精品解析：贵州省部分高中2025-2026学年高三上学期开学联考语文试题

高三联考语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技创新是社会文化形态演进发展的催化剂，同时，先进文化又是科技创新的重要动力和源泉。文化与科技相互促进、融合发展是人类文明发展的最重要特征。 当今时代，伴随着以网络信息技术高速发展为主要特征的科学技术的进步，传统文化产业推陈出新——声光电技术革新给舞台演艺增添了丰富的表现力和感染力，音视频处理以及网络化传播技术的飞速发展，为广播影视提供了广阔的发展空间，数字出版的兴起改变了传统的新闻出版及大众阅读模式，同时，数字化技术也为文化遗产的保护和传承提供了必要的技术支撑手段。 新兴网络文化繁荣发展——网络文学原创、微电影等新的文化创作方式，揭开了自古以来小众化、专业化文化创作的神秘面纱，实现了人人皆可参与的大众化、开放式创作，活跃了文化创作市场；网络社交娱乐平台为大众架起了沟通、交流的桥梁，实现了现实社会与虚拟社会的互动与穿越；内容聚合的应用商店平台模式，改变了传统的个体、工作室等小群体文化生产经营模式，实现了文化经营的集约化、规模化及产业化，并创新了文化服务与工业制造的融合发展新模式。 随着高科技浪潮引发的网络信息新经济时代的到来，网络文化产业发展迅猛，对传统文化的发展模式形成了极大冲击，一批科技企业逐渐成为新兴文化的运营主体。传统文化经营单位由于自身科技创新意识和能力不足，难以独立完成适应网络新经济的文化转型发展任务。而科技型企业面对全球互联网服务经济带来的新机遇，利用自身技术优势，积极尝试网络文化内容产业发展的新经济模式，但这种“科技引领”的新模式遇到了内容资源匮乏的瓶颈问题。 从人的角度来分析，我国现行的教育体制从中学开始就实行分科学习，这影响着人一生的成长和发展道路，由此而形成了理工科出身的聚焦思维模式和人文社会学科出身的个性化、发散思维模式，这从人的行为观念上影响了文化和科技的融合。在政府组织职能上，由于我国文化和科技是平行管理方式，缺乏互动机制，也影响了文化和科技的有机融合和互动发展。最后，从社会活动的角度分析，多年来，我国文化发展主要以文化事业为主线，传统文化领域具有自身完整的文化发展体系，在评价体系上更注重公益服务和社会效益，是一种群众性的社会活动；而文化产业发展则以实现经济效益为主要目标，应遵循产业链群体性、集约化经济活动规律。 因此，在现代文化产业的经济模式下，单纯以文化资源企业为主的“内容为王”发展模式和以科技企业为主的“科技引领”模式，都不能有效主导现代文化产业的发展方向，只有实现“内容为王”和“科技引领”的高度融合，才是未来文化大发展、大繁荣的主流趋势。 （摘编自张树武《科技与文化：融合发展的机制与模式》） 材料二： 在探讨科技与人文融合的诸多挑战中，首要考虑的是如何确保人文精神的主导地位。人文精神是文化传承的灵魂，在AI技术应用过程中，必须始终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。“人的存在是衡量生成式人工智能的价值尺度”，因此，我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创新服务于人的发展需求；同时要坚持人类在文化创造和传承中的主体地位，并建立完善的人文价值评估体系，对AI技术的文化应用进行伦理把控。 尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力，这是AI难以完全模仿的。“在人文领域，机器的工作永远是辅助性的。人与机的融合，永远存在着谁在主导的问题。”人类能够基于丰富的生活经验和情感体验进行创造，而AI目前还局限于对已有数据的分析和重组。值得注意的是，文化的核心在于情感的传递和心灵的共鸣，这需要人类的深度参与。只有人类才能真正理解和创造出能引起情感共鸣的文化作品。同样重要的是，人类对历史文化的理解和重新诠释是文化传承与创新的关键，这需要人类独特的智慧和深厚的文化素养，AI只能作为辅助工具。在文化传播过程中，对内容的价值判断和选择必须基于人类的伦理道德标准，需要人类基于文化素养和道德伦理来完成。AI可以提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧。“解决好人类学术研究的主体性，关键在于理解和坚守人文学科的内在定位，即引导、奠定人类价值和传承知识以解释和发展人类社会。”在文化创新和传播过程中，人的主体性和创造性是无法被AI技术取代的。 在人工智能助力文化传播的过程中，数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡是两个需要特别关注的伦理与安全问题。大量个人数据的收集和使用不可避免地引发了隐私保护的问题。在进行用户画像和个性化推荐时，如何界定数据收集的范围，避免过度侵犯用户隐私是一个关键问题。同时，如何确保收集的文化传播相关数据不掺假、不泄露、不被滥用，特别是涉及跨国传播时的数据安全问题也需要重点考虑。此外，如何向用户清晰说明数据的使用目的和方式，保障用户的知情权和选择权也是一个重要方面。为了应对这些挑战，需要建立健全的法律法规体系，规范AI在文化传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。 （摘编自曾艳钰《科技人文融合：人工智能赋能中华文化传承创新与国际传播》） 1. 下列对材料一有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统文化经营单位由于自身科技创新意识和能力不足，不能完成适应网络新经济的文化转型发展任务。 B. 科技型企业面对全球互联网服务经济带来的新机遇，积极尝试网络文化内容产业发展的新经济模式，发展势头迅猛。 C. 我国中学分科学习的教育体制，虽有弊端，但有助于培养兼具理工与人文思维的人才，促进文化与科技融合。 D. 科技与文化融合是未来方向，单纯“内容为王”或“科技引领”都不行，须二者高度融合才能促进文化繁荣。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人文精神是文化传承的灵魂，在AI技术应用中，需坚持以人为本，将人文关怀作为出发点和落脚点，这是确保人文精神主导地位的体现。 B. AI在人文领域仅起辅助作用，人与机融合中主导权归人类，因人类能基于生活经验和情感体验创造，而AI目前局限于对已有数据的分析重组。 C. 文化核心在于情感传递与心灵共鸣，AI虽能分析数据，但无法真正理解和创造出引发情感共鸣的文化作品，AI不能独立完成这些任务。 D. 在文化传播中，AI可替代人类完成对内容的价值判断和选择，只需提供数据支持，最终决策也无需人类智慧参与，人类主体性无关紧要。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 人工智能与文化传播新路径 B. 科技与人文融合的挑战与对策 C. AI时代的人文精神主导地位 D. 数据隐私保护在文化传播中的作用 4. 文化和科技的融合发展遇到了哪些障碍？请根据材料一简要概括。 5. 依据材料二的观点，简要分析下面的材料。 艾达是世界最先进的类人机器人之一。2024年底，它绘制的英国数学家图灵肖像以超过100万美元的高价拍出，成为第一幅在拍卖会上售出的人形机器人艺术作品。艾达说，它进行艺术创作时，会先决定想要探索的概念，然后思考作品要表达的是什么，并使用各种算法来作画。艾达接受访问时说：“毫无疑问，人工智能正在改变我们的世界，包括艺术世界，以及人类的创造性表达形式。但我不认为，人工智能或我的艺术作品会取代人类艺术家。” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山的长夜 迟子建 午夜失眠，索性起床望窗外的风景。以往赏夜景，都不是在冬季。然而在这个失眠的故乡的冬夜，我却于不经意间领略到了冬夜的那种孤寂之美。 站在窗前，最先让我吃惊的是那三座雪山。原以为不到月圆的日子，雪山会隐去真形，谁知它们在半残的月亮下，轮廓竟然如此分明，我甚至能看清山脊上那一道一道的雪痕！ 那三座雪山，一座向东，另两座向南。在东向和南向的雪山之间，有一道很宽的缝隙，那就是呼玛河。我在春夜所观赏过的春水，就是它泛出的波光。冬夜里，河流被冰雪覆盖着，它看上去就像遗弃在山间的一条手杖。这巨大的手杖白亮而光滑，想必是天上的巨人所用之物。夜晚的雪山不像白日那么浑厚，它仿佛是瘦了一圈，清隽秀丽，因而显得高了许多。仿佛黑夜用一把无形的大剪刀，把雪山彻底修剪了一番，使它看上去神清气朗，英姿勃勃。 这三座曾十分熟悉的雪山，让我格外的惊诧。它们仿佛三只从天上走来的白象，安然凝望着北国的山林雪野和人间灯火。小城灯火阑珊，山脚下倒是有两簇灯火，一簇在南侧，一簇在东侧。这两簇灯火异常的灿烂华美，让我觉得它们是这白象般的雪山脚下挂着的金色铃铛，只要雪山轻轻一动，它们就会发出清脆的响声。 我久久地望着那两簇灯火。每日午后，我都要在山下的小路上散步。小城人没有散步的习惯，所以路上通常是我一人。一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊。有一日我曾在河滩碰到几个挖沙的人，想必东侧的灯火是挖沙人的居所。而南侧的雪山并没有房屋，那儿的灯火是谁的呢？也许是打鱼人的。 雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫上柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉？你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱的那颗年轻的心？青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。 我很庆幸在这个失眠的冬夜里，我又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一种深蓝的色调，雪山显得愈发的壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？ 我还记得一九九八年河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。 我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者以往归乡散步有爱人陪伴，风景优美恬静；爱人离世后，她再看风景便只剩痛苦，从此不再看风景。 B. 雪山东侧和南侧的灯火可能分别属于挖沙人和打鱼人，作者对这些灯火的关注，暗含着远离人间烟火的愿望。 C. 作者觉得在星光下，黑暗本身也是一种明亮，星星可做永久的灯，而人间灯火会像爱人眼睛般突然离去。 D. 河水暴涨时爱人在雾中像柳树的景象，让作者当时就明白死亡会如迷雾般突然降临，带走爱人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第四自然段作者把雪山比喻成白象，形象生动；作者把雪山脚下的灯火比喻成金色的铃铛，化视觉为听觉，很好地传达了灯火的美妙。 B. 第五自然段“一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊”，表达了作者对美丽雪景的喜爱和希望自己拥有雪山一样的胸怀。 C. 第六自然段作者插入了以往生活的片段，表达了对亲人的沉痛怀念。在爱人的陪伴下，作者在山下的小路上看野花，采野果，像个孩童，生活充满意趣。 D. 文本文笔细腻，感情真挚。作者用鲜活酣畅、灵动自如文字，展现了一个敏感而脆弱、孤寂而又坚强的女性形象，让人感觉到一个飘逸而又美丽高贵的灵魂。 8. 简要分析第六自然段画线句子运用拟人手法的好处。 9. 结合全文，分析文中的“雪山”“星光”“月”三者作为一个整体所包含的意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子，才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面于尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王。太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异；志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世。并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 （选自王充《论衡·逢遇篇》，有删改） 材料二： 凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸不为苟必审诸己然后任任然后动。 （选自《吕氏春秋·孝行览》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君子不处A幸B不为C苟D必审诸E己然F后任G任然H后动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “或操同而主异”与“而闻者彰”（《荀子•劝学》）两句中的“而”意思相同。 B. 所以，……的原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”意思相同。 C. 见，显现，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录，不久望君来”中的“见”意思不同。 D. 如，到……去，与《屈原列传》“遂绝齐，使使如秦受地”中的“如”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，贤才的仕途机遇取决于君主是否贤明，如伊尹与箕子才能相当却遭遇迥异；而伍员与帛喜同侍夫差却结局不同，这是因为伍、帛二人的品行不同。 B. 材料一指出，即使贤臣与君主志向相合，也可能因时代差异而境遇不同，如许由、伯夷因生不逢时而隐退，舜、太公因逢明主而得以施展才能。 C. 材料一强调，尧、舜、武王、太公皆因自身“浊”“粗”，才与所处时代相合而得“遇”，即他们的“道”“志”精粗程度与时代、君主相合。 D. 材料二提出，君子应审慎评估自身能力再任职，否则长期不胜任会转福为祸，这与材料一中“贤才需遇明主”的观点形成对比，主张积极适应时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜。 （2）人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 14. 材料二举孔子的例子有什么作用？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄司勋卢员外 李颀 流澌①腊月下河阳，草色新年发建章②。 秦地立春传太史③，汉宫题柱④忆仙郎。 归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。 早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨⑤。 ［注］①流澌：冰块融化流动。②建章：汉建章宫，代称长安城。③太史：司马迁。④汉宫题柱：相传汉灵帝曾在殿柱上题“堂堂乎张，京兆田郎”来赞美大臣田凤。⑤西汉才子扬雄曾撰写《长杨赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联紧承首联，运用典故，用历史人物司马迁和田凤高度赞美了友人的才能。 B. 颈联前句化用“鸿雁传书”说明路途遥远，后句则想象朋友深夜读自己书信的情景。 C. 尾联诗人以扬雄自比，体现出强烈的自信，表达了希望友人推荐自己的真实想法。 D. 本诗描写之景深幽静寂，语意表达委婉，前六句叙事和写景，为诗末意图做铺垫。 16. 本诗首联虚实结合，请简要赏析 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王强读《醒世诗》，读到“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢”时，联想到陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句，情景相似。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，善于运用比喻，如“_______”一句喻指宫女梳妆镜的光亮，“_______”一句喻指宫女的头发。 （3）二十四节气是中国传统历法体系及其相关实践活动重要组成部分，被写进联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。唐宋诗词中，很多写到了二十四节气中的节气，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 浩瀚宇宙中蕴藏的丰富资源，一直吸引着科学家去探寻。前不久，中国矿业大学研制出我国首台太空采矿机器人，这一科技突破，再次引起人们对太空资源的关注。 为什么要去太空采矿？ ① ，也能牵引深空探测技术发展。人们向往太空采矿，最直接的需求是获取太空资源，以应对未来地球矿产资源可能枯竭的难题。月壤含有丰富的太阳风气体，其中有可控核聚变的重要原料——氦-3；月球上广泛分布的克里普岩，富含钍元素和稀土元素，且储量很可观。当然，太空采矿与空间技术、采矿学、空间信息科技以及天文学、行星科学等密切相关，能够牵引科技与太空探索的发展。 太空采矿 ② ？首先是微重力环境作业的挑战。小行星质量相对较小，引力极低，有的甚至接近零重力。传统采矿设备在这样的环境里难以稳定作业，可能因反作用力而失控，矿石采集运输效率极低。为解决失重带来的漂移，科研团队模拟昆虫的爪刺结构，设计了特殊的爪刺足。除微重力的问题外，太空采矿工作还要挑战原位资源利用的技术限制等情况，以及深空通信、能源供应、运输物流等困难，都是巨大的挑战。 前景如何？有关太空采矿的研究目前仍处于初级阶段。短期内，试验性开采将以月球和小行星为目标，推动技术验证和商业化探索； ③ ，太空采矿有望实现规模化，支持月球和火星基地建设，并催生太空经济。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病。请提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 材料选自《人民日报》“科技•新知”版的“瞰前沿”栏目，该栏目具有前瞻性的特点。请结合材料简要分析这个特点是如何实现的。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在气象学上，9月至11月生成的台风被称为秋台风。如前脚刚走的“潭美”，后脚就来的“康妮”。尽管立冬后北半球逐渐进入冬季，但在热带和副热带洋面上，海水温度仍然可以满足台风形成的条件，尤其是在西太平洋和南海地区。这些地区的海水温度通常保持在26℃～27℃，为台风的形成提供了充足的能量。此外，副热带高压的东退南移和热带辐合带的活跃也为台风的生成提供了有利的环境。 与夏台风相比，强度偏强、路径偏南是秋台风的显著特点。秋台风通常生成位置离我国大陆较远，发展时间较长，因此强度往往较强。中央气象台统计数据显示，从常年（1991年至2020年）平均看，9月至11月，平均每年生成10.7个秋台风，其中有2.33个登陆我国。在1949年至2023年登陆我国的秋台风中，34.88％为台风级别，17.95％以强台风级别登陆，4.10％为超强台风级别。 21. 文段使用了多种说明方法，请指出其中两种方法并分析其作用 22. 请给材料拟一个标题，不得超过20个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王阳明在《传习录》谈到他的书法学习经历：我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了方法，不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道。后来，先生总结说：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。” 以恭敬的态度治学，而不是刻意追求结果的好坏。这不只适用于书法学习，还适用于青年成长学习的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三联考语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技创新是社会文化形态演进发展的催化剂，同时，先进文化又是科技创新的重要动力和源泉。文化与科技相互促进、融合发展是人类文明发展的最重要特征。 当今时代，伴随着以网络信息技术高速发展为主要特征的科学技术的进步，传统文化产业推陈出新——声光电技术革新给舞台演艺增添了丰富的表现力和感染力，音视频处理以及网络化传播技术的飞速发展，为广播影视提供了广阔的发展空间，数字出版的兴起改变了传统的新闻出版及大众阅读模式，同时，数字化技术也为文化遗产的保护和传承提供了必要的技术支撑手段。 新兴网络文化繁荣发展——网络文学原创、微电影等新的文化创作方式，揭开了自古以来小众化、专业化文化创作的神秘面纱，实现了人人皆可参与的大众化、开放式创作，活跃了文化创作市场；网络社交娱乐平台为大众架起了沟通、交流的桥梁，实现了现实社会与虚拟社会的互动与穿越；内容聚合的应用商店平台模式，改变了传统的个体、工作室等小群体文化生产经营模式，实现了文化经营的集约化、规模化及产业化，并创新了文化服务与工业制造的融合发展新模式。 随着高科技浪潮引发的网络信息新经济时代的到来，网络文化产业发展迅猛，对传统文化的发展模式形成了极大冲击，一批科技企业逐渐成为新兴文化的运营主体。传统文化经营单位由于自身科技创新意识和能力不足，难以独立完成适应网络新经济的文化转型发展任务。而科技型企业面对全球互联网服务经济带来的新机遇，利用自身技术优势，积极尝试网络文化内容产业发展的新经济模式，但这种“科技引领”的新模式遇到了内容资源匮乏的瓶颈问题。 从人的角度来分析，我国现行的教育体制从中学开始就实行分科学习，这影响着人一生的成长和发展道路，由此而形成了理工科出身的聚焦思维模式和人文社会学科出身的个性化、发散思维模式，这从人的行为观念上影响了文化和科技的融合。在政府组织职能上，由于我国文化和科技是平行管理方式，缺乏互动机制，也影响了文化和科技的有机融合和互动发展。最后，从社会活动的角度分析，多年来，我国文化发展主要以文化事业为主线，传统文化领域具有自身完整的文化发展体系，在评价体系上更注重公益服务和社会效益，是一种群众性的社会活动；而文化产业发展则以实现经济效益为主要目标，应遵循产业链群体性、集约化经济活动规律。 因此，在现代文化产业的经济模式下，单纯以文化资源企业为主的“内容为王”发展模式和以科技企业为主的“科技引领”模式，都不能有效主导现代文化产业的发展方向，只有实现“内容为王”和“科技引领”的高度融合，才是未来文化大发展、大繁荣的主流趋势。 （摘编自张树武《科技与文化：融合发展的机制与模式》） 材料二： 在探讨科技与人文融合的诸多挑战中，首要考虑的是如何确保人文精神的主导地位。人文精神是文化传承的灵魂，在AI技术应用过程中，必须始终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。“人的存在是衡量生成式人工智能的价值尺度”，因此，我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创新服务于人的发展需求；同时要坚持人类在文化创造和传承中的主体地位，并建立完善的人文价值评估体系，对AI技术的文化应用进行伦理把控。 尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力，这是AI难以完全模仿的。“在人文领域，机器的工作永远是辅助性的。人与机的融合，永远存在着谁在主导的问题。”人类能够基于丰富的生活经验和情感体验进行创造，而AI目前还局限于对已有数据的分析和重组。值得注意的是，文化的核心在于情感的传递和心灵的共鸣，这需要人类的深度参与。只有人类才能真正理解和创造出能引起情感共鸣的文化作品。同样重要的是，人类对历史文化的理解和重新诠释是文化传承与创新的关键，这需要人类独特的智慧和深厚的文化素养，AI只能作为辅助工具。在文化传播过程中，对内容的价值判断和选择必须基于人类的伦理道德标准，需要人类基于文化素养和道德伦理来完成。AI可以提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧。“解决好人类学术研究的主体性，关键在于理解和坚守人文学科的内在定位，即引导、奠定人类价值和传承知识以解释和发展人类社会。”在文化创新和传播过程中，人的主体性和创造性是无法被AI技术取代的。 在人工智能助力文化传播的过程中，数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡是两个需要特别关注的伦理与安全问题。大量个人数据的收集和使用不可避免地引发了隐私保护的问题。在进行用户画像和个性化推荐时，如何界定数据收集的范围，避免过度侵犯用户隐私是一个关键问题。同时，如何确保收集的文化传播相关数据不掺假、不泄露、不被滥用，特别是涉及跨国传播时的数据安全问题也需要重点考虑。此外，如何向用户清晰说明数据的使用目的和方式，保障用户的知情权和选择权也是一个重要方面。为了应对这些挑战，需要建立健全的法律法规体系，规范AI在文化传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。 （摘编自曾艳钰《科技人文融合：人工智能赋能中华文化传承创新与国际传播》） 1. 下列对材料一有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统文化经营单位由于自身科技创新意识和能力不足，不能完成适应网络新经济的文化转型发展任务。 B. 科技型企业面对全球互联网服务经济带来新机遇，积极尝试网络文化内容产业发展的新经济模式，发展势头迅猛。 C. 我国中学分科学习的教育体制，虽有弊端，但有助于培养兼具理工与人文思维的人才，促进文化与科技融合。 D. 科技与文化融合是未来方向，单纯“内容为王”或“科技引领”都不行，须二者高度融合才能促进文化繁荣。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人文精神是文化传承的灵魂，在AI技术应用中，需坚持以人为本，将人文关怀作为出发点和落脚点，这是确保人文精神主导地位的体现。 B. AI在人文领域仅起辅助作用，人与机融合中主导权归人类，因人类能基于生活经验和情感体验创造，而AI目前局限于对已有数据的分析重组。 C. 文化核心在于情感传递与心灵共鸣，AI虽能分析数据，但无法真正理解和创造出引发情感共鸣的文化作品，AI不能独立完成这些任务。 D. 在文化传播中，AI可替代人类完成对内容的价值判断和选择，只需提供数据支持，最终决策也无需人类智慧参与，人类主体性无关紧要。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 人工智能与文化传播新路径 B. 科技与人文融合的挑战与对策 C. AI时代的人文精神主导地位 D. 数据隐私保护在文化传播中的作用 4. 文化和科技的融合发展遇到了哪些障碍？请根据材料一简要概括。 5. 依据材料二的观点，简要分析下面的材料。 艾达是世界最先进的类人机器人之一。2024年底，它绘制的英国数学家图灵肖像以超过100万美元的高价拍出，成为第一幅在拍卖会上售出的人形机器人艺术作品。艾达说，它进行艺术创作时，会先决定想要探索的概念，然后思考作品要表达的是什么，并使用各种算法来作画。艾达接受访问时说：“毫无疑问，人工智能正在改变我们的世界，包括艺术世界，以及人类的创造性表达形式。但我不认为，人工智能或我的艺术作品会取代人类艺术家。” 【答案】1 D 2. D 3. B 4. ①教育体制：中学分科学习形成不同思维模式，阻碍文化与科技融合。 ②政府管理：文化和科技平行管理，缺乏互动机制。 ③社会活动：文化事业与文化产业在发展主线和评价体系上存在差异。 5. 艾达艺术创作体现科技在文化创作领域的应用，但人类文化创造主体地位不可动摇。AI创作依赖人类设定和算法，缺乏人类创造力、情感体验及对历史文化的深度理解，只能起辅助作用，人类才是文化创造主体。 【解析】 【导语】这两则材料探讨了科技与文化融合的辩证关系：材料一从产业角度分析融合障碍与发展路径，材料二聚焦AI时代人文精神的主导性。二者共同指向"科技为用，人文为本"的核心命题，强调在数字化浪潮中必须坚守人类文化创造的主体性，同时通过制度创新突破融合壁垒。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不能完成”错误。依据材料一“传统文化经营单位由于自身科技创新意识和能力不足，难以独立完成适应网络新经济的文化转型发展任务”可知，是“难以完成”而非“不能完成”，选项表述过于绝对。 B.“发展势头迅猛”错误。依据材料一“科技型企业……积极尝试网络文化内容产业发展的新经济模式”可知，并未提及“发展势头迅猛”，属于无中生有。 C.“但有助于培养兼具理工与人文思维的人才，促进文化与科技融合”错误。依据材料一“我国现行的教育体制从中学开始就实行分科学习，这影响着人一生的成长和发展道路，由此而形成了理工科出身的聚焦思维模式和人文社会学科出身的个性化、发散思维模式，这从人的行为观念上影响了文化和科技的融合”，说明这种教育体制不利于培养兼具理工与人文思维的人才，也不利于文化与科技融合。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“AI可替代人类完成对内容的价值判断和选择，只需提供数据支持，最终决策也无需人类智慧参与，人类主体性无关紧要”错误。依据材料二“对内容的价值判断和选择必须基于人类的伦理道德标准，需要人类基于文化素养和道德伦理来完成。AI可以提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧”可知，AI不能替代人类完成对内容的价值判断和选择，最终决策也需要人类智慧参与，人类主体性至关重要。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料二主要探讨了科技与人文融合面临的挑战，如确保人文精神主导地位、人类在文化创新和传承中的主体地位，以及数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡等伦理与安全问题，同时也提及了应对这些挑战的对策，如建立健全法律法规体系等。 A.“人工智能与文化传播新路径”，材料二不仅讲人工智能与文化传播，更侧重科技与人文融合的挑战与对策，该选项片面。 B.“科技与人文融合的挑战与对策”，准确概括材料二内容，正确。 C.“AI时代的人文精神主导地位”，只是材料二部分内容，不全面。 D.“数据隐私保护在文化传播中的作用”，只是材料二部分内容，不全面。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①教育体制障碍：中学分科学习形成理工科的聚焦思维模式和人文社会学科的个性化思维模式，从行为观念上影响了文化与科技的融合。 ②政府管理障碍：文化和科技采用平行管理方式，缺乏互动机制，阻碍了二者的有机融合和互动发展。 ③社会活动障碍：文化事业注重公益服务和社会效益，文化产业以经济效益为目标，二者在发展主线和评价体系上存在差异。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 人类主体性不可替代：艾达虽能进行艺术创作，但其创作过程依赖算法和已有数据，无法像人类一样基于生活经验和情感体验进行真正的情感共鸣（材料二强调“人类在文化创新中的主体地位不可动摇”） AI的辅助性作用：艾达承认“人工智能正在改变艺术世界”，但明确表示“不会取代人类艺术家”，印证了材料二中“AI在人文领域仅起辅助作用”的观点。 人文精神的主导性：艾达的创作仍需“决定概念”和“思考表达内容”，说明其仍受人类设定的框架约束，符合材料二“人文精神应引导AI技术发展”的论断。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山的长夜 迟子建 午夜失眠，索性起床望窗外的风景。以往赏夜景，都不是在冬季。然而在这个失眠的故乡的冬夜，我却于不经意间领略到了冬夜的那种孤寂之美。 站在窗前，最先让我吃惊的是那三座雪山。原以为不到月圆的日子，雪山会隐去真形，谁知它们在半残的月亮下，轮廓竟然如此分明，我甚至能看清山脊上那一道一道的雪痕！ 那三座雪山，一座向东，另两座向南。在东向和南向的雪山之间，有一道很宽的缝隙，那就是呼玛河。我在春夜所观赏过的春水，就是它泛出的波光。冬夜里，河流被冰雪覆盖着，它看上去就像遗弃在山间的一条手杖。这巨大的手杖白亮而光滑，想必是天上的巨人所用之物。夜晚的雪山不像白日那么浑厚，它仿佛是瘦了一圈，清隽秀丽，因而显得高了许多。仿佛黑夜用一把无形的大剪刀，把雪山彻底修剪了一番，使它看上去神清气朗，英姿勃勃。 这三座曾十分熟悉的雪山，让我格外的惊诧。它们仿佛三只从天上走来的白象，安然凝望着北国的山林雪野和人间灯火。小城灯火阑珊，山脚下倒是有两簇灯火，一簇在南侧，一簇在东侧。这两簇灯火异常的灿烂华美，让我觉得它们是这白象般的雪山脚下挂着的金色铃铛，只要雪山轻轻一动，它们就会发出清脆的响声。 我久久地望着那两簇灯火。每日午后，我都要在山下的小路上散步。小城人没有散步的习惯，所以路上通常是我一人。一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊。有一日我曾在河滩碰到几个挖沙的人，想必东侧的灯火是挖沙人的居所。而南侧的雪山并没有房屋，那儿的灯火是谁的呢？也许是打鱼人的。 雪山东侧的那簇灯火先自消失了。是凌晨一时许了，想必挖沙人已停止了夜战，歇息去了。而南侧的那簇灯火仍如白莲一样盛开着。我盯着那灯火，就像注视着挚爱的人的眼睛一样。以往归乡，我在小路上散步总是有爱人陪伴。夏季时，我走着走着要停下脚步，不是发现野果子了，就是被姹紫嫣红的野花给吸引住了。我采了野果，会立刻丢进嘴里。爱人笑我是个“野丫头”。有时蚊子闹得凶狂，我就顺手在路边折一根柳枝，用它驱赶蚊子。而折柳枝时，手指会弥漫上柳枝碧绿而清香的汁液。那时我觉得所有的风景都是那么优美、恬静，给人一种甜蜜、温馨的感觉。可自从爱人因车祸而永久地离开了我，我再望风景时，那种温暖和诗意的感觉已荡然无存。当我孤独一人走在小路上时，我是多么想问一问故乡的路啊：你为什么不动声色地化成了一条绳索，在我毫无知觉的时候扼住了他的咽喉？你为什么在我感觉最幸福的时候化成了一支毒剑，射中了我爱的那颗年轻的心？青山不语，河水亦无言，大自然容颜依旧，只是我的心已苍凉如秋水。以往我是多么贪恋于窗外的好山好水，可我现在似乎连看风景的勇气都没有了。 我很庆幸在这个失眠的冬夜里，我又能坦然面对窗外的风景了。凌晨两点多，南侧雪山的灯火也消失了。三座雪山没有因为灯火的离去而黯淡，相反，它们在星光下显得更加挺拔和光华。当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。仰望天上的星星，我觉得它们当中的哪一颗都可以做我身边的一盏永久的灯。而先前还如花一样盛开的人间灯火，它们就像我爱人的那双眼睛一样，会在我为之无限陶醉时，不说告别，就抽身离去。雪山沐浴着灿烂的星光，焕发出一种孤寂之美。那隐隐发亮的一道道雪痕，就像它浅浅的笑影一样，温存可爱。凌晨四时许，星光稀疏了，而天却因为黎明将至呈现着一种深蓝的色调，雪山显得愈发的壮美了。我想我在望雪山的时候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的气势和独特的美；而它望我的房屋，是否只是一头牛的影子？而我只是落在这牛身上的一只飞蝇？ 我还记得一九九八年河水暴涨之时，每至黄昏，河岸都有浓浓的晚雾生成。有一天我站在窗前，望见爱人从小路上归家。他的身后是起伏的白雾，而他就像雾中的一棵柳树。那一瞬间，我有一股莫名的恐慌感，觉得这幻象一样的雾似乎把爱人也虚幻化了，他在雾中仿佛已不存在。现在想来，死亡就像撒向人间的迷雾，它说来就来，说去就去。它能劫走爱人的身影，但它奈何不了这巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注视的地方，我的灵魂也依然有可依托的地方。 我感谢这个失眠的长夜，它又给予了我看风景的勇气。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隐去了，天空只有一星一月遥遥相伴。那月半残着，但它姿态袅娜，就像跃出水面的一条金鱼。而那颗明亮的启明星，是摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者以往归乡散步有爱人陪伴，风景优美恬静；爱人离世后，她再看风景便只剩痛苦，从此不再看风景。 B. 雪山东侧和南侧的灯火可能分别属于挖沙人和打鱼人，作者对这些灯火的关注，暗含着远离人间烟火的愿望。 C. 作者觉得在星光下，黑暗本身也是一种明亮，星星可做永久的灯，而人间灯火会像爱人眼睛般突然离去。 D. 河水暴涨时爱人在雾中像柳树的景象，让作者当时就明白死亡会如迷雾般突然降临，带走爱人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第四自然段作者把雪山比喻成白象，形象生动；作者把雪山脚下的灯火比喻成金色的铃铛，化视觉为听觉，很好地传达了灯火的美妙。 B. 第五自然段“一个人走在雪路上，是多么渴望雪山能够张开它宽阔的胸怀，拥我入怀啊”，表达了作者对美丽雪景的喜爱和希望自己拥有雪山一样的胸怀。 C. 第六自然段作者插入了以往生活的片段，表达了对亲人的沉痛怀念。在爱人的陪伴下，作者在山下的小路上看野花，采野果，像个孩童，生活充满意趣。 D. 文本文笔细腻，感情真挚。作者用鲜活酣畅、灵动自如的文字，展现了一个敏感而脆弱、孤寂而又坚强的女性形象，让人感觉到一个飘逸而又美丽高贵的灵魂。 8. 简要分析第六自然段画线句子运用拟人手法的好处。 9. 结合全文，分析文中的“雪山”“星光”“月”三者作为一个整体所包含的意蕴。 【答案】6. C 7. B 8. （1）将“故乡的路”拟人化为蓄意伤害的绳索与毒剑，赋予自然以人性的恶意，强烈表达了失去爱人的悲愤与质问，情感浓烈，富有冲击力。 （2）通过拟人表达自然对人类命运的冷漠与无情，强化了生死离别的偶然与不可控，使读者更深刻感受到作者内心的痛苦与无助。 （3）青山、河水依旧静默美好，唯“我”心已苍凉，拟人凸显自然恒久、人生短暂，突出物是人非之感，引发对生命与情感的深沉思索。 9. （1）象征永恒与慰藉：雪山巍然不动，星光亘古闪烁，月亮轮回不息，代表自然的恒常与安宁。 （2）寄托哀思与陪伴：在失去爱人之后，它们成为作者精神的依靠与情感的寄托。 （3）映照孤独与觉醒：长夜中的凝望，是作者走出悲痛、重拾面对生活的勇气的过程。 （4）体现生命与死亡的哲思：自然无言却恒久，人间灯火短暂易逝，对比中展现对生死的释然与理解。 【解析】 【导语】迟子建在《雪山长夜》中，以细腻笔触描绘冬夜失眠时邂逅的雪山胜景。半残月下的雪山轮廓分明，星光与灯火交织出孤寂之美。作者在自然永恒与人间无常的对照中，完成从丧夫之痛到心灵救赎的旅程。雪山成为灵魂的依托，星光化作不灭的灯盏，展现生命在绝望中重获凝视风景的勇气。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“从此不再看风景”错误。原文确实提到作者过去在爱人陪伴下散步，感受到自然的诗意与温馨；爱人去世后，看风景时失去了温暖与诗意，但并非“从此不再看风景”。相反，在文末，作者在失眠之夜重新“坦然面对窗外的风景”，并从中获得慰藉与力量。 B.“远离人间烟火”错误。文中确实通过对灯火的描写展开想象，但并未表达“远离人间烟火”的愿望。相反，作者对灯火充满温情与关切，甚至将其比作“金色铃铛”“白莲盛开”，并联想到人间生活、劳动者的存在。灯火象征着人间烟火的温暖，而非作者想要远离的对象。 D.“当时就明白死亡会如迷雾般突然降临”错误。原文确实描写作者当时“有一股莫名的恐慌感”，觉得雾将爱人虚幻化了，但并未明确“当时就明白死亡会如迷雾降临”。这一理解是作者在爱人去世后的回望与重构，带有“事后诸葛亮”的情感投射，并非当时就已意识到死亡的必然。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“希望自己拥有雪山一样的胸怀”错误。该句其核心情感是对爱人陪伴的深切思念，而非“希望自己拥有雪山一样的胸怀”。这里的“渴望雪山拥我入怀”是一种拟人化的表达，象征着对温暖、依靠、爱的渴望，而非对自我性格的期许。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析表现手法的能力。 （1）将“故乡的路”拟人化为“绳索”“毒剑”，使原本无生命的自然物具有了人性的恶意，这种手法强化了作者对命运的质问与对爱人骤然离世的悲愤情绪，增强了语言的表现力与感染力。 （2）通过拟人化的表达，自然被赋予冷漠无情的“人性”特征，突出了生死无常的偶然性与不可控性，使读者更能共情作者面对突如其来的变故时的无力与痛苦。 （3）拟人还反衬出自然的恒久与人生的短暂，青山依旧、河水无言，唯“我”心已变，形成强烈对比，深化了物是人非的哀思，引发读者对生命、命运与情感本质的深层思考。 9题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 （1）文中多次描写雪山在黑夜中的挺拔与光华、星光的明亮、月亮的婀娜，这些自然意象不受人事变迁影响，象征着自然的恒常与安宁，为孤独的作者提供精神慰藉。 （2）爱人离世后，作者在长夜里仰望雪山、星光与月亮，将它们视为心灵的依托，暗示自然成为她情感的寄托对象，替代了人间的陪伴。 （3）在失眠的长夜中，作者通过凝望自然，逐渐从悲痛中走出，获得面对现实的勇气，体现她在孤独中的自我觉醒与精神成长。 （4）自然的恒久与灯火、生命的短暂形成对比，引发作者对生死、时间、情感本质的深层思考，在对比中实现情感的升华与哲理的深化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子，才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面于尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王。太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异；志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世。并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 （选自王充《论衡·逢遇篇》，有删改） 材料二： 凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸不为苟必审诸己然后任任然后动。 （选自《吕氏春秋·孝行览》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君子不处A幸B不为C苟D必审诸E己然F后任G任然H后动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “或操同而主异”与“而闻者彰”（《荀子•劝学》）两句中的“而”意思相同。 B. 所以，……的原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”意思相同。 C. 见，显现，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录，不久望君来”中的“见”意思不同。 D. 如，到……去，与《屈原列传》“遂绝齐，使使如秦受地”中的“如”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，贤才的仕途机遇取决于君主是否贤明，如伊尹与箕子才能相当却遭遇迥异；而伍员与帛喜同侍夫差却结局不同，这是因为伍、帛二人的品行不同。 B. 材料一指出，即使贤臣与君主志向相合，也可能因时代差异而境遇不同，如许由、伯夷因生不逢时而隐退，舜、太公因逢明主而得以施展才能。 C. 材料一强调，尧、舜、武王、太公皆因自身“浊”“粗”，才与所处时代相合而得“遇”，即他们的“道”“志”精粗程度与时代、君主相合。 D. 材料二提出，君子应审慎评估自身能力再任职，否则长期不胜任会转福为祸，这与材料一中“贤才需遇明主”的观点形成对比，主张积极适应时势。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜。 （2）人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 14. 材料二举孔子的例子有什么作用？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）君主想要治理好国家，臣子以贤明的才能辅佐他，君臣的志向和行为相合，那么他得到君主的赏识和重用就是理所当然的。 （2）君主不需要他们的言论，废弃他们，他们心中也没有怨恨，这是双方互不钦慕啊。 14. ①证明时运不合则难遇明主；②强调“待合而行”的重要性。 【解析】 【导语】两则材料围绕“遇”与“不遇”的命题展开深刻探讨。材料一以历史人物对比为镜，揭示贤才际遇的双重性：既取决于君主贤明与否，又受制于时代特性，提出“道同而遇异”的辩证观。材料二则从君子立身处世的角度，强调“时合”的重要性，以孔子周游列国却仅止司寇为例，指出个人才能与时代需求的契合才是真正的“遇”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以君子不处在侥幸的境地，不做苟且之事，一定要审察自己的才能然后才接受官职，接受官职然后才行动。 “幸”作“不处”的宾语，“苟”作“不为”的宾语，且“不处幸”和“不为苟”结构相同，形成对称，应各自独立成句，所以“幸”后B处和“苟”后D处应断； “审诸己然后任”与“任然后动”句式结构相同，形成对称，应各自独立成句，中间G处应断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。都是转折连词，但是。句意：有的人操行相同而侍奉的君主不同。/但听的人会听得更清楚。 B.正确。句意：这就是他们不被赏识和重用的原因。/这是前汉所以兴盛的原因。 C.正确。显现/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：北人无择却深藏不露。/既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。 D.“意思不同”错误。都意为“到……去”。句意：从齐国再到卫国。/于是就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“这与材料一中‘贤才需遇明主’的观点形成对比”错误。材料二主张君子应审慎择机，避免侥幸，但并未与材料一观点形成对比。材料一强调“遇不遇。时也”，与材料二“时不合，必待合而后行”均认同时势对机遇的关键作用，两者核心观点一致。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趋舍”，志趣、取舍；“固”，本来；“宜”，适当。 （2）“须”，需要，采纳；“意”，心里；“是两不相慕也”，判断句，“也”表判断。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①孔子才能卓越，弟子众多，但因时代混乱（天子失权、诸侯纷争），无法施展抱负。可见作者以此为例，证明时运不合则难遇明主。 ②若时运不合（乱世愚者侥幸上位），即使勉强任职也可能招祸，呼应“君子不处幸”的观点。 可见作者以此为例，强调“待合而行”的重要性。 参考译文： 材料一： 一个人的操行品德是一贯贤明的，但做官的运气却不会总是顺遂。贤与不贤，取决于才能；遇与不遇，取决于时机。伍员和帛喜，都侍奉吴王夫差，帛喜受到尊重，伍员却被诛杀，这是操行不同而侍奉同一个君主的情况。有的人操行相同而侍奉的君主不同，也有遇与不遇的情况，伊尹和箕子就是这样。伊尹和箕子才能相同，伊尹做了相国，箕子却做了奴隶；这是因为伊尹遇到了成汤，而箕子遇到了商纣王。以贤明的才能侍奉贤明的君主，君主想要治理好国家，臣子以贤明的才能辅佐他，君臣的志向和行为相合，那么他得到君主的赏识和重用就是理所当然的；以贤明的才能侍奉昏庸的君主，君主不想要治理好国家，臣子以忠诚的行为辅佐他，君臣的志向和行为相违背，那么他不被君主赏识和重用也是理所当然的。 以大才之臣，遇到大才之主，尚且有遇与不遇的情况，虞舜、许由、太公、伯夷就是这样。虞舜和许由都是圣人，都生活在唐尧的时代，都面见了尧。虞舜继承了帝位，许由却隐居山林。太公和伯夷都是贤人，都出自周国，都见到了武王。太公接受了封赏，伯夷却饿死了。贤圣之道相同，志向合拍，行为一致，虞舜和太公行为相合，许由和伯夷操行相违，这是因为他们生不逢时，出仕的时机不对啊。道有精粗之分，志有清浊之别。许由是帝尧的辅佐之才，却生在帝尧的时代；伯夷是帝王的佐命之臣，却出现在周武王的时代。他们都具有道德，都发扬仁义，如果君主实行道德，他们就会觉得不清高就不留下；如果君主推行仁义，他们就会觉得不高洁就不停止。这就是他们不被赏识和重用的原因。尧的治国之道混杂，舜的治国之道有污浊之处，武王诛杀残暴之人，太公讨伐暴虐之君，他们的治国之道都显得粗疏，行为举措都相同，这就是他们被赏识和重用的原因。所以虞舜统治天下，皋陶辅佐他治理政事，北人无择却深藏不露；禹统治天下，伯益辅佐他治理政事，伯成子高却辞去官位去耕种。并不是皋陶的才能超过无择，伯益的才能超过子高，然而皋陶、伯益被任用，无择、子高却退隐，这是因为被任用的人行为相合，退隐的人操行相违。退隐的人形势不同，即使自身受屈，也不愿意出来做官；君主不需要他们的言论，废弃他们，他们心中也没有怨恨，这是双方互不钦慕啊。 材料二： 所谓“遇”，就是相合。时机不相合，必须等待时机相合再行动。所以比翼鸟死在树上，比目鱼死在海里。孔子周游列国，两次求见当世的君主，从齐国到卫国，所见的国君有八十多个。向他行弟子之礼拜他为师的有三千人，其中学有所成、通达事理的有七十人。这七十人，大国之君得到其中一人任用，就可以做他的老师，不能说是没有人才。孔子凭借这些人才游说，却仅仅做到鲁国的司寇，这是因为天子时常不任用贤人啊，诸侯时常大乱啊。乱世就会使愚昧的人多有侥幸，侥幸就一定不能胜任他的职位了。担任官职长久却不能胜任，那么侥幸就会反过来变成灾祸。他侥幸得到的官职大，那么灾祸也大，而且灾祸不只是降临到他自己身上。所以君子不处在侥幸的境地，不做苟且之事，一定要审察自己的才能，然后才接受官职，接受官职然后才行动。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄司勋卢员外 李颀 流澌①腊月下河阳，草色新年发建章②。 秦地立春传太史③，汉宫题柱④忆仙郎。 归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。 早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨⑤。 ［注］①流澌：冰块融化流动。②建章：汉建章宫，代称长安城。③太史：司马迁。④汉宫题柱：相传汉灵帝曾在殿柱上题“堂堂乎张，京兆田郎”来赞美大臣田凤。⑤西汉才子扬雄曾撰写《长杨赋》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联紧承首联，运用典故，用历史人物司马迁和田凤高度赞美了友人的才能。 B. 颈联前句化用“鸿雁传书”说明路途遥远，后句则想象朋友深夜读自己书信的情景。 C. 尾联诗人以扬雄自比，体现出强烈的自信，表达了希望友人推荐自己的真实想法。 D. 本诗描写之景深幽静寂，语意表达委婉，前六句叙事和写景，为诗末意图做铺垫。 16. 本诗首联虚实结合，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①前句实写诗人寄发此诗信的时间、地点和气候，当时正值岁末，冰雪未融，河水里还流动着冰块。②后句虚写，想象信件在“草色新年”之际才会到达京城，转到朋友的手中。③首联虚实结合，通过腊月至新年的时序转换，折射盛唐文人以诗文求仕的普遍心态。 【解析】 【导语】李颀《寄司勋卢员外》借春景与典故，表达对友人的思念与期望。“流澌腊月下河阳”以河冰消融喻书信传递，“汉宫题柱忆仙郎”借古喻今祝友人仕途。尾联“早晚荐雄文似者”，寄寓对其未来成就的殷切希望，情感真挚含蓄。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 D.“本诗描写之景深幽静寂”错误。根据诗中“下河阳”和“千门雪”可知，本诗描写之景应是“雄浑壮阔”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌写作手法和思想情感的能力。 ①“流澌腊月下河阳”，诗人以“流澌”点出冰块正在融化的时节，明确交代了寄信的具体时间——岁末腊月，地点在“河阳”，气候寒冷，冰雪未融。这是对现实情境的真实描写。 ②“草色新年发建章”，此句并非当下实景，而是对未来的想象。诗人设想当新年草色初发之时，信件才将送达长安城（建章宫代指），朋友才能读到自己的诗文。这是典型的虚写手法。 ③通过“腊月”到“新年”的时间转换，将现实与想象融合，不仅增强了诗意的时空张力，更折射出当时文人借诗文求仕、寄托仕途期望的普遍心态，含蓄而深刻。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王强读《醒世诗》，读到“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢”时，联想到陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句，情景相似。 （2）杜牧《阿房宫赋》中，善于运用比喻，如“_______”一句喻指宫女梳妆镜的光亮，“_______”一句喻指宫女的头发。 （3）二十四节气是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分，被写进联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。唐宋诗词中，很多写到了二十四节气中的节气，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 云无心以出岫 ②. 鸟倦飞而知还 ③. 明星荧荧 ④. 绿云扰扰 ⑤. 清明时节雨纷纷 ⑥. 路上行人欲断魂（露从今夜白，月是故乡明/微雨众卉新，一雷惊蛰始） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：岫、荧、卉、蛰。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 浩瀚宇宙中蕴藏的丰富资源，一直吸引着科学家去探寻。前不久，中国矿业大学研制出我国首台太空采矿机器人，这一科技突破，再次引起人们对太空资源的关注。 为什么要去太空采矿？ ① ，也能牵引深空探测技术发展。人们向往太空采矿，最直接的需求是获取太空资源，以应对未来地球矿产资源可能枯竭的难题。月壤含有丰富的太阳风气体，其中有可控核聚变的重要原料——氦-3；月球上广泛分布的克里普岩，富含钍元素和稀土元素，且储量很可观。当然，太空采矿与空间技术、采矿学、空间信息科技以及天文学、行星科学等密切相关，能够牵引科技与太空探索的发展。 太空采矿 ② ？首先是微重力环境作业的挑战。小行星质量相对较小，引力极低，有的甚至接近零重力。传统采矿设备在这样的环境里难以稳定作业，可能因反作用力而失控，矿石采集运输效率极低。为解决失重带来的漂移，科研团队模拟昆虫的爪刺结构，设计了特殊的爪刺足。除微重力的问题外，太空采矿工作还要挑战原位资源利用的技术限制等情况，以及深空通信、能源供应、运输物流等困难，都是巨大的挑战。 前景如何？有关太空采矿的研究目前仍处于初级阶段。短期内，试验性开采将以月球和小行星为目标，推动技术验证和商业化探索； ③ ，太空采矿有望实现规模化，支持月球和火星基地建设，并催生太空经济。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病。请提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 材料选自《人民日报》“科技•新知”版的“瞰前沿”栏目，该栏目具有前瞻性的特点。请结合材料简要分析这个特点是如何实现的。 【答案】18. ①既能获取地外资源；②难在哪儿；③中长期来看 19. 除微重力问题外，太空采矿工作还要面对原位资源利用的技术限制等情况，以及深空通信、能源供应、运输物流等困难，每一个都是巨大的挑战。 20. ①以最新太空采矿机器人技术为切入点，聚焦尚处探索阶段的前沿领域； ②关联地球未来资源危机，关注太空采矿对多学科的长远推动； ③明确短期试验与长期规模化、催生太空经济的发展路径，展望未来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，此处是对前句问题的回答，后句“也”表明前后是并列关系，需出现关联词“既”。然后结合前文“对太空资源的关注”和后文“最直接的需求是获取太空资源”可知，原因应是可以获取地外资源，故可填“既能获取地外资源”。 ②处，后文“微重力环境作业的挑战”“原位资源利用的技术限制”，均是太空采矿面临的困难，所以此处设问是询问太空采矿的难点，故可填“难在哪儿”。 ③处，由前文“短期内，试验性开采将……”，后文“太空采矿有望实现规模化……”可知，填入的语句显然是表达对更长远时间的展望，与“短期内”形成时间上的递进，清晰划分了不同阶段的发展目标，故可填“中长期来看”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当，“挑战”和“情况”动宾搭配不恰当，将“挑战”改为“面对”。 ②成分残缺，“都是巨大的挑战”前缺少主语，在“都是”前加上“每一个”，指代前文提到的各类问题和困难。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①由材料“中国矿业大学研制出我国首台太空采矿机器人，这一科技突破，再次引起人们对太空资源的关注”可知，文章以最新太空采矿机器人技术为切入点，聚焦尚处探索阶段的前沿领域，体现了栏目前瞻性。​ ②由材料“以应对未来地球矿产资源可能枯竭的难题”“牵引科技与太空探索的发展”可知，内容关联地球未来资源危机，关注太空采矿对多学科的长远推动，展现前瞻性。​ ③由材料“短期内，试验性开采将……”“太空采矿有望实现规模化……催生太空经济”可知，文章明确短期试验与长期规模化、催生太空经济的发展路径，展望未来，凸显前瞻性。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在气象学上，9月至11月生成的台风被称为秋台风。如前脚刚走的“潭美”，后脚就来的“康妮”。尽管立冬后北半球逐渐进入冬季，但在热带和副热带洋面上，海水温度仍然可以满足台风形成的条件，尤其是在西太平洋和南海地区。这些地区的海水温度通常保持在26℃～27℃，为台风的形成提供了充足的能量。此外，副热带高压的东退南移和热带辐合带的活跃也为台风的生成提供了有利的环境。 与夏台风相比，强度偏强、路径偏南是秋台风的显著特点。秋台风通常生成位置离我国大陆较远，发展时间较长，因此强度往往较强。中央气象台统计数据显示，从常年（1991年至2020年）平均看，9月至11月，平均每年生成10.7个秋台风，其中有2.33个登陆我国。在1949年至2023年登陆我国的秋台风中，34.88％为台风级别，17.95％以强台风级别登陆，4.10％为超强台风级别。 21. 文段使用了多种说明方法，请指出其中两种方法并分析其作用。 22. 请给材料拟一个标题，不得超过20个字。 【答案】21. ①列数字。通过列举“1991年至2020年平均每年生成10.7个秋台风”“34.88％为台风级别”等具体数据，增强说明的科学性和说服力，使读者对秋台风的生成数量、强度分布有直观、准确的认识。 ②作比较。将“秋台风”与“夏台风”在生成位置、强度、路径等方面进行对比，突出秋台风“强度偏强、路径偏南”的特征，帮助读者更清晰地理解其独特性。 22. 示例：秋台风的特点与成因解析 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解常见说明方法及作用的能力。 ①文中引用了精确的统计数据，如“1991年至2020年平均每年生成10.7个秋台风”“34.88％为台风级别”等，这些数字来源于权威气象资料，增强了说明的真实性和可信度。通过数据呈现，读者能够直观了解秋台风的频次与强度特征，避免了主观臆断，提升了科学性与严谨性。 ②文中将秋台风与夏台风进行对比，指出秋台风“强度偏强、路径偏南”的特点，这种说明方法有助于突出秋台风的独特性，使读者在对照中更清晰地把握其区别于其他季节台风的本质特征，从而加深理解与记忆。 【22题详解】 本题考查学生概括要点和拟写标题的能力。 本材料围绕“秋台风”展开，首先明确了其时间范畴为“9月至11月”，并以实际案例引入（如“潭美”和“康妮”），说明秋台风在时间上的连续性。接着从气象学角度分析其成因，包括海水温度维持在26℃～27℃、副热带高压变化及热带辐合带活跃等要素。随后对比夏台风，指出秋台风“强度偏强、路径偏南”的显著特征，并辅以统计数据支撑观点，内容聚焦于“特点”与“成因”两大核心。因此，标题“秋台风的特点与成因解析”精准概括全文主旨，语言凝练，符合材料内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王阳明在《传习录》谈到他的书法学习经历：我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了方法，不再轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道。后来，先生总结说：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。” 以恭敬的态度治学，而不是刻意追求结果的好坏。这不只适用于书法学习，还适用于青年成长学习的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想与感悟？请结合实际写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以恭敬之心走向通达之道 恭敬之心，是一种对学问、对生活、对自我的庄重态度。它不是简单的谦卑，而是对知识本质的敬畏，对成长过程的珍视。王阳明习字时从临摹到凝思的转变，正是这种态度的生动体现。在当下这个追求速成的时代，重拾恭敬之心，或许是我们突破成长瓶颈的关键所在。 恭敬之心能让我们超越表象，触及本质。明代画家沈周学画时，曾花费三年时间只画一片竹叶，最终悟得“一叶知秋”的境界。当代数学家张益唐在普林斯顿大学默默耕耘三十年，最终破解了困扰数学界多年的“孪生素数猜想”。这些成就背后，是对学问本身的专注与虔诚。当我们的目光不再紧盯结果，反而能看清脚下的路；当我们的心态不再浮躁，反而能听见内心的声音。 在青年成长的道路上，恭敬之心能培养出持久的学习动力。北宋理学家程颢教导学生“涵养须用敬”，正是看到了恭敬对人格塑造的作用。法国雕塑家罗丹创作《思想者》时，曾反复修改数十次，他说：“艺术不是技巧的炫耀，而是灵魂的对话。”这种对艺术的虔诚态度，让他在枯燥的创作过程中始终保持热情。恭敬之心让学习不再是负担，而成为自我完善的阶梯。 培养恭敬之心，需要从日常小事做起。法国作家福楼拜教导学生莫泊桑写作时，要求他用一百种方式描述同一片树叶飘落。这种看似苛刻的训练，实则是在培养对文字的敬畏。我们可以从认真对待每一次作业、耐心倾听每一堂课培养恭敬之心。成长的差异，往往始于态度的不同。把简单的事情做到极致，就是不简单；对平凡的事物保持敬畏，就能成就不平凡。 当代社会更需要恭敬之心的回归。我们生活在一个信息爆炸的时代，碎片化阅读、快餐式学习成为常态。许多学生为了应付考试而死记硬背，职场人士为了速成技能而浅尝辄止。这种功利性学习看似高效，实则难以形成扎实的知识体系。恭敬之心能让我们穿透知识的表象，把握其内在联系。 恭敬之心是打开知识之门的金钥匙，是青年成长道路上的指南针。它让我们在追求速度的社会里慢下来，在功利主义的浪潮中保持清醒。无论是学习一门技艺，还是青年成长的方方面面，唯有以恭敬之心对待，才能走向通达之境界。正如王阳明所悟，重要的不是字写得好不好，而是在这个过程中培养的治学态度和精神品质。这才是学习的真谛，也是青年成长的基石。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料通过王阳明学习书法的经历，揭示了一个深刻的治学道理：真正的学习不在于表面的模仿，而在于内心的领悟与专注的态度。我们可以从三个层面来理解这个道理。 首先，材料展现了从“形似”到“神似”的学习进阶。王阳明最初只是机械地临摹字帖，虽然能写出相似的字形，却始终无法掌握书法的精髓。这就像很多学生在学习中死记硬背公式定理，却不解其意。这种停留在表象的学习，难以达到真正的理解与运用。 其次，材料强调了“凝思静虑”的重要性。王阳明后来改变方法，先在心中构思字形笔画，这种“心摹”的过程，实际上是将外在的知识内化为自己的理解。就像解数学题时，与其盲目套用公式，不如先理解题目本质，思考解题思路。这种由内而外的学习方式，才能达到融会贯通的境界。 最重要的是，材料点明了“恭敬治学”的核心态度。王阳明说“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学”，这句话道出了学习的真谛：学习的目的不是追求表面的成果，而是在学习过程中培养专注、严谨的态度。就像科学家做实验，重要的不是实验结果的好坏，而是保持对真理的敬畏之心。这种态度，才是支撑一个人持续进步的内在动力。 这个道理在今天依然具有现实意义。在这个追求速成的时代，很多年轻人渴望快速成功，却忽视了脚踏实地的积累。王阳明的经历提醒我们，真正的成长来自对学习本身的专注与热爱，而非功利性的结果追求。 写作时，开头可以引用王阳明的名言，提出中心论点：学习应当保持恭敬专注的态度，而非急功近利追求结果。中间部分可从三个层面展开：首先分析王阳明书法学习方法的转变，说明专注思考比机械模仿更重要；其次联系当代青年学习现状，指出浮躁功利的学习态度带来的问题；最后延伸到其他领域，如科研、艺术等，论证专注态度对创新的重要性。结尾可升华到人生层面，强调以恭敬之心对待学习和成长，方能获得真正的进步。 立意： 1. 治学贵在用心不在速成。 2. 恭敬之心是学习之本。 3. 静心思考是走向通达之道的关键。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $