精品解析：云南省玉溪市红塔区云南省玉溪第一中学2025-2026学年高二上学期9月月考语文试题

绝密★启用前 云南省玉溪市红塔区云南省玉溪第一中学2025-2026学年高二上学期9月月考语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 法治题材影视作品作为新时代文化建构的重要载体，其内在价值源于法治精神与艺术表达的深度交融。近年来，《执行法官》《第二十条》《九部的检察官》《以法之名》等作品通过创新性叙事策略，实现了法治话语的现代性转换。这种转换不仅体现为专业术语的通俗化转译，更在于将抽象的法理内涵转化为具象的情感认同，在审美体验中完成法治精神的传播。从叙事学角度看，这些作品构建了一种“双重编码”的叙事范式：一方面严格遵循司法专业的真实性原则，通过准确再现法律程序和法理逻辑维护作品的权威性；另一方面运用艺术化表达手法，使理性的法治理念获得感性的审美形态，实现法治话语的美学转换。 以《以法之名》的创作实践为例，该剧采用“案件侦办+人格成长”的双重叙事结构，在保持检察专业性的同时，通过人物关系的辩证设计，让观众在情感共鸣中理解法治内涵。剧中角色在正义与邪恶之间的复杂转化，既避免了简单的道德判断，又深刻揭示了司法实践中价值抉择的哲学维度。这种叙事策略的背后，是创作团队对法治精神的深度把握和对艺术规律的尊重。制作团队历时三年深入检察系统采风，在准确把握司法专业性的基础上，大胆进行艺术提炼，既保持了法治剧的专业品格，又实现了艺术感染力的提升。这种创作方法不仅为法治题材创作提供了新的范式，也为理解法治文化与艺术表达的关系提供了重要参考。 从文化传播的角度看，法治剧的深层价值在于构建法治与现代文化的意义关联。通过艺术化的方式展现中国特色社会主义法治实践的独特价值，让观众在审美体验中理解法治精神的内涵。《第二十条》通过对正当防卫条款的哲学阐释，在法理与情理的辩证统一中探寻司法正义的当代意义，引发了全社会对法治价值的深入思考。这种通过艺术叙事引发哲学思考的方式，使法治剧超越了简单的普法功能，成为培育法治文化的重要载体。 材料二： 当代法治剧创作面临的核心命题是如何在专业真实与艺术创造之间建立辩证统一关系。这一命题的解决，不仅关乎单个作品的艺术质量，更关系到法治文化建设的整体成效。从本质上说，法治剧需要准确把握司法实践的专业特性，任何对法律精神的曲解或对司法程序的虚化，都会损害作品的专业品格，甚至造成认知误导。然而，过度强调专业性而忽视艺术性，又会使作品失去审美价值和文化感染力。因此，建立层次化的真实性体系成为破解这一难题的关键。 在人物塑造层面，需要突破“职业符号化”的创作困境。法律工作者既是法治精神的践行者，也是具有复杂人性的生命个体。《以法之名》中检察官形象的成功塑造，在于既展现了职业特质，又揭示了其在价值冲突中的精神困境和伦理抉择。这种塑造方式使人物超越了概念化局限，获得了艺术真实性和哲学深度。剧中人物不再是简单的职业符号，而是承载着时代精神和价值诉求的艺术形象。这种人物塑造方式不仅增强了作品的艺术感染力，更通过具体的人物命运让观众理解法治实践的人文维度。 在叙事策略层面，应当遵循“本质真实，表现多样”的创作原则。核心司法程序和关键法律适用必须严格准确，这是法治剧专业性的底线要求；而艺术表现和细节处理则可适度创造性发挥，这是艺术创作规律的必然要求。以《九部的检察官》为例，该剧通过九个部门的协同办案叙事，既真实再现了未成年人司法保护的程序要求，又通过典型化处理增强了故事的艺术感染力，实现了专业性与艺术性的有机统一。这种创作方法既确保了法治剧的专业品质，又为艺术创新提供了空间，体现了创作方法的成熟与自信。 值得注意的是，法治剧创作还需要避免两种极端倾向：一是将法治剧简单化为法律条文的影像化注解，忽视其艺术价值和文化功能；二是为追求戏剧效果而违背司法真实，损害法治剧的专业品格。只有在专业性与艺术性之间找到恰当的平衡点，才能创作出既有思想深度又有艺术高度的优秀作品。 材料三： 法治剧的深层价值在于构建法治与现代文化的意义关联，为法治中国建设提供文化支撑。首先，要通过艺术化的方式展现中国特色社会主义法治实践的独特价值。《以法之名》通过检察官查处司法渎职的叙事，既展现了司法监督机制，更传递了“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的价值理念。作品通过对司法实践的艺术化呈现，让观众深刻理解中国特色社会主义法治体系的优越性和创新性。 其次，要创新法治话语的现代表达方式。通过哲学化、审美化的艺术处理，将专业的法律知识转化为生动的文化叙事，将抽象的法治理念融入深刻的人文思考。这种转换不仅增强了传播效果，更在深层次上塑造着公众的法治信仰。《第二十条》的实践表明，通过哲学叙事引发观众思考，能够让法治理念获得更深入的传播。作品通过对正当防卫条款的深度解读，让观众在哲学思考中理解法律精神，培养了依法维权意识和能力。 最重要的是，法治剧要承担起培育法治文化生态的历史使命。通过具有哲学深度的人物形象和引人深思的故事情节，让法治精神成为可感可知的文化存在，最终转化为公民自觉的价值追求和行为准则。法治剧应当成为法治文化的播种机，在公众心中培育尊法、信法、守法的文化基因。这种文化培育是一个长期过程，需要创作者持之以恒的努力和探索。 在国际传播层面，法治剧要善于讲述中国法治故事，展现中国法治智慧。通过艺术化的方式，向世界展示中国特色社会主义法治道路的独特价值，分享中国法治建设的经验成果，为全球法治文明发展提供中国方案。这要求创作者既要有文化自信，又要具备世界眼光，能够用国际通用的艺术语言讲述中国法治故事。只有这样才能让中国法治文化走向世界，增强文化软实力和国际影响力。 ——材料结合《人民日报：法治题材电视剧创作大有可为》《人民艺起评<以法之名>，法治实践与影视的完美结合》等文本，由DeepSeek生成 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 法治剧采用“双重编码”叙事范式，既要求保持司法专业性，又追求艺术表达多样性。 B. 《以法之名》中人物在正邪之间的复杂转化，有助于展现司法实践中价值抉择的难度。 C. 法治剧创作需要把握专业真实与艺术创造平衡，过度强调任一方都可能影响作品质量。 D. “本质真实，表现多样”的创作原则允许在核心司法程序上进行适度艺术化处理。 2. 根据材料内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 法治剧通过艺术化转换法治话语，可能增强法治精神在公众中的传播效果。 B. 《第二十条》对正当防卫条款的阐释方式，显示出哲学叙事可能提升法治剧的思想深度。 C. 法治剧在国际传播中着重强调专业性而淡化艺术性，可能更有利于展现中国法治成就。 D. 法治剧人物塑造突破“职业符号化”局限，可能使法治精神的传播更具感染力。 3. 结合材料内容，下列关于法治剧创作的说法不正确的一项是（ ） A. 法治剧创作应当注重人物形象的多维塑造，避免将法律工作者简单化为职业符号。 B. 法治剧应当将专业准确性置于首位，艺术表达应当服务于法律知识的普及传播。 C. 法治剧为追求国际传播效果，可以适当调整叙事方式以符合不同文化背景观众的审美习惯。 D. 法治剧可以在保持核心司法程序真实的基础上，对艺术表现方式进行创造性处理。 4. 请分析材料二中“本质真实，表现多样”这一创作原则的具体内涵及实践价值。 5. 材料三提到法治剧要“承担起培育法治文化生态的历史使命”。请结合三则材料，分析法治剧应如何通过艺术创新实现这一使命。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “这日子不能过了” 赵树理 想知道玉生为什么和她媳妇打起来，总得先知道这两个人是两个什么样的人： 玉生从小就是个能干孩子，性情有点像他爹，人们都叫他“小万宝全”。他的研究精神很好，研究起什么来能忘了吃饭。三里湾村西边有一条黄沙沟，每年发水时候要坏河滩一些地。一九四九年他发明了活柳篱笆挡沙法，保护得他们互助组里两块地没有进去沙：来年大家都学会了他的办法，把可以进去沙的地一同保护起来，县里的劳模会上给了他一张特等劳模奖状。 玉生媳妇叫袁小俊，是本村袁天成的女儿，比玉生小一岁，从小跟玉生也常在一块玩。后来玉生成了村里个小“能人”，模样儿长得又很漂亮，年纪虽说不大，大人们却也不得不把他当成个人物来看待，特别是在他得了奖状那几天，人们就更看重他。袁天成老婆也看见玉生不错，便去找范登高做媒人。玉生虽说有研究的精神，可是还没有学会研究青年姑娘，只是觉得小俊长得还不错，也没有露过什么毛病，所以就答应下来。那时候，金生媳妇有点替玉生担心，她觉得袁天成老婆不是个好东西，教出来的闺女恐怕也靠不住。 小俊和玉生初结了婚的时候，也不闹什么气，后来的事情果然坏在天成老婆身上。天成老婆外号“能不够”，村里人对她的评论是“骂死公公缠死婆，拉着丈夫跳大河”。到小俊初结了婚的时候，她把她做媳妇的经验总结成一套理论讲给小俊。她说：“对家里人要尖，对外边人要圆——在家里半点亏也不要吃，总得叫家里大小人觉着你不是好说话的；对外边人说话要圆滑一点，叫人人觉得你是个好心肠的人。”她说：“对男人要先折磨得他哭笑不得，以后他才能好好听你的话。”从前那些爱使刁的女人们常用的“一哭二饿三上吊”的办法她不完全赞成。她告小俊说：“千万不要提上吊——上吊有时候能耽搁了自己的性命；哭的时候也不要真哭——最好是在夜里吹了灯以后装着哭；要是过年过节存了一些干粮的话，也可以装成生气的样子隔几天不吃饭。”这两个办法她都用过，要不天成老汉也不会像现在这样听她的话。 以上还只是她一些原则的指示，后来的指示就更具体了：她嫌玉生家里人口多，小俊不能当家，便和小俊说：“你犯不上伺候他们那一大群，应该跟玉生两个人分出来过个小日月；不过你不要提分家，只搅得他们一会也不得自在，他们就会把你们两口子分出来；等分出来了你们一方面过着自己的清净日子，一方面还可以向别人说是他们容不得人把你们分出来的。”小俊照着她的指示和金生媳妇闹了几回气，金生媳妇果然想和她分家，可是金生不愿意。 金生悄悄和媳妇说：“你让着她一点！不要叫别人笑话咱们连个兄弟媳妇都容不下！”金生媳妇听了金生的话，遇着她寻气的时候不搭她的碴，她找不到一点缝儿，只得和她妈另外研究办法。她妈后来又想了个办法，叫她回去挑拨玉生和他大哥提出分家，她便回去跟玉生说：“我伺候不了你们这一大家！你跟大哥说说咱们分出来过！”玉生说：“我们这一大家，除了小孩们都是参加生产的！说不上是谁来伺候谁！”“生产的东西又不是给了我，轮着我做饭可是得做一大锅！”“生产的东西没有给你，难道你吃的穿的都是天上飞来的？”“我也不愿意沾他们的光！”“你愿意分，光把你分出去，我是不愿意分出去过的！”“要你这男人就是叫把自己的媳妇分出去哩？那还不如分个彻底——干脆离了婚算拉倒！”“你讲不讲理，这是你自己要分呀，还是我要把你分出去哩？”“要分就是叫把我一个人分出去吗？”“自然是谁愿意分把谁分出去！我不愿分！我觉着这么着过就很好！”“我跟大嫂合不来！”“我觉着大嫂是个好人，毛病都出在你身上！”“大嫂好你就跟大嫂过好了，为什么还要跟我结婚？用不着说别的！干脆两条路：要不就分家，要不就离婚！”“离就离！分家我不干！”玉生要离婚，金生问明了情由说：“不用离！分开就分开过吧！分开有什么坏处呢？要说怕影响不好，因为分不了家就离了婚，影响不更坏吗？”这才把他们分出去。这还是最近几天的事。 分开家这几天，能不够更抓紧时间教了小俊一些对付玉生的原则和办法。她说：“离开了当家人，两口子过日子，一开头就马虎不得：他做得了的事你不要替他做——替过三趟来就成你的事了！你将就能当家的事不要问他——问过三趟来你就当不了他的家了！”小俊就照着她的话办。前两天，睡过了午觉，合作社打了钟，玉生拿起镰刀要上地，小俊说：“水缸里没水了！担了水再走！”玉生说：“打钟了！你去担一担吧！”“我担不动！”“玉梅还能担动你担不动？”“可惜你娶的不是玉梅！”“分得了家过不了家算什么本事？担不动你看着办！打了钟我不能不上地！”玉生说罢走了，没有去担水。小俊马上去找能不够。小俊把事由交代完了以后问能不够说：“我自己要不担，晚上的饭怎么做哩？”能不够说：“可不要给他行下这个规矩！没有水晚饭不用做！你自己到我这里来吃饭！”那天晚上小俊果然没有做饭。小俊吃的是她娘家的饭，玉生吃的是他大哥家的饭。金生也叫玉生在分开家以后好好教育小俊，可是能不够正帮着小俊给玉生立规矩哩，小俊哪里会听玉生的话？ （节选自《三里湾》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 玉生从小就是能干孩子，他具有钻研精神，发明活柳篱笆挡沙法保护土地，获得劳模奖状，是农村青年中的优秀代表。 B. 小俊以“生产的东西又不是给了我”为由抱怨，表明她在家庭中看重物质利益，忽视了亲人之间相互扶持的情感需求。 C. 玉生面对小俊的分家要求坚决反对，不仅因为他认可大家庭共同生产生活的模式，也体现出他对传统家庭关系的珍视。 D. “担水事件”的冲突，反映了小俊维护个体小家庭利益，玉生坚守集体生产至上的价值观，两人在价值观方面根本对立。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过玉生和小俊的婚姻故事，以小见大，折射出当时农村思想观念的冲突，使故事具有更深刻的社会意义。 B. 小说中人物对话充满乡土气息，如“分得了家过不了家算什么本事？担不动你看着办！”，简洁明快地展现人物性格与矛盾冲突。 C. 小说通过“发水”“互助组”“合作社”点明集体化生产时期的农村图景，暗示社会环境，为人物矛盾提供时代土壤。 D. 小说善用侧面描写塑造人物，如村里人对能不够的评价，金生媳妇替玉生担心等，都向读者间接呈现了能不够的形象特点。 8. 简要概括“能不够”与《小二黑结婚》中“三仙姑”的相似之处。 9. 结合文本中“能不够”多次教唆小俊情节，阐述其艺术效果。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李继迁【注】叛，诸将数出无功，太宗问曹彬：“谁可将者？”彬曰：“臣少子玮可任。”即召见，时年十九。真宗即位，玮改内殿崇班、知渭州。驭军严明，赏罚立决，犯令者无所贷。善用间，周知虏动静，举措如老将。徙知镇戎军。时李继迁虐用其国人，玮知其下多怨即移书诸部谕以朝廷恩信以动诸羌。由是康奴等族请内附。继迁略西蕃还，玮邀击于石门川，俘获甚众。又以弓箭手皆土人，习障塞蹊隧，晓羌语，耐寒苦，官未尝与兵械资粮，而每战辄使先拒贼，恐无以责死力，遂给以境内间田，而蠲其租。 继迁死，其子德明请命于朝。玮言：“继迁擅河南地二十年，兵不解甲，使中国有西顾之忧。今国危子弱，不即捕灭，后更强盛，不可制。愿假臣精兵，禽德明送阙下，复河西为郡县，此其时也。”帝方以恩致德明，不报。玮曰：“德明野心，不急折其翮，后必飏去。”即日，将骑士薄天都山，受降者内徙，德明不敢拒。玮尝上泾原、环庆两道图。帝以示左右，曰：“华夷山川城郭险固出入战守之要，举在是矣。”因敕别绘二图，俾诸将得按图计事。 初，张佶知秦州，侵夺羌地，羌人多叛去，畏得罪不敢出。玮招出之，令入马赎罪，还故地，至者数千人。每送马六十匹，给彩一端。浚壕三百八十里，皆役属羌厢兵，工费不出民。伏羌首领厮鸡波私立文法，玮潜兵灭其帐。马波叱膈立栅野吴谷，玮选募神武军二百人，斩栅，获生口、孳畜甚众。 宰相丁谓逐寇准，恶玮不附己，指为准党。谪容州观察使。玮以宿将为谓所忌，即日上道，从弱卒十余人。谓败，复华州观察使。卒，赠侍中，谥武穆。 （节选自《宋史·列传第十七》,有删改） 【注】李继迁：北魏鲜卑后裔，西夏王朝奠基人。 材料二： 李继迁死，德明嗣立。此一时也，固宋室兴替之大机，而庸主具臣畏葸偷安，猥云德致，拒玮之谋，降诏招抚。悲夫！宋之自折入于犬羊，为千古憾，虽有虎臣，其将如之何哉！玮之为将，非徒言无勇，徒勇无谋，稽其后效，概可睹矣。世为勋臣，宋抑待以肺腑，睥睨孤豚，游其几俎。德明知其不敌，且敛手归朝，而听我之建置西陲，以掣契丹之右臂；百年逋寇，平以一朝，威震贺兰而声驰朔漠。固将曰：今之中国，非昔之中国也。耶律隆绪其敢轻举以向澶州胁盟要赂乎？ （节选自《宋论·卷三》,有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玮知其A下多怨B即移书C诸部D谕E以朝廷F恩信G以H动诸羌。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思不同。 B. 责，责令、要求，与《促织》“令以责之里正”中的“责”意思相同。 C. 别，另、另外，与《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”中的“别”意思相同。 D. 且，将要，与《鸿门宴》“固不如也。且为之奈何”中的“且”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹玮少时就被父亲曹彬举荐可为将，得皇帝召见，后来任渭州知州，果然展现出将帅之才，治军严明，且赏罚及时。 B. 熟悉当地情况的弓箭手作战时吃苦耐劳，但未得到官府善待，曹玮为提振士气，分给他们闲置土地，并免除其赋税。 C. 丁谓很厌恶曹玮，因为他身为寇准同党而不愿依附自己，于是排挤曹玮，后来丁谓失势后曹玮才复任华州观察使。 D. 曹玮并非言而无勇或有勇无谋的将领，相反他深谙边疆治理之道，既能以怀柔政策吸纳羌人，又能震慑试图反叛者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿假臣精兵，禽德明送阙下，复河西郡县，此其时也。 （2）玮招出之，令入马赎罪，还故地，至者数千人。 14. 材料二针对材料一中的哪件事进行了议论？由此得出了怎样的推论？请简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵志宏见示（其一） 李纲① 胡马依风亦北嘶，云鸿随候且南飞。 奏刀久爱庖丁善，鼓瑟聊同曾点希。 举世浑如蚁穴梦，何人解契箭锋机。 我观法界②皆真宅③，不必吾家始是归。 【注】①李纲：宣和间为太常少卿，金人南下，请徽宗禅位太子以号召天下。钦宗立，主张抗金，反对迁都，积极备战，迫使金兵撤离。后因“专主战议”被逐。屡陈抗金大计，均未被纳。②法界：佛教用语，指构成现象的法则或心智所觉察的对象。③真宅：指人死之后的真正归宿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“胡马”和“云鸿”两个意象，分别象征北方的战乱和向南方迁徙的人。 B. 颔联运用《庄子》和《论语》中的典故，表达了对军事技能纯熟和志同道合的向往。 C. 颈联以“蚁穴梦”喻世间迷茫和混乱，以“箭锋机”喻世事险峻，可见诗人洞察深刻。 D. 全诗以议论为主，情感表达直接而强烈，批判世人的浅薄无知，表达自我感慨。 16. 本诗首联还有一种版本为“云鸿随候正南飞”，请结合你的理解说说“且”比“正”更好的理由。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈老子〉四章》中，与俗语“欲速则不达”表达意思相近的描写日常生活现象的两句是“______，______”。 （2）在《屈原列传》中，形容屈原保持高洁品德，像蝉蜕壳一样主动远离污浊环境的两句是“______，______”。 （3）仕途受挫后，面对权贵，李白曾道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。在《将进酒》中，他也以“______，______”两句直白表达了权贵奢华不值一提，唯愿沉醉在美酒里。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从商周礼乐到百家争鸣，从汉赋唐诗到宋明理学，中华民族数千年的文明江河奔流不息。在展示博大精深的中华文化时，我们尝试用多种方式呈现其神韵：青花瓷上流动的江南烟雨，敦煌壁画中“飞天”舞动的丝带，__________________。 越是“民族的”，越是“世界的”。①不仅博大精深的中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，②还是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。③不断增强中华文明传播力影响力，④最根本的是传承中华文化立场，⑤弘扬中华文化精髓。国际传播中，如果只停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫等表面化的文化符号上，往往让海外受众（ ），难以触及文化内核。因此，必须提炼优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓，向世界讲好中国故事。无论是太极拳还是端午节，无论是花木兰还是大熊猫，只有激活传统文化中的优秀因子，才能以强大魅力厚植中华文化的世界影响力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这些充满象征意味的文化符号，都是以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”。 B. 这些以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”的方式，正体现在充满象征意味的文化符号中。 C. 中华文化深沉厚重的“神”，正是通过青花瓷、敦煌飞天等充满象征意味的文化符号之“形”得以承载和传递。 D. 这些充满象征意味的文化符号，它们承载和传递中华文化深沉厚重的“神”，正是通过生动具体的“形”。 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不已 B. 难以捉摸 C. 大惑不解 D. 无所适从 21. 端午节，又称端阳节，是我国首个入选世界非遗的节日。阅读下面这幅图，结合该节日的传统习俗写一段说明性文字，要求语言简明准确，字数不超过70字。 注：右上角为篆体印章，内容为“中国节”。 22. 本文围绕“中华文化国际传播”展开论证。请用四个问句简要概括本文的主要论证逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人情世故是现代社会的立身之本，有人则不以为然。 对此，你有什么认识和思考？写一篇议论文，不少于800字，题目自拟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 云南省玉溪市红塔区云南省玉溪第一中学2025-2026学年高二上学期9月月考语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 法治题材影视作品作为新时代文化建构的重要载体，其内在价值源于法治精神与艺术表达的深度交融。近年来，《执行法官》《第二十条》《九部的检察官》《以法之名》等作品通过创新性叙事策略，实现了法治话语的现代性转换。这种转换不仅体现为专业术语的通俗化转译，更在于将抽象的法理内涵转化为具象的情感认同，在审美体验中完成法治精神的传播。从叙事学角度看，这些作品构建了一种“双重编码”的叙事范式：一方面严格遵循司法专业的真实性原则，通过准确再现法律程序和法理逻辑维护作品的权威性；另一方面运用艺术化表达手法，使理性的法治理念获得感性的审美形态，实现法治话语的美学转换。 以《以法之名》的创作实践为例，该剧采用“案件侦办+人格成长”的双重叙事结构，在保持检察专业性的同时，通过人物关系的辩证设计，让观众在情感共鸣中理解法治内涵。剧中角色在正义与邪恶之间的复杂转化，既避免了简单的道德判断，又深刻揭示了司法实践中价值抉择的哲学维度。这种叙事策略的背后，是创作团队对法治精神的深度把握和对艺术规律的尊重。制作团队历时三年深入检察系统采风，在准确把握司法专业性的基础上，大胆进行艺术提炼，既保持了法治剧的专业品格，又实现了艺术感染力的提升。这种创作方法不仅为法治题材创作提供了新的范式，也为理解法治文化与艺术表达的关系提供了重要参考。 从文化传播的角度看，法治剧的深层价值在于构建法治与现代文化的意义关联。通过艺术化的方式展现中国特色社会主义法治实践的独特价值，让观众在审美体验中理解法治精神的内涵。《第二十条》通过对正当防卫条款的哲学阐释，在法理与情理的辩证统一中探寻司法正义的当代意义，引发了全社会对法治价值的深入思考。这种通过艺术叙事引发哲学思考的方式，使法治剧超越了简单的普法功能，成为培育法治文化的重要载体。 材料二： 当代法治剧创作面临的核心命题是如何在专业真实与艺术创造之间建立辩证统一关系。这一命题的解决，不仅关乎单个作品的艺术质量，更关系到法治文化建设的整体成效。从本质上说，法治剧需要准确把握司法实践的专业特性，任何对法律精神的曲解或对司法程序的虚化，都会损害作品的专业品格，甚至造成认知误导。然而，过度强调专业性而忽视艺术性，又会使作品失去审美价值和文化感染力。因此，建立层次化的真实性体系成为破解这一难题的关键。 在人物塑造层面，需要突破“职业符号化”的创作困境。法律工作者既是法治精神的践行者，也是具有复杂人性的生命个体。《以法之名》中检察官形象的成功塑造，在于既展现了职业特质，又揭示了其在价值冲突中的精神困境和伦理抉择。这种塑造方式使人物超越了概念化局限，获得了艺术真实性和哲学深度。剧中人物不再是简单的职业符号，而是承载着时代精神和价值诉求的艺术形象。这种人物塑造方式不仅增强了作品的艺术感染力，更通过具体的人物命运让观众理解法治实践的人文维度。 在叙事策略层面，应当遵循“本质真实，表现多样”的创作原则。核心司法程序和关键法律适用必须严格准确，这是法治剧专业性的底线要求；而艺术表现和细节处理则可适度创造性发挥，这是艺术创作规律的必然要求。以《九部的检察官》为例，该剧通过九个部门的协同办案叙事，既真实再现了未成年人司法保护的程序要求，又通过典型化处理增强了故事的艺术感染力，实现了专业性与艺术性的有机统一。这种创作方法既确保了法治剧的专业品质，又为艺术创新提供了空间，体现了创作方法的成熟与自信。 值得注意的是，法治剧创作还需要避免两种极端倾向：一是将法治剧简单化为法律条文的影像化注解，忽视其艺术价值和文化功能；二是为追求戏剧效果而违背司法真实，损害法治剧的专业品格。只有在专业性与艺术性之间找到恰当的平衡点，才能创作出既有思想深度又有艺术高度的优秀作品。 材料三： 法治剧的深层价值在于构建法治与现代文化的意义关联，为法治中国建设提供文化支撑。首先，要通过艺术化的方式展现中国特色社会主义法治实践的独特价值。《以法之名》通过检察官查处司法渎职的叙事，既展现了司法监督机制，更传递了“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的价值理念。作品通过对司法实践的艺术化呈现，让观众深刻理解中国特色社会主义法治体系的优越性和创新性。 其次，要创新法治话语的现代表达方式。通过哲学化、审美化的艺术处理，将专业的法律知识转化为生动的文化叙事，将抽象的法治理念融入深刻的人文思考。这种转换不仅增强了传播效果，更在深层次上塑造着公众的法治信仰。《第二十条》的实践表明，通过哲学叙事引发观众思考，能够让法治理念获得更深入的传播。作品通过对正当防卫条款的深度解读，让观众在哲学思考中理解法律精神，培养了依法维权意识和能力。 最重要的是，法治剧要承担起培育法治文化生态的历史使命。通过具有哲学深度的人物形象和引人深思的故事情节，让法治精神成为可感可知的文化存在，最终转化为公民自觉的价值追求和行为准则。法治剧应当成为法治文化的播种机，在公众心中培育尊法、信法、守法的文化基因。这种文化培育是一个长期过程，需要创作者持之以恒的努力和探索。 在国际传播层面，法治剧要善于讲述中国法治故事，展现中国法治智慧。通过艺术化的方式，向世界展示中国特色社会主义法治道路的独特价值，分享中国法治建设的经验成果，为全球法治文明发展提供中国方案。这要求创作者既要有文化自信，又要具备世界眼光，能够用国际通用的艺术语言讲述中国法治故事。只有这样才能让中国法治文化走向世界，增强文化软实力和国际影响力。 ——材料结合《人民日报：法治题材电视剧创作大有可为》《人民艺起评<以法之名>，法治实践与影视的完美结合》等文本，由DeepSeek生成 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 法治剧采用“双重编码”叙事范式，既要求保持司法专业性，又追求艺术表达多样性。 B. 《以法之名》中人物在正邪之间的复杂转化，有助于展现司法实践中价值抉择的难度。 C. 法治剧创作需要把握专业真实与艺术创造的平衡，过度强调任一方都可能影响作品质量。 D. “本质真实，表现多样”的创作原则允许在核心司法程序上进行适度艺术化处理。 2. 根据材料内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 法治剧通过艺术化转换法治话语，可能增强法治精神在公众中的传播效果。 B. 《第二十条》对正当防卫条款的阐释方式，显示出哲学叙事可能提升法治剧的思想深度。 C. 法治剧在国际传播中着重强调专业性而淡化艺术性，可能更有利于展现中国法治成就。 D. 法治剧人物塑造突破“职业符号化”局限，可能使法治精神的传播更具感染力。 3. 结合材料内容，下列关于法治剧创作的说法不正确的一项是（ ） A. 法治剧创作应当注重人物形象的多维塑造，避免将法律工作者简单化为职业符号。 B. 法治剧应当将专业准确性置于首位，艺术表达应当服务于法律知识的普及传播。 C. 法治剧为追求国际传播效果，可以适当调整叙事方式以符合不同文化背景观众审美习惯。 D. 法治剧可以在保持核心司法程序真实的基础上，对艺术表现方式进行创造性处理。 4. 请分析材料二中“本质真实，表现多样”这一创作原则具体内涵及实践价值。 5. 材料三提到法治剧要“承担起培育法治文化生态的历史使命”。请结合三则材料，分析法治剧应如何通过艺术创新实现这一使命。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①内涵：在核心司法程序和法律适用上严格保持专业真实，在艺术表现和叙事方式上追求多样性； ②实践价值：既确保法治剧的专业品质和文化价值，又为艺术创新提供空间，实现法治精神与艺术表达的辩证统一。 5. ①通过艺术化叙事实现法治话语的现代转换，增强法治文化的传播效能； ②通过具有哲学深度的人物塑造，展现法治工作者的时代形象和精神世界； ③通过审美化表达培育公民法治信仰，推动法治精神深入人心； ④构建法治与当代文化的意义关联，为法治中国建设提供文化支撑； ⑤在国际传播中讲好中国法治故事，展现中国特色社会主义法治道路的优越性； ⑥推动形成尊法学法守法用法的社会文化生态，助力国家治理现代化。 【解析】 【导语】这三则材料系统探讨了法治题材影视作品的创作规律与文化价值。材料一从叙事学角度分析“双重编码”的创作范式，强调专业性与艺术性的有机统一；材料二深入剖析创作中的辩证关系，提出“本质真实，表现多样”的创作原则；材料三则从文化建构的高度，阐释法治剧培育法治文化生态的使命。三则材料层层递进，既探讨了具体创作方法，又上升到文化传播层面，体现了法治文艺作品在新时代的重要价值。 【1题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 D.“允许在核心司法程序上进行适度艺术化处理”表述错误，材料二强调核心司法程序必须保持真实。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“着重强调专业性而淡化艺术性”错误，与材料三中国际传播需要“使用国际通用的艺术语言”的要求不符。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“应当将专业准确性置于首位”说法过于绝对，材料强调专业性与艺术性需要平衡。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①内涵：根据“核心司法程序和关键法律适用必须严格准确，……这是艺术创作规律的必然要求”可知，本质真实强调司法核心环节的专业准确性（如程序、法律适用），表现多样允许艺术手法创新（如典型化叙事、人物关系设计），故可以概括为：内涵是在核心司法程序和法律适用上严格保持专业真实，在艺术表现和叙事方式上追求多样性。 ②实践价值：根据“这种创作方法既确保了法治剧的专业品质，又为艺术创新提供了空间，体现了创作方法的成熟与自信”可知，实践价值在于平衡专业性与艺术性，避免极端倾向，故可以概括为：实践价值是既确保法治剧的专业品质和文化价值，又为艺术创新提供空间，实现法治精神与艺术表达的辩证统一。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据材料一“通过创新性叙事策略，实现了法治话语的现代性转换……将抽象的法理内涵转化为具象的情感认同，在审美体验中完成法治精神的传播”可知，法治剧通过艺术叙事增强法治文化的感染力和传播效果。 ②根据材料二“需要突破‘职业符号化’的创作困境……既展现了职业特质，又揭示了其在价值冲突中的精神困境和伦理抉择”可知，法治剧通过复杂立体的人物塑造展现法律工作者的精神世界。 ③根据材料三“通过哲学化、审美化的艺术处理……在深层次上塑造着公众的法治信仰”可知，法治剧运用审美表达培育公民法治意识。 ④根据材料一“构建法治与现代文化的意义关联”和材料三“为法治中国建设提供文化支撑”可知，法治剧致力于连接法治与当代文化。 ⑤根据材料三“在国际传播层面……向世界展示中国特色社会主义法治道路的独特价值” 可知，法治剧通过国际传播展现中国法治智慧。 ⑥根据材料三“让法治精神成为可感可知的文化存在，最终转化为公民自觉的价值追求和行为准则”，可知法治剧最终目标是形成全社会尊法守法的文化生态。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “这日子不能过了” 赵树理 想知道玉生为什么和她媳妇打起来，总得先知道这两个人是两个什么样的人： 玉生从小就是个能干孩子，性情有点像他爹，人们都叫他“小万宝全”。他的研究精神很好，研究起什么来能忘了吃饭。三里湾村西边有一条黄沙沟，每年发水时候要坏河滩一些地。一九四九年他发明了活柳篱笆挡沙法，保护得他们互助组里两块地没有进去沙：来年大家都学会了他的办法，把可以进去沙的地一同保护起来，县里的劳模会上给了他一张特等劳模奖状。 玉生媳妇叫袁小俊，是本村袁天成的女儿，比玉生小一岁，从小跟玉生也常在一块玩。后来玉生成了村里个小“能人”，模样儿长得又很漂亮，年纪虽说不大，大人们却也不得不把他当成个人物来看待，特别是在他得了奖状那几天，人们就更看重他。袁天成老婆也看见玉生不错，便去找范登高做媒人。玉生虽说有研究的精神，可是还没有学会研究青年姑娘，只是觉得小俊长得还不错，也没有露过什么毛病，所以就答应下来。那时候，金生媳妇有点替玉生担心，她觉得袁天成老婆不是个好东西，教出来的闺女恐怕也靠不住。 小俊和玉生初结了婚的时候，也不闹什么气，后来的事情果然坏在天成老婆身上。天成老婆外号“能不够”，村里人对她的评论是“骂死公公缠死婆，拉着丈夫跳大河”。到小俊初结了婚的时候，她把她做媳妇的经验总结成一套理论讲给小俊。她说：“对家里人要尖，对外边人要圆——在家里半点亏也不要吃，总得叫家里大小人觉着你不是好说话的；对外边人说话要圆滑一点，叫人人觉得你是个好心肠的人。”她说：“对男人要先折磨得他哭笑不得，以后他才能好好听你的话。”从前那些爱使刁的女人们常用的“一哭二饿三上吊”的办法她不完全赞成。她告小俊说：“千万不要提上吊——上吊有时候能耽搁了自己的性命；哭的时候也不要真哭——最好是在夜里吹了灯以后装着哭；要是过年过节存了一些干粮的话，也可以装成生气的样子隔几天不吃饭。”这两个办法她都用过，要不天成老汉也不会像现在这样听她的话。 以上还只是她一些原则的指示，后来的指示就更具体了：她嫌玉生家里人口多，小俊不能当家，便和小俊说：“你犯不上伺候他们那一大群，应该跟玉生两个人分出来过个小日月；不过你不要提分家，只搅得他们一会也不得自在，他们就会把你们两口子分出来；等分出来了你们一方面过着自己的清净日子，一方面还可以向别人说是他们容不得人把你们分出来的。”小俊照着她的指示和金生媳妇闹了几回气，金生媳妇果然想和她分家，可是金生不愿意。 金生悄悄和媳妇说：“你让着她一点！不要叫别人笑话咱们连个兄弟媳妇都容不下！”金生媳妇听了金生的话，遇着她寻气的时候不搭她的碴，她找不到一点缝儿，只得和她妈另外研究办法。她妈后来又想了个办法，叫她回去挑拨玉生和他大哥提出分家，她便回去跟玉生说：“我伺候不了你们这一大家！你跟大哥说说咱们分出来过！”玉生说：“我们这一大家，除了小孩们都是参加生产的！说不上是谁来伺候谁！”“生产的东西又不是给了我，轮着我做饭可是得做一大锅！”“生产的东西没有给你，难道你吃的穿的都是天上飞来的？”“我也不愿意沾他们的光！”“你愿意分，光把你分出去，我是不愿意分出去过的！”“要你这男人就是叫把自己的媳妇分出去哩？那还不如分个彻底——干脆离了婚算拉倒！”“你讲不讲理，这是你自己要分呀，还是我要把你分出去哩？”“要分就是叫把我一个人分出去吗？”“自然是谁愿意分把谁分出去！我不愿分！我觉着这么着过就很好！”“我跟大嫂合不来！”“我觉着大嫂是个好人，毛病都出在你身上！”“大嫂好你就跟大嫂过好了，为什么还要跟我结婚？用不着说别的！干脆两条路：要不就分家，要不就离婚！”“离就离！分家我不干！”玉生要离婚，金生问明了情由说：“不用离！分开就分开过吧！分开有什么坏处呢？要说怕影响不好，因为分不了家就离了婚，影响不更坏吗？”这才把他们分出去。这还是最近几天的事。 分开家这几天，能不够更抓紧时间教了小俊一些对付玉生的原则和办法。她说：“离开了当家人，两口子过日子，一开头就马虎不得：他做得了的事你不要替他做——替过三趟来就成你的事了！你将就能当家的事不要问他——问过三趟来你就当不了他的家了！”小俊就照着她的话办。前两天，睡过了午觉，合作社打了钟，玉生拿起镰刀要上地，小俊说：“水缸里没水了！担了水再走！”玉生说：“打钟了！你去担一担吧！”“我担不动！”“玉梅还能担动你担不动？”“可惜你娶的不是玉梅！”“分得了家过不了家算什么本事？担不动你看着办！打了钟我不能不上地！”玉生说罢走了，没有去担水。小俊马上去找能不够。小俊把事由交代完了以后问能不够说：“我自己要不担，晚上的饭怎么做哩？”能不够说：“可不要给他行下这个规矩！没有水晚饭不用做！你自己到我这里来吃饭！”那天晚上小俊果然没有做饭。小俊吃的是她娘家的饭，玉生吃的是他大哥家的饭。金生也叫玉生在分开家以后好好教育小俊，可是能不够正帮着小俊给玉生立规矩哩，小俊哪里会听玉生的话？ （节选自《三里湾》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 玉生从小就是能干孩子，他具有钻研精神，发明活柳篱笆挡沙法保护土地，获得劳模奖状，是农村青年中的优秀代表。 B. 小俊以“生产的东西又不是给了我”为由抱怨，表明她在家庭中看重物质利益，忽视了亲人之间相互扶持的情感需求。 C. 玉生面对小俊的分家要求坚决反对，不仅因为他认可大家庭共同生产生活的模式，也体现出他对传统家庭关系的珍视。 D. “担水事件”的冲突，反映了小俊维护个体小家庭利益，玉生坚守集体生产至上的价值观，两人在价值观方面根本对立。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过玉生和小俊的婚姻故事，以小见大，折射出当时农村思想观念的冲突，使故事具有更深刻的社会意义。 B. 小说中人物对话充满乡土气息，如“分得了家过不了家算什么本事？担不动你看着办！”，简洁明快地展现人物性格与矛盾冲突。 C. 小说通过“发水”“互助组”“合作社”点明集体化生产时期的农村图景，暗示社会环境，为人物矛盾提供时代土壤。 D. 小说善用侧面描写塑造人物，如村里人对能不够的评价，金生媳妇替玉生担心等，都向读者间接呈现了能不够的形象特点。 8. 简要概括“能不够”与《小二黑结婚》中“三仙姑”的相似之处。 9. 结合文本中“能不够”多次教唆小俊的情节，阐述其艺术效果。 【答案】6. D 7. C 8. ①性格强势，干涉子女婚姻：二者均在家庭中通过操纵手段(“能不够”教唆女儿立规矩，三仙姑阻挠小二黑与小芹自由恋爱)主导家庭事务；②自私自利：“能不够”宣扬“在家要尖”的利己主义；三仙姑贪图彩礼，私自给女儿订婚。 9. ①人物形象塑造方面：突出“能不够”的自私狡黠(如装哭、装饿、挑拨分家的教唆内容)；刻画小俊的软弱与盲从：她对母亲言听计从，缺乏独立判断。②情节方面：推动情节发展，“能不够”每次教唆均引发新的矛盾冲突，使情节环环相扣，增强故事张力；为后续冲突埋下伏笔(为可能的离婚结局做铺垫)：每次教唆都让小俊的夫妻关系逐渐恶化。③深化主题：通过“能不够”的教唆内容，揭露传统家庭中落后观念对人性的扭曲及对新型家庭关系(如平等夫妻关系)的破坏；展现时代变革的复杂性，以小家庭矛盾折射农村社会转型期的思想碰撞，凸显改革旧俗的必要性。④增强讽刺效果：笔法幽默，引发读者的反思。 【解析】 【导语】这篇小说通过玉生和小俊的婚姻矛盾，展现了农村新旧思想的激烈碰撞。作者以细腻笔触刻画了“能不够”这一反面形象，其教唆女儿的行为成为家庭矛盾的导火索。小说采用对比手法，将玉生的勤劳朴实与小俊的刁蛮任性形成鲜明对照，同时通过生动的方言对话和典型环境描写，真实再现了集体化时期农村的生活图景。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“两人在价值观方面根本对立”错，“担水事件”的冲突，反映的是玉生对小俊试图操控家庭的反抗，“两人在价值观方面根本对立”过度解读。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“‘发水’……暗示社会环境”，“发水”不能暗示社会环境。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①性格强势，干涉子女婚姻：二者均在家庭中占据主导地位，通过手段干涉子女生活。“能不够”将自己的治家经验系统化，教唆女儿小俊对丈夫“立规矩”、挑拨分家，试图掌控女儿的婚姻关系；三仙姑则以家长身份阻挠小二黑与小芹的自由恋爱，甚至为贪图彩礼私自给女儿订婚，完全无视子女意愿。 ②自私自利，奉行利己主义：“能不够”宣扬“对家里人要尖，对外边人要圆”，核心是“半点亏也不要吃”，教唆女儿以损害家庭关系为代价谋取私利；三仙姑则将女儿视为换取利益的工具，因彩礼多少干涉女儿婚姻，体现出极端的自私。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①人物形象塑造方面：凸显“能不够”的狡黠与病态，她的教唆内容如装哭不真哭、饿肚子别真饿、挑拨分家却要占理等细节具体，暴露其精于算计、自私自利的本质；刻画小俊的盲从与软弱，小俊对母亲的教唆言听计从，从最初不闹气到后来主动寻事、挑拨分家，甚至以离婚相逼，可见其缺乏独立判断能力。 ②情节方面：每次教唆均成为新矛盾的导火索，从教小俊对男人立规矩到挑拨分家，再到故意不担水、不做饭，矛盾层层升级，从家庭内部摩擦推向夫妻关系破裂的边缘，使情节环环相扣，节奏紧凑。为后续情节埋下伏笔，多次教唆导致玉生与小俊的关系持续恶化，暗示两人婚姻的悲剧性结局，增强故事的悬念与宿命感。 ③深化主题：“能不够”的教唆本质是旧时代封建家庭观念的延续，其治家理论与新中国倡导的“平等、互助”家庭伦理形成尖锐对立，揭示了旧思想对新型家庭关系的侵蚀。以小家庭的矛盾为切口，展现土地改革后农村在思想观念上的滞后，凸显“破旧立新”的必要性。 ④增强讽刺效果：赵树理以平实的语言还原“能不够”的教唆细节，如哭不要真哭、饿肚子看干粮多少，将其“小聪明”与“病态逻辑”暴露无遗，形成强烈的讽刺意味。这种讽刺引发读者反思，从而深化文本的现实意义。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李继迁【注】叛，诸将数出无功，太宗问曹彬：“谁可将者？”彬曰：“臣少子玮可任。”即召见，时年十九。真宗即位，玮改内殿崇班、知渭州。驭军严明，赏罚立决，犯令者无所贷。善用间，周知虏动静，举措如老将。徙知镇戎军。时李继迁虐用其国人，玮知其下多怨即移书诸部谕以朝廷恩信以动诸羌。由是康奴等族请内附。继迁略西蕃还，玮邀击于石门川，俘获甚众。又以弓箭手皆土人，习障塞蹊隧，晓羌语，耐寒苦，官未尝与兵械资粮，而每战辄使先拒贼，恐无以责死力，遂给以境内间田，而蠲其租。 继迁死，其子德明请命于朝。玮言：“继迁擅河南地二十年，兵不解甲，使中国有西顾之忧。今国危子弱，不即捕灭，后更强盛，不可制。愿假臣精兵，禽德明送阙下，复河西为郡县，此其时也。”帝方以恩致德明，不报。玮曰：“德明野心，不急折其翮，后必飏去。”即日，将骑士薄天都山，受降者内徙，德明不敢拒。玮尝上泾原、环庆两道图。帝以示左右，曰：“华夷山川城郭险固出入战守之要，举在是矣。”因敕别绘二图，俾诸将得按图计事。 初，张佶知秦州，侵夺羌地，羌人多叛去，畏得罪不敢出。玮招出之，令入马赎罪，还故地，至者数千人。每送马六十匹，给彩一端。浚壕三百八十里，皆役属羌厢兵，工费不出民。伏羌首领厮鸡波私立文法，玮潜兵灭其帐。马波叱膈立栅野吴谷，玮选募神武军二百人，斩栅，获生口、孳畜甚众。 宰相丁谓逐寇准，恶玮不附己，指为准党。谪容州观察使。玮以宿将为谓所忌，即日上道，从弱卒十余人。谓败，复华州观察使。卒，赠侍中，谥武穆。 （节选自《宋史·列传第十七》,有删改） 【注】李继迁：北魏鲜卑后裔，西夏王朝奠基人。 材料二： 李继迁死，德明嗣立。此一时也，固宋室兴替之大机，而庸主具臣畏葸偷安，猥云德致，拒玮之谋，降诏招抚。悲夫！宋之自折入于犬羊，为千古憾，虽有虎臣，其将如之何哉！玮之为将，非徒言无勇，徒勇无谋，稽其后效，概可睹矣。世为勋臣，宋抑待以肺腑，睥睨孤豚，游其几俎。德明知其不敌，且敛手归朝，而听我之建置西陲，以掣契丹之右臂；百年逋寇，平以一朝，威震贺兰而声驰朔漠。固将曰：今之中国，非昔之中国也。耶律隆绪其敢轻举以向澶州胁盟要赂乎？ （节选自《宋论·卷三》,有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玮知其A下多怨B即移书C诸部D谕E以朝廷F恩信G以H动诸羌。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思不同。 B. 责，责令、要求，与《促织》“令以责之里正”中的“责”意思相同。 C. 别，另、另外，与《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”中的“别”意思相同。 D. 且，将要，与《鸿门宴》“固不如也。且为之奈何”中的“且”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹玮少时就被父亲曹彬举荐可为将，得皇帝召见，后来任渭州知州，果然展现出将帅之才，治军严明，且赏罚及时。 B. 熟悉当地情况的弓箭手作战时吃苦耐劳，但未得到官府善待，曹玮为提振士气，分给他们闲置土地，并免除其赋税。 C. 丁谓很厌恶曹玮，因为他身为寇准同党而不愿依附自己，于是排挤曹玮，后来丁谓失势后曹玮才复任华州观察使。 D. 曹玮并非言而无勇或有勇无谋的将领，相反他深谙边疆治理之道，既能以怀柔政策吸纳羌人，又能震慑试图反叛者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿假臣精兵，禽德明送阙下，复河西为郡县，此其时也。 （2）玮招出之，令入马赎罪，还故地，至者数千人。 14. 材料二针对材料一中的哪件事进行了议论？由此得出了怎样的推论？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）希望给予我精锐的士兵，(让我)捉住李德明把他送到朝廷，将河西恢复为郡县，这正是时候。 （2）曹玮招引他们出来，发布命令让他们交纳马匹赎罪，放他们回归故地，到的人有几千人。 14. （1）皇帝想用恩德招揽李德明，于是拒绝了曹玮歼灭李德明的提议。（2）宋王朝若能用诚心对待曹玮，李德明就会因不敌曹玮而屈服，宋王朝就能借李德明在西部边境设置州郡，牵制契丹要害，继而平定北方。 【解析】 【导语】这篇文言文通过双材料对比，展现了北宋将领曹玮的军事才能与政治远见。材料一以史传笔法详述其镇守边疆的三大功绩：分化羌族、智擒德明、怀柔招降，突显其“严明善谋”的将帅形象；材料二则以史论形式批判宋廷错失战机，通过假设性推论（“固将曰”）强化曹玮战略价值。两则材料形成“实绩-反思”的互补结构，在“虎臣”与“庸主”的张力中，暗含对宋代边患根源的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹玮知道李继迁的部下大多心怀怨恨，就写信给各个部落，用朝廷的恩德信义开导他们，来打动羌人各部。 “其下多怨”是“知”的宾语，B处断开； “移书诸部”，“诸部”前省略了“于”，是状语后置句，意思完整，D处断开； “谕以朝廷恩信”也是状语后置句，“以朝廷恩信谕”，后面的“以”是目的连词，一般放在句首，其前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。给予/结交、亲附。句意：但官府从未给他们配备兵器和粮草。/亲附秦国却不帮助五国。 B.正确。句意：曹玮担心这样无法要求他们拼死作战。/县令将此事责成里正办理。 C.正确。句意：于是下令另外绘制两幅地图。/像另有一种愁思幽恨暗暗滋生。 D.错误。“将要”错，应该是“暂且”/况且。句意：暂且收敛手脚归顺朝廷。/本来比不上。况且怎么对付这件事呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为他身为寇准同党而不愿依附自己”错，原文“宰相丁谓逐寇准，恶玮不附己，指为准党”，可见丁谓“指为准党”是排挤曹玮的借口，并非曹玮“身为寇准同党”，选项混淆了事实与借口。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假”，给予；“禽”，通“擒”，捉住；“阙下”，朝廷；“此其时也”，判断句。 （2）“出”，使……出来”；“入马”，交纳马匹；“还”，回。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）议论的事件：材料一“继迁死，其子德明请命于朝……帝方以恩致德明，不报”，即宋真宗想用恩德招抚李德明，未采纳曹玮“禽德明送阙下，复河西为郡县”的建议。 （2）得出的推论：材料二认为，这一决策是:“庸主具臣畏葸偷安”的表现，导致宋朝错失“兴替之大机”。若宋朝采纳曹玮之计，李德明会因不敌而“敛手归朝”，宋朝可借机在西部边境建置郡县，“以掣契丹之右臂”，进而平定北方寇患，使契丹不敢轻举妄动。 参考译文： 材料一 ： 李继迁叛乱时，将领们多次出兵都没有战功，宋太宗问曹彬：“谁可以担任将领？”曹彬说：“我的小儿子曹玮可以胜任。”太宗立即召见曹玮，当时他才十九岁。宋真宗即位后，曹玮改任内殿崇班、渭州知州。他治军严明，赏罚当场决定，违反军令的人绝不宽恕。他善于使用间谍，全面了解敌军的动静，行动举措如同经验丰富的老将。后来调任镇戎军知军。当时李继迁残酷压迫他的部众，曹玮知道李继迁的部下大多心怀怨恨，就写信给各个部落，用朝廷的恩德信义开导他们，来打动羌人各部。因此康奴等部落请求归附朝廷。李继迁劫掠西蕃后返回，曹玮在石门川拦击，俘获了很多人。又因为弓箭手都是当地人，熟悉边塞的屏障、小路，通晓羌人的语言，能忍受寒冷艰苦，但官府从未给他们配备兵器和粮草，却每次作战都让他们先去抵抗敌人，曹玮担心这样无法要求他们拼死作战，于是把境内的闲置田地分给他们，并且免除他们的租税。 李继迁死后，他的儿子李德明向朝廷请求归顺。曹玮上奏说：“李继迁擅自占据黄河以南的土地二十年，战争不断，使中原朝廷有西部的后顾之忧。如今他国内局势危急，儿子年幼，不趁此时机消灭他们，日后他们变得更强大，就无法控制了。希望给予我精锐的士兵，（让我）捉住李德明把他送到朝廷，将河西恢复为郡县，这正是时候。” 皇帝正想用恩德招抚李德明，没有批复他的请求。曹玮说：“李德明有野心，不尽快折断他的翅膀，日后他必定会飞走（指脱离控制）。” 当天，就率领骑兵逼近天都山，接受投降的人迁徙到内地，李德明不敢阻拦。曹玮曾经献上泾原、环庆两道的地图。皇帝拿给身边的人看，说：“华夏和蛮夷地区的山川、城郭、险要地势以及进出作战防守的关键，全在这图上了。”于是下令另外绘制两幅地图，让各位将领能按照地图谋划战事。 起初，张佶担任秦州知州时，侵占抢夺羌人的土地，羌人大多反叛逃离，因害怕获罪而不敢出来。曹玮招引他们出来，发布命令让他们交纳马匹赎罪，放他们回归故地，到的人有几千人。每送来六十匹马，就赏给一端彩帛。他疏通壕沟三百八十里，都役使羌人厢兵，工程费用不向百姓征收。伏羌首领厮鸡波私自制定法令，曹玮暗中派兵消灭了他的营帐。马波叱膈在野吴谷建立营寨，曹玮挑选招募二百名神武军士兵，攻破营寨，俘获了很多人口和牲畜。 宰相丁谓排挤寇准，讨厌曹玮不依附自己，指责他是寇准的党羽。曹玮被贬为容州观察使。他作为老将被丁谓忌恨，当天就上路，只带着十几个瘦弱的士兵。丁谓倒台后，曹玮恢复为华州观察使。去世后，追赠侍中，谥号武穆。 材料二： 李继迁死后，李德明继位。这正是宋王朝兴衰的关键时机，然而平庸的君主和大臣们畏惧怯懦、苟且偷安，轻率地说要用恩德招抚，拒绝了曹玮的计谋，降下诏书安抚李德明。可悲啊！宋朝自己把自己折辱到如同犬羊般的境地，成为千古遗憾，即使有勇猛的大臣，又能怎么办呢！曹玮作为将领，并非只有言论没有勇武，也并非只有勇武没有谋略，考察他后来的成效，大概都能看到。他世代是功勋之臣，宋朝却把他当作心腹对待（却不采纳其计），（李德明）像打量孤立的小猪一样轻视宋朝，在宋朝的砧板上随意游走。李德明知道自己敌不过曹玮，就会暂且收敛手脚归顺朝廷，听从朝廷命令在西部边境建立势力，用来牵制契丹的右臂；百年未平的贼寇，本可在一朝平定，朝廷威势震慑贺兰山区而声名传遍北方沙漠。（如此）本来会让人说：现在的中原王朝，不是过去的中原王朝了。耶律隆绪还敢轻易出兵到澶州胁迫结盟索要财物吗？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵志宏见示（其一） 李纲① 胡马依风亦北嘶，云鸿随候且南飞。 奏刀久爱庖丁善，鼓瑟聊同曾点希。 举世浑如蚁穴梦，何人解契箭锋机。 我观法界②皆真宅③，不必吾家始是归。 【注】①李纲：宣和间为太常少卿，金人南下，请徽宗禅位太子以号召天下。钦宗立，主张抗金，反对迁都，积极备战，迫使金兵撤离。后因“专主战议”被逐。屡陈抗金大计，均未被纳。②法界：佛教用语，指构成现象的法则或心智所觉察的对象。③真宅：指人死之后的真正归宿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“胡马”和“云鸿”两个意象，分别象征北方的战乱和向南方迁徙的人。 B. 颔联运用《庄子》和《论语》中的典故，表达了对军事技能纯熟和志同道合的向往。 C. 颈联以“蚁穴梦”喻世间迷茫和混乱，以“箭锋机”喻世事险峻，可见诗人洞察深刻。 D. 全诗以议论为主，情感表达直接而强烈，批判世人的浅薄无知，表达自我感慨。 16. 本诗首联还有一种版本为“云鸿随候正南飞”，请结合你的理解说说“且”比“正”更好的理由。 【答案】15. D 16. ①“且”字表示“暂且”，暗示了云鸿南飞的无奈与漂泊感，与诗人所处的乱世背景相契合，表达了诗人对时局的感慨(或：“且”字表示“暂且”，暗含失去的土地只是暂时的，表达诗人收复失地的决心)。 ②“正”为“正在”之意，缺乏对漂泊的无奈感和对故土的眷恋，削弱了诗歌的意境。 【解析】 【导语】此诗为李纲遭逐后所作。首联以胡马北嘶、云鸿南飞喻故土之思与漂泊处境；颔联借庖丁善刀、曾点鼓瑟，寄寓怀才不遇的无奈与超脱心境；颈联以蚁穴梦、箭锋机讽世无知己；尾联援佛理“法界真宅”，显其虽壮志难酬，却能勘破生死、豁达自适的胸襟。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“全诗以议论为主，情感表达直接而强烈，批判世人的浅薄无知”错误。情感表达并非“直接而强烈”，而是含蓄蕴藉，通过自然景象的描绘和典故的引用委婉地表达；颈联虽有对世人精神状态的描绘，但并无强烈的批判意味，更多的是一种客观的陈述和诗人超脱态度的展现。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“且”意为“暂且”，写出云鸿因时节变化暂且南飞的状态，暗含其漂泊的无奈，这一内涵契合诗人身处乱世、主战被逐的境遇，表达其对时局的感慨。也可通过结合背景，体会出作者认为失地只是暂时，并终将收复的决心。 ②“正”仅指“正在”，直白说明南飞的动作正在进行，只是客观写出了飞鸿随季节南飞，或者人民正在迁徙，无法传达作者漂泊的无奈与眷恋故土的内涵，使诗歌失去深层情感表达，降低了意境的厚度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈老子〉四章》中，与俗语“欲速则不达”表达意思相近的描写日常生活现象的两句是“______，______”。 （2）在《屈原列传》中，形容屈原保持高洁品德，像蝉蜕壳一样主动远离污浊环境的两句是“______，______”。 （3）仕途受挫后，面对权贵，李白曾道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。在《将进酒》中，他也以“______，______”两句直白表达了权贵奢华不值一提，唯愿沉醉在美酒里。 【答案】 ①. 企者不立 ②. 跨者不行 ③. 自疏濯淖污泥之中 ④. 蝉蜕于浊秽 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：跨、濯淖、秽、馔。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从商周礼乐到百家争鸣，从汉赋唐诗到宋明理学，中华民族数千年的文明江河奔流不息。在展示博大精深的中华文化时，我们尝试用多种方式呈现其神韵：青花瓷上流动的江南烟雨，敦煌壁画中“飞天”舞动的丝带，__________________。 越是“民族的”，越是“世界的”。①不仅博大精深的中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，②还是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。③不断增强中华文明传播力影响力，④最根本的是传承中华文化立场，⑤弘扬中华文化精髓。国际传播中，如果只停留在舞个狮子、包个饺子、耍套功夫等表面化的文化符号上，往往让海外受众（ ），难以触及文化内核。因此，必须提炼优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓，向世界讲好中国故事。无论是太极拳还是端午节，无论是花木兰还是大熊猫，只有激活传统文化中的优秀因子，才能以强大魅力厚植中华文化的世界影响力。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 这些充满象征意味的文化符号，都是以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”。 B. 这些以生动具体的“形”来承载和传递深沉厚重的文化之“神”的方式，正体现在充满象征意味的文化符号中。 C. 中华文化深沉厚重的“神”，正是通过青花瓷、敦煌飞天等充满象征意味的文化符号之“形”得以承载和传递。 D. 这些充满象征意味的文化符号，它们承载和传递中华文化深沉厚重的“神”，正是通过生动具体的“形”。 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不已 B. 难以捉摸 C. 大惑不解 D. 无所适从 21. 端午节，又称端阳节，是我国首个入选世界非遗的节日。阅读下面这幅图，结合该节日的传统习俗写一段说明性文字，要求语言简明准确，字数不超过70字。 注：右上角为篆体印章，内容为“中国节”。 22. 本文围绕“中华文化国际传播”展开论证。请用四个问句简要概括本文的主要论证逻辑。 【答案】18. ①“博大精深的中华优秀传统文化”放在“不仅”前；④“传承中华文化立场”，改为“坚守中华文化立场” 19. A 20. B 21. 以两座形似粽子的山为背景，山前的水面上有两条竞渡的龙舟，龙舟上有“端午”二字，图的右上方是篆体的“中国节”印章。（或：图的左侧有粽子形状的山，水面上有两条龙舟，中部有“端午”二字，右上方有篆体的“中国节”印章。） 22. 中华文化国际传播的根基/优势何在？（中华文化的源远流长、博大精深） 如何展示博大精深的中华文化？（文化符号） 如何增强中华文明传播力影响力？（坚守中华文化立场） 如何实现中华文化有效的国际传播？（激活传统文化中的优秀因子） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句语序不当，主语相同，关联词应该放在主语后，“博大精深的中华优秀传统文化”应放在“不仅”前； ④搭配不当，“传承中华文化立场”动宾不搭配，应改为“坚守中华文化立场”。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 A.主语承接前文实例（文化符号），谓语清晰表述其功能（以形载神），逻辑顺畅，表达简洁。 B.主语（方式）与上文脱节，逻辑关系表述间接、赘余。 C.主语（神）与上文实例（形）脱节，逻辑重心偏移，被动语态欠佳。 D.后半句将重点落在“形”，不符合原文表意。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）能力。 A.困惑不已：指因疑惑而不停地思索、难以释怀，强调内心的迷茫和不解。在文中可体现海外受众对表面文化符号背后的深层含义感到迷茫。 B.“难以捉摸”强调“事物本身难以把握”（如抽象概念），而原文需表达“受众因信息模糊而困惑”；此外，“难以捉摸”主语应为“文化符号”（如“符号难以捉摸”），但原文主语是“受众”，逻辑不通。 C.大惑不解：指非常疑惑，完全不理解，程度较重，符合“难以触及文化内核”带来的深层困惑。 D.无所适从：形容不知听从哪一个好，或不知怎么办才好，此处可引申为受众面对表面符号时因无法理解而不知如何把握文化本质的状态。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 元素提取：先抓取核心视觉元素，图里“形似粽子的山”对应端午食粽习俗，“竞渡的龙舟”对应端午赛龙舟习俗，这是节日最具代表性的传统符号，点明文化关联；“端午”二字直接标识主题，“篆体‘中国节’印章”强化节日的文化归属。 逻辑串联：用简洁的空间顺序（如“以……为背景”“山前的水面上”“图的右上方”，或“图的左侧”“水面上”“中部”“右上方”），把分散元素有序整合，让读者快速理解图案布局，又紧扣端午习俗，实现关联表达，注意字数限制，简洁清晰。 22题详解】 本题考查学生分析概括要点的能力。 第一段首先指明中华文化的源远流长、博大精深是中华文化国际传播的根基，再以青花瓷、敦煌壁画为例，阐述文化符号是国际传播过程中展示博大精深的中华文化的重要路径； 第二段进一步提出坚守中华文化立场、弘扬中华文化精髓是增强中华文明传播力影响力的根本，并强调要激活传统文化中的优秀因子，才能实现中华文化有效的国际传播。 根据以上段落内容要点，分别用四个问句形式表述，体现论证逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人情世故是现代社会的立身之本，有人则不以为然。 对此，你有什么认识和思考？写一篇议论文，不少于800字，题目自拟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人情练达与立身之本 有人说，人情世故是现代社会的立身之本，也有人对此不以为然。这看似对立的观点，实则触及了个人与社会关系的深层思考。在我看来，将“人情”与“本领”简单对立是一种误解，真正的立身之本，在于以真诚为核心的人情温度与以价值为根基的真实本领之间的和谐统一。 人情世故确实能在社会交往中发挥重要作用。所谓人情世故，指的是对社会规则、人际关系的理解和运用能力。一个懂得人情世故的人，往往能够更好地处理人际关系，化解矛盾冲突。比如在职场中，那些善于察言观色、懂得适时进退的员工，通常能获得更多发展机会。某公司曾有两名能力相当的员工竞争主管职位，最终胜出者并非技术最强者，而是更善于协调团队关系的人。这说明在同等条件下，人情世故确实能成为加分项。 然而，若将人情世故视为唯一法宝，则可能陷入误区。过分依赖人情世故而忽视真才实学，终将暴露短板。社会终究需要实实在在的能力和贡献，空有人情而无真本事，难以长久立足。某高校曾有一位教师，凭借出色的社交能力迅速晋升，但因学术水平不足，最终在严格的考核制度下黯然离场。人情世故可以打开门路，但真正让你留在门内的，还是你的真才实学。 真正明智的做法是将人情世故与专业能力有机结合。达成这种和谐，关键在于“真诚”这一核心。真正有效且健康的人际互动，其出发点不应是功利计算，而是发自内心的尊重与善意。这如同一位用心烹饪的厨师，他专注于食材的本味与食客的感受，他的专注与诚意本身就会成为一种无声的沟通，建立起稳固的信任。真诚所散发的人格力量，远比技巧更能打动人心。 人情世故是把双刃剑，用好了可以润滑社会关系，用不好则会伤及自身。在这个价值多元的时代，我们既不能完全否定人情世故的现实作用，也不能将其奉为圭臬。唯有在保持独立人格的前提下，以真诚之心待人，以专业之能立世，才能在现代社会中找到真正的立身之本。 在现代社会安身立命，要求我们向内修炼，锤炼不可替代的专业本领，筑牢立身的基石；向外修行，秉持与人为善的真诚，懂得协作与共情，营造良好的人际生态。唯有二者兼备，才能在复杂多变的社会环境中稳健前行，实现个人价值与社会贡献的统一。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心聚焦“人情世故是否为现代社会立身之本”的二元对立争议。首先明确“人情世故”的双重属性：其积极面是基于尊重、共情的人际智慧，如协作中的沟通艺术、社会交往中的换位思考，是构建信任关系的润滑剂；消极面则是异化的关系学，表现为功利性钻营、无原则妥协，沦为突破规则的灰色手段。思考时需打破“非黑即白”的认知误区：否定“立身之本”的绝对化，并非全盘摒弃人情世故，而是警惕其异化为立身唯一标准；肯定其价值，也需明确其边界——现代社会的立身根基是个人能力与规则意识，人情世故应是锦上添花的辅助，而非本末倒置的核心。当下社会正从“关系型”向“规则型”转型，年轻一代更崇尚公平竞争与实力说话，但完全割裂人情世故也易陷入“精致利己”的冷漠。因此，讨论需紧扣新处世观：以规则为骨、以人情为肉，在坚守原则的基础上传递善意，既避免人情绑架，也防止工具化社交，这才是符合时代需求的立身之道。 写作时，开篇可以社会现象切入，引出“人情世故与立身之本”的核心争议，提出中心论点：现代社会立身需以“实力为基、人情为翼”。接着分三层论证：第一层剖析人情世故的本质价值，结合“团队合作中换位思考促进效率”“邻里互助构建和谐社区”等实例，说明其是人际关系的粘合剂，能为立身提供情感支撑与协作便利；第二层批判异化的人情世故，以“靠关系垄断资源最终被规则淘汰”“送礼求人违背诚信丢工作”等反面案例，论证将其作为立身唯一标准的危害，强调规则与实力才是不可替代的根基；第三层结合时代转型背景，提出新的处世观，用“年轻人工作中既凭能力完成任务，又以真诚沟通赢得信任”的正面案例，说明如何在坚守原则的前提下发挥人情世故的积极作用。结尾升华到青年成长层面，呼吁摒弃“非此即彼”的思维，以实力筑牢立身之本，以健康的人情世故拓展人生维度。 立意： 1.人情世故是润滑剂，而非立身支柱。 2.人情练达诚可贵，赤子之心价更高。 3.拒世故之弊，存人情之温 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $