河北省石家庄市第一中学2025-2026学年高二上学期开学考试语文试题

石家庄市第一中学2025-2026学年高二第一学期开学考试 语文试卷 注意事项: 1.本试题卷满分150分,考试时间 150分钟。 2.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号 4.考试结束后,将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成 1~5 题。 材料一： 在人类文明发展进程中，文化在生产、储存、传播与接受等方面的变革无不与技术发展有关。如今，数字技术、互联网、移动终端和 AR、VR 技术的应用，以及文化传播方式和媒介的改变，深刻影响着人类社会的交往方式，催生了形式多样的传播新业态。数字技术的迅猛发展，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，促进传统文化元素与新一代信息技术相融合，赋予了文化传承发展更多的想象空间和可能性。 数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续。一方面，数字时代将推动优秀传统文化数字化、网络化，通过云计算、虚拟现实技术、区块链技术等应用搭建优秀传统文化基因库、数据库、资源库，让优秀传统文化与数字科技相结合，赋予优秀传统文化传承以新的时代元素；另一方面，数字技术推进数字文化发展，方便受众以任何方式在任何时间和地点接入，欣赏、学习、研究并实现对优秀传统文化的再创造。通过分类整理、数据链接、平台共享等方式，推动中华优秀传统文化的活态化传承，使中华优秀传统文化资源在全国甚至全球范围内得以实现数字化共享。 大数据、云计算、人工智能、物联网、区块链是数字技术的典型代表。当前，这些技术集中体现在传播领域，为优秀传统文化数字化传播奠定了基础。在具体实践中，可通过大数据对优秀传统文化资源进行数字化构建与储存，利用云计算数字设备进行算法服务，再用物联网通过数字传输采集相关数字文化信息，最后通过人工智能进行数字集成处理，以区块链的方式让数字文化信息产生交互协作，使蕴含中华优秀传统文化的图片、故事、文字等通过数字加工、数字转换以及数字信息综合处理，以云视频、直播平台等工具为载体，输出为视频、动漫、全息投影等，全方位拓展了中华优秀传统文化的传播方式和传播路径。 (摘编自张广斌《数字化战略背景下优秀传统文化的传承传播》) 材料二： 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，承载着深厚的历史积淀和文明智慧，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，多次强调“必须结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化”。今天，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术不断发展并在各领域广泛应用，为推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展带来了新机遇，提供了更多可能。 一方面，数字技术的创新应用让传统文化资源实现数字化存储和展览展示。相比原有的保护方式，这使宝贵的文化遗产可以不受时空的限制，以更加生动的形式呈现在世人面前，提高了文化资源的可访问性与传播效率，更多人有机会去了解和欣赏中华优秀传统文化。经过多年的数字化探索，故宫博物院目前已完成90多万件馆藏文物的数字化，超10万件文物的高清影像向社会公布，囊括了保护、展示、研究等各项功能的“数字故宫”正成为全球亿万观众开启博物馆的新方式。最新统计，我国已累计在线发布古籍数字资源13万部(件)，全国博物馆藏品数量4665万件(套)。数字化成为博物馆发展新趋势，珍贵文物在虚拟世界里实现永恒。微信搜《高三答案公众号》获取全科 另一方面，文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面，使得这些难以保存的珍贵历史遗迹能够更长久地为人们共享。在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。就在前不久，上海大学与西藏谢通门县在对当地古壁画的实地考察中，通过高精度扫描，将壁画的每一个细节都精准记录，借助三维建模和虚拟展示等数字技术，将这些壁画永久保存下来，从而实现文化守护。 数字技术的创新应用拓宽了文化产品和服务创新的边界。尤其是数字摄影、高清技术、大数据、云技术、全息技术、虚拟现实等技术与中华优秀传统文化元素结合，为文化内容创新和空间场景重构提供了重要的技术支撑。数字技术为文化产业不同门类资源的组合提供了条件，中华优秀传统文化资源可以与新兴业态相结合，衍生新的文化产品和服务，丰富消费者的审美体验。在人们身边，数字技术帮助中华优秀传统文化实现与现代生活的无缝对接，智能化的文化展览、智能导览系统等，增强了传统文化景区的互动性与吸引力。此外，通过人工智能技术的语义分析与大数据挖掘，能够帮助我们更好“揣摩”现代人的审美与消费需求，为文创产品的个性化定制、智能化推广营销提供助力。 数字技术的创新应用将为保护、活化、利用中华优秀传统文化打开更多想象空间。我们在以技术创新驱动文化内容创新的同时，也需进一步激发文化企业创新活化传统文化资源的活力。作为中华优秀传统文化资源开发和文化产品服务创新的生力军，文化企业数量和营收不断增长，为中华优秀传统文化的创新转化提供了重要动力。此外，借力数字技术手段进一步加强美育，将提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平，为优秀传统文化的传承发展输送源源不断的创意和传播力量。 (摘编自孙天垚《数字化赋能优秀传统文化传承与创新》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文化在生产、储存、传播等方面的变革都与技术的发展有关，因此文化发展要重视技术应用。微信搜《高三答案公众号》获取全科 B．物联网可以通过数字传输采集数字文化信息，数字文化信息能以区块链的方式产生交互协作。 C．数字技术可以丰富消费者的审美体验，还能提高公众对中华优秀传统文化的理解能力和欣赏水平。 D．两则材料均认为，数字技术能使中华优秀传统文化突破时空限制传承，并为其提供想象空间。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．数字技术有助于实现中华优秀传统文化的活态化传承、数字化共享，为其数字化传播奠定基础。 B．数字技术对中华优秀传统文化的主要价值在于拓展传播空间，使传统文化与现实生活无缝对接。 C．文化企业能以技术创新驱动文化内容创新，因此是传统文化资源开发和产品服务创新的生力军。 D．就数字技术赋能中华优秀传统文化的承载与延续，两则材料均从正反两个方面进行了重点论述。 3．下列选项中，最能体现材料二第三段观点的一项是（ ） A．电视节目《典籍里的中国》实现古籍通俗化传播。 B．文化馆通过云计算技术建立中国历史文献数据库。 C．景区利用人工智能技术展现当地风景来吸引游客。 D．某高校开设艺术选修课，考核方式为制作短视频。 4．两则材料均谈及数字技术对传统文化传承的作用，但侧重点不同。请结合材料简要概括。 5．材料二采用了哪些方法证明数字技术创新应用的作用?请结合材料内容说明。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 穷要面子的落魄绅士 狄更斯 够奇怪的是，某种人似乎只属于伦敦。你天天在伦敦街上遇见他们，可就是没有任何人在其他地方碰上他们；他们似乎是土生土长的，就像伦敦自己的烟雾或者它的暗黑的砖块和灰泥一样专门属于它。我们可以举出种种例子来证明这种说法，不过在这里我们只打算提出一个阶层作为典型——就是贴切地被称作“穷要面子”的那个阶层。 说到衣衫褴褛的人，天知道在哪儿都能找到他们。至于装气派的人在伦敦城外也不少见；可是这两者的混合物——这种穷要面子的人则纯粹是本地产物，一如在查尔琳克劳斯的那尊雕像或者在阿尔德盖特街的那个水泵一样。 对于作为本文篇名的词语，我们将尽力解释一下我们的见解。如果你遇见一个男人顺着德鲁利路懒洋洋地荡过来，两手插在一条满是点点油污的、灰黄色的裤子袋里；帽子的两侧皱缩得很厉害，压在右眼上方歪戴着。他不是穷要面子的人。不过，如果你看见一个四五十岁的男人顺着小街匆匆走着，穿的是一套褪色的黑呢旧衣裤，已经露出底子的织线，而且由于经常穿着，发亮得好像涂过蜂蜡似的。如果你还注意到他把泛黄的白颈巾用别针仔细地扣住，为的是要把下面的破衣服遮住，手上戴着一双毛皮已不全的旧獭皮手套，你就可以认定他是穷要面子的人。只要朝他那张抑郁的脸和因自知贫穷而畏缩的模样看上一眼，就会使你痛心——我一直假定你既不是哲学家又不是政治经济学家。 我们曾经经常被一个穷要面子的男人缠住。在白昼，他的形体整天触及我们的感官；在晚上，他通宵停留在我们的想象中。沃尔特·司各特爵士在《魔鬼研究》一文中所提及那个人从自己想象中穿黑丝绒衣服的领路人处所受到的困扰，还及不上我们从这位身穿旧黑呢衣服的朋友处所受到的一半呢。他初次引起我们注意是因为他在大英博物馆的阅览室里总是坐在我们对面；使这个人更引人注目的是，他面前总是放着两本有气派的破烂书——两本原先是漂亮的但如今书页却已被翻旧的对开本，封面也已发霉，并且被虫蛀坏了。每天早上，时钟刚敲十下，他便在椅子上坐下来；下午，他总是最后一个离开这房间，走时还带着不知还有什么暖和安静的地方可去的神情。他总是在那儿坐上一整天，尽量紧挨着桌子，为的是要遮住上衣缺了纽扣的部位，把他的旧帽子小心地放在脚边，显然自以为那样人家就看不见它。 到了下午两点钟左右，你可以瞧见他咀嚼着花卷蛋糕，或者便宜的面包。他不像一个把它当一顿中饭的人那样，大大方方地一下子就把它从口袋中拿出来，而是先在口袋里把它撕成许多小块，然后偷偷地吃。他心里再明白不过，这就是他的中饭。 我们头一次见到这个可怜的人时，以为他的衣服不可能再破旧了。我们甚至竟然还推测他可能很快就会穿着从旧货店买来的一套像样的衣服出现。这个情况我们可弄不懂；他却一天比一天更穷要面子了，他的背心上的纽扣一颗又一颗地掉了；于是他把上衣扣起来；后来上衣一边变得和背心一样之后，他便把这一边扣在上衣另一边上。他在一星期的开始比结束时显得稍微好一点，因为那条颈巾虽然泛黄却并不十分脏。而在这一切不幸的状况中，他没有一次出现时不用皮带、不戴手套。这种情况维持了一两个星期。终于，他上衣背上的一颗纽扣掉了，于是这个人就此不再出现，我们以为他死了。 他失踪以后大约一星期，我们正坐在同一张桌子前，目光落在他的那张空椅子上，不知不觉地就他从社会生活中退隐这一问题陷入一连串的冥想中。我们正怀疑他莫非自缢，或者投河自尽。这时候，他本人走进屋来。他的形状起了奇异的变化，而且一直走到屋子中央，神情中显示他已充分认识到自己外表的改观。真是怪事。他的衣服呈现出一种有光泽的好看的深黑色，可是它看上去好像还是同一件衣服。不但如此，衣服上还有我们熟知的那些补丁。还有那顶帽子，由于长期使用已变成红褐色，可是如今却和上衣同样黑。我们突然明白了真相——它们被“复原”过了。那种黑色和蓝色的生色剂是骗人的液体，我们见过它在许多穷要面子的男人身上所起的作用。在本事例中便是如此，那个不幸的人的短暂体面精确地随着那“生色剂”的渐渐消失而下降。裤子的膝部、上衣的肘部和大部分接缝处不久便开始可怕地发白了。那顶帽子又被放在桌子下面，它的主人又像先前一样蹑手蹑脚地悄悄进入他的座位。 后来有一星期不停地下小雨，并且雾气迷漫。等到雨止雾散时，那“生色剂”已经全部消失，而那个穷要面子的男人从此不再试图改善自己的外表了。 穷要面子的人可能根本没有职业，或者他可能是小麦代理商，或者是煤块代理人，或者是收债人，或者是当铺店员，或者是败落了的事务律师。他还可能是个最低级的职员，或者是与自己等级相同的报刊的投稿人。我们的读者是否像我们一样，常在这些人所从事的行业中见到他们，我们无从得知；但我们知道的是——这个感觉到自己的贫困，而又徒劳地竭力掩盖的可怜人（无论他的不幸是他自己还是别人造成的），是人性中再可怜也没有的人之一。这种人，除了少数的例外，都是穷要面子的人。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A．文章开篇通过对“某种人”特征的描述，突出了伦敦独有的社会阶层多样性，为后文详细描述“穷要面子”的阶层作铺垫。 B．“我一直假定你既不是哲学家又不是政治经济学家”的表述，表明“我”认为只有非专业人士才能深刻理解和同情文中描绘的贫困境遇。 C．文本通过详细描绘主人公吃午餐的情景，批判其生活态度的懒散与自我放弃，又借连绵小雨和浓雾天气预示其未来命运的转机。 D．文本用镜头式的笔触对穷要面子的落魄绅士进行了细致刻画，激发了读者的阅读兴趣，使读者更加关注主人公的命运。 7．关于文中第四段的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A．与《魔鬼研究》中描述的人从想象的领路人处受到的困扰相比，文段中穷要面子男人对“我们”造成的困扰更为深刻。 B．文段通过写“时钟刚敲十下”等具体时间，以及穷要面子男人日复一日在大英博物馆阅览室的行为模式，营造了强烈的场景感。 C．文段通过对穷要面子男人刻意隐藏上衣缺扣和小心放置旧帽等细节描写，展现了他贫穷的生活状态与对自我形象的极度在意的心理。 D．穷要面子男人离开阅览室时的神情，表现了他生活孤独、无处可去的生活状况，同时也表明他桀骜不驯的性格，使得人物形象更明晰。 8．小说以“我”或“我们”为叙事视角，有什么好处？请结合文本简要分析。 9．小说人物有“圆形人物”，也有“扁平人物”。“扁平人物”性格单调，缺乏变化。小说中穷要面子的落魄绅士是扁平人物，作者这样塑造人物形象具有多方面的效果，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下列文言文，完成下面小题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故惹子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正：有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 10．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．在明明德    彰明 B．先齐其家    使……整齐有序 C．如恶恶臭    厌恶 D．人之其所亲爱而辟焉    偏 11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．壹是皆以修身为本          以辅万物之自然而不敢为 B．人之视己，如见其肺肝然    夫晋，何厌之有 C．食而不知其味              人而不仁，如礼何 D．此谓诚于中，形于外        为之于未有，治之于未乱 12．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 D．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 13．下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。 B．《大学》原是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，是中国古代教育理论的重要著作，后与《论语》《中庸》《尚书》合为“四书”，为科举考试的重要内容。 C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D．“大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”， “八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 （2）小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题西溪无相院① 张先② 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦③碍月生。 【注】①西溪；在诗人的家乡浙江湖州。一名苕水、苕溪。无相院：即无相寺，在湖州城西南，吴越钱氏建。②张先：北宋诗人。本诗是作者晚年赴陕任通判时所作。③修芦：修长的芦苇。 15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．首联由近及远，从大处着眼，写出了湖水与秋空相接融为一体的景色，临溪人家仿佛平卧水面，呈现了一种安宁悠闲的景象。 B．颔联上句从细处人手，第三句照应第一句，侧写水清，第四句以船浆划动的声音衬托出环境的宁静，视听结合，写景精妙。 C．颈联的“入郭僧”照应题目的“无相院”。僧到城里去，加以“尘里”二字，说城市喧嚣，反衬无相寺的静寂清净。 D．尾联显出这首诗的奇巧之处：先突出西溪妙境及其原因，后又以担心芦苇长高，影响观赏溪中之月作结，余味悠然，令人产生美妙的想象。 16．张先善写“影”，人称“张三影”。本诗也多处写“影”，请找出写“影”的诗句，并加以赏析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人应该志向远大，任重而道远，具体表现为“ ”和“ ”。 （2）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的“ ， ”两句，有异曲同工之妙。 （3）古人有“鱼雁传书”的典故，《春江花月夜》中，化用这一典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的两句是“ ， ”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题,12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 侨批俗称“番批”“银信”，方言把书信叫“批”，潮汕、闽南华侨与家乡的书信往来便是“侨批”。它是海外侨胞通过民间渠道寄回国内的、连带家书及简单附言的汇款凭证。侨批极具收藏价值，有正批和副批之分：前者盖有外洋批馆印章，大部分贴有邮票，盖有邮戳；后者没有加盖外洋批馆印章或印戳不全，二者相比，正批的研究和收藏价值高于副批。侨批是华侨移民史、创业史及广大侨胞对所在国和祖国经济社会发展所作贡献的历史真实见证，有着深刻而丰富的历史文化内涵。一封侨批就是一个故事，其中，有父亲为刚出生却 的孩子取名的，有儿子问候年迈双亲的，有父亲要求赎回被卖女儿的，有父母鼓励儿子发愤读书的（来批）；也有国内侨眷盼儿早日回归的，或是惦念着海外的亲人而终日以泪洗面、 的（回批）……每一封侨批，都 , 着海外侨胞的血泪和汗水，蕴含着他们对祖国、故里和亲人的一片深情，昭示着他们对家乡、骨肉的责任感。侨批反映出来的海外侨胞“热爱祖国、情系故里、吃苦耐劳、勇于开拓、笃诚守信”的精神，可以说是中华民族传统文化的继承和拓展。因此，把侨批视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去深入地研究并作进一步重视。 18．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（  ） A．素未谋面  甘心首疾  弥足珍贵  渗透 B．社燕秋鸿  望穿秋水  不可或缺  浸染 C．素未谋面  望穿秋水  不可或缺  渗透 D．社燕秋鸿  甘心首疾  弥足珍贵  浸染 19．下列各句中的冒号，和文中冒号作用不同的一项是（    ） A．直播带货不是一锤子买卖：直播平台要始终把消费者利益放在第一位；相关部门要对直播售卖的产品建立严格的准入制度，并且严厉打击各类违法违规行为。 B．在陆源污染治理方面，天津实施“三水”共治：治理工业废水、城镇生活污水、农业农村污水。 C．五叶草莓白果具有浓香，黄毛草莓具有桃香味，绿色草莓具有清香味，而现在的栽培品种已经丧失了一些芳香气味：野生草莓资源具有优良的果实品质特性。 D．分析人士说：“消费者消费习惯逐渐改变，各种电子商务的打折活动以及消费者在不同平台上的购物活动贯穿全年，减少了‘双十一’的吸引力。” 20．文中画横线的句子有语病，请进行修改。 (一)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,8分） 阅读下面的文字，完成各小题。 建筑史群星璀璨，有的宏伟庄严，有的玲珑精致，有的蕴含着厚重的历史，也有的代表着高科技的未来。还有一类建筑，它们根植于本土，因地制宜，浑然天成，这就是“在地性”建筑。“在地性”最早来源于社会学，渗透到建筑领域后，形成了“在地性建筑”这一概念。它强调的是建筑物本身灵活地适应所处地方的地形、地势、气候、生产生活方式等条件，其空间组织、建构、材料等因地制宜，与当地环境相得益彰。在中国传统建筑中，最能体现“在地性”的是各式民居——四合院、窑洞、土楼……民居依托多样的山水而建，彰显其地域特色。而现在，现代建筑也从钢筋水泥、玻璃瓷砖中走回山清水秀，走回绿水青山。 千百年来，中国人都讲究天人合一、因势造物、自然天成。不论是仰韶时期的半地穴式房屋，还是汉唐宏大的斗拱宫殿群，是清雅逸致的宋韵楼台，都是当时地域文化的载体。近现代以来， A 全球化进程加快， B 仍有一批建筑师根植于本土，不断书写新时代的中国传统建筑故事。 21．下列选项中和文中画线句子破折号作用相同的一项是（       ） A．我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有……”（鲁迅《祝福》） B．你是萍，——凭——凭什么打我的儿子？（曹禺《雷雨》） C．不过，现在新闻宣传毕竟首先开始于印刷媒介——报纸和期刊。（《信息时代的语文生活》） D．我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（曹禺《雷雨》） 22．请在文中A、B两处填入恰当的虚词，使逻辑严密。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。” 也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第 page number 页，共 number of pages 页 第 page number 页，共 number of pages 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石家庄市第一中学2025-2026学年高二第一学期开学考试 语文答案 1．C 2．A 3．B 4．①材料一侧重技术层面，强调数字化储存、处理与传播的具体路径；②材料二侧重实践应用，论证数字技术赋能优秀传统文化传承与创新的实效。 5．①列出“数字故宫”、古籍、藏品等具体数据来证明。②通过原有的保护方式与数字化重建实效性的对比来证明。③举出故宫博物院、殷墟甲骨文等例子来证明。④从“让传统文化资源实现数字化存储和展览展示”“拓宽了文化产品和服务创新的边界” “将为保护、活化、利用中华优秀传统文化打开更多想象空间”等几方面来证明。 6．D 7．D 8．①增强故事的真实性和可信度：通过“我”或“我们”的亲身经历和观察，读者能够更直接地感受到故事的情境和氛围，从而增强故事的真实感。②拉近与读者的距离，便于抒发情感：这一叙事视角能够使读者与叙述者产生一种亲密感，仿佛叙述者是在直接对读者讲述故事，使读者产生参与感，与叙述者用共同眼光审视人物，产生共鸣。③借助“我”或“我们”的观察和感受，表现人物的行为和动机，更好地完成穷要面子男人人物形象的塑造。④以“我”或“我们”的视角叙述，可以自然地引出并推动故事情节的发展。 9．①塑造的人物性格特征鲜明。扁平人物的塑造使得落魄绅士的形象非常鲜明，读者可以迅速抓住他的主要特征，即贫穷却极度要面子，让人印象深刻。②增强故事的讽刺意味。穷要面子的落魄绅士的种种行为，显得非常滑稽和讽刺，使得小说在幽默中透露出深刻的批判意味。③深化主题，引发共鸣和反思。虽然穷要面子的落魄绅士是扁平人物，但他的形象却深刻地反映了社会底层人士在贫困与尊严之间的挣扎。他的遭遇和选择很容易引发读者的共鸣和反思，让读者思考贫困与面子、尊严与生存之间的关系。 10．C 11．D 12．B 13．B 14．（1）知道要达到的“至善”境界则志向坚定，志向坚定才能够心不妄动，心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够有处事合宜。 （2）品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的（无恶不作），一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面（自吹自擂）。 15．A 16．①“浮萍破处见山影”明写浮萍散开后，水面上倒映出山的影子，突出水的清澈；②“过桥人似鉴中行”，以“鉴中行”暗写桥下清澈的水中倒映出的人影、桥影。③“莫放修芦碍月生”，写秋雨之后，芦苇勃生，使人领略不到想象中的夜晚的深潭月影，暗写月影、芦影，余味悠然。 17．仁以为己任 死而后已 千里之行 始于足下 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 18．C 19．D 20．侨批被视为华侨历史文化的“敦煌文书”，值得我们去作进一步的重视和深入地研究。 21．C 22．A虽然   B但（或“然而”“可是”） 23．参考例文： 驭浪潮而守本心，立时代而铸芳华 在科技日新月异、信息瞬息万变的时代浪潮中，“紧跟潮流”与“守住恒定”成为青年成长路上的重要命题。有人倡导青年应顺应时代变化，在浪潮中寻找机遇；也有人强调青年需坚守内心，不被外界干扰。其实，这两种观点并非非此即彼，青年唯有在拥抱变化与坚守自我之间找到平衡，方能在时代的舞台上绽放独特光芒。 紧跟潮流，是青年主动拥抱时代的姿态。当今世界，技术革新如汹涌浪潮，不断重塑着社会的面貌与人们的生活方式。从移动支付颠覆传统交易模式，到短视频改变信息传播途径，每一次变革都蕴藏着无限机遇。青年作为社会中最具活力与创造力的群体，理应以开放的心态去感知时代脉搏，积极投身于时代发展的洪流。张一鸣敏锐察觉到移动互联网时代人们对信息获取方式的转变，抓住短视频行业的风口，创立字节跳动，打造出抖音、今日头条等广受欢迎的产品，不仅改变了人们的娱乐与生活方式，也为无数人提供了展示自我的平台。正是因为他敢于紧跟潮流，才能在激烈的竞争中脱颖而出，实现自身价值的同时，也推动了行业的发展。若青年固步自封，对时代变化视而不见，便会如同逆水行舟，不进则退，错失发展良机。 然而，在紧跟潮流的过程中，青年也容易迷失方向。面对纷繁复杂的信息和多样的诱惑，若没有恒定的内心，就可能随波逐流，陷入盲目跟风的困境。因此，守住内心的恒定同样至关重要。内心的恒定，是青年在喧嚣世界中坚守自我的精神支柱。它意味着对理想的执着追求，对价值观的坚定守护。“敦煌女儿”樊锦诗，在青春年华时便毅然奔赴大漠，投身敦煌文物保护事业。在艰苦的环境中，她抵御住外界的诱惑，几十年如一日，潜心研究、修复敦煌壁画。她不为名利所动，坚守着传承和保护文化遗产的初心，用自己的一生诠释了对事业的热爱与坚守。正是这份内心的恒定，让她在敦煌这片艺术瑰宝之地绽放出璀璨的光芒。倘若青年在追求潮流的过程中，失去了内心的坚守，就可能在功利的诱惑下，做出违背道德和法律的行为，最终迷失自我。 真正的智慧，在于将紧跟潮流与守住恒定有机结合。青年应在时代的浪潮中，以敏锐的洞察力捕捉机遇，用创新的思维去开拓进取；同时，以坚定的信念和明确的方向，守护内心的纯净与理想。在人工智能蓬勃发展的当下，青年可以学习相关知识，参与技术研发，为行业发展贡献力量；但在这个过程中，也要始终坚守人文关怀，确保技术的发展是为了造福人类，而非成为伤害他人的工具。就像南仁东带领团队建造“中国天眼”，他们紧跟天文学发展的潮流，致力于探索宇宙奥秘；但在长达二十多年的建设过程中，始终坚守科研的严谨与对科学真理的追求，克服重重困难，最终让“中国天眼”成为世界瞩目的科研成果。 时代的车轮滚滚向前，青年是推动时代发展的主力军。我们既要如勇敢的弄潮儿，在时代的浪潮中奋勇拼搏，抓住机遇；又要像坚定的灯塔，在喧嚣的世界里守住内心的恒定，不忘初心。唯有如此，方能在时代的画卷上，书写属于自己的精彩篇章，铸就青春的芳华。 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $$