精品解析：湖南省岳阳市汨罗市一中2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题

湖南省岳阳市汨罗市一中2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花开满院 侯德云 自打老五被人偷了那丛用青花瓷盆栽培的莲花，侍弄盆栽的心情就收了起来。庭院里，除了栽种在树荫下和花池边的白玉簪、鸢尾和麦冬，再无别的草本花卉。 老五老婆退休了，从第一天起就变了一个人，整日在家里倒腾。家里的三组衣柜，东挪西挪让她挪了好几个来回。尤其是米色的那组，先从自己的房间挪到女儿的房间，又从女儿的房间挪回自己的房间，没几日又挪到女儿的房间。一个人搬不动，喊老五帮她。 远嫁南方的女儿对此一点儿意见都没有。女儿没意见，不意味着老五也没有。老五的脑袋让老婆给倒腾成角瓜形，他趁着酒劲说了句河南话：“你弄啥嘞？” 老婆白了老五一眼。她不在乎老五的脑袋变成什么形，只一味兴致盎然地继续倒腾。终于在某年某月某日，把老五多年积攒的旧花盆都倒腾出来。陶盆、瓷盆，褐色、绿色、蓝色、土黄色，大、中、小，都有。 老五的盆栽雅好自婚后萌生，延续多年兴致不减。起先他们在文兰小区住五楼，房间逼仄，只能用小盆养点儿倒挂金钟、旱金莲、长春花之类。也养过兰花，没养好，到了儿只剩下空盆。十年后搬到芳园小区，住临街的三楼，有个宽绰的阳台。他一时兴起，用六只大盆在阳台上种植牵牛花。牵牛花按逆时针方向渐渐缠满栅栏，盛花期，满栅的红白粉紫，在风中簌簌颤动，牵住一街目光。牵牛花之外，阳台上还有呈立体布局的十几种花卉。 又一个十年后，老五再次搬家，搬到圣嘉美地小区的一楼。是一方庭院把他吸引来的。庭院里以木本绿植为主，花盆用不上那么多，剩下的只好堆放在隐蔽角落。老婆要是不日日倒腾，有关牵牛花的往事，老五压根儿就想不起来。 初春季节，老婆把那些大大小小的花盆，摆了一地。 老五下班，站在院门外，问：“你弄啥嘞？” 老婆蹲在地上，用后背说道：“用你管！” 未几，一批草本花卉进院——瓜叶菊、凤仙花、石竹、四季海棠，四个品种，每个品种都是四株，四四一十六，十六株，都移栽到花盆里。 老五站在一边看，心里头连连撇嘴——没见过这么栽花的。他暗中掰了一回手指头，给老婆的盆栽掰出三条失误：盆土压得太实，此其一；盆土太满，浇水时外溢严重，此其二；花盆大小取舍不当，此其三。原本还有个“其四”，老五想了想，把无名指给摁回去了。无名指上的内容是，花盆摆放位置不对，呈阴阳错位态势。 才半个多月，老婆移栽的瓜叶菊全都死掉，石竹只剩病恹恹的一株，凤仙花和四季海棠倒是活着，但都不够茂盛。 老五又一次忍不住说了句：“你弄啥嘞？” 这回老婆一反常态，用了正脸，对老五笑笑，说：“你会弄，你弄呗。” 老五搁心里头叹口气：“我弄吧，我弄。” 老五先将过满的盆土抠走一些，再松土，再移动花盆。喜阳的，放到强光下；喜半阴的，放到遮阳环境；喜阴的，放到树根附近。 时过不久，老五发现，栽植在大盆里的两株凤仙花和四季海棠都长得壮实，于是把小盆里的都移到大盆。 在任何事情上都一样，老五不做则已，做就尽量做到完美。 夏天，老五的庭院里，赤橙黄绿青蓝紫，既鲜艳又斑斓。不光招蜂，还时时引蝶。鸟和流浪猫也来，每天几次几次地来。 来得最多的是蝉，成群结队，来了不走，在树干和树杈上定居。从早到晚，它们不间断地、合唱般地对老五的绿植大声叫好。从入伏到立秋，嗓门越叫越亮。 老婆从不叫好，只是喜欢在傍晚时分到庭院里去。太阳伞下，休闲茶座上，有盛开的小巧盆栽，有茶壶、茶杯、茶点。看花听蝉，她看很久也听很久。 转年，老五把太阳花引进到庭院来扦插。长方形浅陶盆，插了四盆。空置多年的紫砂兰花盆，也插了四盆。 二十天后，红白黄紫，八团锦绣。 休闲茶座上，从此日日摆放太阳花。四只紫砂兰花盆，轮流上位。 待花茎长高、花势稍弱，老五给太阳花剪了头。太阳花像老五一样，得定期剪头才行。剪下来的花茎，不少都带着花苞。老五找来几只塑料花盆，将它们插到里边。 带着花苞扦插的太阳花，最性急的一株，在六天后绽开，粉嘟嘟的，招人爱。 就这么一天一天一天，太阳花越插越多，老五发愁，咋整啊？ 老五的庭院，早先在东南角开门，门外空地，常有车辆停驻。老五嫌出入不便，请人重新设计，将院门改在西北角，临着人行道和车道。院门紧挨楼体，呈“凹”字形。两道矮墙，南侧的一道，爬满凌霄；北侧连着楼体的墙头，有一尺宽、一米半长的平台。老五突发奇想，把太阳花摆上北侧墙头，墙上贴一张A4纸，纸上打印一行字：“太阳花，喜欢可自取，不用谢。” 墙上的太阳花转瞬消失。次日再摆几盆，转瞬又消失。 整个夏天，老五每隔几日都要摆几盆太阳花到墙头上。老五看见楼上的女教师拿走两盆，隔壁邻居老夏拿走两盆，保洁员老徐也拿走两盆…… 就这样，老五的庭院，成了小区里的太阳花集散地。 老五走在小区里，总能遇见太阳花一般喜盈盈的笑脸。老五的心情一片大好。 又一年夏天，一向被称作避暑胜地的这座城市，三十度以上高温竞顽固地持续了将近两个月。老五热得不行，太阳花却不受丝毫影响，比往年开得更为热烈。 在这个酷热的夏天里，老五老婆成功地羽化为育花达人，庭院里所有的花卉，老五都能放心地交给她打理。 在老五看来，花事种种，老婆做得最好的，是往墙头上摆放太阳花。她神情专注，一丝不苟。 （有删改） 1. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 老五老婆退休后整日在家里倒腾衣柜，这一行为让老五感到困惑，为后文老五老婆倒腾出旧花盆并开始养花做了铺垫。 B. 老五认为老婆栽种花卉的方法有诸多不当之处，他暗中总结出其中三条，还想了个“其四”，这展现了老五丰富的养花经验。 C. 老五为了让大家自取方便，将院门从东南角改为西北角，把太阳花摆上墙头，这些改变表现了他善于为他人着想的品质。 D. 在那个酷热的夏天，老五老婆在养花技艺上有了质的飞跃，老五对此十分认可，放心地把庭院里所有的花都交给她来打理。 2. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写老五的莲花被偷后老五收了侍弄盆栽的心情，后文他又重新投入到养花当中，使小说情节有波澜。 B. 小说中多次描写老五对老婆养花行为的质疑，如“你弄啥嘞”，既推动了情节发展，又增添了小说的生活气息。 C. 小说描写蝉在树干和树杈上定居并对老五的绿植大声叫好，运用了拟人的手法，生动表现出老五养花的显著成果。 D. 小说以“花开满院”为标题，既指老五庭院里花卉盛开的景象，又暗示了老五和老婆关系的转变，一语双关。 3. 小说从哪些方面展现出老五对养花的热爱？请结合小说分析。 4. 小说结尾说“在老五看来，花事种种，老婆做得最好的，是往墙头上摆放太阳花”，这一情节在小说中有何作用？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “满山都是人，满山不见人”——这十个字如一把锋利的解剖刀，剖开了我们这个时代的灵魂。图片上这两行字迹潦草却力道千钧，旁边还散落着“勿忘国耻”“吾辈自强”等只言片语，像是从某个疲惫旅人的笔记本上撕下的一页。中国移动的信号标志与时间显示提醒我们，这困惑诞生于数字时代的某个具体时刻，却又超越了时空的界限。 我们生活在一个空前拥挤的世界。城市里摩天大楼如森林般密集，街道上人流如织；网络上信息如洪水般汹涌，社交平台上众声喧哗；地铁车厢里人们摩肩接踵，却各自低头凝视着手中发光的方寸屏幕。“满山都是人”——这描述再准确不过了。据统计，全球人口已突破八十亿，中国的城市化率超过60%，每天有数以亿计的人在虚拟空间里“相遇”。我们从未如此密集地聚集在一起，物理上或数字上。 然而，“满山不见人”的悖论也随之而来。在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“每个人都像是一座孤岛。”这句话在今天的语境下显得尤为贴切。我们学会了在人群中隐藏自己，习惯了在社交媒体的点赞中寻找认同，却失去了真实连接的能力。那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。人的形象在数量激增的同时，却在质量上稀薄如纸。 这种“人满为患”与“人迹罕至”并存的现象，根源在于现代生活对人际关系的异化。马克思曾警告过工业时代人的异化，而今天，我们面临着数字时代的新型异化。人际关系被简化为数据的交换，情感互动被量化为点赞和转发，深度交流被碎片化的表情包所替代。法国哲学家福柯所描述的“规训社会”在今天演变为“数字全景监狱”，我们既是囚徒又是狱卒，既监视他人又被他人监视。在这样的环境中，真实的自我被层层包裹，最终连自己都难以辨认。 更为吊诡的是，这种人际关系的空洞化恰恰源于我们对连接的过度追求。我们害怕错过任何一条消息，担心遗漏任何一个社交机会，于是不断地刷新、滑动、点击，陷入美国学者雪莉·特克尔所说的“孤独在一起”的困境。德国哲学家海德格尔预言的“技术座架”已经将我们框定在一个看似自由实则束缚的数字牢笼中。我们以为自己在主动连接世界，实则是被算法和流量被动地推来搡去。 “勿忘国耻”“吾辈自强”这些零散的短语，或许正是对这种状态的微弱反抗。耻感源于自我意识的觉醒，是对现状的不满与反思；自强则是摆脱困境的必经之路。中国传统文化中“慎独”的智慧提醒我们，真正的连接始于与自我的和解。鲁迅先生曾言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”今天，我们需要在数字的喧嚣中找回沉默的能力，在人群的拥挤中重建独处的勇气。 如何破解“满山都是人，满山不见人”的困局？答案或许就藏在问题本身——我们需要重新学习“看见”的艺术。看见不仅是视觉的感知，更是心灵的关注。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”当我们放下手机，抬起头来，用全部的注意力去倾听一个人的声音，观察一个表情的变化，感受一次握手的温度，我们才开始真正地“看见”他人。 这种看见需要勇气，也需要练习。它意味着我们要抵抗即时满足的诱惑，放弃肤浅互动的便利，承受深度连接可能带来的伤害与责任。但唯有如此，我们才能从“满山都是人”的假象中走出，在“满山不见人”的荒芜中重新发现彼此。印度诗人泰戈尔曾说：“世界上最远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”今天，这距离或许可以重新表述为：“世界上最远的距离，不是我就站在你面前你却看不见我，而是我们明明相连，却依然孤独。” 当那张随手记下的纸片最终被揉皱丢弃，上面的文字却在我们心中生根发芽。“满山都是人，满山不见人”不仅是一个时代的诊断，也是一记警钟。它提醒我们，在数字洪流中保持人性的温度，在信息爆炸中守护心灵的深度，或许是这个时代最为珍贵也最为艰难的艺术。 毕竟，山还是那座山，变的是我们的眼睛。 （摘编自Deepseek文章《满山都是人，满山不见人》） 文本二： 我们生活在一种矛盾的连接状态中：从未如此紧密相连，又从未如此彻底孤独。孩子们在生日派对上各自玩着手机；夫妻躺在床上背对背刷社交媒体；学生们在课堂上偷偷查看消息。我们牺牲了面对面的对话，换取这种新的连接方式——它让我们感到被关注，却不被真正看见。这就是我所说的“孤独在一起”。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》引言部分） 文本三： 在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独……那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》） 5. 下列对“满山都是人，满山不见人”的理解，不正确的一项是（ ） A. 形象描绘了现代社会中人际关系的疏离现象。 B. 反映了数字时代人们物理距离近而心理距离远的矛盾。 C. 暗示城市化进程中人口过度集中带来社会问题。 D. 揭示了虚拟社交繁荣下真实人际互动的匮乏。 6. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “数字全景监狱”是指社交媒体对用户数据的全面监控。 B. 现代人的孤独感主要源于城市化带来的居住方式改变。 C. “孤独在一起”现象表明人们更倾向于线上社交而非面对面交流。 D. 文中引用《小王子》是为了说明数字技术使人丧失了想象力。 7. 结合文本，最能概括作者的主要观点的一项是（ ） A. 应当限制数字技术的发展以改善人际关系。 B. 要在数字时代重新建立真实人际连接。 C. 现代社会孤独感是无法避免的时代病症。 D. 技术进步必然导致人际关系的异化。 8. 如何理解“山还是那座山，变的是我们的眼睛”的深层含义？ 9. 作者为什么说“我们既是囚徒又是狱卒”？请结合文本简要说明。 二、文言文阅读(14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。茀星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰君之先臣容焉臣不足以嗣之于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊①者。故对曰：“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。 及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧。则使宅人反之。曰：“谚曰‘非宅是卜，唯邻是卜’。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。 （节选自《左传·昭公三年》） 材料三： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？” 晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。” （节选自《晏子春秋·内篇》） 【注】①踊：受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辞A曰B君之C先臣D容焉E臣F不足G以H嗣之I于臣J侈矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “当”指正对着，与《木兰辞》中“当窗理云鬓”“当”意思相同。 B. “治”指治理，与现在人们所说的“治国安邦”中的“治”意思相同。 C. “居”指居住，与《登泰山记》中“半山居雾若带然”的“居”意思不同。 D. “省”指减少，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公担心彗星出现齐国将有灾祸，害怕齐国落入他人之手，期待用祈禳消除灾祸，对此晏子认为，薄赋慎刑比祈禳神明更能解决问题。 B. 晏子的住所靠近市场，狭小又喧闹多尘，齐景公想为晏子更换住所，但晏子表示这里是君王的先臣所居之处，靠近市场反而有许多便利。 C. 晏子在不同场合对齐景公用刑繁苛的问题进行了劝谏，景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害，于是听取晏子的意见而予以改变。 D. 齐景公趁晏子出使晋国时重造了他的住宅，晏子拜谢后拆毁新房，全部恢复原貌，这是因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。 （2）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。 14. 晏子是春秋时期著名的政治家，他为人处世始终秉持崇俭品格。请简要概括其“崇俭”的具体表现。 三、名篇名句默写(12分） 15. 古诗词默写。 古诗词情思绵绵，意蕴丰赡。李商隐用“______，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）抒写了至死不渝的爱情。崔颢用“______？______”（《黄鹤楼》），表达了游子悲苦的思乡之情。杜牧用“______，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮》），表达了对时事的忧虑和愤慨。杜甫用“______，______”（《茅屋为秋风所破歌》），抒发了忧国忧民的情怀。辛弃疾用“______，_ ”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），表达了渴望建功立业的壮志豪情。 四、语言文字运用(18分） 阅读下面的文字，完成小题 《红楼梦》给中国古典文学带来了新的甚至可以说是 ① 的观念，就是把女人当人，尊重女性。 在夫权当道的封建时代，恐怕鲜有男性不傲慢地认为男人比女人高贵一等。而在《红楼梦》中，我们竟然听到“我见了女儿，我便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的 ② 的言论；看到那些在现实生活中本就存在的美丽聪明、情韵雅洁的女性，成为曹雪芹笔下鄙弃仕途经济的黛玉、勇于兴利除弊的探春、誓不攀荣附贵的鸳鸯……这是多么了不起！这至少说明那个时代有女性（ ）。 《红楼梦》是悲剧，而且是伟大的悲剧，无论是“千红一窟”“万艳同杯”，和“元迎探惜”，无不体现才华横溢和人格独立的女性在那个时代的伤害。道貌岸然的贾政、忘恩负义的贾雨村、 ③ 的薛璠……这些男人成了社会的主流，而唯一能在心底尊重和平视女性的男人宝玉，竟然成了时人口中顽劣憨痴、无能不肖、行性乖张的纨膏，成了那个时代的“狂人”。 16. 请在文中横线的①②③处填入恰当的成语。 17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 已在自我觉醒，有了一定的反抗意识 B. 已彻底自我觉醒，有了一定反抗意识 C. 有了一定的反抗意识，已在自我觉醒 D. 有了彻底的反抗意识，正在自我觉醒 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。 19. “千红一窟”“万艳同杯”是《红楼梦》第五回中警幻仙姑请贾宝玉饮用的香茶和美酒。请结合小说内容，从修辞的角度对这两个短语加以赏析。 20. 除了上述文段中提到的黛玉、探春和鸳鸯，《红楼梦》中的其他女性也极具个性特点。下列回目名称中空缺的第一个字很好地概括了人物的形象特征，请补写出这个字。 （1）（ ）湘云醉眠芍药裀 （2）（ ）平儿情掩虾须镯 （3）（ ）袭人娇嗔箴宝王 （4）（ ）晴雯病补雀金裘 五、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老艺术家游本昌在《献给春天的演讲：向前》中说：“人生的目的不是到达山顶。上一山，过一山，山山相连。当到达山顶的时候，你就会发现前面还有一座山在等着你。人生最大的乐趣，正在这一山又一山的跋涉。” 你有过类似“到达山顶”或“越过山丘”的经历、见闻吗？你认为人生是“到达山顶”重要，还是“越过山丘”更重要？请联系生活实际，写一篇文章。你可以讲故事和谈看法；可以给老艺术家游本昌写封信与他交流；也可以创作独幕剧表达你的见解；也可以设计一次访谈，模拟一场辩论，深入探讨上面的问题。 要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省岳阳市汨罗市一中2025-2026学年高一上学期开学检测语文试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花开满院 侯德云 自打老五被人偷了那丛用青花瓷盆栽培的莲花，侍弄盆栽的心情就收了起来。庭院里，除了栽种在树荫下和花池边的白玉簪、鸢尾和麦冬，再无别的草本花卉。 老五老婆退休了，从第一天起就变了一个人，整日在家里倒腾。家里的三组衣柜，东挪西挪让她挪了好几个来回。尤其是米色的那组，先从自己的房间挪到女儿的房间，又从女儿的房间挪回自己的房间，没几日又挪到女儿的房间。一个人搬不动，喊老五帮她。 远嫁南方的女儿对此一点儿意见都没有。女儿没意见，不意味着老五也没有。老五的脑袋让老婆给倒腾成角瓜形，他趁着酒劲说了句河南话：“你弄啥嘞？” 老婆白了老五一眼。她不在乎老五的脑袋变成什么形，只一味兴致盎然地继续倒腾。终于在某年某月某日，把老五多年积攒的旧花盆都倒腾出来。陶盆、瓷盆，褐色、绿色、蓝色、土黄色，大、中、小，都有。 老五的盆栽雅好自婚后萌生，延续多年兴致不减。起先他们在文兰小区住五楼，房间逼仄，只能用小盆养点儿倒挂金钟、旱金莲、长春花之类。也养过兰花，没养好，到了儿只剩下空盆。十年后搬到芳园小区，住临街的三楼，有个宽绰的阳台。他一时兴起，用六只大盆在阳台上种植牵牛花。牵牛花按逆时针方向渐渐缠满栅栏，盛花期，满栅的红白粉紫，在风中簌簌颤动，牵住一街目光。牵牛花之外，阳台上还有呈立体布局的十几种花卉。 又一个十年后，老五再次搬家，搬到圣嘉美地小区的一楼。是一方庭院把他吸引来的。庭院里以木本绿植为主，花盆用不上那么多，剩下的只好堆放在隐蔽角落。老婆要是不日日倒腾，有关牵牛花的往事，老五压根儿就想不起来。 初春季节，老婆把那些大大小小的花盆，摆了一地。 老五下班，站在院门外，问：“你弄啥嘞？” 老婆蹲在地上，用后背说道：“用你管！” 未几，一批草本花卉进院——瓜叶菊、凤仙花、石竹、四季海棠，四个品种，每个品种都是四株，四四一十六，十六株，都移栽到花盆里。 老五站在一边看，心里头连连撇嘴——没见过这么栽花的。他暗中掰了一回手指头，给老婆的盆栽掰出三条失误：盆土压得太实，此其一；盆土太满，浇水时外溢严重，此其二；花盆大小取舍不当，此其三。原本还有个“其四”，老五想了想，把无名指给摁回去了。无名指上的内容是，花盆摆放位置不对，呈阴阳错位态势。 才半个多月，老婆移栽的瓜叶菊全都死掉，石竹只剩病恹恹的一株，凤仙花和四季海棠倒是活着，但都不够茂盛。 老五又一次忍不住说了句：“你弄啥嘞？” 这回老婆一反常态，用了正脸，对老五笑笑，说：“你会弄，你弄呗。” 老五搁心里头叹口气：“我弄吧，我弄。” 老五先将过满的盆土抠走一些，再松土，再移动花盆。喜阳的，放到强光下；喜半阴的，放到遮阳环境；喜阴的，放到树根附近。 时过不久，老五发现，栽植在大盆里的两株凤仙花和四季海棠都长得壮实，于是把小盆里的都移到大盆。 在任何事情上都一样，老五不做则已，做就尽量做到完美。 夏天，老五的庭院里，赤橙黄绿青蓝紫，既鲜艳又斑斓。不光招蜂，还时时引蝶。鸟和流浪猫也来，每天几次几次地来。 来得最多的是蝉，成群结队，来了不走，在树干和树杈上定居。从早到晚，它们不间断地、合唱般地对老五的绿植大声叫好。从入伏到立秋，嗓门越叫越亮。 老婆从不叫好，只是喜欢在傍晚时分到庭院里去。太阳伞下，休闲茶座上，有盛开的小巧盆栽，有茶壶、茶杯、茶点。看花听蝉，她看很久也听很久。 转年，老五把太阳花引进到庭院来扦插。长方形浅陶盆，插了四盆。空置多年的紫砂兰花盆，也插了四盆。 二十天后，红白黄紫，八团锦绣。 休闲茶座上，从此日日摆放太阳花。四只紫砂兰花盆，轮流上位。 待花茎长高、花势稍弱，老五给太阳花剪了头。太阳花像老五一样，得定期剪头才行。剪下来的花茎，不少都带着花苞。老五找来几只塑料花盆，将它们插到里边。 带着花苞扦插的太阳花，最性急的一株，在六天后绽开，粉嘟嘟的，招人爱。 就这么一天一天一天，太阳花越插越多，老五发愁，咋整啊？ 老五的庭院，早先在东南角开门，门外空地，常有车辆停驻。老五嫌出入不便，请人重新设计，将院门改在西北角，临着人行道和车道。院门紧挨楼体，呈“凹”字形。两道矮墙，南侧的一道，爬满凌霄；北侧连着楼体的墙头，有一尺宽、一米半长的平台。老五突发奇想，把太阳花摆上北侧墙头，墙上贴一张A4纸，纸上打印一行字：“太阳花，喜欢可自取，不用谢。” 墙上的太阳花转瞬消失。次日再摆几盆，转瞬又消失。 整个夏天，老五每隔几日都要摆几盆太阳花到墙头上。老五看见楼上的女教师拿走两盆，隔壁邻居老夏拿走两盆，保洁员老徐也拿走两盆…… 就这样，老五的庭院，成了小区里的太阳花集散地。 老五走在小区里，总能遇见太阳花一般喜盈盈的笑脸。老五的心情一片大好。 又一年夏天，一向被称作避暑胜地的这座城市，三十度以上高温竞顽固地持续了将近两个月。老五热得不行，太阳花却不受丝毫影响，比往年开得更为热烈。 在这个酷热的夏天里，老五老婆成功地羽化为育花达人，庭院里所有的花卉，老五都能放心地交给她打理。 在老五看来，花事种种，老婆做得最好的，是往墙头上摆放太阳花。她神情专注，一丝不苟。 （有删改） 1. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老五老婆退休后整日在家里倒腾衣柜，这一行为让老五感到困惑，为后文老五老婆倒腾出旧花盆并开始养花做了铺垫。 B. 老五认为老婆栽种花卉方法有诸多不当之处，他暗中总结出其中三条，还想了个“其四”，这展现了老五丰富的养花经验。 C. 老五为了让大家自取方便，将院门从东南角改为西北角，把太阳花摆上墙头，这些改变表现了他善于为他人着想的品质。 D. 在那个酷热的夏天，老五老婆在养花技艺上有了质的飞跃，老五对此十分认可，放心地把庭院里所有的花都交给她来打理。 2. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写老五的莲花被偷后老五收了侍弄盆栽的心情，后文他又重新投入到养花当中，使小说情节有波澜。 B. 小说中多次描写老五对老婆养花行为的质疑，如“你弄啥嘞”，既推动了情节发展，又增添了小说的生活气息。 C. 小说描写蝉在树干和树杈上定居并对老五的绿植大声叫好，运用了拟人的手法，生动表现出老五养花的显著成果。 D. 小说以“花开满院”为标题，既指老五庭院里花卉盛开的景象，又暗示了老五和老婆关系的转变，一语双关。 3. 小说从哪些方面展现出老五对养花的热爱？请结合小说分析。 4. 小说结尾说“在老五看来，花事种种，老婆做得最好的，是往墙头上摆放太阳花”，这一情节在小说中有何作用？ 【答案】1. C 2. D 3. ①养花时间跨度长，从婚后到多次搬家，老五一直保持着养花的爱好，持续多年兴致不减。②养过的花卉多，在不同居住环境下，养过倒挂金钟、旱金莲、长春花、兰花、牵牛花等多种花卉。③养花细致用心，在阳台种植牵牛花时精心布局，搬到有庭院的房子后，对老婆养的花进行细致的调整和打理，追求完美。 4. ①承接前文老五把太阳花摆上墙头让大家自取的情节，使故事有了一个温馨美好的结局。②这一情节体现出老五老婆的变化，她从不会养花到成为育花达人，并且在摆太阳花时神情专注，一丝不苟，丰富了人物形象。③升华了小说的主题，太阳花不仅给庭院带来了美，还通过分享给他人，传递了美好与快乐，展现出邻里之间的和谐温馨。 【解析】 【导语】这篇小说以养花为线索，细腻刻画了老五夫妇的生活图景。作者通过盆栽的兴衰变迁，巧妙展现了人物关系的微妙转变：从老五对妻子“倒腾”行为的不解，到共同培育花事的默契。太阳花作为核心意象，既象征生命的顽强，又成为连接邻里情感的纽带。小说语言质朴生动，细节描写富有生活气息，如“角瓜形脑袋”“河南话”等，使人物形象跃然纸上。结尾处妻子专注摆放太阳花的场景，暗示了平凡生活中蕴含的美好与温情，体现了作者对日常生活的诗意挖掘。 【1题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“老五为了让大家自取方便，将院门从东南角改为西北角”错误，老五一开始将院门改在西北角主要是因为他嫌原来东南角开门出入不便。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“暗示了老五和老婆关系的转变”错误，小说以“花开满院”为标题，主要指的是老五庭院里花卉盛开的景象，以及由此带来的美好氛围和影响，并没有暗示老五和老婆关系的转变。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①热爱的持久性：从婚后开始养花，历经文兰小区、芳园小区到圣嘉美地小区，跨度数十年“兴致不减”。即使中间因莲花被偷暂时收了心情，一旦重新投入，依旧热情饱满，体现了爱好的长久坚持。 ②花卉种类丰富性：在不同居住环境下，根据空间条件选择花卉——狭小空间养倒挂金钟、旱金莲等小型花卉；阳台养牵牛花并搭配十几种花卉形成“立体布局”；庭院中则兼顾草本与木本，种类多样，可见其对花卉的广泛喜爱。 ③养护的细致与专业：阳台种牵牛花时，“按逆时针方向渐渐缠满栅栏”，注重布局与生长规律；发现老婆养花的失误（盆土太实、太满、花盆大小不当等），能精准指出并耐心调整（松土、移盆、分置阴阳处）；对太阳花“定期剪头”“带花苞扦插”，追求细节完美，体现出专业的养护态度和对花卉生长的用心。 【4题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节的延续与圆满：承接前文老五“把太阳花摆上北侧墙头”让大家自取的情节，老婆从最初“不会养花”到主动“摆放太阳花”，形成情节闭环，让故事在温馨的分享中收尾，结构完整。 ②人物形象的丰满：老婆的转变是核心——从退休后“倒腾衣柜”的随性，到养花初期的生疏，再到最终“神情专注，一丝不苟”地摆放太阳花，不仅成长为“育花达人”，更学会了分享美好，人物形象从单薄变得立体。 ③主题的升华：太阳花从“满院盛开”到“邻里自取”，象征着美好事物的传递与共享。老五夫妇通过养花、赠花，收获了邻里的“喜盈盈的笑脸”，展现了平凡生活中人与人之间的温暖和谐，升华了“以花为媒，传递快乐”的主题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “满山都是人，满山不见人”——这十个字如一把锋利的解剖刀，剖开了我们这个时代的灵魂。图片上这两行字迹潦草却力道千钧，旁边还散落着“勿忘国耻”“吾辈自强”等只言片语，像是从某个疲惫旅人的笔记本上撕下的一页。中国移动的信号标志与时间显示提醒我们，这困惑诞生于数字时代的某个具体时刻，却又超越了时空的界限。 我们生活在一个空前拥挤的世界。城市里摩天大楼如森林般密集，街道上人流如织；网络上信息如洪水般汹涌，社交平台上众声喧哗；地铁车厢里人们摩肩接踵，却各自低头凝视着手中发光的方寸屏幕。“满山都是人”——这描述再准确不过了。据统计，全球人口已突破八十亿，中国的城市化率超过60%，每天有数以亿计的人在虚拟空间里“相遇”。我们从未如此密集地聚集在一起，物理上或数字上。 然而，“满山不见人”的悖论也随之而来。在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“每个人都像是一座孤岛。”这句话在今天的语境下显得尤为贴切。我们学会了在人群中隐藏自己，习惯了在社交媒体的点赞中寻找认同，却失去了真实连接的能力。那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。人的形象在数量激增的同时，却在质量上稀薄如纸。 这种“人满为患”与“人迹罕至”并存的现象，根源在于现代生活对人际关系的异化。马克思曾警告过工业时代人的异化，而今天，我们面临着数字时代的新型异化。人际关系被简化为数据的交换，情感互动被量化为点赞和转发，深度交流被碎片化的表情包所替代。法国哲学家福柯所描述的“规训社会”在今天演变为“数字全景监狱”，我们既是囚徒又是狱卒，既监视他人又被他人监视。在这样的环境中，真实的自我被层层包裹，最终连自己都难以辨认。 更为吊诡的是，这种人际关系的空洞化恰恰源于我们对连接的过度追求。我们害怕错过任何一条消息，担心遗漏任何一个社交机会，于是不断地刷新、滑动、点击，陷入美国学者雪莉·特克尔所说的“孤独在一起”的困境。德国哲学家海德格尔预言的“技术座架”已经将我们框定在一个看似自由实则束缚的数字牢笼中。我们以为自己在主动连接世界，实则是被算法和流量被动地推来搡去。 “勿忘国耻”“吾辈自强”这些零散的短语，或许正是对这种状态的微弱反抗。耻感源于自我意识的觉醒，是对现状的不满与反思；自强则是摆脱困境的必经之路。中国传统文化中“慎独”的智慧提醒我们，真正的连接始于与自我的和解。鲁迅先生曾言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”今天，我们需要在数字的喧嚣中找回沉默的能力，在人群的拥挤中重建独处的勇气。 如何破解“满山都是人，满山不见人”的困局？答案或许就藏在问题本身——我们需要重新学习“看见”的艺术。看见不仅是视觉的感知，更是心灵的关注。法国作家圣埃克苏佩里在《小王子》中写道：“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”当我们放下手机，抬起头来，用全部的注意力去倾听一个人的声音，观察一个表情的变化，感受一次握手的温度，我们才开始真正地“看见”他人。 这种看见需要勇气，也需要练习。它意味着我们要抵抗即时满足的诱惑，放弃肤浅互动的便利，承受深度连接可能带来的伤害与责任。但唯有如此，我们才能从“满山都是人”的假象中走出，在“满山不见人”的荒芜中重新发现彼此。印度诗人泰戈尔曾说：“世界上最远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”今天，这距离或许可以重新表述为：“世界上最远的距离，不是我就站在你面前你却看不见我，而是我们明明相连，却依然孤独。” 当那张随手记下的纸片最终被揉皱丢弃，上面的文字却在我们心中生根发芽。“满山都是人，满山不见人”不仅是一个时代的诊断，也是一记警钟。它提醒我们，在数字洪流中保持人性的温度，在信息爆炸中守护心灵的深度，或许是这个时代最为珍贵也最为艰难的艺术。 毕竟，山还是那座山，变的是我们的眼睛。 （摘编自Deepseek文章《满山都是人，满山不见人》） 文本二： 我们生活在一种矛盾的连接状态中：从未如此紧密相连，又从未如此彻底孤独。孩子们在生日派对上各自玩着手机；夫妻躺在床上背对背刷社交媒体；学生们在课堂上偷偷查看消息。我们牺牲了面对面的对话，换取这种新的连接方式——它让我们感到被关注，却不被真正看见。这就是我所说的“孤独在一起”。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》引言部分） 文本三： 在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独……那些擦肩而过的面孔，不过是模糊的背景；那些朋友圈里的“朋友”，大多只是数据列表上的一个名字。 （摘编自特克尔文章《孤独在一起》） 5. 下列对“满山都是人，满山不见人”的理解，不正确的一项是（ ） A. 形象描绘了现代社会中人际关系的疏离现象。 B. 反映了数字时代人们物理距离近而心理距离远的矛盾。 C. 暗示城市化进程中人口过度集中带来的社会问题。 D. 揭示了虚拟社交繁荣下真实人际互动的匮乏。 6. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “数字全景监狱”是指社交媒体对用户数据的全面监控。 B. 现代人孤独感主要源于城市化带来的居住方式改变。 C. “孤独在一起”现象表明人们更倾向于线上社交而非面对面交流。 D. 文中引用《小王子》是为了说明数字技术使人丧失了想象力。 7. 结合文本，最能概括作者的主要观点的一项是（ ） A. 应当限制数字技术的发展以改善人际关系。 B. 要在数字时代重新建立真实的人际连接。 C. 现代社会的孤独感是无法避免的时代病症。 D. 技术进步必然导致人际关系的异化。 8. 如何理解“山还是那座山，变的是我们的眼睛”的深层含义？ 9. 作者为什么说“我们既是囚徒又是狱卒”？请结合文本简要说明。 【答案】5. C 6. C 7. B 8. ①“山”的象征：指代人类社会的基本结构（如社交需求、情感连接），本质未变。 ②“眼睛”的隐喻：指现代人被数字技术重塑的认知方式——习惯碎片化、表面化的互动，丧失深度“看见”他人的能力。 ③主旨揭示：人际疏离的根源并非环境变化，而是人类在技术影响下感知方式的异化，呼吁回归真实关注与共情。 9. ①“囚徒”层面：人们被算法推送、社交评分等数字机制约束行为； ②“狱卒”层面：每个人都在通过点赞、转发等参与对他人的评价和监督； ③辩证关系：这种双重身份揭示了数字时代权力关系的弥散性和交互性。 【解析】 【导语】本文通过“满山都是人，满山不见人”这一悖论，深刻揭示了数字时代的人际困境：物理空间高度密集与心理距离极度疏离并存。作者指出，现代人被数字技术异化，沉溺于虚拟连接却丧失真实互动能力，陷入“孤独在一起”的困境。最后提出解决之道——重新学习“看见”的艺术，在数字洪流中保持人性温度，重建深度人际关系。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“暗示城市化进程中人口过度集中带来的社会问题”错误。由材料一“在最为拥挤的地方，我们却体验着最深刻的孤独”可知，文章揭示了数字时代的人际困境，城市化只是背景而非核心问题，文中并未提及“人口过度集中带来的社会问题”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“指社交媒体对用户数据的全面监控”错误。由材料一“我们既是囚徒又是狱卒，既监视他人又被他人监视”可知，“数字全景监狱”强调相互监视而非单方面监控，更强调人际关系的异化和相互监视的社会状态，该选项表述片面。 B.“主要源于城市化带来的居住方式改变”错误。由材料一“我们学会了在人群中隐藏自己，习惯了在社交媒体的点赞中寻找认同”可知，原文未将孤独感归因于城市化居住方式，而是强调数字时代人际关系的异化，孤独感根源是数字异化而非“居住方式”。 D.“为了说明数字技术使人丧失了想象力”错误。由材料一“看见不仅是视觉的感知，更是心灵的关注”可知，引用《小王子》是为强调“用心看见”的重要性，与想象力无关。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 A.“应当限制数字技术的发展”错误。由材料一“它提醒我们，在数字洪流中保持人性的温度”可知，文中强调如何在数字时代重建真实连接，并未提及要限制技术发展。 C.“现代社会的孤独感是无法避免的时代病症”错误。由材料一“答案或许就藏在问题本身——我们需要重新学习‘看见’的艺术”可知，作者认为这是可破解的“困局”，而非“无法避免的时代病症”。 D.“必然导致人际关系的异化”错误。由材料一“我们需要重新学习‘看见’的艺术”“山还是那座山，变的是我们的眼睛”等可知，作者认为异化可破解，“必然导致”过于绝对，与文末提出的解决方案矛盾。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“山”的象征：象征着人类社会的基本结构和本质需求，如社交需求、情感连接等。“山还是那座山”表明，尽管时代变迁、技术发展，人类对真实连接和情感共鸣的根本需求并未改变。 ②“眼睛”的隐喻：“眼睛”代表现代人的认知方式和感知能力，现代人被数字技术重塑后，习惯于碎片化、表面化的互动方式，失去了深度关注和共情的能力。技术让我们更“便捷”地连接，却也让我们的“看见”变得肤浅。 ③主旨揭示：人际疏离的根源并非外部环境（如城市化、人口密集），而是人类自身感知方式的异化。作者呼吁我们反思技术对人际关系的侵蚀，重新学习“真正看见”他人，即放下手机，用心灵去关注、倾听和共情。 【9题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①“囚徒”层面：指现代人被数字技术机制所束缚的状态。现代人被算法推送、社交评分等数字机制所束缚，行为模式受到技术框架的无形限制，人们被迫适应数字规则，失去自主选择权。 ②“狱卒”层面：指每个人同时也在参与对他人的数字监控。通过点赞、转发参与他人社交价值的评判，在朋友圈等场景形成相互监督的网络。 ③辩证关系：权力不再集中而是弥散在每个人手中，监控从单向变为多向交互，“既监视他人又被他人监视” ，技术看似赋予连接自由，实则构建了更隐蔽的控制网络。 二、文言文阅读(14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。茀星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰君之先臣容焉臣不足以嗣之于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊①者。故对曰：“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。 及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧。则使宅人反之。曰：“谚曰‘非宅是卜，唯邻是卜’。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。 （节选自《左传·昭公三年》） 材料三： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？” 晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。” （节选自《晏子春秋·内篇》） 【注】①踊：受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辞A曰B君之C先臣D容焉E臣F不足G以H嗣之I于臣J侈矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “当”指正对着，与《木兰辞》中“当窗理云鬓”的“当”意思相同。 B. “治”指治理，与现在人们所说的“治国安邦”中的“治”意思相同。 C. “居”指居住，与《登泰山记》中“半山居雾若带然”的“居”意思不同。 D. “省”指减少，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐景公担心彗星出现齐国将有灾祸，害怕齐国落入他人之手，期待用祈禳消除灾祸，对此晏子认为，薄赋慎刑比祈禳神明更能解决问题。 B. 晏子的住所靠近市场，狭小又喧闹多尘，齐景公想为晏子更换住所，但晏子表示这里是君王的先臣所居之处，靠近市场反而有许多便利。 C. 晏子在不同场合对齐景公用刑繁苛的问题进行了劝谏，景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害，于是听取晏子的意见而予以改变。 D. 齐景公趁晏子出使晋国时重造了他的住宅，晏子拜谢后拆毁新房，全部恢复原貌，这是因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。 （2）臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。 14. 晏子是春秋时期著名的政治家，他为人处世始终秉持崇俭品格。请简要概括其“崇俭”的具体表现。 【答案】10. BEI 11. B 12. D 13. （1）您筑高台凿深池，征收赋税好像唯恐得到的少，施加刑罚唯恐不能用尽酷刑。 （2）我能够穿暖吃饱，（还有）破车劣马来供自己使用，对于我来说已经足够了。 14. ①劝谏景公戒除奢侈；②拒绝重修住宅；③乘破车驾劣马也认为很满足。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晏子辞谢说：“君主的先臣我的祖父辈就住在这里，臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了。 “辞曰”，引出后面的话，单独成句，B处断开； “臣不足以嗣之”，主谓宾结构，“臣”为主语，“之”为宾语，句意完整，单独成句，EI处点开 故BEI三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力。 A. 正确。“当”，都是正对着的意思。句意：正是对着齐国的地域位置。/对着窗户和镜子，整理云一般的鬓发。 B. 错误。建造。/治理。句意：当时景公好大造宫室。/治理国家，使之太平、安定。 C. 正确。“居”，居住。/停留，环绕。句意：不适合居住。/半山环绕的云雾像一条轻柔的玉带。 D. 正确。“省”，减少。/反省。句意：齐景公为这件事减少了用刑。/君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊”错。综合三则材料可知，晏子主张节俭，是不想因为自己奢侈享受而劳民伤财，助长国君奢靡之风。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“高台深池”，筑高台凿深池；“赋敛”，征收赋税；“胜”，尽。 （2）“暖衣饱食”，穿暖吃饱；“弊”，破；“足”，足够。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之”可知，劝谏景公戒除奢侈； 由原文“初，景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。’辞曰……”“卒复其旧宅”可知，拒绝重修住宅； 由原文“臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣”可知，乘破车驾劣马以为甘。 参考译文： 材料一： 三十二年（前516），天空出现彗星。景公坐在柏寝台上叹息说：“堂皇的亭台，终归于谁手呢？”群臣忧然泪下，晏子反而笑起来，景公很恼怒。晏子说：“我笑群臣过于谄谀了。”景公说：“彗星出现在东北天空，正是对着齐国的地域位置，寡人为此而担忧。”晏子说：“您筑高台凿深池，多收租税唯恐得的少，滥施刑罚唯恐不严苛，最凶的茀星将出现，您怕什么彗星呢？”景公说：“可以用祭祷禳除彗星吗？”晏子说：“如果祝祷可以使神明降临，那么祈禳也可以使它离去。但百姓愁苦怨恨的成千上万，而您让一个人去祈禳，怎么能胜过众口怨声呢？”当时景公好大造宫室，多养狗马，奢侈无度，税重刑酷，所以晏子借机谏止齐景公。（节选自《史记齐太公世家》） 材料二： 起初，齐景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭窄，喧闹多尘，不适合居住，请替您换一所明亮高爽的房子。”晏子辞谢说：“君主的先臣我的祖父辈就住在这里，臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了。况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的利益。哪敢麻烦邻里迁居为我建房？”景公笑着说：“您靠近市场，了解物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，岂敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时齐景公刑名繁多苛严，(尤其是刖刑)，集市上有卖假脚的。所以回答说：“假脚贵，鞋子便宜。”齐景公为这件事减少了用刑。 晏子出使晋国，齐景公扩建了他(晏子)的居宅，当晏子返回的时候，(新宅)已经建成。晏子拜谢了齐景公(的好意)，随即拆除新建的房子，重建了邻里的房子，恢复原来规制，将邻人迁回原处。对这些人说：“谚语说：‘不要选择住宅，只是要选择邻居。’你们都先选择邻居吧。如果违背了占卜的结果就不会吉祥。君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？”最终恢复他的旧居，齐景公不允许，晏婴又通过陈桓子向齐景公请求，齐景公最终允许了。（节选自《左传·昭公三年》） 材料三： 晏子入朝的时候，每每乘坐破旧的车子，用劣马拉车。齐景公见了说：“哎呀！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这么破旧不堪的车子呢？” 晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母及妻三族的衣食，还能周济国内的游士，使他们得以生存。国家给我的俸禄很多啊，我能够穿暖吃饱、还有车马可以自己用，我已经很满足了。”（节选自《晏子春秋·内篇》） 三、名篇名句默写(12分） 15. 古诗词默写。 古诗词情思绵绵，意蕴丰赡。李商隐用“______，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）抒写了至死不渝的爱情。崔颢用“______？______”（《黄鹤楼》），表达了游子悲苦的思乡之情。杜牧用“______，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮》），表达了对时事的忧虑和愤慨。杜甫用“______，______”（《茅屋为秋风所破歌》），抒发了忧国忧民的情怀。辛弃疾用“______，_ ”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），表达了渴望建功立业的壮志豪情。 【答案】 ①. 春蚕到死丝方尽 ②. 日暮乡关何处是 ③. 烟波江上使人愁 ④. 商女不知亡国恨 ⑤. 安得广厦千万间 ⑥. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑦. 了却君王天下事 ⑧. 赢得生前身后名 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：丝、暮、厦、庇、赢。 四、语言文字运用(18分） 阅读下面的文字，完成小题 《红楼梦》给中国古典文学带来了新的甚至可以说是 ① 的观念，就是把女人当人，尊重女性。 在夫权当道的封建时代，恐怕鲜有男性不傲慢地认为男人比女人高贵一等。而在《红楼梦》中，我们竟然听到“我见了女儿，我便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的 ② 的言论；看到那些在现实生活中本就存在的美丽聪明、情韵雅洁的女性，成为曹雪芹笔下鄙弃仕途经济的黛玉、勇于兴利除弊的探春、誓不攀荣附贵的鸳鸯……这是多么了不起！这至少说明那个时代有女性（ ）。 《红楼梦》是悲剧，而且是伟大的悲剧，无论是“千红一窟”“万艳同杯”，和“元迎探惜”，无不体现才华横溢和人格独立的女性在那个时代的伤害。道貌岸然的贾政、忘恩负义的贾雨村、 ③ 的薛璠……这些男人成了社会的主流，而唯一能在心底尊重和平视女性的男人宝玉，竟然成了时人口中顽劣憨痴、无能不肖、行性乖张的纨膏，成了那个时代的“狂人”。 16. 请在文中横线的①②③处填入恰当的成语。 17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 已在自我觉醒，有了一定的反抗意识 B. 已彻底自我觉醒，有了一定反抗意识 C. 有了一定的反抗意识，已在自我觉醒 D. 有了彻底反抗意识，正在自我觉醒 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。 19. “千红一窟”“万艳同杯”是《红楼梦》第五回中警幻仙姑请贾宝玉饮用的香茶和美酒。请结合小说内容，从修辞的角度对这两个短语加以赏析。 20. 除了上述文段中提到的黛玉、探春和鸳鸯，《红楼梦》中的其他女性也极具个性特点。下列回目名称中空缺的第一个字很好地概括了人物的形象特征，请补写出这个字。 （1）（ ）湘云醉眠芍药裀 （2）（ ）平儿情掩虾须镯 （3）（ ）袭人娇嗔箴宝王 （4）（ ）晴雯病补雀金裘 【答案】16. ①前所未有 ②惊世骇俗（振聋发聩）③横行霸道（飞扬跋扈） 17. A 18. 示例一：无论是“千红一窟”“万艳同杯”，还是“元迎探惜”，无不体现那个时代对才华横溢和人格独立的女性的伤害。示例二；无论是“千红一窟”“万艳同杯”，还是“元迎探惜”，无不体现才华横溢和人格独立的女性在那个时代所受到的伤害。 19. 这两个短语采用比喻（借代）、谐音双关的修辞手法。以“红”“艳”比喻（借代）小说中众多美丽的女性，表达了作者对她们的喜爱和赞美；“窟”与“哭”谐音，“杯”与“悲”谐音，一语双关，意味着《红楼梦》中众多女性的悲剧命运，表达了作者对她们的深切同情，对造成女性悲剧的封建社会的强烈控诉。 20. ①. 憨 ②. 俏 ③. 贤 ④. 勇 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处语境是指《红楼梦》给中国古典文学带来了新的甚至可以说是以前从来没有过的观念，应用“前所未有”，或者“空前未有”。“前所未有”，以前从来没有过。“空前未有”，以前不曾发生过的。 第二空，此处语境是指我们竟然第一次听到“见了女儿我便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人”的使世俗震惊的言论，应用“惊世骇俗”，或者“振聋发聩”。“惊世骇俗”，指思想、言行异于寻常而使世俗震惊。“振聋发聩”，比喻唤醒糊涂麻木之人。 第三空，此处语境是指倚仗权势，胡作非为，蛮不讲理的薛璠，应用“横行霸道”，或者“飞扬跋扈”。“横行霸道”，倚仗权势，胡作非为，蛮不讲理。“飞扬跋扈”，骄横放肆。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 按照逻辑，应先“觉醒”再“反抗”，排除CD 。 结合小说内容和时代背景可知，《红楼梦》中处于封建时代的女性还没有彻底觉醒，排除B。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有： 一是搭配不当，“无论……和……”关联词搭配不当，把“和”改为“还是”； 二是成分残缺，“在那个时代的伤害”成分残缺，可改为“在那个时代所受到的伤害”，或者“那个时代对才华横溢和人格独立的女性的伤害”。 【19题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 这两个短语采用比喻（借代）的修辞手法，“千红”和“万艳”表示万千女子，红在古代代表“女儿”，即女性。以“红”“艳”比喻（借代）小说中的众多美丽的女性，表达了作者对她们的喜爱和赞美。 这两个短语又采用谐音双关的修辞手法，“一窟”通“一哭”，谐音，“同杯”通“同悲”，谐音。这句话曹雪芹用了“谐音寓意”的手法，“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了《红楼梦》的全书，表现作者历史忧患感。而宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不仅是对“薄命司”“十二钗”“美的毁灭”单纯的同情，更是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识，表达了作者对她们的深切同情，对造成女性悲剧的封建社会的强烈控诉。 【20题详解】 本题考查学生理解经典名著人物形象的能力。 ①出自第六十二回，由“醉眠”以及本回目内容可看出，本回目塑造了湘云纯真、美丽、憨态可掬的少女形象，故可填“憨”。 ②出自第五十二回，由“情掩”以及本回目的内容:宝玉房里的小丫头坠儿偷了凤姐的虾须镯，平儿看在宝玉的面子上掩饰了过去，由此可知，写出了平儿行事温和，会做人，故可填招人喜欢的“俏”。 ③出自第二十一回，由“箴”字以及本回目写了袭人对宝玉的规劝，展现了袭人的责任感，故可填“贤”。 ④出自第五十二回，在《红楼梦》中晴雯的性格主要是倔强、勇敢、心高气傲，在此回目中，晴雯在病中身体是很虚弱的，但是为了让宝玉能穿上这件雀金裘，拼命给修补，以此体现了晴雯的“勇”。 五、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老艺术家游本昌在《献给春天的演讲：向前》中说：“人生的目的不是到达山顶。上一山，过一山，山山相连。当到达山顶的时候，你就会发现前面还有一座山在等着你。人生最大的乐趣，正在这一山又一山的跋涉。” 你有过类似“到达山顶”或“越过山丘”的经历、见闻吗？你认为人生是“到达山顶”重要，还是“越过山丘”更重要？请联系生活实际，写一篇文章。你可以讲故事和谈看法；可以给老艺术家游本昌写封信与他交流；也可以创作独幕剧表达你的见解；也可以设计一次访谈，模拟一场辩论，深入探讨上面的问题。 要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心围绕老艺术家游本昌“人生的乐趣在‘一山又一山的跋涉’”这一观点展开，探讨“到达山顶”与“越过山丘”的价值关系。首先需明确二者的内涵：“到达山顶”可理解为达成目标、获得结果，是阶段性的终点；“越过山丘”则指向过程中的跋涉、挑战与成长，是持续的行动。从辩证角度看，二者并非对立。没有“越过山丘”的过程，“到达山顶”便失去支撑；而若缺乏“到达山顶”的目标指引，“越过山丘”可能沦为盲目跋涉。但材料更强调过程的意义——人生是连绵的山脉，不存在永恒的终点，每一次登顶都是下一段旅程的起点，这种动态性正是生命的活力所在。当下社会常陷入“结果导向”的焦虑，青少年在升学、竞赛等压力下易执着于“山顶”的成败，却忽视跋涉中的体验与成长。材料引导我们跳出功利视角，思考如何在持续前行中找到人生乐趣，这与“终身学习”“成长型思维”等现代理念相呼应，具有现实意义。 写作时，可以“登山者的双重视角”为线索，开篇用一次徒步经历切入：初登小山时，执着于“登顶拍照”的结果，却因急于赶路错过了沿途溪流与野花；后来挑战更高的山峰，暴雨中虽未抵达预定山顶，却在互助前行中体会到团队的力量，发现云雾散后山间特有的光影。由此引出思考：“山顶”是人为设定的坐标，而“跋涉”本身藏着更本质的收获。接着从三个层面展开：学业上，备考的日夜刷题虽为“终点”（考试），但解题时的思维突破、与同学的探讨是更珍贵的“山丘”；艺术追求中，游本昌先生演活“济公”后仍不断尝试新角色，说明真正的艺术家永远在“越山”的路上；社会层面，科研工作者并非仅为“攻克难题”的终点，探索过程中的每一次试错都是推动进步的“山丘”。结尾回归自身，强调青少年应像接力赛般，在“到达”与“越过”的交替中，让人生的山脉不断延伸。 立意： 1.把“山顶”当路标，让“跋涉”成常态。 2.在“一山又一山”中，遇见更完整的自己。 3.不困于“山顶”的得失，享受“越山”的沿途风景。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$