精品解析：山东省菏泽市鄄城县一中2024-2025学年高二4月月考语文试题

高二年级学生自主检测（二） 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间120分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一至二单元、古诗词诵读。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是柔性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风皓月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。 中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的彻悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。 那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 （摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代叙友朋交谊的诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。 B. 西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。 C. 相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。 D. 中华文化与西方文化是两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。 B. 女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。 C. 中华文明历经的数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。 D. 西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。 3. 下列选项，不适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（柏拉图《理想国》） B. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》） C. 时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》） D. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。（《庄子·杂篇·让王》） 4. 朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. （示例一）矛盾：两者对宗教和哲学对诗歌影响的评判对立。朱光潜认为哲学和宗教培养了诗歌的深广，而莫砺锋认为很少受到哲学和宗教的影响对诗人关注人生、领悟人生的真谛来说可能是好事。 （示例二）不矛盾：两者虽然都评价了哲学和宗教的影响，但评价的角度不同。朱光潜是从哲学和宗教有利的一面进行评价的（有利于培养诗歌的深广度），莫砺锋是从哲学和宗教有弊端的一面进行评价的（遮蔽人的思考）。 【解析】 【导语】这两则材料围绕中西诗歌文化差异展开对比分析。材料一（朱光潜）从人伦诗、自然诗、哲学宗教背景三个维度比较：中国诗重友情/君臣，西方诗重爱情；中国自然诗偏柔，西方偏刚；认为中国诗因哲学宗教薄弱而欠缺深广。材料二（莫砺锋）则强调中华文化不依赖宗教形而上学，通过孔子、庄子的例证，指出中华文化通过诗意生存直接领悟人生真谛的独特性。两则材料形成互补视角，前者侧重比较差异成因，后者凸显中华文化的主体价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“占了中国诗数量的大半”错误，扩大范围，材料一中说的是“在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半”。 B.“却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情”错误，曲解文意，强加因果，材料一中说的是“但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少”，是说前文提及的歌德、席勒这些诗人的诗集中“叙友朋乐趣的诗”极少，而非指所有西方诗人，且不能由此推出“西方诗人并非真的重视友情”的结论。 D.“两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容”错误，无中生有，根据材料二，文中只是说两者“存在着差异”，并未说“互不相容”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“西方人认为”错误，材料二分析的是“柏拉图的观点”，而非普遍的西方人观点。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.这句话体现柏拉图对诗歌的轻视，符合材料二最后一段“由于柏拉图认为人类社会只是‘理式世界’的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出‘理想国’的”的观点。 B.是孔子对弟子颜回安贫乐道的评价，符合儒家追求精神境界的内容。 C.海德格尔的这句话是在说明人的重要性以及人与时间的辩证关系，不在材料二讨论范围。 D.意思是知道满足人，不会因为功名利禄而让自己感觉到拘束，明察得失的人，不会对得失有任何的焦虑，注意内心精神修养的人，不会因为没什么官职而羞愧。这与材料二对庄子的判断一致：但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解材料内容、分析作者观点的能力。 矛盾：​ 朱光潜明确“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”“诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂”，肯定其对诗歌的积极作用。​ 而莫砺锋则提出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”，认为摆脱宗教与形而上学的“遮蔽”更利于领悟人生真谛。​ 一视其为诗歌的“滋养”，一视其为人生领悟的“遮蔽”，故矛盾。​ 不矛盾： 朱光潜从“诗歌深广度”角度评价，强调哲学和宗教能为诗歌提供思想支撑，助力诗歌达到深广境界，聚焦其对诗歌的积极作用。​ 莫砺锋从“人生真谛领悟”角度评价，认为宗教与形而上学的“繁复”可能成为领悟人生的阻碍，聚焦其可能存在的消极影响。​ 二者评价角度不同，故不矛盾。​ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一棵叫李美英的树 刘怀远 门前，是一棵枝干遒劲的老杏树。院内，是老态龙钟的爷爷。 郝幸福觉得，爷爷真是老糊涂了，每天睁眼第一件事，就是把那棵树当成一个人，对着他喊：“快去看看李美英，渴了要浇水！” 金杏摇铃的时候，爷爷总在梦中惊醒：“快去看，有人够杏子，别伤了枝杈！” 这些年来，爷爷一直默默照顾这棵树，只是后来，连走路都喘息了，才招呼孙子做这做那，幸福才知道，这不是普通的树，是棵有名字的树。 爷爷说：“这是李美英种的，这棵树就叫李美英。” “爷爷，李美英是谁？” “李美英啊，是八路军！” 李美英是八路军，这棵杏树也叫李美英，爷爷真的糊涂了？ 爷爷深喘了两口气，才又说，他还是八九岁的孩子时，八路军女战士李美英在他家门前种下这棵树。李美英种这棵树的时候，家里的房子还是伫立于村西的独一所的房子，如今呢，被包围成村子的中心。这棵树呢，也从当初小娃娃手臂粗细，长成一个人不能合抱的老树。 爷爷说话都颠三倒四了，能确定这棵树是女战士栽种的？ 村里最长寿的石头奶奶和果奶奶都坚定地说：“是八路军栽下的！”石头奶奶和果奶奶当年都是送郎参军的模范，老人们聊起来，往事仿佛就在眼前。 爷爷说：“李美英留齐耳短发，弯眉细眼，一笑俩酒窝，看上去不到二十岁，有时还跟我们一群孩子玩丢沙包。” 石头奶奶说：“我怀里有吃奶的孩子，李妹英可勤快了，没事就帮我洗衣服。” 果奶奶说：“那时卫生条件差，我拿篦子给李梅英刮过头发里的虱子呢，那头发，像黑缎子。” 三个老人不约而同地说：“那时啊，八路军和咱就像一家人。” 至于为什么要种这棵树，爷爷说这棵树是消息树，发现敌情时会放倒。后来日寇在八路军的打击下撤出这一带，这棵树顽强地扎根成活。石头奶奶却说：“她种这棵树，是为了方便晒衣服，女战士嘛，爱干净，洗好的衣服直接搭在树杈上。” 果奶奶叹口气：“可谁也不知道她家是哪里，她又去了哪里。” 八路军在这里驻扎过，伏击过日寇，这棵树和村后的一座无名烈士墓都是历史的见证。只是没有发生过著名的大战役，这里便默默无闻。后来，民政部门把无名烈士墓迁去城里的烈士陵园，关于八路军的传说，村里只剩下这棵树。 这棵树是村里的地标，有人问路，村里人会说，等看见一棵老树，再左走或右拐。小青年们相约，会说，咱几点几分在老树下见面。无论冬夏，从早到晚，树下都坐着几位拉家常的老者，这里简直成了老年活动中心。 这些年来，不知老树开了多少花，结了多少果。远远望去，这老树像一支昂扬向上的火炬，在岁月中燃烧。这些年，这棵树也曾几次差点被砍掉，都是爷爷拦在前面，说：“这是八路军种的，这是经历了枪林弹雨的树，这是抗日战争立过功的树，不知哪一天，八路军同志会回来看这树的！” 八路军离开村子的时候，可能真的说了，说革命成功后，天下太平了，回来看望乡亲们。 爷爷曾让幸福在网上搜索，看看能不能找到李美英的线索。幸福问是哪几个字时，竟然把爷爷问住了。 “李”一定是赵钱孙李的李，名字是“美英”两个字吗？还是石头奶奶口中的“妹英”，或是果奶奶记忆深处的“梅英”？幸福说：“革命先辈用化名的也多，比如……” 爷爷说：“知道知道，你把这几个名字都搜索一下吧。” 名字加烈士，没有搜到相同经历的。爷爷高兴地说：“那她一定还活着。”名字前加领导，没有搜到这个年龄的。爷爷说：“还是无名英雄多。” 爷爷一直盼望着李美英能回来看看李美英，一直等到他还剩下最后一口气。爷爷再三叮嘱幸福：“你们一定要……保护好李美英，不能卖不能砍，听见了没？” 没有了爷爷，幸福决定趁青春还在，去外面闯一闯，可李美英怎么办呢？谁来照顾它呢？ 果奶奶的孙子来了，说给他五百元，要买这棵树。 郝幸福说：“不卖，你不知道这是八路军种下的树吗？” 果奶奶的孙子说：“老成柴的树你以为谁稀罕，是有个工艺品厂专收果木做旅游景点的工艺品。” 郝幸福说：“要树的命啊，那更不能卖了。” 果奶奶的孙子说：“你不会为守这棵树不进城了吧？你走了，这树还不是随便处置？即使我不买，还有别人想，你反倒一分钱拿不到，你考虑考虑吧，要卖，明天去找我拿钱。” 第二天一早，郝幸福去了村小学，讲了这棵树叫李美英，讲了李美英的前世今生，最后说了自己的想法和担心。年轻的校长激动地说：“怎么不早说？原来这是棵见证了革命胜利的树啊，你放心进城吧，全校几百双眼睛呢，我们一定会照顾好李美英的！” 村小学的师生把这棵树当成了忘年的朋友，精心管理，定期浇水，定期施肥。新戴上红领巾的少先队员，集体来树下进行庄严的入队宣誓，还特意做了一条大大的红领巾，给李美英佩戴起来。 微风拂过，杏香暗浮，鲜艳的红领巾飘扬。学生们从这里经过时，都会清脆又响亮地问候一声：“你好，李美英！” 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在爷爷年幼时，八路军女战士李美英在他家门前种下了一棵杏树，后来，人们为了纪念她决定以这棵树为中心建房子。 B. 李美英住在村里的时候，帮助石头奶奶洗过衣服，给果奶奶梳过头发，她和村民好像一家人，村里的老人对此一直铭记在心。 C. 村里人对李美英的个人情况了解得很少，甚至对她的名字也不能确定，她离开村子后，再也没回来过，爷爷很盼望她能回来。 D. 爷爷去世后，老杏树成了郝幸福外出闯荡的障碍，这时果奶奶的孙子准备向他买下老杏树做成工艺品到旅游景点售卖。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段中“门前”“院内”两个表示方位的词独立成句，突出了爷爷与老杏树在距离上的近，暗示了二者在情感上也同样亲近。 B. 爷爷把老杏树当成了一个人，尽心竭力地照顾它，本文写爷爷的这一独特行为，设置了悬念，引出后文人们的相关回忆。 C. 关于李美英种树的原因，爷爷和石头奶奶给出了不同的解释，而他们的解释也从不同的角度展现了八路军女战士的形象。 D. “这老树像一支昂扬向上的火炬，在岁月中燃烧”，这句话运用比喻的手法，写出了老杏树开花时的繁盛景象和盎然生机。 7. 同学们在阅读本文后展开讨论，小明提出，八路军女战士李美英是这篇小说未出场的主角。请结合全文谈谈你对这一观点的理解。 【答案】5. C 6. D 7. ①本文关于李美英的事迹，都是通过爷爷、石头奶奶、果奶奶等老人回忆介绍的，没有正面描写李美英，即她“未出场”。②李美英是本文的中心人物，她是人们谈论的焦点，情节紧紧围绕着李美英展开，可以说李美英是本文的主角。③本文中李美英爱护群众，融入群众，与群众结下深厚情谊，她是八路军的典型。本文写人们对老杏树的深厚感情是他们对李美英及八路军深厚感情的投射，她虽未出场，但却是主角。 【解析】 【导语】《一棵叫李美英的树》以一棵杏树为线索，巧妙串联起革命历史与当下生活。通过爷爷及其他老人的回忆，生动勾勒出八路军女战士李美英的形象，展现军民鱼水情深。现实中对树的守护情节，体现对革命先辈和历史的敬重。文章以小见大，借树承载历史记忆与精神传承，语言质朴自然，情感真挚深沉，引发读者对革命历史和先辈精神的思考。 【5题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“人们为了纪念她决定以这棵树为中心建房子”错，文中只提到“李美英种这棵树的时候，家里的房子还是伫立于村西的独一所的房子，如今呢，被包围成村子的中心”，没有说“人们为了纪念她决定以这棵树为中心建房子”。 B.“给果奶奶梳过头发”错，根据原文“果奶奶说：‘那时卫生条件差，我拿篦子给李梅英刮过头发里的虱子呢，那头发，像黑缎子。’”可知，是果奶奶给李美英篦虱子，不是李美英”给果奶奶梳过头发”。 D.“果奶奶的孙子准备向他买下老杏树做成工艺品到旅游景点售卖”错，根据原文“果奶奶的孙子说：‘老成柴的树你以为谁稀罕，是有个工艺品厂专收果木做旅游景点的工艺品。’”可知，果奶奶的孙子是替工艺品厂收果木，不是他自己要做成工艺品到旅游景点售卖。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“写出了老杏树开花时的繁盛景象和盎然生机”错，句子没有说是开花时的老杏树，而选项却分析为“开花时”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及表现手法的能力。 ①在这篇小说中，李美英的事迹，比如留齐耳短发、弯眉细眼、帮石头奶奶洗衣服、让果奶奶给她刮头发里的虱子等，都是借助爷爷、石头奶奶、果奶奶这些老人的回忆来呈现的，所以从表现形式上看，她确实是“未出场”的状态。 ②整个故事的情节紧密围绕李美英展开。李美英种下老杏树，她在村里跟孩子玩丢沙包，帮石奶奶洗衣服。村里人照看老杏树，郝幸福拒绝卖树以及后来将树托付给村小学，其根源都在于这棵树是李美英种下的。她是人们谈论的核心，情节的发展都与她密切相关，因此她是本文当之无愧的中心人物，是主角。 ③从老人们的回忆中，可以看出李美英爱护群众，积极融入群众，与群众结下了深厚的情谊，这使她成为八路军的典型代表。而文中人们对老杏树怀有深厚感情，是人们对李美英以及她所代表的八路军的深厚感情的一种投射。她虽然没有实际出现在读者眼前，但她的形象和精神却贯穿始终，在小说中占据着主角的地位。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下当今之世舍我其谁吾何为不豫哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二：孙膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料三：武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。 初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。宣帝以武著节老臣，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 【注】①充虞：孟子学生。 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如欲平A治天下B当今C之世D舍我E其谁F吾G何为H不豫哉？ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 路，在路上，名词作状语，与《离骚》中“鸷鸟之不群兮”的“群”用法不同。 B. 如，前往，到……去，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”意思不同。 C. 穷，困窘、处于困境，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 D. 因，通过，与《过秦论》中“因遗策”“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 充虞不理解为何自己的老师在离开齐国后面露不快之色，孟子以“五百年必有王者兴”的历史规律来回答，认为当下正需要能辅佐圣贤君主的人。 B. 庞涓设计使孙膑遭受膑刑和黥刑。孙膑则在齐国使者的帮助下逃到齐国，得到了田忌的赏识，他帮助田忌赢得赛马比赛，最终被推荐给齐威王。 C. 上官桀、桑弘羊等人谋反被诛，苏武因与他们有旧交，且儿子参与谋反，而受到牵连。霍光批准了廷尉逮捕苏武的奏议，免除了苏武的官职。 D. 昭帝去世后，苏武因参与谋划拥立宣帝而被赐关内侯的爵位，并受到宣帝的优待，但他把所得赏赐都分给了兄弟和朋友，家中不留多的财物。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。 （2）武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？” 12. 司马迁作《史记》时，就有将类似的人物放在同一列传中的做法。如果后世有人修史时欲将孟子、孙膑、苏武放在同一列传中，是基于三人的哪些相似之处？请依据材料并结合所学知识简要概括。 【答案】8. BDF 9. C 10. C 11. （1）庞涓为魏国效力后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，于是暗中派人召来孙膑。 （2）苏武年老了，他的儿子之前因事获罪被处死，皇帝怜悯苏武，问身边的人：“苏武在匈奴很久，是否有孩子呢？” 12. ①才华出众：孟子思想学术成就、孙膑的军事才能、苏武的外交才能。②经历坎坷：孟子未能实现理想抱负；孙膑身体受刑；苏武被困匈奴多年，归国后依然被卷入政治风波中。③坚守信念：孟子相信自己的价值；孙膑不放弃展示自我才能的机会；苏武坚守气节。 【解析】 【导语】这三篇材料分别展现了孟子、孙膑、苏武三位历史人物的品格与际遇。孟子以“平治天下舍我其谁”的担当，体现儒家济世精神；孙膑遭庞涓陷害却智谋过人，助田忌赛马取胜，彰显军事才能；苏武历经政治风波仍保持节操，晚年施财济亲，展现忠贞与仁厚。三人虽处不同时代，但均以卓越才能面对困境，或在政治抱负、军事智慧、民族气节方面成为典范，这正是后世可能将其合传的内在逻辑——他们共同体现了中国传统文化中士人的精神高度。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果想让天下太平，在当今的社会里，除了我还能有谁呢?我为什么不痛快呢?” “平治”的宾语是“天下”，B处断句； “当今之世”为后句状语，其后断句表示强调，D处断句； “吾”为后句主语，主语前F处断句。 故选BDF。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语意义和用法的能力。 A.正确。名词作状语，在路上/名词作动词，合群。句意：充虞在路上问(他)说。/雄鹰不与那些燕雀同群。 B.正确。前往、到……去/按照。句意：齐国的使臣来到大梁。/按照常惠所教的话去责问单于。 C.错误。穷究、追究到底/困窘、处于困境。句意：穷究与他们同谋的人。/人处境困难时，总是要追念上天和父母希望给以援助。 D.正确。通过/沿袭/趁着/凭借。句意：苏武通过平恩侯向宣帝陈述。/沿袭前代策略。/趁着有利的形势。/凭借黄河作为护城池。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“霍光批准了廷尉逮捕苏武的奏议”错，原文“霍光寝其奏”的意思是霍光压下了廷尉逮捕苏武的奏议。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事魏”，为魏国效力；“及”，比得上；“阴”，暗中。 （2）“坐”，因……而犯罪；“闵”，怜悯；“左右”，身边的人。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括人物形象特点的能力。 才华出众：孟子言“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”显其思想抱负；孙膑助田忌“一不胜而再胜，卒得王千金”展军事才能；苏武“使匈奴二十年不降”现外交气节与能力。 经历坎坷：孟子“去齐”“有不豫色”，因未遇明主难施抱负；孙膑被庞涓“刑断其两足而黥之”；苏武“困匈奴二十年”，归国后“子男元与安有谋，坐死”“廷尉奏请逮捕武”。 坚守信念：孟子虽不豫，仍信“五百年必有王者兴”，坚守自身价值；孙膑以刑徒身“阴见齐使”，不弃展才机会；苏武“使匈奴二十年不降”，归国后“所得赏赐，尽以施予昆弟故人”，坚守气节。 参考译文： 材料一： 孟子离开齐国，充虞在路上问(他)说：“老师您似乎有不快乐的样子。以前我从您那里听过：君子不该抱怨天，不该责怪人。”” (孟子)说：“当时是当时，现在是现在。(历史上)每过五百年必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周(武王)至今已有七百多年了，算年头那已经超过(五百年)了，按时势(需要)而论那该是可以有作为之时。(只是)老天还不想让天下太平。如果想让天下太平，在当今的社会里，除了我还能有谁呢?我为什么不痛快呢?” 材料二： 孙膑出生在阿城和鄄城一带，是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓为魏国效力后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，于是暗中派人召来孙膑。孙膑到来，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚并在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢露面。 齐国的使臣来到大梁，孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，游说齐国使臣。齐国的使臣认为他是个奇才，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌认为他贤能并且像对待客人一样对待他。田忌多次和齐国公子们赛马并下很大的赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，马可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，让您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌败了一次而胜了两次，最终赢得了齐王的千金赌注。于是田忌就把孙膑推荐给了齐威王。 材料三： 苏武回来的第二年，上官桀、上官桀的儿子上官安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。苏武的儿子苏元与上官安有密谋，受到牵连被杀。 起初，上官桀、上官安与大将军霍光争权，多次逐条记录霍光的过失送给燕王，让(燕王)上书(昭帝)告发他 (指霍光)。又扬言说苏武出使匈奴二十年不投降，回来才授予典属国之职，霍光的长史没有功劳，(却)任搜粟都尉，霍光专权肆意妄为。等到燕王等人因谋反被杀，穷究与他们同谋的人，苏武平素与上官桀、桑弘羊有交情，苏武的儿子又参与谋反，(因此)廷尉上奏请求逮捕苏武。霍光把这个奏章压下，只免除了苏武的官职。 几年以后，昭帝去世，苏武因曾以原来的二千石的身份参与朝臣迎立宣帝的计谋，被赐给关内侯的爵位。 宣帝因为苏武是有节操著名的老臣，非常优待、尊宠他。 苏武所得的赏赐，(他)全都赠送给兄弟和老朋友，家里不蓄积财产。苏武年老了，他的儿子之前因事获罪被处死，皇帝怜悯苏武，问身边的人：“苏武在匈奴很久，是否有孩子呢?”苏武通过平恩侯向宣帝陈述：“当初从匈奴动身回来时，我的匈奴妻子正好生下一个儿子叫通国，刚好有音信传来，希望能通过使者用财物把他赎回来。”宣帝同意了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 和梦得夏至忆苏州呈卢宾客① 白居易 忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。 水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。 交印君相次②，褰帷③我在前。此乡俱老矣，东望共依然。 洛下麦秋④月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。 【注】①这首诗作于诗人67岁时，他担任太子少傅，可谓志得意满。梦得，即刘禹锡。卢宾客，即卢周仁，和白居易、刘禹锡一样，也曾做过苏州刺史。②交印：交出官印，谓卸职。相次：相继。③褰帷：撩起帷幔，指代上任。④麦秋：初夏麦子成熟的季节，因此古人引申称初夏谓“麦秋”。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首夏至诗，描绘了江南一带丰富的风俗情趣，表达了诗人对生活的思考。 B. 诗中介绍了江南一带的美食、音乐、美酒和交通，这就是诗人留恋苏州的原因。 C. “交印君相次，褰帷我在前”两句交代了白、刘、卢三人依次为官苏州的经历。 D. “齐云”两句写诗人登上齐云楼的事，已过了十三年，流露出诗人无限的感慨。 14. 有学者指出，本诗体现了诗人雅正闲适的气质。请结合诗句对此作简要分析。 【答案】13. B 14. ①诗中写香粽、炙鹅、台榭、管弦等事物，富有清雅情调，这些事物体现了诗人雅正闲适的气质。 ②本诗使用“粽香筒竹”“炙脆子鹅”等富有韵味的词语，这些用语体现了诗人雅正闲适的气质。 ③本诗展示了苏州水乡独特的风情和吴地的文化魅力，表达了诗人对苏州的留恋和对往昔岁月的追忆，这些情感体现了诗人雅正闲适的气质。 【解析】 【导语】这首诗是白居易晚年回忆苏州生活的作品，通过描绘江南夏至的风物（粽香、鹅鲜、管弦、美酒等），表达了对往昔的怀念。诗中既有对三人相继任职苏州的追忆，又透露出时光流逝的感慨。语言平实自然，风格闲适雅致，体现了白居易晚年淡泊从容的心境。 【13题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“诗中介绍了江南一带的美食、音乐、美酒和交通，这就是诗人留恋苏州的原因”错，诗人留恋苏州并不只是因为那里的美食、音乐美酒和交通，诗人曾做过苏州刺史，所以对苏州有特别的感情。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 ①从描绘事物看，“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜”写夏至筵席的美食，“水国多台榭，吴风尚管弦”绘苏州水乡的雅致景致与人文风情，这些清雅事物，尽显诗人对闲适生活的追忆，体现雅正闲适气质。​ ②从用语特点看，“粽香”“筒竹嫩”“炙脆”“子鹅鲜”等词，用词雅致且富有生活韵味，不事雕琢，传递出诗人对往昔苏州闲适生活的细腻感知，凸显雅正闲适。​ ③从情感表达看，诗人回忆苏州岁月，“每家皆有酒，无处不过船”勾勒闲适图景，如今虽“此乡俱老矣”，仍东望追忆，情感平和舒缓，无激烈波澜，尽显雅正闲适。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚穿越陕西境内的古道时，远远听到瀑布的巨大声响，于是用李白《蜀道难》中“_____________，_____________”两句来表现这种情景。 （2）杜甫《蜀相》中，回顾刘备三顾茅庐、诸葛亮辅佐蜀国两代君主历史的两句是“______________，_____________”。 （3）黄庭坚《登快阁》中的“______________，_____________”两句既是对诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，又是诗人胸襟怀抱的写照。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：豗、砯、壑、烦、澄。 三、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新趋势。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点，乐此不疲；印章从古朴的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题熊猫系列”，种类众多，令人 A 。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式，以其 B 的独特风格，迅速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不是单纯地满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准对接了游客对历史文化探索的需求。正如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步生趣，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的窗口，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能收获最终的完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感，使其成为情感和文化的深度交融。 “盖章游”这种新兴的旅游形式不仅成为孩子们快乐的源泉，也为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只“热得快”“热度高”，更要“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，我们亟需推出一种“慢工出细活”的文创理念，鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义、能够触动人心的“盖章游”产品。此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 16. 下列选项中的加点词语与文中加点的“源泉”，用法最接近的一项是（ ） A. 小花狗看到他推开门，立马跑到他身边向他摇着尾巴。 B. 那些妄图征服大自然的人，最后都逃不过大自然的惩罚。 C. 我们制作酸奶时，应选择合适的温度和时间来使其发酵。 D. 经过多年的浴血奋战，中国人民终于看到了胜利的曙光。 17. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 18. 山东某中学的同学近期准备到故宫游览，为了增强游览的历史文化体验感，请你向他们推介“盖章游”，写出你的推介要点。 【答案】16. D 17. A眼花缭乱 B与众不同 18. “盖章游”是游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区等空间寻找盖章点的旅游形式。它既可以让我们更深入地了解故宫的历史文化底蕴，也具有很强的互动性和趣味性，满足我们对历史文化探索的需求，还具有满满的仪式感，能使情感与文化进行深度交融。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生分析词语含义及用法的能力。 文中“源泉”为比喻义，指事物产生的根源。 D中的“曙光”同样用比喻义，指胜利的希望与开端，与“源泉”用法最接近。A中的“尾巴”、B中的“征服”、C中的“发酵”均为词语本义。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，形容印章种类多让人看不过来，可用“眼花缭乱”。眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。 B处，强调“盖章游”风格独特，可用“与众不同”。与众不同：指人或事物具有独特性和差异性，与普遍存在的情况或多数人的表现不一致。 【18题详解】 本题考查学生概括文中要点及拟写推介语的能力。 需紧密围绕“山东某中学同学”的身份与“增强故宫历史文化体验感”的核心需求，并结合文本中“盖章游”的特质。​ 可先界定“盖章游”是“手持印章本在景区寻章”的形式，让学生清晰了解参与方式。​ 然后对接故宫文化属性，深化历史认知。文本提到“盖章游”是“窥探历史文化窗口”，可概括为“深入了解故宫历史底蕴”。 还要提升参与感。文本指出“盖章游”有“互动性和趣味性”，推介中可强调这一优势，“一章一景”的互动模式能让他们在打卡中感受《红楼梦》式“步步生趣”的体验，激发对故宫文化的探索热情。 ​还要强化情感联结，升华体验价值：文本提及盖章的“仪式感”是“情感和文化的深度交融”，推介中可突出这一点，因为中学生对有意义的体验更易产生情感共鸣，使游览不仅是“看景”，更是情感与文化的深度对话，真正增强体验感。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在今年春晚舞台上的创意融合舞蹈《秧BOT》中，机器人扭了秧歌舞、丢起了手绢，成为了全国观众的热议焦点。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 《秧BOT》是春晚舞台上的创意融合舞蹈，关键在于“机器人”参与其中，打破传统舞蹈由人演绎的模式。机器人扭秧歌舞、丢手绢，将科技元素与传统民俗艺术秧歌进行结合，是科技与传统文化碰撞的创新呈现形式。科技赋能传统文化，科技为传统文化传承与发展带来的新机遇，传统文化需在内容、形式上创新，才能适应时代发展。除了与科技融合，还能在表现手法、故事内涵等方面创新，使其更贴近当代人的审美和生活。要分析科技与艺术融合的价值和意义，舞蹈是艺术表达，机器人是科技产物，二者结合拓展了艺术表现边界，创造出独特的视觉体验，推动艺术创新发展。可以思考《秧BOT》这类创新节目对未来文化发展的启示，预测科技持续进步下，文化发展的新趋势，鼓励更多跨领域融合，丰富文化生态。文章内容要紧扣《秧BOT》这一事件，无论是联想的事例还是思考的观点，都要与机器人表演秧歌所体现的科技与传统文化关系相关。对事件背后的文化、科技、艺术等层面进行深入剖析，不能仅停留在表面描述，要通过论证展现思维深度。要结合社会文化现象、个人生活体验、其他领域科技与文化融合案例等展开联想，丰富文章内容，增强说服力。 行文时开篇可以以春晚舞台上《秧BOT》的惊艳表现引入，描述观众被机器人扭秧歌、丢手绢奇特场景吸引的反应，顺势抛出科技与传统文化融合这一核心话题，引发读者兴趣。接着写科技赋能传统文化，列举利用3D投影技术重现敦煌飞天壁画、AI修复古老文物等案例，阐述科技能为传统文化传承带来新活力。以《秧BOT》为例，说明机器人精准的动作展示，让古老秧歌更具新奇感，吸引年轻群体关注，拓宽传承路径。再指出传统文化不能固步自封，要在形式和内容上创新。除与科技结合，还可结合现代故事、流行元素，如将秧歌改编成融合街舞动作的现代舞，让传统文化更贴近当代生活，激发大众参与热情。可以分析科技与艺术融合意义，将科技的理性与艺术的感性结合，创造出令人耳目一新的舞台效果。最后结尾强调科技与传统文化融合的无限潜力，鼓励在未来积极探索更多创新融合方式，让传统文化在科技助力下，绽放更绚烂光彩。 立意： 1.机器人秧歌舞：科技为传统“点睛”。 2.科技赋能秧歌，传统“舞”出新生。 3.机器人扭秧歌，解锁文化创新密码。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二年级学生自主检测（二） 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间120分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修下册第一至二单元、古诗词诵读。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是柔性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风皓月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。 中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的彻悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。 那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 （摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代叙友朋交谊的诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。 B. 西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。 C. 相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。 D. 中华文化与西方文化是两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。 B. 女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。 C. 中华文明历经数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。 D. 西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。 3. 下列选项，不适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德（柏拉图《理想国》） B. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》） C. 时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》） D. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。（《庄子·杂篇·让王》） 4. 朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一棵叫李美英的树 刘怀远 门前，是一棵枝干遒劲的老杏树。院内，是老态龙钟的爷爷。 郝幸福觉得，爷爷真是老糊涂了，每天睁眼第一件事，就是把那棵树当成一个人，对着他喊：“快去看看李美英，渴了要浇水！” 金杏摇铃的时候，爷爷总在梦中惊醒：“快去看，有人够杏子，别伤了枝杈！” 这些年来，爷爷一直默默照顾这棵树，只是后来，连走路都喘息了，才招呼孙子做这做那，幸福才知道，这不是普通的树，是棵有名字的树。 爷爷说：“这是李美英种的，这棵树就叫李美英。” “爷爷，李美英是谁？” “李美英啊，是八路军！” 李美英是八路军，这棵杏树也叫李美英，爷爷真的糊涂了？ 爷爷深喘了两口气，才又说，他还是八九岁的孩子时，八路军女战士李美英在他家门前种下这棵树。李美英种这棵树的时候，家里的房子还是伫立于村西的独一所的房子，如今呢，被包围成村子的中心。这棵树呢，也从当初小娃娃手臂粗细，长成一个人不能合抱的老树。 爷爷说话都颠三倒四了，能确定这棵树是女战士栽种的？ 村里最长寿的石头奶奶和果奶奶都坚定地说：“是八路军栽下的！”石头奶奶和果奶奶当年都是送郎参军的模范，老人们聊起来，往事仿佛就在眼前。 爷爷说：“李美英留齐耳短发，弯眉细眼，一笑俩酒窝，看上去不到二十岁，有时还跟我们一群孩子玩丢沙包。” 石头奶奶说：“我怀里有吃奶的孩子，李妹英可勤快了，没事就帮我洗衣服。” 果奶奶说：“那时卫生条件差，我拿篦子给李梅英刮过头发里的虱子呢，那头发，像黑缎子。” 三个老人不约而同地说：“那时啊，八路军和咱就像一家人。” 至于为什么要种这棵树，爷爷说这棵树是消息树，发现敌情时会放倒。后来日寇在八路军的打击下撤出这一带，这棵树顽强地扎根成活。石头奶奶却说：“她种这棵树，是为了方便晒衣服，女战士嘛，爱干净，洗好的衣服直接搭在树杈上。” 果奶奶叹口气：“可谁也不知道她家是哪里，她又去了哪里。” 八路军在这里驻扎过，伏击过日寇，这棵树和村后的一座无名烈士墓都是历史的见证。只是没有发生过著名的大战役，这里便默默无闻。后来，民政部门把无名烈士墓迁去城里的烈士陵园，关于八路军的传说，村里只剩下这棵树。 这棵树是村里的地标，有人问路，村里人会说，等看见一棵老树，再左走或右拐。小青年们相约，会说，咱几点几分在老树下见面。无论冬夏，从早到晚，树下都坐着几位拉家常的老者，这里简直成了老年活动中心。 这些年来，不知老树开了多少花，结了多少果。远远望去，这老树像一支昂扬向上的火炬，在岁月中燃烧。这些年，这棵树也曾几次差点被砍掉，都是爷爷拦在前面，说：“这是八路军种的，这是经历了枪林弹雨的树，这是抗日战争立过功的树，不知哪一天，八路军同志会回来看这树的！” 八路军离开村子的时候，可能真的说了，说革命成功后，天下太平了，回来看望乡亲们。 爷爷曾让幸福在网上搜索，看看能不能找到李美英的线索。幸福问是哪几个字时，竟然把爷爷问住了。 “李”一定是赵钱孙李的李，名字是“美英”两个字吗？还是石头奶奶口中的“妹英”，或是果奶奶记忆深处的“梅英”？幸福说：“革命先辈用化名的也多，比如……” 爷爷说：“知道知道，你把这几个名字都搜索一下吧。” 名字加烈士，没有搜到相同经历的。爷爷高兴地说：“那她一定还活着。”名字前加领导，没有搜到这个年龄的。爷爷说：“还是无名英雄多。” 爷爷一直盼望着李美英能回来看看李美英，一直等到他还剩下最后一口气。爷爷再三叮嘱幸福：“你们一定要……保护好李美英，不能卖不能砍，听见了没？” 没有了爷爷，幸福决定趁青春还在，去外面闯一闯，可李美英怎么办呢？谁来照顾它呢？ 果奶奶的孙子来了，说给他五百元，要买这棵树。 郝幸福说：“不卖，你不知道这是八路军种下的树吗？” 果奶奶的孙子说：“老成柴的树你以为谁稀罕，是有个工艺品厂专收果木做旅游景点的工艺品。” 郝幸福说：“要树的命啊，那更不能卖了。” 果奶奶的孙子说：“你不会为守这棵树不进城了吧？你走了，这树还不是随便处置？即使我不买，还有别人想，你反倒一分钱拿不到，你考虑考虑吧，要卖，明天去找我拿钱。” 第二天一早，郝幸福去了村小学，讲了这棵树叫李美英，讲了李美英的前世今生，最后说了自己的想法和担心。年轻的校长激动地说：“怎么不早说？原来这是棵见证了革命胜利的树啊，你放心进城吧，全校几百双眼睛呢，我们一定会照顾好李美英的！” 村小学的师生把这棵树当成了忘年的朋友，精心管理，定期浇水，定期施肥。新戴上红领巾的少先队员，集体来树下进行庄严的入队宣誓，还特意做了一条大大的红领巾，给李美英佩戴起来。 微风拂过，杏香暗浮，鲜艳的红领巾飘扬。学生们从这里经过时，都会清脆又响亮地问候一声：“你好，李美英！” 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在爷爷年幼时，八路军女战士李美英在他家门前种下了一棵杏树，后来，人们为了纪念她决定以这棵树为中心建房子。 B. 李美英住在村里的时候，帮助石头奶奶洗过衣服，给果奶奶梳过头发，她和村民好像一家人，村里的老人对此一直铭记在心。 C. 村里人对李美英的个人情况了解得很少，甚至对她的名字也不能确定，她离开村子后，再也没回来过，爷爷很盼望她能回来。 D. 爷爷去世后，老杏树成了郝幸福外出闯荡的障碍，这时果奶奶的孙子准备向他买下老杏树做成工艺品到旅游景点售卖。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段中“门前”“院内”两个表示方位的词独立成句，突出了爷爷与老杏树在距离上的近，暗示了二者在情感上也同样亲近。 B. 爷爷把老杏树当成了一个人，尽心竭力地照顾它，本文写爷爷的这一独特行为，设置了悬念，引出后文人们的相关回忆。 C. 关于李美英种树的原因，爷爷和石头奶奶给出了不同的解释，而他们的解释也从不同的角度展现了八路军女战士的形象。 D. “这老树像一支昂扬向上的火炬，在岁月中燃烧”，这句话运用比喻的手法，写出了老杏树开花时的繁盛景象和盎然生机。 7. 同学们在阅读本文后展开讨论，小明提出，八路军女战士李美英是这篇小说未出场的主角。请结合全文谈谈你对这一观点的理解。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下当今之世舍我其谁吾何为不豫哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二：孙膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。 （节选自《史记·孙子吴起列传》） 材料三：武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子男元与安有谋，坐死。 初，桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。宣帝以武著节老臣，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。 （节选自《汉书·李广苏建传》） 【注】①充虞：孟子学生。 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如欲平A治天下B当今C之世D舍我E其谁F吾G何为H不豫哉？ 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 路，在路上，名词作状语，与《离骚》中“鸷鸟之不群兮”的“群”用法不同。 B. 如，前往，到……去，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”意思不同。 C. 穷，困窘、处于困境，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 D. 因，通过，与《过秦论》中“因遗策”“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 充虞不理解为何自己的老师在离开齐国后面露不快之色，孟子以“五百年必有王者兴”的历史规律来回答，认为当下正需要能辅佐圣贤君主的人。 B. 庞涓设计使孙膑遭受膑刑和黥刑。孙膑则在齐国使者的帮助下逃到齐国，得到了田忌的赏识，他帮助田忌赢得赛马比赛，最终被推荐给齐威王。 C. 上官桀、桑弘羊等人谋反被诛，苏武因与他们有旧交，且儿子参与谋反，而受到牵连。霍光批准了廷尉逮捕苏武的奏议，免除了苏武的官职。 D. 昭帝去世后，苏武因参与谋划拥立宣帝而被赐关内侯的爵位，并受到宣帝的优待，但他把所得赏赐都分给了兄弟和朋友，家中不留多的财物。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。 （2）武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？” 12. 司马迁作《史记》时，就有将类似的人物放在同一列传中的做法。如果后世有人修史时欲将孟子、孙膑、苏武放在同一列传中，是基于三人的哪些相似之处？请依据材料并结合所学知识简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 和梦得夏至忆苏州呈卢宾客① 白居易 忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。 水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。 交印君相次②，褰帷③我在前。此乡俱老矣，东望共依然。 洛下麦秋④月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。 【注】①这首诗作于诗人67岁时，他担任太子少傅，可谓志得意满。梦得，即刘禹锡。卢宾客，即卢周仁，和白居易、刘禹锡一样，也曾做过苏州刺史。②交印：交出官印，谓卸职。相次：相继。③褰帷：撩起帷幔，指代上任。④麦秋：初夏麦子成熟的季节，因此古人引申称初夏谓“麦秋”。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首夏至诗，描绘了江南一带丰富的风俗情趣，表达了诗人对生活的思考。 B. 诗中介绍了江南一带的美食、音乐、美酒和交通，这就是诗人留恋苏州的原因。 C. “交印君相次，褰帷我在前”两句交代了白、刘、卢三人依次为官苏州的经历。 D. “齐云”两句写诗人登上齐云楼的事，已过了十三年，流露出诗人无限的感慨。 14. 有学者指出，本诗体现了诗人雅正闲适的气质。请结合诗句对此作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚穿越陕西境内古道时，远远听到瀑布的巨大声响，于是用李白《蜀道难》中“_____________，_____________”两句来表现这种情景。 （2）杜甫《蜀相》中，回顾刘备三顾茅庐、诸葛亮辅佐蜀国两代君主历史的两句是“______________，_____________”。 （3）黄庭坚《登快阁》中的“______________，_____________”两句既是对诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，又是诗人胸襟怀抱的写照。 三、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年，“盖章游”成为越来越多年轻人出游的新趋势。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区、图书馆、文创店等自己喜欢的地方寻找盖章点，乐此不疲；印章从古朴的“北京中轴线主题系列”到新潮的“奥运主题熊猫系列”，种类众多，令人 A 。这种集文化体验、互动参与和纪念意义于一体的旅游形式，以其 B 的独特风格，迅速成为“顶流”。 随着旅游市场的成熟，人们对出游的期待早已不是单纯地满足于走马观花式的游览，而是渴望获得更深入、丰富的文化体验。“盖章游”以其独有的互动性和趣味性，精准对接了游客对历史文化探索的需求。正如游客以盖章的形式打卡大观园，一章一景，步步生趣，体验《红楼梦》里的春色满园。方寸印章，成为窥探历史文化的窗口，记录和传承着相关景点背后深厚的历史文化底蕴。 此外，仪式感也是“盖章游”兴起的重要因素。 盖章可不是单纯的“体力活”，而是一场智慧与审美的双重挑战。盖哪个、盖哪里、怎么盖，都需要动动脑筋，有些较为精美复杂的套色印章，往往需要反复多次加盖，才能收获最终的完美图案。这略显“费劲”的重复操作赋予盖章满满的仪式感，使其成为情感和文化的深度交融。 “盖章游”这种新兴的旅游形式不仅成为孩子们快乐的源泉，也为文旅出行和文创领域注入了鲜活动力。但文旅创新不能只“热得快”“热度高”，更要“热得长久”“热度有质”。 随着“盖章游”的走红，一些景区和商家盲目“抄作业”，这种现象的本质是对游客体验和文化价值的轻视和抹杀。对此，我们亟需推出一种“慢工出细活”的文创理念，鼓励景区和商家在尊重历史、理解文化的基础上，进行富有创意和个性的设计，通过深入挖掘地方特色、历史故事、民俗风情等独特元素，打造出一系列既具有观赏性又富含教育意义、能够触动人心的“盖章游”产品。此外，景区还可以利用数字技术，如增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等，让盖章再多一点体验感，少一些“符号化”。 16. 下列选项中的加点词语与文中加点的“源泉”，用法最接近的一项是（ ） A. 小花狗看到他推开门，立马跑到他身边向他摇着尾巴 B. 那些妄图征服大自然的人，最后都逃不过大自然的惩罚。 C. 我们制作酸奶时，应选择合适的温度和时间来使其发酵。 D. 经过多年的浴血奋战，中国人民终于看到了胜利的曙光。 17. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 18. 山东某中学的同学近期准备到故宫游览，为了增强游览的历史文化体验感，请你向他们推介“盖章游”，写出你的推介要点。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在今年春晚舞台上的创意融合舞蹈《秧BOT》中，机器人扭了秧歌舞、丢起了手绢，成为了全国观众的热议焦点。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$