《劝学》-2025-2026学年高一语文公开课精讲课件（统编版必修上册）

荀子 劝学 1 导入新课 《劝学诗》 颜真卿 (唐) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 《长歌行》 古乐府（节选） 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 导入新课 劝 学：劝勉学习 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高自己围绕中心论点合理论证的能力。 了 明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 学 习 目 标 重点 难点 素养 课前预习 走近作者 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 课前预习 走近作者 《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。 课前预习 创作背景 作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。 且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。 课前预习 解题 劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 听录音读，小声跟读。 要求： 1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。 2、小声跟读，品味情感。 讲授新课 读显身手 整体感知 读 读准字音 读出节奏 读出感情 听读课文，读准字音，把握节奏。 速读课文，顺手标好段序、划出字词。 读一读：读准字音 中 輮 有 槁暴 砺 参省 知 臾 跂 舆 楫 生 跬 驽 锲 螯 zhòng róu yòu gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qì yú jí xìng kuǐ nú qiè áo 整体感知 学 · 翻译指导 字字落实，以直译为主，意译为辅。 要求 信、达、雅。 原则 留、删、补、换、调、变。 方法 君子曰：学不可以①已②。 青，取之于③蓝，而青于④蓝；冰，水为⑤之，而寒于水。木直中⑥绳，輮以为⑦轮，其曲⑧中规。虽有⑨槁暴⑩，不复⑪挺者，輮⑫使之然也。故木受绳则直，金就砺⑬则利⑭，君子博学而日⑮参省乎己，则知⑯明而行无过矣。 状语后置句 判断句 ①可以用来，应该 ②停止； ③从； ④比； ⑤凝冻而成； ⑥合乎； ⑦把……作为； ⑧弯度，形容词活用名词； ⑨又； ⑩晒； ⑪再； ⑫通“煣”； ⑬靠近磨刀石； ⑭锋利； ⑮名词作状语，每天； ⑯通“智”； 【翻译】 学 · 文本解析 吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而③见者远；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。假⑥舆马者，非利足也，而致⑦千里；假舟楫者，非能水⑧也，而绝⑨ 江河。君子生⑩非异也，善⑪假于物也。 古义：特指长江和黄河 【翻译】 ①表修饰关系； ②踮起脚后跟； ③但是； ④强； ⑤明显，显著； ⑥借助； ⑦到达； ⑧名词活用为动词，游泳； ⑨横渡； ⑩通“性”； ⑪擅长； 积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉②。故不积③步，无以④至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑤而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑥。蚓无爪牙之⑦利，筋骨之强，上⑧食埃土，下⑨饮黄泉，用心一⑩也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑪也。 判断句 【翻译】 ①于之； ②句末语气词； ③半步； ④没有用来……的办法； ⑤刻； ⑥雕刻； ⑦定语后置的标志； ⑧向上，名作状； ⑨向下； ⑩数词活用为形容词，专一； ⑪不专心； 定语后置句 精读课文 学不可以已。 本文的中心论点是什么？ ①君子：此指有学问有修养的人。 ②已：动词，停止。 君子曰：学不可以已。 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 青，取之于蓝，而青于蓝； ①之：代词，代指靛青。 ②于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”。 ③而：表转折的连词，但是、可是。 ④取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置。 译文：靛青，从蓼蓝 中提取， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：动词，形成，凝结。 ②之：代词，代指冰。 ③而：表转折的连词，但是、可是。 ④于：介词，意为“比”。 ⑤而寒于水：介词结构后置。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规。 ①中：两个均意为符合、适合。 ②绳：木工用来取直的墨线。 ③輮：使动，使…弯曲。 ④以为：“以之为”的省略，把…当做。 ⑤其：代词，代前文的“木”。 ⑥曲：形容词作名词，曲度。 ⑦规：圆规 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使。 ②有：通“又”。 ③槁：枯。 ④暴：（本身字义通“曝” ）晒。 ⑤槁暴：枯干、晒干。 ⑥挺：直。 ⑦者：因果复句中表停顿，可译为“…的原因”。 ⑧之：代词，代“木直中绳”中的“木”。 ⑨然：代词，这样。 译文：即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。 故木受绳则直，金就砺则利。 ①故：所以 。 ②受绳：经墨线量过。 ③则：就。 ④直：形容词词作动词，变直。 ⑤金：指金属制成的刀剑等。 ⑥就：动词，凑近 。 ⑦砺：磨刀石 。 ⑧利：形容词作动词，变锋。利 译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ①博：广泛。 ②而：第一个为表递进连词 ；第二个为表并列连词。 ③参：动词，检查。 ④省：与“参”同义。 ⑤乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”。 ⑥知：通“智”，智慧。 ⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识。 ⑧行：行为。 ⑨过：过失。 译文:有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，而且行为没有过失了。 1.找出第二段的中心句并概括： 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的重要性：学习对人性改造的价值，学习可以提高自己、改变自己。 2. 第二段用了什么论证方法? 　　比喻论证，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 分论点 比喻句 学习的重要性： 提高自己。 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝。 冰，水为之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮。 其曲中规。虽有槁暴。 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 变化 提高 变化 不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 人 学习的 意 义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 本段论点： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 提高 发展 改变 以喻代议 寓议于喻 小 结 劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经。 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）。 ⑥跂：踮起脚后跟。⑦之：连接助词，无义。 ⑧博：广博，宽广。 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大。 ⑥闻：听 ⑦彰：清楚 译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ①假：借助，利用。 ②舆：车 ③利足：利，使动，使……走得快；脚走得快。 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达。 ⑥楫：船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词。 ⑧绝：横渡，横穿，渡过。 译文： 借助车马的人，不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 君子生非异也，善假于物也。 ①生：通“性”，资质，禀赋。 ②物：外物，指各种客观条件。 译文：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 噫！原来这里看得更远哩！ 登高而招，臂非加长也，而见者远； 喂——！你好吗？ 假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 嗨！看我“旱鸭子”过河喽！ 有车马，轻松喽！ 第三段作者用了哪些生活中的例子？寓意是什么？学习的作用是什么？ 登高博见 顺风而呼 假舆马 假舟楫 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 要靠后天学习 君子生非异也，善假于物也。 分论点 比喻句 学习的 作用： 弥补 不足 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 学习 空想 借助外力弥补不足 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 推 论 善假于物 弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 学习的作用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 小 结 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”；第三个为语气助词，“了”。 ③渊：深水 ④蛟：一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。 ⑥而：表顺承,“就”。 ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备。 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ①跬：古代的半步。 ②无以：固定句式，没有用来…的（办法）。 ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“雕刻”②而：二个“而”均表假设关系，如果。 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃。④镂：雕刻。 译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志。 ②强：qiáng，强劲的意思。 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句。 ④上、下：方位词作状语，向上、向下。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。 ②而：表并列，和。 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心。 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 第四段本段是从哪个角度说“学不可以已”的?作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？ 不积跬步 积水成渊 积土成山 骐骥一跃 学习的方法和态度 蚓无爪牙之利 锲而不舍 锲而舍之 蟹六跪而二螯 不积小流 驽马十驾 正喻 反喻 对比 对比 对比 学习要积累 （方法） 学习要坚持 （态度） 学习要专一 （态度） 总结 提出论点 学习不能停止 第1段 总 分析论点 学习的意义 第2段 分 学习的作用 第3段 学习的态度和方法 第4段 比喻、对比论证 拓展发散 谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？ 运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。 设喻形式的灵活多样： 正面设喻：“青出于蓝”、 “冰寒于水” “輮木为轮” “金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。 正反对比设喻：如“积土成山”与“积水成渊”、 “骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。 同类反复设喻：如：“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”， 连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。 说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。 本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 结 语 背诵全文。 以谈“勤奋”为中心论点，运用比喻论证和对比论证的方法写一篇300字左右的短文。 作业 群文阅读 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 师旷劝学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 苏东坡劝学：《李氏山房藏书记》 象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？ 自孔子圣人，其学必始于观书。……士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ （日本）福泽谕吉：《劝学篇》 （清）张之洞：《劝学篇》 乱世劝学 推荐书目 杨照：《荀子：儒家主流的真正塑造者》 陈来：《孔子·孟子·荀子：先秦儒学讲稿》 谢谢观看 高中语文必修上册 劝学 奇然&沈谧仁 高考背书系列歌曲 (54-64首) 221610.55 XXX - 酷我音乐 1-01 劝学 - 荀子 和平鸽 高考必背古诗文60篇配乐朗读（2024最新） 190129.92 XXX - 酷我音乐 劝学_《荀子》 一块惊堂木 高中古诗文朗读（人教版） 162803.17 XXX - 酷我音乐 Lavf58.20.100 《劝学》 中华书局经典之声 高中古诗文诵读 140126.67 XXX - 酷我音乐 高山流水 中央民族乐团 古筝传奇 227122.92 XXX - 酷我音乐 $