机。句意：来等待那时机。 故选D。 9．本题考查学生理解与分析文章内容的能力。 C.“舜因遇无道之君故只能自保其命”错，原文是“舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀、纣之世，能自免刑戮固可也，又何官得治乎”，文中是说舜因遇到有道之君尧才能施展抱负，并没有说舜因遇无道之君故只能自保其命，而是假设舜遇到无道之君，他能保全自己免受刑罚或免被处死就不错了。 故选C。 10．本题考查学生分析和概括文章思路的能力。 ①结合第三段末句“故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉”可知，孔子先说君子像我一样生不逢时的很多，也就是说，我今天的处境正常。 ②结合第四段首句“贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也。有其才不遇其时，虽才不用。苟遇其时，何难之有”可知，孔子接着指出君子有才、有为，还必须有机会，才能有位（或有成、出仕、建功立业）。 ③结合第五段末句“故君子疾学，修身端行，以须其时也”可知，最后孔子指出（没有机会时）君子为心明而修身。（机会来了，身修的君子即可通达）君子应做的就是修身以待时机。 参考译文： 孔子被围困在陈、蔡之间，住在空无一物的屋子里，坐着三经（指《诗》《书》《礼》）之席（意为只能靠读书来饱腹），七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒，弟子们都露出了饥饿的面色，（但是孔子）依然在不停地读书、修习礼乐。 子路上前劝谏孔子说：“做善事的人，上天会用幸福来回报他；做不善之事的人，上天会用灾祸来回报他。现在先生您积累德行和仁义，做善事已经很久了，为什么仍然隐居不仕呢？” 孔子说：“仲由，过来！你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为聪明的人就无所不知吗？那么比干为何会被剖心而死？你认为规劝者的话是一定会被听取吗？那伍子胥为何要人挖出他的眼睛挂在吴国南城门上（以观越国灭吴国）？你以为廉洁的人是一定会被重用的吗？那么伯夷、叔齐为何会被饿死在首阳山？你以为忠诚的人一定会被重用吗？那么鲍庄为何等到肉枯身死？荆公子高一生都没有显达，鲍焦抱着树立刻死去，介子推等到高山躲避最终还是身死。因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？ 贤能和不贤能，是才华问题；做或者不做，在于人为；遇到或不遇机会，是时机问题。有才华而没有遇到合适的时机，即使有才也不会被任用。如果遇到合适的时机，那还有什么困难呢？所以舜在历山耕种，在河边制作陶器，后来成为天子，那是因为遇到了尧。傅说背着土壤，放下修墙用的工具，转而辅佐天子，那是因为他遇到了武丁。伊尹，背着炊具，调和味道，调和五味，转而辅佐天子，那是因为他遇到了成汤。吕望到了五十岁，在棘津卖食，到了七十岁，在朝歌宰牛，到了九十岁，才被拜为天子的老师，那是因为遇到了文王。管仲被蒙着眼睛捆绑，被关在囚车之中，后被封为仲父，那是因为他遇到了齐桓公。百里奚用五张羊皮把自己卖了，为秦伯放羊，让他做了卿大夫，是因为他遇到了秦穆公。伍子胥前面建立了很多功劳，后面被杀死，不是他的才智日渐衰减，是因为前面他遇到的是阖闾，后面遇到的是夫差。 那千里马处境困厄只能去拉盐车，不是没有千里马的样子，只是世人不能了解罢了。假使千里马遇到王良、造父，还怕它没有千里之足吗？芝草和兰草生长在深林中，不会因为无人欣赏而不香。所以求学的人不是为了外在通达，而是为了处境困窘而心不困惑，遇到忧患时意志不衰退，懂得祸福死生的道理而内心不迷惑。舜是一个有才华的圣人，能够面南而治理天下，只是因为他遇到了尧。如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？桀杀关龙逢，而纣杀比干，在这个时候，难道是关龙逢没有才智，比干没有智慧吗！这是桀纣无道之世才会这样。所以君子努力学习，修养身心端正品行，来等待那时机。” （24-25高二上 北京人大附中 期中）阅读下面文言文，完成小题。 晋文公问守原①议 柳宗元 晋文公既受原于王，难其守。问寺人② 勃鞮，以畀赵衰。 余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近③，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎！狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎！ 且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观示诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉！其后景监得以相卫鞅，宏、石得以杀望之④，始之者，晋文公也。 呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，益失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉? 余故著晋君之罪。 【注释】①原：地名。②寺人：宦官。③媟近：狎昵亲近的小人。④景监：秦孝公时宠臣，将商鞅举荐给秦孝公。弘、石：即弘恭、石显，汉宣帝时宦官，设计杀害了贤臣萧望之。 1．下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．晋文公既受原于王，难其守             难：觉得为难 B．以翼天子                             翼：辅佐 C．所以观示诸侯也                      示：给……看 D．迹其所以败                           迹：观察 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．乃卒定于内竖                       乃大志也 B．而贼贤失政之端                      且晋君将袭齐桓之业 C．其可以为法乎                         乌能得其心服哉 D．以土则大，以力则强                   得贤臣以守大邑 3．下列对文中画直线语句的理解不正确的一项是（   ） A．以畀赵衰 把守原地的重任交给了赵衰 B．外而不求 疏远他们，不向他们征求意见 C．适其始政 恰逢他开始创建霸业时 D．诚畏之矣 由衷地敬畏晋国 4.文末说“余故著晋君之罪”，意思是“我因此把晋文公的过错揭示出来”，根据全文，谈谈作者这样做的理由。 【答案】1．D 2．B 3．D 4．晋文公在择原这么重要的地方的守官时，居然不在朝廷与大臣们一起商量，却在内宫咨询宦官，且朝中不乏可商议的贤臣，这种做法玷污了周天子之命，给诸侯作了不好的榜样；又滋生了迫害贤良、政治混乱的祸根；还给后世开了恶端。 【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：晋文公从周天子那里受封原邑之后，觉得它的防守问题为难。 B.正确。句意：来辅助周天子。 C.正确。句意：也可以以此观察诸侯的反应。 D.迹：追踪，追寻。句意：却沿着他失败的道路前进了。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，却/判断动词，是。句意：反过来却和身边的家奴决定国家的大事。/这本是一个远大的志向。 B.都是结构助词，的。句意：但开明的政治被破坏以至丧失的发端。/晋侯将要继承齐桓公的事业。 C.副词，表反问/代词，他们。句意：怎么可以作为效仿的对象呢！/他们怎么可能心服呢！ D.连词，因为/连词，来。句意：是因为他晋国土地广阔，国力强盛。/得到贤能的大臣来守卫原邑。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.诚：实在，确实。畏：怕。句意：实在是怕他而已。 故选D。 4．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人”，晋文公未能广泛征求贤臣意见，而是私下与宦官商议，导致决策失误，影响国家治理，且“当其时不乏言议之臣”，朝中不乏可商议的贤臣，他却疏远了狐偃、先轸等人，这种做法玷污了周天子之命，给诸侯作了不好的榜样。 “贼贤失政之端，由是滋矣”，作者认为开明的政治被破坏以至丧失的发端，由此开始滋生蔓延了，可见滋生了迫害贤良、政治混乱的祸根。 “其后景监得以相卫鞅，宏、石得以杀望之，始之者，晋文公也”，后世景监得以推荐商鞅为相，弘恭、石显得以杀害萧望之，造成这些政治悲剧的源头，都在晋文公。可见晋文公的做法给后世开了恶端，警示后人避免重蹈覆辙。 参考译文： 晋文公问守原议 柳宗元 晋文公从周天子那里受封原邑(今河南济源)之后，觉得它的防守问题为难。于是向家奴勃鞮咨询，把守原地的重任交给了赵衰。 我认为，镇守原邑是国政中的重大事件，这是用来顺承天子诏命，树立霸主的威严，使诸侯听命于己的方法，对于这样的大事，不应该和服侍自己的小臣讨论，从而侮辱了天子的命令。而晋侯挑选重大的人事抉择，不在朝会上公开讨论，却在自己的寝宫里偷偷议论；不向辅政大臣们广泛征求意见，却只听信一个家奴。虽然或许赵衰的才干足以守卫原邑，国家的政事不因此而败坏，但开明的政治被破坏以至丧失的发端，却由此开始滋生蔓延了。况且当时并不缺乏可以与之探讨国事的能臣啊！狐偃这样聪明才智的人为国家出谋划策，先轸这样的名将统帅着国家的主力部队。疏远他们，不向他们征求意见，反过来却和身边的家奴决定国家的大事，怎么可以作为效仿的对象呢！ 晋侯将要继承齐桓公的事业，来辅助周天子，这本是一个远大的志向。既然这样，就应该知道齐桓公因为任用管仲才得以兴旺，因为进用竖刁而招致失败。那么晋侯现在获得了原邑，开辟了疆土，恰逢他开始创建霸业时，也可以以此观察诸侯的反应，结果在这个关键时候，晋侯反而违背了齐桓公兴盛的道路，却沿着他失败的道路前进了。这么做却能当诸侯的霸主，是因为他晋国土地广阔，国力强盛，又有天子册封的大义名分。诸侯服从晋侯，实在是怕他而已，他们怎么可能心服呢！后世景监得以推荐商鞅为相，弘恭、石显得以杀害萧望之，造成这些政治悲剧的源头，都在晋文公。 唉！得到贤能的大臣来守卫原邑，那么咨询没有漏掉该举荐的人，大概是错在没有向外面的贤臣咨询。然而当时仍然感到耻辱，让后代以后也像这样，何况在咨询和推荐人才上都没能做好，那怎么拯救他们呢？所以我写下了晋文公的过错。 （24-25高二上 北京中关村中学 期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 送吴纯甫先生会试序① 予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必曰先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。 先生自负瑰玮，不见施设②，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。 嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。 予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐③而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡④之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。 初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师⑤，持正之士谔谔。夫谔谔，非幸也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫⑥，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。 （取材于归有光的同名文章） [注释]①本文写于吴纯甫44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解”指考中乡试第一名，“将上礼部”指即将赴京会试。②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。⑤师师：庄严恭敬的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。 5．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．邃于文                      邃：精深 B．自少年学子稍知向方者        向方：遵循正道 C．群疑豁如                    豁如：晓悟，明白 D．而比年以来                  比：等到 6．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．悦而忘其归也            而又惜其晚也 B．当道者往往叹息          故与先生游者 C．士之有志者              用之者何如 D．士风渐以不振            因书以为别 7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．既而摧抑顿挫者几三十年 之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。 B．所以修明千百年之废典者不一事 用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。 C．然君子之论不施于早晚之间 然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。 D．以其向所言者而从事焉 按照他先前所说的那样去做。 8．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。 B．作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。 C．文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。 D．吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。 9．作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。 【答案】5．D 6．B 7．A 8．C 9．①先生有了施展才华的机会； ②践行以前的想法，会对国家大有裨益； ③先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。 【解析】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：文章精深。     B.正确。句意：那些稍稍懂得遵循正道的少年学子。    C.正确。句意：众人便豁然开朗。 D.“等到”错误。“比”是“近、靠近”的意思。句意：近年来。 故选D。 6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。表强调的语气词，不译/代词，指机会。句意：高兴得忘了回家；/却又为他机会到来得如此之晚而惋惜。   B.相同。两个“者”都是代词，意思是“……的人”。句意：掌权的人往往感叹。/过去与先生交游的人。 C.定语后置的标志词，不译/代词，指他们。句意：有志的士人；/为什么任用他们做官。   D.连词，不译/介词，把。句意：士大夫的风气渐渐衰颓；/于是写下这篇序文作为与纯甫的赠别。   故选B。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。          A.“遭遇失意与得意的情况”错误。摧抑：挫折、压制。顿挫：坎坷、挫折、不得志。没有“得意”的意思，句意：其后先生近三十年都未能得志。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不明白朝廷的用人标准”错误。由原文“亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡之者何如也！”可知，此句是说有些读书人在做官之后不去思考朝廷为什么录取他们、任用他们、赏赐他们。作者只是感慨士大夫们取得功名之后就忘本了，以致风气渐渐衰颓。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“故予谓先生不谓之晚”“今先生遇矣”可知，以前先生没有好的机遇，现在有了机遇，有了施展自己才华的机会； ②由原文“以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也”可知，作者认为先生此前对天下事的见解被证明是有价值的，今后若能践行这些想法，将对国家大有裨益。 ③由原文“倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者”可知，先生秉持正直之言，能够感召并引领更多同道中人，扭转士风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。因此，此时的际遇正合其适时施展所长，共同造福国家。 参考译文： 送吴纯甫先生会试序 我在小时候，就听说过吴纯甫先生。长大后登门拜访，高兴得忘了回家。当世人谈论胸怀大志、刚正不阿、高特超群的人时，我一定说是吴纯甫先生。先生学业精通，文章精深，事理精熟。年少时，被县令及州县中的长者推崇。掌权的人往往感叹，对他寄予宏图大展的期望，认为他很快就可以施展抱负。其后先生近三十年都未能得志。 先生自认为才能卓异，却一直没有施展的机会，特别喜欢说别人的好话。无论贤人还是愚人，见到先生都十分敬慕。那些稍稍懂得遵循正道的少年学子，他一定会引荐推举。有志的士人，也都归附先生。人们常常跟从他在嘉林修竹之间，衣衿围绕，鞋履相并，谈笑吟咏，几乎没有一天空着。有时士人对学问质疑、辩论，先生解析得细致深入，议论纷然并起时，（经过先生分析）众人便豁然开朗，就像云散雨停，天清日明。他对于天下的益处与害处，百姓的所得与所失，常常有深切的忧虑。当今天子振作，国家转衰为盛，有效法夏商周三代治世的志向。屡次颁布诏书，用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。这些都是先生曾经说过的。过去与先生交游的人，都离开成为显赫的官员。唯独先生还是秀才，但他在与人交往中泰然自若。 嘉靖辛卯年，先生才在乡试中考中举人第一名，此时将赴京参加礼部会试。大家都为先生得到施展才华的机会而高兴，却又为他机会到来得如此之晚而惋惜。然而评判君子不以考中科举的早晚为标准，而是看他是不是有施展抱负的机会。（君子）不只以科场得意，考中举人、进士为喜，更当以施展才华以有利于国家为乐。 我思考国家用科举考试来招收天下的读书人，名臣将相，连续不断地涌现。豪杰之士，没有不从科举考试中脱颖而出的。可是近年来，士大夫的风气渐渐衰颓。他们开始只是一个贫弱的穷书生，刚刚脱去平民的衣服，一切应用物资就可立刻拥有，这些都是从哪里得来的呢？唯独不去思考朝廷为什么录取他们，为什么任用他们做官，为什么赏赐给他们官爵俸禄！世上依靠、器重的都是这类人，这类人触目皆是，君子因此为世道感到无尽的忧虑。 当初，先生和我议论天下事，我总是对先生充满恭敬，又对所论之事深有感触。我认为当权者如果都能像先生那样以天下为本心，国家就可以太平无事了，然而先生没有得到施展才能的机会。如今先生有机会了，按照他先前所说的那样去做，（带来的效果）就好像饥渴的人有了饮食一样。迎合世俗的人恭敬顺从（不敢直言），持守公正的人直言争辩。直言争辩，（对于个人来说）不是好事。但是天下的事，那个人不做这个人做，一个人倡导，十个人跟从，那么本来就会有志同道合的人（相随）。如此共同保持天下的好形势，君子又认为这是世道莫大的幸运。所以我说先生（如今中举赴京会试）不能算晚，像先生这样可以说是真的得到了施展才能的机会。像那些庸碌无为的人，即使很早就得到了高官显爵，但每天在朝廷中一味地顺从，不敢争辩，我不认为他是真遇。于是写下这篇序文作为与纯甫的赠别。 （24-25高二上 北京第六十六中学 期中）阅读下面文段，完成下面小题。 （一） 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （取材于庄子《五石之瓠》） （二） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （取材于孟子《人皆有不忍人之心》） 1．下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．我树之成而实五石        树：种植 B．今一朝而鬻技百金        鬻：卖 C．非所以要誉于乡党朋友也    要：合乎，符合 D．恻隐之心，仁之端也        端：发端 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        人之有是四端也，犹其有四体也 B．剖之以为瓢        吾为其无用而掊之 C．而忧其瓠落无所容        知皆扩而充之矣 D．能不龟手一也，或以封        以不忍人之心行不忍人之政 3．下列对文中语句的理解不正确的一项是（   ） A．闻之，请买其方百金。 有个客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。 B．冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。 C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 古代圣王有不能忍受别人的心情，所以才有严苛的政治。 D．谓其君不能者，贼其君者也。 认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．惠子认为葫芦无用的原因：一是不坚固，二是太大。 B．庄子超越世俗经验的束缚，认为大葫芦有独特价值。 C．孟子以人看见小孩将落井时的反应论证“人皆有不忍人之心”。 D．孟子提出人有“四端”，进而论述其对为人、为政的重要性。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．D 【答案】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。 B.正确。句意：现在卖药方一下子可以得到百金。 C.错误。求取。句意：不是因为想在乡邻朋友中博取声誉。 D.正确。句意：同情心是仁的发端。 故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.助词， 的/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：魏王送给我葫芦的种子。/人有这四种发端，就像有四肢一样。 B.制成、做成/因为。句意：剖开把它做成瓢。/因为它没有用处，所以我把它打破了。 C.连词，表转折/连词，表顺承。句意：反而担忧它大得无处可容。/知道都要扩大充实它们。 D.同为“靠、用”之意。句意：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏。/用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治。 故选D。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.错误。“不忍人”，怜悯体恤别人。句意：先王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.错误。选文首先提出观点“人皆有不忍人之心”，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治；然后以“孺子将入于井”为例论证观点；最后阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。选项思路错乱。 故选D。 参考译文： （一） 惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，大败越军。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容？可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！ （二） 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （24-25高二上 北京理工附中 期中）阅读下面的文言文，完成问题。 （一） 屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐别离，中心愁思，犹依道径以风谏君也。翼君觉悟，反于正道而还己也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采。哀其不遇，而愍其志焉。 （选自王逸《离骚经序》，有删改） （二） 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈①其泥而扬其波？众人皆醉，何不食其糟而饮其醨②？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察；受物之汶汶③者乎？宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以晧晧之白而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自《楚辞·渔父》） 【注释】①淈（gǔ）：搅浑。②醨（lí）：薄酒。③汶（mén）汶：污浊。 （三） 楚威王闻庄周贤，使使千金迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牲①乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是时，虽欲为孤豚②，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁曳尾于污渠之中而自快，不为有国者③所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 【注释】①牺牲：供祭祀用的纯色牲畜。②孤豚：小猪③有国者：掌握国家政权的人。 （节选《史记·老子韩非列传》） 5．下列句子中加点词的解释，不符合文意的一项是（   ） A．冀君觉悟，反于正道而还己也        冀：希望，期望。 B．援天引圣，以自证明                援：帮助，救助。 C．何故深思高举，自令放为            高举：（行为）高出（于世俗）。 D．子亟去，无污我                    亟：赶快，马上。 6．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．犹依道径以风谏君也                以辅万物之自然而不敢为 B．哀其不遇，而愍其志焉 必知乱之所自起，焉能治之 C．卒客死于秦                        为之于未有 D．子独不见郊祭之牺牲乎 何不虑以为大樽而浮乎江湖 7．下列对文中语句的理解，不不正确一项是（   ） A．凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采。 大凡君子，没有谁不仰慕他的清高，赞美他的文辞。 B．子非三闾大夫与？何故至于斯？ 您已经不是三闾大夫了吧？为什么到这里来呢？ C．众人皆醉，何不食其糟而饮其醨？ 既然众人都醉了，为什么不跟着吃那酒糟、饮那酒呢？ D．我宁曳尾于污渠之中而自快。 我宁愿在小水沟里甩着尾巴自我身心愉快地游戏。 8．下列对上文及课文《屈原列传》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《离骚经序》阐释了屈原创作《离骚》的缘由，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。 B．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了“道径”功用，用以表明屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能醒悟并回到“正道”上来。 C．屈原的《离骚》中善鸟香草以配忠贞，灵修美人以媲于君，虬龙鸾凤以托君子，目的是表现自己追慕古贤。 D．《屈原列传》中楚怀王因忠奸不分，而兵败失去国土，自己也客死秦国，这从侧面凸显了屈原在楚国存亡中的重要作用。 9．材料（一）和课文《屈原列传》中都写楚怀王受秦国欺诈而客死于秦的史实，但内容上前者略、后者详，请简要分析同一素材不同处理的原因。 10．屈原和庄子在面对人生境遇变化时，做出了不同的人生选择，请结合文本相关内容，简要分析屈原与庄子不同的人物形象。 【答案】5．B 6．C 7．B 8．C 9．（1）材料一中，概述楚怀王受骗而客死于秦的史实，是为了写屈原作《离骚》的原因，即忠贞而被谗邪、忠心愁思、劝谏国君。 （2）《屈原列传》详细描述楚怀王三次受骗，首先作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现出屈原在历史洪流中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味； （3）其次通过写怀王的昏聩贪婪及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪，反衬了屈原的才能、智慧与爱国精神； （4）第三是张仪受秦王重用与屈原不被信任对比，凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值。 10．（1）屈原有操守行为忠贞，却遭到小人进谗言，被流放而离开朝廷，他却仍然沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。希望国君能够醒悟，返回到正道上，让自己回到朝廷。表现他是个忠君爱国、积极入世者。 （2）屈原被流放在乡野，援引圣王来证明自己的冤屈，却始终不能被明察，他不能容忍自己以洁白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗自沉而死。可见他是个品行高洁、忠君爱国者。 （3）屈原被流放，渔父劝他随波逐流，而屈原宁可“赴湘流葬鱼腹”也要保持自己清白的人格不受玷污。可见他是个爱国忧民，洁身自好，刚正不阿，甘愿为理想献身的积极入世者。 （4）庄子面对功名利禄的诱惑，宁愿“在小水沟里身心愉悦地游戏”，也不愿被国君束缚，选择终身不仕，表现了他崇尚自然，淡泊功名，对统治者抱着反抗疏远的态度，力图在乱世中保持自己独立的人格，追求逍遥无为的精神自由的个性。 【解析】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 B.不正确。援：引用，引证。句意：援引圣王来证明自己的冤屈。 C.正确。句意：为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？ D.正确。句意：您赶快离去，不要玷污了我。 故选B。 6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法及一词多义的能力。 A.不同。介词，用；/连词，来。句意：却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。/来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 B.不同。句末语气词；/连词，相当于“乃”“则”，译为“于是”。句意：哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向啊。/一定要知道混乱从哪里产生，于是能够治理天下。 C.相同。均为介词，“在”。句意：怀王最终客死在秦国。/在事情未发生时就做。 D.不同。语气词，表反问，相当于“吗”；/介词，“在”。句意：您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？/为什么不把它系在身上作为腰舟在江湖里浮游？ 故选C。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.前半句有误，“非……与”，不是……吗。应译为“您不是三闾大夫吗”。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“目的是表现自己追慕古贤”错误，用香草美人灵鸟比兴，目的是表现自己志向的高洁和对明君贤臣的渴望。 故选C。 9．本题考查学生理解文章选材与谋篇布局特点的能力。 （1）材料一中，先提到“屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》……言己放逐别离，中心愁思，犹依道径以风谏君也”，阐述《离骚》的内容；写楚怀王受秦国欺诈而客死于秦的史实只提到“是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦”，这是概述楚怀王受骗而客死于秦的史实，具体阐明屈原忠贞而被谗邪、中心愁思、劝谏国君而创作《离骚》的原因。 （2）《屈原列传》详细描述楚怀王两次被张仪欺骗，后又被秦王欺骗，最终导致楚国灭亡。而其间屈原多次进谏，不被采纳，进而遭到疏远排斥以致流放，最后以身殉国。屈原置于社会历史的洪流中，眼看楚国逐渐衰退却无力回天，寄寓着浓重的悲剧意味； （3）《屈原列传》中“楚怀王贪而信张仪”，张仪“如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪”，“屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：‘何不杀张仪？’”“时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：‘秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’”，写尽了怀王的昏聩贪婪及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪，反衬了屈原的才能、智慧与爱国精神； （4）第三是张仪两次出使楚国，深受秦王重用并取得成就，而屈原在楚国不被信任，被疏远排斥以致流放，二人的遭际对比鲜明，凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值。 10．本题考查学生比较阅读之分析人物形象的能力。 （1）文中有“屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》……言己放逐别离，中心愁思，犹依道径以风谏君也。翼君觉悟，反于正道而还己也”，可知屈原的操守和行为忠贞，却遭到小人进谗言，被流放而离开朝廷，他却仍然沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。希望国君能够醒悟，返回到正道上，让自己回到朝廷。表现他是个忠君爱国、积极入世者。 （2）文中“屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死”，写屈原被流放在乡野，援引圣王来证明自己的冤屈，却始终不能被明察，他不能容忍自己以洁白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗自沉而死。可见他是个品行高洁、忠君爱国者。 （3）文中“屈原既放……颜色憔悴，形容枯槁，……渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不食其糟而饮其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察；受物之汶汶者乎？宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以晧晧之白而蒙世俗之尘埃乎’”，写屈原被流放，渔父劝他随波逐流，而屈原宁可“赴湘流葬鱼腹”也要保持自己清白的人格不受玷污。可见他是个爱国忧民，洁身自好，刚正不阿，甘愿为理想献身的积极入世者。 （4）楚威王派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请庄子，许诺庄子让他出任卿相，庄子面对功名利禄的诱惑，说“我宁曳尾于污渠之中而自快，不为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，他宁愿“在小水沟里身心愉悦地游戏”，也不愿被国君束缚，选择终身不仕，选择“污渠”表现了他崇尚自然，淡泊功名，对统治者抱着反抗疏远的态度；他认为高官厚禄会“为有国者所羁”，活着就要“快吾志”，可见他力图在乱世中保持自己独立的人格，追求逍遥无为的精神自由的个性。 （一） 屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信馋言，把屈原放逐到江南。 屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。 《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻。所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的啊。 （二） 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡，他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让纯洁的身体，蒙上世俗的尘埃呢？”　　 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去，唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。 （三） 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快！” 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03文言文阅读 （24-25高二上 北京房山 期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 兼爱 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （取材于《墨子·兼爱》） 亲士 入【1】国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者、文公出走，而正天下；桓公去国，而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑【2】，而尚摄【3】中国【4】之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内【5】究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故偪臣【6】伤君，谄下伤上。君必有弗弗【7】之臣，上必有詻詻【8】之下。分议者延延【9】，而支苟【10】者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟【11】，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归【12】国宝，不若献贤而进士。 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。 （取材于《墨子·亲士》） 注释：【1】入：疑为“乂”之形误；乂，治理。【2】丑：耻辱。【3】摄：通“慑”，慑服。【4】中国：中原地区的国家。【5】内：当作“退”，即不得志。【6】偪臣：权臣。【7】弗弗：违逆，这里指矫正过失。【8】詻詻：同“谔谔”，直言争辩的样子。【9】延延：绵延，这里指反复辩论。【10】支苟：疑为“交苛”，互相责难。【11】吟：通“噤”，闭口不言。【12】归：通“馈”，赠送。 1．下列对语句中加点词的解释，正确的一项是（   ） A．故亏父而自利        亏：亏欠 B．故贼人以利其身    贼：偷窃 C．缓贤忘士        缓：怠慢 D．众人自易而难彼    难：困难 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．圣人以治天下为事者也    桀纣不以其无天下之士邪 B．臣子之不孝君父    君必有弗弗之臣 C．故亏兄而自利    臣下重其爵位而不言 D．虽至天下之为盗贼者    分议者延延 3．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．圣人如果不能明察祸乱产生的原因，就会影响到他对天下的治理。 B．大夫能爱自己的封地，也能爱别人的封地，就不会互相侵扰封地。 C．国君若不想让国家走向灭亡，就要与有德行有才能的人谋划国事。 D．国君若能使用良弓，骑乘良马，重用良才，就能使自己被人尊敬。 4．请翻译文中画横线的句子。 （1）盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。 （2）谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。 5．请分别概括以上两篇选文的观点，并简要分析这两篇选文是如何运用例证法的。 （24-25高二上 北京通州 期中）阅读下面文言文，完成小题。 孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读《诗》《书》，治礼乐不休。 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，奚居隐也？” 孔子曰：“由，来！汝不知，坐，吾语汝。子以夫知者为无不知乎？则比干何为剖心而死？以谏者为必听耶？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯，荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死？故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！ 贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也。有其才不遇其时，虽才不用。苟遇其时，何难之有？故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也。傅说负壤土，释版筑，而立佐天子，则其遇武丁也。伊尹，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也。吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也。管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓公也。百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也。伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。 夫骥厄服盐车，非无骥状也，夫世莫能知也。使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不惑也。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀、纣之世，能自免刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀杀关龙逢，而纣杀比干，当是时，岂关龙逢无知而比干无惠哉！此桀、纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也。” （取材于《说苑·杂言》） 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．席三经之席    席：席子 B．坐，吾语汝    语：告诉 C．夫骥厄服盐车    服：拉 D．故君子疾学    疾：努力 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．伍子胥何为抉目于吴东门            千里之行，始于足下 B．为不为者                          为之于未有 C．何难之有                          臣子之不孝君父 D．非其智益衰也                      子曰：其“恕”乎 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．以谏者为必听耶 你认为规劝者的话是一定会被听取的吗 B．故夫君子博学深谋 因此君子学问广博，智谋深远 C．百里奚自卖取五羊皮 百里奚用五张羊皮把自己卖了 D．以须其时也 因为是需要时间的 9．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ） A．孔子处于困苦的环境时，仍然坚持研习礼乐。 B．子路认为，孔子一直积德行善应能出世为官。 C．文章认为，舜因遇无道之君故只能自保其命。 D．文章告诉我们，面对人生逆境也要积极而为。 10．请结合文章第三、四、五段的内容，概括孔子说服子路的思路。 （24-25高二上 北京人大附中 期中）阅读下面文言文，完成小题。 晋文公问守原①议 柳宗元 晋文公既受原于王，难其守。问寺人② 勃鞮，以畀赵衰。 余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近③，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎！狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎！ 且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观示诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉！其后景监得以相卫鞅，宏、石得以杀望之④，始之者，晋文公也。 呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，益失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉? 余故著晋君之罪。 【注释】①原：地名。②寺人：宦官。③媟近：狎昵亲近的小人。④景监：秦孝公时宠臣，将商鞅举荐给秦孝公。弘、石：即弘恭、石显，汉宣帝时宦官，设计杀害了贤臣萧望之。 1．下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．晋文公既受原于王，难其守             难：觉得为难 B．以翼天子                             翼：辅佐 C．所以观示诸侯也                      示：给……看 D．迹其所以败                           迹：观察 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．乃卒定于内竖                       乃大志也 B．而贼贤失政之端                      且晋君将袭齐桓之业 C．其可以为法乎                         乌能得其心服哉 D．以土则大，以力则强                   得贤臣以守大邑 3．下列对文中画直线语句的理解不正确的一项是（   ） A．以畀赵衰 把守原地的重任交给了赵衰 B．外而不求 疏远他们，不向他们征求意见 C．适其始政 恰逢他开始创建霸业时 D．诚畏之矣 由衷地敬畏晋国 4.文末说“余故著晋君之罪”，意思是“我因此把晋文公的过错揭示出来”，根据全文，谈谈作者这样做的理由。 （24-25高二上 北京中关村中学 期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 送吴纯甫先生会试序① 予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必曰先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。 先生自负瑰玮，不见施设②，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。 嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。 予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐③而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡④之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。 初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师⑤，持正之士谔谔。夫谔谔，非幸也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫⑥，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。 （取材于归有光的同名文章） [注释]①本文写于吴纯甫44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解”指考中乡试第一名，“将上礼部”指即将赴京会试。②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。⑤师师：庄严恭敬的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。 5．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．邃于文                      邃：精深 B．自少年学子稍知向方者        向方：遵循正道 C．群疑豁如                    豁如：晓悟，明白 D．而比年以来                  比：等到 6．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．悦而忘其归也            而又惜其晚也 B．当道者往往叹息          故与先生游者 C．士之有志者              用之者何如 D．士风渐以不振            因书以为别 7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．既而摧抑顿挫者几三十年 之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。 B．所以修明千百年之废典者不一事 用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。 C．然君子之论不施于早晚之间 然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。 D．以其向所言者而从事焉 按照他先前所说的那样去做。 8．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。 B．作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。 C．文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。 D．吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。 9．作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。 （24-25高二上 北京第六十六中学 期中）阅读下面文段，完成下面小题。 （一） 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （取材于庄子《五石之瓠》） （二） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （取材于孟子《人皆有不忍人之心》） 1．下列句中加点词语解释不正确的一项是（   ） A．我树之成而实五石        树：种植 B．今一朝而鬻技百金        鬻：卖 C．非所以要誉于乡党朋友也    要：合乎，符合 D．恻隐之心，仁之端也        端：发端 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        人之有是四端也，犹其有四体也 B．剖之以为瓢        吾为其无用而掊之 C．而忧其瓠落无所容        知皆扩而充之矣 D．能不龟手一也，或以封        以不忍人之心行不忍人之政 3．下列对文中语句的理解不正确的一项是（   ） A．闻之，请买其方百金。 有个客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。 B．冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。 C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 古代圣王有不能忍受别人的心情，所以才有严苛的政治。 D．谓其君不能者，贼其君者也。 认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．惠子认为葫芦无用的原因：一是不坚固，二是太大。 B．庄子超越世俗经验的束缚，认为大葫芦有独特价值。 C．孟子以人看见小孩将落井时的反应论证“人皆有不忍人之心”。 D．孟子提出人有“四端”，进而论述其对为人、为政的重要性。 （24-25高二上 北京理工附中 期中）阅读下面的文言文，完成问题。 （一） 屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐别离，中心愁思，犹依道径以风谏君也。翼君觉悟，反于正道而还己也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采。哀其不遇，而愍其志焉。 （选自王逸《离骚经序》，有删改） （二） 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈①其泥而扬其波？众人皆醉，何不食其糟而饮其醨②？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察；受物之汶汶③者乎？宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以晧晧之白而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自《楚辞·渔父》） 【注释】①淈（gǔ）：搅浑。②醨（lí）：薄酒。③汶（mén）汶：污浊。 （三） 楚威王闻庄周贤，使使千金迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牲①乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是时，虽欲为孤豚②，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁曳尾于污渠之中而自快，不为有国者③所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 【注释】①牺牲：供祭祀用的纯色牲畜。②孤豚：小猪③有国者：掌握国家政权的人。 （节选《史记·老子韩非列传》） 5．下列句子中加点词的解释，不符合文意的一项是（   ） A．冀君觉悟，反于正道而还己也        冀：希望，期望。 B．援天引圣，以自证明                援：帮助，救助。 C．何故深思高举，自令放为            高举：（行为）高出（于世俗）。 D．子亟去，无污我                    亟：赶快，马上。 6．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．犹依道径以风谏君也                以辅万物之自然而不敢为 B．哀其不遇，而愍其志焉 必知乱之所自起，焉能治之 C．卒客死于秦                        为之于未有 D．子独不见郊祭之牺牲乎 何不虑以为大樽而浮乎江湖 7．下列对文中语句的理解，不不正确一项是（   ） A．凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采。 大凡君子，没有谁不仰慕他的清高，赞美他的文辞。 B．子非三闾大夫与？何故至于斯？ 您已经不是三闾大夫了吧？为什么到这里来呢？ C．众人皆醉，何不食其糟而饮其醨？ 既然众人都醉了，为什么不跟着吃那酒糟、饮那酒呢？ D．我宁曳尾于污渠之中而自快。 我宁愿在小水沟里甩着尾巴自我身心愉快地游戏。 8．下列对上文及课文《屈原列传》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《离骚经序》阐释了屈原创作《离骚》的缘由，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。 B．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了“道径”功用，用以表明屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能醒悟并回到“正道”上来。 C．屈原的《离骚》中善鸟香草以配忠贞，灵修美人以媲于君，虬龙鸾凤以托君子，目的是表现自己追慕古贤。 D．《屈原列传》中楚怀王因忠奸不分，而兵败失去国土，自己也客死秦国，这从侧面凸显了屈原在楚国存亡中的重要作用。 9．材料（一）和课文《屈原列传》中都写楚怀王受秦国欺诈而客死于秦的史实，但内容上前者略、后者详，请简要分析同一素材不同处理的原因。 10．屈原和庄子在面对人生境遇变化时，做出了不同的人生选择，请结合文本相关内容，简要分析屈原与庄子不同的人物形象。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$