选必3 第2单元 丰富多彩的世界文化

古代西亚、非洲文化 一、古代西亚文化 1.地域范围:主要包括 两河流域 、伊朗高 原及其周边地区,是世界上最早进入文明的 地区之一。 2.主要成就 (1)文字:苏美尔人创造的 楔形文字 ,是 迄今所知世界上 最早 的文字。 (2)文学:《吉尔伽美什》是目前所知世界上 最早的史诗,反映了两河流域居民对生活和 生命的态度。 (3)建筑和艺术 ①苏美尔人: 泥偶雕像 生动有趣,壁画 主题多样。 ②亚述帝国:王宫大门上的标志性雕刻是 人首飞生 。 ③波斯:王宫装饰豪华,体现了专制帝国统 治者的威严。 (4)法典: 《汉谟拉比法典》 。 ①内容:前言宣扬 君权神授 ,炫耀国王的 功德;正文详细规定了臣民的 义务 以及 违背法律后具体的惩罚措施;结语要求所有 人必须遵守法典,违反者将遭到严厉惩罚。 ②作用:反映了 古巴比伦王国 政治、社 会和经济等多方面的情况,是研究古代 两 河流域 历史的重要资料。 二、古代埃及文化 1.文字: 象形文字 (1)组成:由 表音符号 、表意符号和限定 符号组成。 (2)使用时间:约形成于公元前 4千纪 末 ,一直使用到公元4世纪。 2.文学:创作出 神话 、诗歌、哲理故事和散 文故事。 (1)神话:包括世界诞生和人类起源等内容。 (2)诗歌:大多是 宗教诗 ,也有爱情诗。 (3)哲理故事:传达埃及人的 人生观 和 世界观。 (4)散文故事:包含寓言和传记。 3.建筑艺术 (1)给统治者修建豪华的陵墓,准备丰厚的 随葬品。 (2)法老们修建众多神庙,表达自己对神的 敬畏,并赐予神庙大量财富。 4.科学和技术 (1)历法:发明了世界上最早的太阳历。太 阳历是古代世界最精确的历法之一。 (2)在数学、医学等方面,埃及人也颇有建树。 三、阿拉伯文化 1.文学: 《天方夜谭》 中的很多故事来源于 古代埃及和西亚等地的民间传说,通过王后 讲故事的形式串联在一起。 2.科技 (1)数学:伊本·穆萨的《积分和方程计算 法》,把 代数学 发展为独立学科。 (2)天文学:白塔尼修正了计算太阳和部分 行星轨道的方法,证明了发生 日环食 的 可能性,代表作是 《萨比天文历表》 。 (3)医学:伊本·西那的 《医典》 是一部医 学百科全书,长期用作医学的标准教科书。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 251 (4)数字:印度的数字符号经阿拉伯人传入 欧洲,至今仍被称为“阿拉伯数字”。 欧洲文化的形成 一、古典希腊文化与罗马文化 1.古希腊文化 (1)形成:公元前5世纪至公元前4世纪上 半叶,被称作“ 古典时代 ”。 (2)成就 ①哲学 背景 希腊人对宇宙起源和 人生意义 等自 然和社会问题的知识追求;古希腊哲学 家力图用 理性 的思维方式认识世界 和解释世界 表现 苏格拉底、 柏拉图 和亚里士多德被 后世称为“三大哲人”。苏格拉底致力于 探讨 人生哲理 和社会伦理;柏拉图 创建的“学园”将 哲学和数学 知识融 会贯通;亚里士多德是一位“ 百科全书 式的学者 ”,其著作涉及哲学、政治学、 文学.天文学、物理学等领域 影响 柏拉图在几何学发展方面作出了重要贡 献,为欧几里得的 《几何原本》 奠定 了基础;亚里士多德对欧洲 科学知 识 系统的形成产生了重要影响 ②文学 《荷马 史诗》 史诗中 诸神和英雄 的故事成为 后世西方文学创作的源泉 戏剧 古典时代希腊文学的最高成就是雅 典城邦时期的戏剧, 悲剧和喜剧 是这一时期戏剧的杰出代表 ③雕塑和建筑:米隆的 《掷铁饼者》 是人 物雕塑的典范;雅典卫城的 帕特农神庙 则是建筑艺术的代表。 ④史学: 希罗多德 的《历史》开创了叙事 体的撰史体裁;修昔底德的 《伯罗奔尼撒 战争史》 也是西方史学的经典之作。 2.古罗马文化 (1)法律:《十二铜表法》 地位 是古罗马第一部成文法 内容 包括债务法、 继承法 、婚姻法以及诉 讼程序等多个方面,以维护贵族和富人 的 财产利益 为核心 评价 ①明文公示,按律量刑,限制了贵族滥用 权力,规范了 社会契约 行为,在一定 程度上保障了 平民 利益。 ②成为后来陆续颁布的一系列 公民 法 的基础。 ③罗马法体系适应了当时社会发展的需 要,对后世欧洲国家的 法律制度 产 生了深远影响 (2)文学:卢克莱修、 西塞罗 和维吉尔是 古罗马时期最杰出的文学家。 (3)史学:李维的 《罗马史》 和塔西佗的 《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。 (4)建筑: 万神殿 、大竞技场等是古罗马 建筑风格的代表。 (5)历法:凯撒时期制定的 儒略历 后经 修订成为世界通用的公历。 二、中古西欧文化 1.背景 (1)西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后,日 耳曼人在西欧地区建立了 法兰克王国 等 封建国家。 (2)496年,法兰克国王 克洛维 皈依基督 教,赋予基督教会多项特权。 (3)756年,加洛林王朝君主丕平将罗马周 围 地 区 交 给 教 皇 统 治,建 立 “ 教 皇 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 252 名师大课堂 艺术生必备·历史 国 ”,并使教会,介入世俗权力。欧洲逐 渐形成了 王权与教权 并立的二元政 治格局。 2.特点 (1)基督教会与世俗王权互相利用、 竞争 共存 。 (2) 基督教信仰 成为西欧地区普遍的文 化符号。 3.影响 (1)基督教会控制着西欧社会的 精神生活 。 (2)《 圣经 》对西欧的文学艺术有重要影 响,文学艺术创作的很多素材来自其中的历 史传说和神话。 (3)为后来的 文艺复兴、宗教改革 和科 学革命奠定了必要的基础。 三、拜占庭、俄罗斯文化 1.拜占庭文化 (1)形成背景 ① 395 年,罗马帝国分裂为东、西两部 分,东罗马帝国又称“ 拜占庭帝国 ”。 ②罗马帝国分裂后,基督教会分成东、西两派, 双方在 教义、教规 等方面的分歧逐步加深。 ③1054年,基督教会正式分裂。东派教会自 称信仰正统的教义,故称“ 东正教 ”或 “希腊正教”。 ④拜占庭帝国继承了古代 希腊、罗马 文 化,融汇了 基督教 文化和来自西亚、北 非的文化。 (2)主要成就 ①查士丁尼在位时编纂的《 罗马民法大 全 》,为传承罗马法作出了贡献,对欧洲的 法学思想和法制的发展产生深远影响。 ②拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍。 ③其建筑和雕塑艺术也继承了 古希腊、罗 马 的遗产并有所发展。 2.俄罗斯文化 (1)10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了 基督教,进入基督教文化圈。《 伊戈尔远 征记 》是 基 辅 罗 斯 时 期 最 杰 出 的 文 学 作品。 (2)拜占庭帝国灭亡后, 东正教 逐渐成 为专制君主统治国家的工具,并对俄罗斯的 宗教信仰、 文学艺术 、生活习惯、建筑风 格等产生了深远的影响。 (3)俄罗斯 圆顶多塔 风格的教堂建筑与 西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明 对比,被视作 东正教 的象征。 南亚、东亚与美洲的文化 一、古代印度文化 1.范围:包括今天南亚次大陆的 印度、巴基 斯坦 和孟加拉国等广大地区。 2.背景:公元前1500年左右, 雅利安人 进 入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。 3.主要成就 宗 教 ①在国家形成过程中,印度出现了 种姓 制度 和 婆罗门教 。 ②公元前6世纪,印度社会矛盾尖锐,人们 对种姓制度和婆罗门教不满, 佛教 产 生,提倡“ 众生平等 ”和忍耐顺从。 ③4世纪时,在古代婆罗门教的基础上, 印度教 开始兴起。逐渐发展为印度的 主要宗教 文 学 ①《 摩诃婆罗多 》和《 罗摩衍那 》在 古代印度文学中占有重要的地位。 ②两部史诗都源自民间口头创作,后经人 加工而成,集中反映了古代印度人民的 生活和文化 成就 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 253 第二单元 丰富多彩的世界文化 续表 艺 术 很多都与宗教有关,佛塔、石柱和石窟是佛 教艺术的代表 数 学 古代印度人发明了包括“0”在内的 十个 数字符号 二、古代朝鲜与日本文化 1.古代朝鲜文化 (1)成就 科学 7世纪,修建了观测天象的 瞻星台 史学 12世纪完成的 《三国史记》 是朝鲜 半岛现存最早的史书 文学 艺术 ①在学习 汉字 的基础上,朝鲜人创 制了本民族文字。 ②音乐、歌舞源远流长,特色鲜明 (2)中朝文化交流 ①佛教、道教和 儒学 从中国传入朝鲜。 ②朝鲜的 典章制度 、文字、学术文化和 风俗习惯都受到中国的影响。 ③ 汉字 长期在朝鲜半岛使用,许多朝鲜 学者具有很深的汉文造诣。 ④朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区。 ⑤南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝 鲜半岛的乐舞。 2.日本文化 (1)主要成就 思想 ①日本神道逐渐发展起来。 ②12世纪以后,随着武士阶层的崛起, 神道融合了 佛教 等外来文化,逐渐 形成了 武士道 文学 诗歌集《 万叶集 》和小说《源氏物语》 享誉世界文坛 续表 建筑 法隆寺 艺术 大和绘和 浮士绘 (2)中日交往 ①日本人先是直接使用汉字,后来根据日本 语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体, 分别创制了字母 片假名 和 平假名 。 ②中国的 制度、儒学、佛教 等深刻影响 了日本文化的发展。 三、美洲印第安文化 1.形成背景:欧洲殖民者到来之前,美洲的印 第安人创造出自己独特的文化。 2.主要成就 (1)宗教信仰 玛雅人、 阿兹特 克人和 印加人 ①崇拜的大多是自然神,创造之神伊 查姆·纳是最重要的神。 ②太阳神占有特别重要的地位,玛雅 人、阿兹特克人和印加人建造了规模 宏大的金字塔 (2)科学艺术 玛雅人 创造了独特的文字,发明了“玛雅历”; 创造出20进制,知道“零”的概念 印加人 建造了驿道和太阳庙;会使用麻醉剂, 能进行人体解剖;制定了太阳历和太 阴历 阿兹特 克人 采用天然铜锻造铜器;使用图画文字 记录重要事件,制作的陶器、石雕、木 刻和金银首饰都非常精美 3.毁灭:16世纪西班牙殖民者入侵后,印第安 人遭到了大肆屠杀,独立发展的印第安文化 毁灭殆尽。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 254 名师大课堂 艺术生必备·历史 微专题撬动大高考 微专题七 治民与安邦:古代中国的经济发展 专题训练 1.A 时空信息:战国时期;内蒙古、山西、河南、湖南、广西(分 布较为广泛)。出土信息:在出土的生产工具中,铁农具所占 比重较大→铁农具得到广泛应用。结合所学知识分析:战国 时期铁农具得到广泛应用,这有利于提高生产效率,说明当 时精耕细作农业得到发展,A项正确。材料并未涉及牛耕技 术的相关信息,排除B项;仅由材料体现不出区域经济发展 情况,且当时南方发展程度不及北方,并非“均衡发展”,排除 C项;材料并未涉及冶铁技术的相关信息,排除D项。 2.D 材料信息:题干提供了两则史料,第一则说的是唐政府对 边疆地区吐鲁番(交河郡)物价的规定,第二则说的是唐政府 对京都市场交易、物价的规定。正确项分析:由两则史料互 证可推知,唐朝时期,中央制定的市场制度既适用于京都诸 市,也适用于边疆吐鲁番地区,故D项正确。余项分析:A项 不符合题意,关于吐鲁番市场物价的史料并未提及当地“行 铺”布局、数量及商品的种类,且两则互证的史料主体是“市 场制度”;B项主体不一致,题干两则史料的主体是经济范畴 的市场制度,而非政治范畴的管理制度;C项不符合题意,两 则史料并未呈现吐鲁番地区与京都诸市物价的对比信息。 3.A 由“南北朝中期以前百工需要长期服役”,而南齐时,“凡 诸工,可悉开番假,递令休息”,并结合所学民营手工业发展 的史实可知,政府对工匠的人身控制有所放松,这就为民营 手工业发展提供一定条件,故选A项;题干不涉及“手工业管 理法体系”,且“手工业管理法的体系更严密”也不符合史实, 排除B项;题干体现的是政府放松对工匠的控制,不是“加 强”管理,排除C项;题干只体现了政府放松对工匠的控制, 不能说明统治者大力倡导由奢入俭,排除D项。 4.D 由“工之子恒为工”、“述之守之”、“莫不继事”、“家传其 业”可知,中国古代的手工业生产注重世代相袭,故选D项; 题干仅提到中国古代手工业传承方式为家族内世代相袭,并 未提及政府对手工业的垄断,排除 A项;人身依附关系强调 的是两个不同主体之间的关系,材料并未提及工匠对国家的 人身依附关系,排除B项;题干所述为手工业的传承情况,而 与手工业的经营形态并不属于同一范畴,所以没法得出民营手 工发展受到限制的结论,排除C项。 5.C 据材料“禁民间以金银货物交易”可知,民间存在金银作 为货币的现象,政府禁止民间使用金银交易,据“伪造者斩, 告捕者赏银二百五十两”可知,政府认可白银的使用,故选C 项;材料中“伪造者斩”只是印在宝钞上面话,并不能说明政 府严令禁止伪钞,排除 A项;宝钞铜钱均可通行,说法正确, 但不能解释“告捕者赏银二百五十两”,排除B项;材料“伪造 者斩”,只是对伪造者的惩罚措施,不能说明伪钞现象比较严 重,排除D项。 6.D 据材料“白银成为主导性货币,钞值持续贬损”可知,明朝 中后期白银成为主导货币,政府发行的宝钞持续贬值,民间 不再使用宝钞,这反映出政府的货币信用低下,故选D项;通 货膨胀主要表现为货币贬值,物价上涨,材料强调的是民间 交易使用白银而不用宝钞,不能看出通货膨胀严重,排除 A 项;材料反映的是明朝中后期的货币使用情况,没有关于政 府税收政策调整和使用雇佣劳动进行生产的相关描述,这两 项均与材料主旨不符,排除B、C项。 7.A 先秦时期的生产工具———钱、刀等一些青铜生产工具失 去其生产的实用工具功能后,通过铭铸转化为最早的金属铸 币,这说明当时货币有一部分源于生产工具,故选A项;货币 实现统一是在秦国完成统一建立秦朝之后,与题干 时 间 不 符,排除B项;题目主旨是说货币的一种形成途径是来源于 生产工具,而不是说货币质地的变化,排除C项;题干仅提到 了货币形成的一种途径,没法得出形成途径多样的结论,排 除D项。 8.A 据材料“均田制、租庸调制的失败……土地所有权交由政 府支配”并结合所学可知,唐朝中后期土地兼并 严 重,均 田 制、租庸调制失败,政府不能再把土地和农民束缚起来,这说 明唐朝的赋税制度已经不适应社会发展的需要,需要进行改 革,故选A项;隋唐时期,随着科举制的推行,门阀士族势力 削弱,已经不会对政府统治构成威胁,排除B项;材料信息是 土地制度和赋税制度的变化,并没有关于重农抑商政策的描 述,此项表述与材料主旨不符,排除C项;材料中均田制的失 败是土地兼并的结果,但并没有关于土地兼并激化社会矛盾 的信息,此项与材料主旨不符,排除D项。 9.C 直沽口因为元政府设立接纳运河与海运物资的漕运机构 与粮仓,交 通 运 输 得 以 兴 盛,进 而 发 展 为 新 兴 的 市 镇——— 海津镇;刘家港成为海运的主要起运港 口 后 发 展 为 繁 荣 市 镇。综上可知,海津镇、刘家港两个市镇兴起的共同原因是 交通———海运的兴盛。结合所学可知,元代以前中国的水运 主要是河运、漕运,而元代的水运———海运很是兴盛,相比而 言,元朝海运的兴盛属于交通方式的创新发展,故C项正确。 直沽口就是天津附近,刘家港在今江苏,一南一北两个因海 运兴盛而兴起的市镇,与南北经济发展差距拉大没有关系, 排除A项;运河属于漕运,海津镇兴起与漕运有点关系,但刘 家港兴起与漕运没有关系,排除B项;造船航海技术发达与 题干中两个市镇兴起没有必然的逻辑关系,排除D项。 10.C 由材料“并按照家庭财产多少及户等高下向国家缴税” “没有固定住处的商人也不能逃避税收,而由所在州县按照 其收入征收三十分之一的税”可知,两税法的推行有利于增 加政府的财政收入,C项正确;两税法虽然规定向没有固定 住处的商人征税,但是只征收其收入的三十分之一,所以不 会阻碍商品经济的发展,排除A项;两税法在一定程度上减 轻了国家对农民的人身控制,但在材料中体现不出,排除B 项;两税法的推行激化了阶级和社会矛盾的说法在材料中 体现不出,排除D项。 11.解析:(1)特点:根据材料一“为此,汉武帝调整了经济政策, 包括统一货币、盐铁官营、均输(国家统一征收、转销、调运 货物)平准(国家平抑物价)算缗(对商人、工商业兼营者和 高利贷者加征财产税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没 收全部财产)等”和所学知识可知,集中于生产与流通领域 的管控。根据材料一“算缗(对商人、工商业兼营者和高利 贷者加征财产税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没收全 部财产)等。”和所学知识可知,强化对工商业的控制。 影响:根据材料一“包括统一货币、盐铁官营、均输(国家统 一征收、转销、调运货物)平准(国家平抑物价)”和所学知识 可知,缓解了财政危机,但不利于工商业的健康发展。根据 材料一“算缗(对商人、工商业兼营者和高利贷者加征财产 税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没收全部财产)。”和所 学知识可知,打击了地方富豪,强化了中央集权。根据材料 一“土地兼并日趋严重,农民破产流亡。”和所学知识可知, 一定程度遏制了土地兼并,促进自耕农的发展。 (2)背景:根据材料二“唐代前期实行的基本赋役制度是租 庸调。据《通典》记载,天宝十四年(755年)全国总人口为 52918309人,其中不负担租庸调的竟有44700988人。”可 知土地兼并盛行,均田制破坏,租庸调制无法推行,国家财 政收入减少。 变化:根据材料二“两税按户等征钱,按田亩征米粟,租庸调 和其他杂税一概并入两税”和所学知识可知,征税标准以资 产为主,收税对象增加。根据材料二“为夏、秋两税。”可知 征税时间固定。根据材料二“租庸杂徭悉省”和所学知识可 知,税收明目简化。根据材料二“轻重之权始归于朝廷”和 所学知识可知,赋税衡量权进一步上归朝廷。 答案:(1)特点:强化对工商业的控制;集中于生产与流通领 域的管控。影响:缓解了财政危机;打击了地方富豪,强化 了中央集权;一定程度遏制了土地兼并,促进自耕农的发 展;不利于工商业的健康发展。 (2)背景:土地兼并盛行,均田制破坏;租庸调制无法推行; 国家财政收入减少。变化:征税标准以资产为主;征税时间 固定;税收明目简化;收税对象增加;赋税衡量权进一步上 归朝廷。 微专题撬动大高考 微专题八 民本与崇德:古代中国的优秀传统文化 专题训练 1.B 提取表格关键信息:圣德、仁德、贤德、功绩、功德、伟业→ 迁移所学知识分析:“六代舞”是西周礼乐制度的组成部分, 该舞蹈歌颂的多为帝王的德行和功绩,通过学习这些舞蹈, 能够使王室子弟深刻理解周王室的正统性,B项正确。“六 代舞”侧重正统观念的传承,而非人的全面发展,排除 A项; 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —363— 西周时期儒家思想尚未形成,排除C项;材料不涉及神权方 面的相关内容,排除D项。 2.C 材料中各派的主张都与政治现实紧密关联,意图重构社 会秩序,这反映出当时士人阶层参政意识强烈,C项正确;墨 家并未主张坚守礼制,排除A项;道家并未主张变革,排除B 项;材料显示的是各思想家主张的差异性,而非统一性,排除 D项。 3.D 根据材料可知,“治世不一道,便国不法古”意思是治国并 不是只有一条道路,只要有利于国家,就不一定非要拘泥于 古法旧制。“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也” 的意思是如今想要按照从前的圣人治理国家的方法来治理 百姓,和守柱待兔没有两样。因此,商鞅和韩非子的共同追 求是厉行改革推动社会发展,D项正确;材料反映了商鞅和 韩非子的共同追求是厉行改革推动社会发展,A项不符合材 料主旨,排除A项;法家维护的是新兴地主阶级的利益,排除 B项;儒 家 重 视 先 王 的 治 理 经 验,不 符 合 法 家 思 想,排 除 C项。 4.A 题目中提到的《百丈清规》教导僧人要报答父母恩情,这 与中国传统文化中的孝道观念高度契合,表明佛教在传播过 程中,为了在中国社会获得更广泛的接受和认同,逐渐融入 了中国的传统文化元素,故选 A项;材料体现的是儒佛的融 合而非斗争,排除B项;题目中并未提及儒学的独尊地位,而 是侧重于佛教与中国传统文化的融合,排除C项;三教合流 指的是儒、释、道三教的融合,而题目中主要强调的是佛教与 中国传统文化的融合,并未涉及道教等其他宗教,排除D项。 5.C 根据材料“先秦时代的学术,是注重于矫正社会的病态 的,所谓‘拨乱世,反之正’,实不仅儒家,而为各家通有的思 想。”结合所学可知,春秋战国是大变革时期,社会动荡,战乱 频繁,材料中的“拨乱世,反之正”是春秋战国时期众多思想 家的共同愿望,意味着当时知识分子希望恢复社会秩序,C 项正确;本题主旨为“百家争鸣”,“个人身心健康”不符合材 料主旨,排除A项;“人与自然和谐”是道家的思想特点,不是 诸子百家关注的共同点,排除B项;“人生价值实现”在材料 中没有体现,排除D项。 6.D 孔子主张恢复西周旧制,与其他各家不符,所以排除 A; 孔子和老子代表旧贵族的利益,而墨子代表小生产 者 的 利 益,韩非代表新兴地主阶级的利益,所以排除B;儒家和墨家 的思想主张中都含有一定的民本思想,但法家思想迎合了君 主的需求,加强中央集权,适应封建社 会 的 要 求,与 其 不 适 应,所以排除C项;根据“无为而治”、“为政以德”、“兼爱”“非 攻”、“以法治国”分析可知,材料中思想家都构建了自己的理 想社会,对理想社会秩序的追求,D项正确。 7.D 根据材料可知,孔子认为君子应加强自我修养以至能“认 真谨慎地面对一切”“安顿四周的人”“安顿所有的百姓”,即 君子应该蕴含强烈的社会责任感,D项 正 确;孔 子 的“君 子 说”强调的是君子而不是统治者应以安国家和社会为己任, 排除A项;春秋时期儒家思想还没有成为正统,排除B项;孔 子的“君子说”强调君主要拥有强烈的社会责任感,并非希望 伦理日常成为社会主流,排除C项。 8.B 据材料可知,孔子认为老百姓富足统治者才能安心,孟子 认为老百姓有固定产业就会稳定不变,没有固定产业就会思 想上产生变化,可见两人都认为百姓富足国家才会安定,B 项正确;材料反映的是民本思想,没有涉及“戒奢尚俭”“安土 重迁”“思想统一”等观点,排除ACD项。 9.C A 材料体现的不仅是儒家思想渗透基层教化, 《养山合墨文约》体现了基层教化与官方管 理相结合,A项以偏概全 × B 材料未涉及礼法结合 × C 由“文约以官府‘告示’……一并刊刻于碑石 之上”并结合所学可知,明清时期,原本由儒 学士人发起的教化百姓的乡约,经政府推广 具有了约束力,并与法律合流 √ D 材料强调的是从明到清乡约的变化,未涉及 君主专制 × 10.D 材料中的游戏以中国经典文学《西游记》为基础,结合现 代游戏技术,将中国传统文化符号融入全球化的文化语境 并取得成功,通过新的方式让中国传统文化焕发生机,这是 对传统文化的创新性表达,D项正确。该游戏将中国传统 文化符号融入全球化的文化语境,丰富了世界文化的多样 性,是文化的多元展现,“引发了文化同质化的担忧”无从体 现,A项不选;这款游戏的成功在一定程度上可以提升我国 文化的影响力,但打破欧美国家的文化霸权说法夸张,打破 文化霸权是一个长期且复杂的过程,涉及众多因素,且材料 未提及欧美国家的文化霸权,B项不选;文化产业商品化早 已存在,这款游戏只是文化产业商品化的一个案例,并非开 端,C项说法错误。 11.解析:(1)本题 是 对 比 题、背 景 题。时 空 是 唐 代 至 清 代(中 国)。演变:根据材料“护持佛法,拥护国土”可知,唐代哪吒 作为佛教护法神形象:根据材料“《三教源流搜神大全》记哪 吒为道教神祇”可知,宋元发生道教化转型;根据材料“我骨 肉已交还与你,我与你 无 相 干 碍……今 日 拿 你,报 一 鞭 之 恨!”可知,明代强化了伦理冲突:根据材 料“京 剧《哪 吒 闹 海》”“七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿,混天绫困住老 龙皮”可知,清代世俗化、英雄化。演变原因:结合所学儒、 佛、道发展的史实可知,反映了三教合流的态势,可知宋元 时期理学的形成发展的影响;反映出佛教本土化;明代哪吒 “剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境,暗含对父权制度 的反叛,体现了对封建制度的抗争,反映明清时期封建制度 的衰落;结合所学清代文化发展的特点可知,商品经济的发 展;市民阶层队伍的壮大;适应了市民文化的发展和市民审 美趣味的变化。 (2)本题是特点题。时空是古代中国。本题属于史料价值 类题目,需要明确史料类型及总的价值,分析史料内容进而 评估史料价值和局限。结合所学可知,从史料类型看属于 二手史料,其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺 术的发展具有重要的史料价值。根据材料可知,唐代哪吒 仍为佛教护法神形象,结合所学可知,反映出佛教本土化进 程中的文化调适,可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中 外文化交流的影响;根据材料可知,宋元哪吒实现道教化转 型,出现“割肉刻骨还父”情节,结合所学儒、佛、道发展的史 实可知,反映了三教合流的态势,可用于研究宋元时期理学 的形成发展;根据材料可知,明代哪吒“剔骨还父”的情节突 显了儒家孝道困境,暗含对父权制度的反叛,结合所学心学 的背景和李贽的思想可知,这对于研究明代心学思想对程 朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值; 根据材料可知,清代哪吒形象以京剧为载体,突出了反抗强 权的精神,结合所学清代文化发展的特点可知,适应了市民 文化的发展和市民审美趣味的变化,对于研究清代商品经 济的发展,市民阶层影响力的增强只 有 较 高 的 史 料 价 值。 哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料,不仅 反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社 会价值观的变迁,还体现了文学艺术的形式的演变。但是, 作为二手史料,文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识, 运用其研究历史时需与其他史料相印证,辨别其真伪。 答案:(1)形象演变:唐代哪吒作为佛教护法神形象;宋元发 生道教化转型;明代强化了伦理冲突(父权制度的反叛者); 清代世俗化、英雄化。 原因:佛教本土化;理学的影响;封建专制制度的加强;商品 经济的发展;市民阶层队伍的壮大;市民文化的发展和市民 审美趣味的变化。 (2)史料价值:文学艺术作品属于二手史料,哪吒形象的演 变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价 值;唐代哪吒仍为佛教护法神形象,可用于研究唐代佛教传 播与丝绸之路中外文化交流的影响:宋元哪吒实现道教化 转型,反映了三教合流的态势,可用于研究宋元时期理学的 形成发展;明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困 境,暗含对父权制度的反叛,对于研究明代个体意识的觉醒 具有重要的史料价值;清代哪吒形象以京剧为载体,突出了 反抗强权的精神,对于研究清代商品经济的发展,市民阶层 影响力的增强具有较高的史料价值。文艺作品还带有作者 个人鲜明的主观意识,运用其研究历史时需与其他史料相 印证,辨别其真伪。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —463—