精品解析：广西壮族自治区南宁市第十四中学2025-2026学年九年级上学期开学摸底考试语文试题

2025-2026学年度秋季学期九年级自主学习测评语文 （考试形式：闭卷 考试时间：150分钟 卷面满分：120分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题卡注意事项见答题卡），在本试卷、草稿纸上作答无效。 一、积累（22分） 复兴中学拟举办“传承传统文化，拥抱科技创新”主题展览，请你参与并完成以下任务。 【任务一】完善展览序言 序言 ①中华文化源远流长，光怪陆离。那“咚咚喤喤”的社戏锣鼓、“鼓槌翻飞，声震天地”的安塞腰鼓，与那“凤箫声动，玉壶光转”般温暖迷离的盏盏灯笼，共同描绘出一幅幅民俗画卷。它们不仅是深植血脉的乡土羁绊，更是节庆的欢腾，彰显着民间磅bó（ ）的生命力。 ②古代思想实是绚丽多姿：庄子独与天地精神往来，其“翼若垂天之云”的逍遥，超脱物外；《礼记》则深刻阐述“玉不琢，不成器；人不学，不知道”的礼序教化与人伦准则——如潜移默化的春雨，浸润民族心灵，构筑起古色古香的精神殿堂。诗意山河在《诗经》里吟咏：“关关雎鸠，在河之洲”的自然生趣与敦厚人情；杜甫发出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的喟叹，其忧国忧民的情怀感天动地，是为人文精神的典范。 ③这些珍贵遗产，穿越时空长河而历久弥新。代代薪火相传，于守护中创新，在时代大潮中既能存其本真，又能焕发新枝。它不仅是历史的追溯，更是民族生生不息的精神灯塔与灵魂基石：昭示着□为往圣继绝学□的永恒使命，赓续着华夏文明的璀璨华章。 1. 给序言中的加点字注音，并根据拼音写汉字。 （1）磅bó（ ） （2）追溯（ ） 2. 序言中加点词语使用错误的一项是（ ） A. 光怪陆离 B. 潜移默化 C. 历久弥新 D. 生生不息 3. 序言中加点词“吟咏”的词性是（1）_______________，在□里应填入的标点符号是（2）_________________。 4. 序言中画波浪线的句子有语病，请指出病因，并将修改后的句子写下横线上。 【答案】1. ①. 礴 ②. sù 2. A 3. ①. 动词 ②. 引号 4. 病因：语序不当，“节庆的欢腾”与“深植血脉的乡土羁绊”语序颠倒。修改后的句子：它们不仅是节庆的欢腾，更是深植血脉的乡土羁绊，彰显着民间磅礴的生命力。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音字形。 （1）磅礴：páng bó，意思是形容气势盛大，广大无边。 （2）追溯：zhuī sù，本义为逆水而行，后引申为追求根源，探索缘由。 【2题详解】 本题考查成语运用。 A.光怪陆离：形容五光十色，形象奇异，多用来描述繁杂混乱、不符合常规的景象。句中形容中华文化，用错对象； B.潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。形容“春雨”般的教化对民族心灵的影响，使用正确； C.历久弥新：经过长久的时间，不但没有衰败、陈旧，反而更新、更好。契合“珍贵遗产穿越时空仍有生命力”的表述，使用正确； D.生生不息：指不断地生长、繁殖。用于形容民族精神的持续传承，使用正确； 故选A。 【3题详解】 本题考查词性及标点符号。 吟咏：动词，指有节奏地诵读诗文。 “为往圣继绝学”出自北宋张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在这里属于直接引用的内容，所以要用引号标注。 【4题详解】 本题考查病句辨析。 画线句语序不当，“深植血脉的乡土羁绊”和“节庆的欢腾”存在逻辑递进关系。“节庆的欢腾”是相对直观、表层的体现，“深植血脉的乡土羁绊”则是更深层次、源于文化根源的联系，应将二者语序调整，先“节庆的欢腾”，再“深植血脉的乡土羁绊”。修改为：它们不仅是节庆的欢腾，更是深植血脉的乡土羁绊，彰显着民间磅礴的生命力。 【任务二】帮助非遗讲解员 5. 小语在非遗展馆中担任讲解员，小语同学在整理非遗扎染技艺资料时，不小心把工艺步骤弄乱了，请你重新按顺序整理好，帮助他向同学们介绍其工艺过程。要求：说明顺序合理，信息完整。 【资料夹】扎染技艺五个基本步骤 ★扎染五个基本步骤：扎结、浸泡、染色、拆解、晾晒。 ★将扎好的织物放入清水中浸透。 ★用纱、线、绳等工具对织物进行捆扎，形成防染部分。 ★将织物浸入染料中蒸煮或浸染固色。 ★阴凉处晾干，烫至平整。 ★拆除捆扎工具。 【答案】首先，用纱、线、绳等工具对织物进行捆扎，形成防染部分；接着，将扎好的织物放入清水中浸透；然后，把织物浸入染料中蒸煮或浸染固色；之后，拆除捆扎工具；最后，将织物放在阴凉处晾干，烫至平整。 【解析】 【详解】本题考查主观表达及衔接排序。 作答此题，先明确扎染五个基本步骤的核心顺序：扎结→浸泡→染色→拆解→晾晒，以此作为整理依据；逐一匹配资料中各步骤的具体描述：“扎结”对应“用纱、线、绳等工具对织物进行捆扎，形成防染部分”；“浸泡”对应“将扎好的织物放入清水中浸透”；“染色”对应“将织物浸入染料中蒸煮或浸染固色”；“拆解”对应“拆除捆扎工具”；“晾晒”对应“阴凉处晾干，烫至平整”；用“首先、接着、然后、之后、最后”或“第一步、第二步、第三步、第四步、最后”等逻辑词串联，确保步骤衔接自然，顺序合理且信息完整。 示例：第一步，用纱、线、绳等工具对织物进行捆扎，形成防染部分；第二步，将扎好的织物放入清水中浸透；第三步，把织物浸入染料中蒸煮或浸染固色；第四步，拆除捆扎工具；最后，将织物放在阴凉处晾干，再烫至平整。 【任务三】参与策划讨论 6. 布展期间，同学们就“AI技术与非遗传承的发展结合是利大于弊还是弊大于利”展开了辩论活动。你作为正方代表，请对己方观点展开论述。要求：观点明确，有理有据，不超过80字。 【答案】我方认为AI技术与非遗传承结合利大于弊。AI可数字化保存非遗技艺，如3D建模还原扎染步骤；还能扩大传播，让非遗走进更多人视野，助力非遗在创新中传承。 【解析】 【详解】本题考查语言表达。 先明确正方观点“AI技术与非遗传承结合利大于弊”，需从AI对非遗传承的实际助力切入：可围绕AI在非遗记录（如数字化保存濒危技艺）、传播（如短视频、虚拟展示扩大受众）、创新（如AI辅助设计让非遗融入现代生活）三个核心维度找依据，用简洁事例支撑，确保逻辑清晰、论据有力，控制在80字内。 示例：我方认为利大于弊。AI能数字化保存非遗技艺细节，还可通过虚拟展示让非遗破圈传播，更能辅助创新设计，让非遗融入现代生活，如AI助苏绣出文创，切实助力非遗活起来、传下去。 7. 中华文明如长河奔涌，文人墨客以笔墨传递精神火种。请根据语境，填写文学常识和古诗文名句。 唐代诗人①____________________（人名）在《送杜少府之任蜀州》中化用“丈夫志四海，万里犹比邻”诗意，表示友谊不受空间阻隔。面对逆境中的坚守，陆游在《卜算子·咏梅》中以梅自喻：“②____________________，③____________________”，书写独立不倚、坚持正义的品格。苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中写下“谁见幽人独往来，④____________________”，“孤鸿”成为他心灵的投影。《大道之行也》提出的人才选拔与诚信和睦的社会准则“⑤____________________，⑥____________________”至今启迪人心。 【答案】 ①. 王勃 ②. 零落成泥碾作尘 ③. 只有香如故 ④. 缥缈孤鸿影 ⑤. 选贤与能 ⑥. 讲信修睦 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“碾、缥缈、孤鸿、贤、修睦”等字词容易写错。 一空，《送杜少府之任蜀州》是唐代诗人王勃的经典送别诗，为其青年时期任职长安时所作，送友人杜少府赴蜀地为官。首联点明送别地点与友人去向，颔联以“风烟”“望”拓宽意境，颈联“海内存知己，天涯若比邻”突破传统送别诗的悲戚，以豁达笔触写真挚情谊，尾联劝勉友人勿伤离别，尽显盛唐士人昂扬开阔的胸襟，是送别诗中意境高远的佳作。 二、阅读（48分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 【材料一】 （选自《第一财经商业数据中心》） 【材料二】 ①电子设备屏幕发出的蓝光是睡眠的一大“劲敌”，褪黑素是一种由人体脑松果体分泌的激素，它就像我们身体里的“睡眠开关”，有研究表明，睡前使用电子设备1小时，体内褪黑素的分泌量就会减少20％-30％。美国哈佛大学的一项研究中，让参与者在睡前分别阅读纸质书和使用电子阅读器，结果发现，使用电子阅读器的参与者，其褪黑素分泌受到抑制，入睡时间平均延长了10-15分钟，且睡眠浅，夜间醒来次数增多，第二天的精神状态也较差。 ②电子设备中丰富的信息，如短视频、社交媒体、网络游戏等，就像一个巨大的诱惑漩涡，让我们难以自拔，这些内容能够刺激我们大脑中的多巴胺分泌，使我们产生愉悦感和满足感，从而沉迷其中，难以停止使用。晚上本应是放松身心、准备入睡的时间，可很多人躺在床上后，刷着短视频，一个接一个，不知不觉就过去了一两个小时；或者在玩游戏时，一心想着“再玩一局就睡”，结果一局又一局，等终于放下手机，大脑依然处于兴奋状态，根本无法入睡。这种行为不仅压缩了我们的睡眠时间，还让我们的大脑难以从兴奋状态中平静下来，导致入睡困难，睡眠质量下降。 ③电子设备的通知声、震动等，也是干扰睡眠的重要因素。在夜间，当我们好不容易进入睡眠状态，手机突然收到一条消息，发出提示音或震动，就可能会将我们从睡梦中惊醒。即使我们没有完全醒来，这些干扰也会让我们难以进入深度睡眠阶段。深度睡眠是睡眠中最重要的阶段，在这个阶段，我们的身体会进行自我修复和恢复，大脑也会清理代谢废物。如果频繁受到电子设备通知和噪音的干扰，无法进入深度睡眠，第二天我们就会感到疲惫、乏力，注意力不集中，长期下来，还会对身体健康产生诸多不良影响。 （选自2025年3月8日《中国山东网》） 材料三】 ①睡眠是体能恢复、巩固记忆的重要环节，充足的睡眠时间、良好的睡眠质量以及合理的睡眠结构是健康的标志和源泉，任何一项得不到满足，都会导致一种或多种睡眠障碍的发生。目前已经明确的睡眠障碍疾病达90余种，其中失眠最为常见，长期失眠会带来疲劳、宿醉感、精神萎靡、思睡、注意力不集中、消化不良等一系列症状，导致记忆力下降。 ②睡眠不好是身体发出的求救信号，早期识别这些信号，正确预防和治疗睡眠相关疾病，对于维护身体健康具有重要意义。导致我们失眠的原因主要有五类：睡前过于频繁、长时间使用电子设备使大脑亢奋难以入眠；夜生活过多、跨时区旅行等造成睡眠节律紊乱而导致失眠；压力过大、应激刺激、兴奋、环境改变引起情绪波动导致适应性的失眠；由于睡眠卫生不良导致的失眠，例如日间休息过多，睡前过饥、过饱，睡前饮用咖啡、浓茶、酒或服用大剂量糖皮质激素等；焦虑、抑郁等精神障碍或夜惊、梦魇、睡眠呼吸暂停综合征、哮喘、甲状腺功能亢进、脑供血不足等躯体疾病导致的失眠。 （选自2025年3月16日《中国医学网》） 8. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 三则材料分别从睡前使用电子设备的情况、危害、睡眠的重要性及影响因素进行了介绍。 B. 材料二第①段通过作比较，说明了睡前使用电子阅读器对入睡时间和睡眠质量的影响。 C. 材料三加点词从时间上进行限定，说明了睡眠障碍疾病的研究现状，体现语言的准确性。 D. 如果睡眠时间、睡眠质量及合理的睡眠结构都得不到满足，势必就会发生多种睡眠障碍。 9. 请根据材料一的图表所示，写出你的探究发现 10. 小文发现部分同学睡前沉迷于电子设备的使用，请你根据材料二和材料三，帮助小文给出此举的不良影响。 【答案】8. D 9. ①多数人睡前会在床上使用电子设备（占比81％），少数人不会（占比19％）；②不同年代人群睡前使用电子设备时长存在差异，95后、90后、80后平均时长较长（分别为66分钟、58分钟、57分钟），70后、70前较短（分别为50分钟、39分钟）；③整体呈现出年代越年轻，睡前使用电子设备平均时长越长的趋势。 10. ①抑制褪黑素分泌，延长入睡时间，降低睡眠质量，导致第二天精神状态差；②使人沉迷其中，压缩睡眠时间，让大脑难以平静，引发入睡困难；③设备通知声、震动等易干扰睡眠，影响深度睡眠，导致次日疲惫、注意力不集中；④长期如此可能引发失眠等睡眠障碍，还会带来记忆力下降、消化不良等健康问题。 【解析】 【导语】材料一通过图表直观呈现，超八成人群睡前会用电子设备，且年轻群体使用时长更久；材料二、三从科学角度，分别阐释电子设备干扰睡眠的原理与长期危害。三者结合，从现象到本质，清晰揭示电子设备对睡眠健康的影响，数据与论述互补，兼具直观性与科学性。 【8题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.结合材料三第①段“充足的睡眠时间、良好的睡眠质量以及合理的睡眠结构是健康的标志和源泉，任何一项得不到满足，都会导致一种或多种睡眠障碍的发生”可知，只要睡眠时间、睡眠质量及合理的睡眠结构中任何一项得不到满足，就会导致一种或多种睡眠障碍发生，并非是三者都得不到满足才“势必就会发生多种睡眠障碍”； 故选D。 【9题详解】 本题考查图文转换。 结合材料一图一“睡前是否会在床上使用电子设备”的饼状图，其中“会”的占比为81%，“不会”的占比为19%，可知，多数人睡前会在床上使用电子设备，少数人不会；结合材料一图二“各年代睡前使用电子设备时长”的柱状图，95后平均时长为66分钟，90后为58分钟，80后为57分钟，70后为50分钟，70前为39分钟，可知，不同年代人群睡前使用电子设备时长存在差异，95后、90后、80后平均时长较长，70后、70前较短；由此可知，整体呈现出年代越年轻，睡前使用电子设备平均时长越长的趋势。 【10题详解】 本题考查内容理解概括。 结合材料二第①段“睡前使用电子设备1小时，体内褪黑素的分泌量就会减少20％-30％”“美国哈佛大学的一项研究中……使用电子阅读器的参与者，其褪黑素分泌受到抑制，入睡时间平均延长了10-15分钟，且睡眠浅，夜间醒来次数增多，第二天的精神状态也较差”可知，这段内容通过具体数据和研究结果，明确指出睡前使用电子设备会减少褪黑素分泌，进而导致入睡延迟、睡眠深度不足、夜间易醒等问题，最终影响次日精神状态。这说明睡前沉迷电子设备会从生理激素分泌和睡眠过程两方面，直接降低睡眠质量并影响白天状态。 结合材料二第②段“电子设备中丰富的信息……能够刺激我们大脑中的多巴胺分泌，使我们产生愉悦感和满足感，从而沉迷其中，难以停止使用”“晚上本应是放松身心、准备入睡的时间……不知不觉就过去了一两个小时……等终于放下手机，大脑依然处于兴奋状态，根本无法入睡”可知，内容解释了电子设备信息通过刺激多巴胺让人沉迷的原理，还描述了因沉迷导致睡眠时间被占用、大脑持续兴奋的具体场景。这表明睡前沉迷电子设备会因主观沉迷行为压缩休息时间，同时让大脑保持兴奋，加剧入睡难度。 结合材料二第③段“电子设备的通知声、震动等，也是干扰睡眠的重要因素……可能会将我们从睡梦中惊醒。即使我们没有完全醒来，这些干扰也会让我们难以进入深度睡眠阶段”“如果频繁受到电子设备通知和噪音的干扰，无法进入深度睡眠，第二天我们就会感到疲惫、乏力，注意力不集中”可知，这段文字先指出设备通知、震动的干扰性，再说明其对深度睡眠的破坏，最后点明深度睡眠不足带来的次日负面影响。这体现了睡前电子设备即使处于非主动使用状态，其突发干扰也会破坏睡眠结构，导致白天身体机能受影响。 结合材料三第①段“充足的睡眠时间、良好的睡眠质量……任何一项得不到满足，都会导致一种或多种睡眠障碍的发生……长期失眠会带来疲劳……注意力不集中、消化不良等一系列症状，导致记忆力下降”和材料三第②段“睡前过于频繁、长时间使用电子设备使大脑亢奋难以入眠”可知，材料三明确将“睡前频繁用电子设备”列为失眠原因之一，且指出长期睡眠问题会引发记忆力、消化等多方面健康问题。这说明睡前沉迷电子设备若长期持续，会引发失眠等睡眠障碍，并进一步导致多系统的健康隐患。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，14分） 胡同文化 汪曾祺 ①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概是胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名小羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。胡同有的很宽阔，有些胡同很小。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 ③胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作响）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 ④胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 ⑤胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 ⑥四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”，但北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都要“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也可互相比赛）。此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 ⑦北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 ⑧北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 ⑨北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。举目望去西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 ⑩看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 ⑪再见吧，胡同。 （节选自《汪曾祺散文选集》，有删改） 11. 结合文章内容，概括胡同文化的特点。 12. 请结合上下文，简要分析第③段加点词的含义。 13. 赏析文中第⑨段画横线的句子“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”。 14. 文章中作者对胡同文化的情感是复杂的，试联系全文分析这种复杂情感的具体体现。 【答案】11. ①封闭性：居民安土重迁，不愿搬家；②讲究邻里礼数但往来不多：婚丧嫁娶随份子，平常“各人自扫门前雪”；③爱瞧热闹却不爱管闲事：对学生运动等置身事外；④精义是“忍”：安分守己、逆来顺受。 12. “很近”指胡同距离闹市近，日常购物方便；“似很远”指胡同里没有车水马龙，环境安静，与闹市的喧闹形成对比，突出胡同安静闲适的特点。 13. 运用景物描写，选取“西风”“残照”“衰草”等意象，描绘出胡同衰败、荒凉的景象，渲染出伤感、怀旧的氛围，表达了作者对胡同没落的惋惜之情。 14. ①对胡同及胡同文化的喜爱与怀念：欣赏胡同的方正、安静，以及胡同文化中邻里间的礼数、居民的生活状态，看到胡同衰败景象时产生怀旧与伤感；②对胡同文化没落的无奈与惋惜：承认在商品经济大潮下，胡同和胡同文化终将消失，虽伤感却无可奈何；③对胡同文化中封闭、忍等特点的客观看待：既写出其独特性，也暗含对这种文化在时代发展中局限性的认知。 【解析】 【导语】这篇散文以北京胡同为载体，通过细腻的笔触展现了独特的胡同文化。作者从胡同的命名、建筑格局到居民生活方式，层层深入，既描绘了胡同的物理空间特征，又揭示了其背后的文化内涵。文章语言平实中见深意，既有对胡同生活细节的温情追忆，又暗含对传统文化衰落的惆怅。特别是对“忍”文化的剖析，展现了北京市民复杂的精神世界。全文在怀旧与批判、留恋与清醒之间保持着微妙的平衡，体现了作者对传统文化变迁的深刻思考。 11题详解】 本题考查内容理解与概括。 结合文章第⑤段“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的”可以概括出胡同文化具有封闭性：居民安土重迁，不愿搬家；结合第⑥段“北京人也很讲究‘处街坊’”“‘街坊里道’的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都要‘随’一点‘份子’，道个喜或道个恼，不这样就不合‘礼数’。但是平常日子，过往不多”可以提炼出胡同文化讲究邻里礼数但往来不多：婚丧嫁娶随份子，平常“各人自扫门前雪”；结合第⑦段“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观”“学生示威游行，叫做‘过学生’。与他们无关”可以概括出胡同文化爱瞧热闹却不爱管闲事：对学生运动等置身事外；结合第⑧段“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己、逆来顺受”可以提炼出胡同文化的精义是“忍”：安分守己、逆来顺受。 【12题详解】 本题考查词句的理解与赏析。 结合文章第③段“胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便”可知，“很近”是指胡同距离闹市物理距离近，日常生活便利；结合第③段“但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的‘唤头’（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的‘惊闺’（十几个铁片穿成一串，摇动作响）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音”可知，“似很远”指胡同环境安静，与闹市的喧闹形成对比。通过“剃头挑子”“磨剪子磨刀”“算命盲笛”等细微声音的反衬，突出胡同幽深静谧的氛围，强调其与喧嚣市井的心理距离。 【13题详解】 本题考查词句的理解与赏析。句子赏析题要分三步：指出描写手法，分析意象选择，点明情感表达。特别要注意“西风”“残照”等意象的传统意境关联。 “西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”这句话运用了景物描写，“西风”即秋风，寒冷、萧瑟；“残照”指落日黯淡的余晖；“枯草”指枯萎衰败的野草；“离披”指散乱倒伏的样子。这四个词都是古典诗词中常用的衰败意象，作者将它们密集地组合在一起，生动地刻画出胡同衰亡时的景象，渲染出悲凉、感伤的氛围。再结合句子所在段落第⑨段“大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊”主要描述了胡同的衰败景象可知，表达了作者对胡同没落的惋惜与无奈。 【14题详解】 本题考查内容理解，主旨把握。 文章开篇描写胡同生活趣味。结合第①段“北京城像一块大豆腐，四方四正”“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，第③段“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”，第④段“胡同文化是北京文化的重要组成部分”可知，作者欣赏胡同的方正格局、安静氛围，以及邻里间保留的传统礼数（如随份子、会鸟），看到胡同衰败时产生怀旧情绪，表达了作者对胡同及胡同文化的喜爱与怀念；文章中间点明了胡同文化封闭、冷漠的弊端。结合第⑤段“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了”，第⑦段“他们，总是置身事外，冷眼旁观”，第⑧段“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己、逆来顺受”可知，作者也冷静指出胡同文化的局限性，如封闭性、冷漠旁观和过度隐忍，既写出其独特性，也暗示这些特质难以适应现代社会发展；文章结尾哀叹胡同文化的消亡。结合第⑨段“北京的胡同在衰败，没落”“有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊”，第⑩段“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事”可知，作者清醒认识到胡同文化在商品经济冲击下的必然消亡，虽伤感却只能接受现实，引用“虾蟆陵”“乌衣巷”暗示其终将成为历史记忆，表达了对胡同文化没落的无奈与惋惜。 （三）古诗阅读（本题共2题，5分） 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 15. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。”交代了故事发生的时间、地点、人物和事件。 B. 诗中“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句运用对比手法，形成强烈的反差，形象地写出“吏”与“妇”的矛盾。 C. “出入无完裙”，指进进出出没有一件完整的衣服，写出老妇一家人的生活极为贫苦。 D. 《石壕吏》是一首抒情诗，结尾“独与老翁别”含蓄地表达出诗人对老妇一家人悲惨遭遇的同情。 16. 请赏析“独与老翁别”一句中“独”字的表达效果。 【答案】15. D 16. “独”字写出诗人天明离开时，只与老翁告别，暗示老妇已被官吏带走，突出了老妇一家人的悲惨遭遇，也含蓄地表达了诗人对百姓苦难的同情和对官吏残暴的愤懑，使情感更沉郁。 【解析】 【导语】《石壕吏》以白描手法再现“安史之乱”的民生疾苦。全诗通过“夜捉人”的戏剧性场景，以老妇泣诉构建叙事张力：三个儿子“二死一戍”的惨况、“出入无完裙”的贫苦、“请从吏夜归”的悲壮，层层递进展现战争残酷。结句“独”字尤为刺目，既暗示老妇被掳的结局，又暗含诗人孤愤。杜甫以见证者视角，将抒情隐于叙事，堪称“诗史”典范。 【15题详解】 本题考查对诗歌内容的正确理解与分析。 D.有误，《石壕吏》是一首叙事诗，通过叙述差吏到石壕村乘夜捉人征兵，连年老力衰的老妇也被抓服役的故事，揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗，表达了诗人对安史之乱中人民遭受苦难的深切同情。选项中“《石壕吏》是一首抒情诗”的表述错误。 故选D。 【16题详解】 本题考查诗歌炼字赏析。“独”是“仅仅、只”的意思。“独与老翁别”的“独”字强调了诗人离别时只有老翁一人的场景，暗示老妇已被抓走，家庭支离破碎，营造出沉重的孤寂氛围。“独”字，一方面突出了战争给家庭带来的巨大破坏，家人离散，支离破碎，突出了老妇一家人的悲惨遭遇；另一方面，也强烈地表达出诗人对老百姓悲惨遭遇的同情，以及对战争残酷性的控诉和对官吏残暴的愤懑，让读者能深切感受到那种凄凉、孤独的氛围。体现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的语言魅力。 （四）古文阅读（本题共4题，13分） 【甲】 小石潭记（柳宗元） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 【乙】 满井游记（袁宏道） 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄①。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面②而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍③而歌者，红装而蹇④者，亦时时有。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。 【注释】①鹄：鹄（hú），天鹅；喻自由之态。②靧面：靧（huì），洗脸。③罍（léi）：名词作动词，举杯饮酒。④蹇：（jiǎn），骑驴。 17. 请依照表格的方法提示，解释加点词含义 语句 方法 提示 释义 水尤清冽 字典查阅 冽：①寒凉。②清澈。③同“洌”，水清。 （1）冽：____ 寂寥无人 语义迁移 与《核舟记》“其人视端容寂”中“寂”（静止）语义相近。 （2）寂：____ 娟然如拭 语境推断 “如拭”（像擦拭过）暗示“娟然”描写山峦明净之态 （3）娟然：____ 18. 下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（ ） A. 甲文以“清冽”总写潭水特点，后以游鱼“空游无依”侧面烘托，突出水的澄澈。 B. 乙文用“脱笼之鹄”比喻作者暂离困局的畅快，冰波“如镜新开”则写出春水清亮。 C. 两文均借景抒情：甲文由“乐”转“凄”，暗含孤寂；乙文则通篇洋溢游春的欣喜。 D. 两文皆按行踪顺序描写：甲文从“闻水声”到“坐潭上”，乙文从“局促一室内”到“郊外赏春”。 19. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）一望空阔，若脱笼之鹄。 20. 甲文作者柳宗元被贬永州，乙文作者袁宏道厌弃官场。请结合两文内容，分析二人寄情山水的方式有何不同。 【答案】17. ①. 寒凉 ②. 寂静、安静 ③. 美好的样子 18. D 19. （1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。 （2）一眼望去，空旷开阔，（我）好像是从笼中飞出去的天鹅。 20. ①柳宗元寄情山水，起初因小石潭的清幽景色感到快乐，但很快被环境的凄清触发内心的孤寂与被贬的苦闷，最终因“其境过清”而离开，是借山水暂时排遣愁绪，却难以摆脱负面情绪；②袁宏道厌倦官场，在满井看到春回大地的生机景象，如清澈的水波、鲜妍的山峦、悠然的游人等，内心充满脱离束缚的畅快与对自然的喜爱，是借山水抒发对自由与美好春光的赞美，情感积极昂扬。 【解析】 【导语】两文皆为山水佳作却情感迥异。柳宗元笔下小石潭，“水尤清冽”“鱼空游”显清幽，却因“寂寥无人”生“悄怆幽邃”，借山水暂释贬谪之愁，终难掩孤寂；袁宏道写满井，“冰皮始解”“山峦如拭”绘春之生机，以“脱笼之鹄”抒挣脱官场束缚之畅。一悲一喜，皆以细腻笔触融情于景，既展山水之美，更显文人不同境遇下的心境，极具感染力。 【17题详解】 本题考查文言词语理解。 （1）根据字典查阅法可知，“冽”字有三种解释，“水尤清冽”意为：潭水格外清凉。冽：寒凉。 （2）根据语义迁移法，“其人视端容寂”意为：那个人的目光正视茶炉，神色平静。寂：寂静、安静。“寂寥无人”意为：寂静寥落，没有其他人。寂：寂静、安静。 （3）根据语境推断，“如拭”（像擦拭过）暗示“娟然”描写山峦明净之态。“娟然如拭”意为：洁净美好得像刚擦拭过一样。娟然：美好的样子。 【18题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.结合乙文“局促一室之内，欲出不得”“廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井”“高柳夹堤……麦田浅鬣寸许”“游人虽未盛……毛羽鳞鬣之间皆有喜气”可知，乙文开篇写“局促室内”是对出行前状态的交代，并非“行踪”的起点；后文“出东直，至满井”及对满井春景的描写，才是实际的行踪轨迹。选项将“局促室内”纳入“行踪顺序”，混淆了“出行前状态”与“实际行踪”的概念； 故选D。 【19题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）可：大约、大概；百许头：一百来条；无所依：没有什么依靠。 （2）一望：一眼望去、放眼望去；空阔：开阔无边；若：好像、如同；脱笼之鹄：脱离笼子的天鹅。 【20题详解】 本题考查对比阅读及情感理解。 结合甲文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，起初小石潭的水声让柳宗元心生愉悦，短暂沉浸在山水之乐中；但当他久坐潭边，周围竹林环绕、寂静无人的环境，触发了他被贬后的孤寂苦闷，“凄神寒骨”直接体现出负面情绪的蔓延，最终因环境过于凄清无法久留而离开。由此可知，柳宗元借山水获得的快乐是短暂的，山水只是他暂时排遣愁绪的载体，内心的苦闷并未因山水之景消散，反而被环境触发。 结合乙文“局促一室之内，欲出不得”“至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄”“冰皮始解，波色乍明……鲜妍明媚”“凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气”可知，袁宏道此前被严寒困在室内，来到满井后，开阔的视野让他如“脱笼之鹄”般畅快，清澈的水波、洁净的山峦、悠然的鸟兽等春景，更让他感受到自然的生机与美好。由此可知，袁宏道借满井的山水之景，彻底摆脱了此前的束缚感，将对自由的向往与对春光的喜爱融入景色描写中，情感始终积极昂扬。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，能听到水声，就像人身上佩戴的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，心里因此感到快乐。于是砍倒竹子，开辟出一条小路，向下走就看到一个小水潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷着露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地一动不动；忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有其他人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤气息。因为这里的环境太过凄清，不适合长时间停留，于是就记下这里的景象离开了。 一同游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的，还有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】北京一带气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。冷风时常刮起，一刮起就飞沙走石。（我）拘束在一间屋子里，想出去却不能。每次冒着寒风快速行走，没走一百步就被迫返回。 二十二日那天，天气略微暖和些，（我）和几个朋友一起从东直门出去，到了满井。高大的柳树长在堤岸两旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去开阔无边，（我）好像是从笼中飞出去的天鹅。这时河面上的冰开始融化，水波刚刚泛起光亮，像鱼鳞似的浪纹一层叠一层，清澈得能看到水底，亮晶晶的，就像刚打开镜子，清冷的光辉突然从镜匣里照出来一样。山峦被融化的积雪冲洗过，洁净美好得像刚擦拭过一样，鲜艳明媚，就像美丽的少女洗过脸，刚梳好发髻一样。柳条将要舒展却还没完全舒展，柔软的梢头在风中飘荡，麦田里的麦苗像兽颈上的长毛，才一寸左右高。游人虽然还不算多，但用泉水煮茶喝的人、举杯唱歌的人、穿着艳装骑驴的人，也时常能见到。凡是在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面啄食的鱼，都悠闲自在，鸟的羽毛、鱼的鳞鳍当中，都透着一股喜悦的气息。 （五）整本书阅读（本题共2题，7分） 21. 经典是人类精神的宝贵财富，在《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》中，经典文化以独特的方式塑造着人物的精神世界。请结合两部名著内容，完成下列表格，探寻经典对人物精神塑造的奥秘。 名著 经典作品/思想 对人物精神的具体塑造表现 《经典常谈》 《史记》中（1）“________”（人物事迹） 让读者感悟到在逆境中坚守信念、不屈不挠的精神力量 《钢铁是怎样炼成的》 （2）《______________》 保尔在阅读该作品后深受鼓舞，在（3）____________（具体情节）中展现出坚定为共产主义事业奋斗的决心 两部名著共性 经典通过（4）_______________的方式影响人物精神成长。 【答案】 ①. 司马迁遭受宫刑仍坚持撰写《史记》（或“屈原被流放却创作《离骚》”等符合逆境坚守的事迹） ②. 牛虻 ③. 在身体残疾、双目失明的情况下，仍坚持创作《暴风雨所诞生的》（或“在革命斗争中多次受伤，却始终坚守革命岗位”等） ④. 传递精神力量、引发人物共鸣与思考 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 第①空：《史记》里“屈原被放逐后，仍心怀楚国，创作《离骚》”的事迹。屈原即便身处被放逐的逆境，依旧坚守对国家的忠诚信念，以笔为剑，写下《离骚》，这般在困境中不屈不挠、坚守初心的经历，能让读者深切感悟到在逆境中坚守信念、不屈不挠的精神力量，所以此处填“屈原被流放却创作《离骚》”。 第②空：在《钢铁是怎样炼成的》中，《牛虻》这部作品对保尔影响深远。保尔阅读《牛虻》后，被书中主人公为了理想信念坚贞不屈、勇于献身的精神深深鼓舞，所以此处填“牛虻”。 第③空：保尔在众多情节中都展现出为共产主义事业奋斗决心，比如他在战场上，面对敌人的炮火，毫不畏惧，奋勇杀敌，将个人生死置之度外；又或者在筑路过程中，即便条件极其艰苦，寒冷、饥饿以及疾病都在折磨着他，但他依然坚持下来，为了革命事业默默奉献，这些情节都能体现他的决心，可填“战场上奋勇杀敌（或筑路时克服艰难困苦坚持工作等具体革命相关情节）”。 第④空：两部名著中，经典都是通过讲述具有精神高度的故事（或塑造富有感染力的人物形象、传递深刻的思想内涵等）的方式。《史记》通过屈原等人物的事迹传递精神，《钢铁是怎样炼成的》借助《牛虻》的故事影响保尔，让读者或作品中的人物从这些经典内容里汲取精神养分，进而影响人物的精神成长，所以此处可填“讲述富有精神力量的故事（或塑造榜样形象、传递深刻思想内涵等合理表述）”。 22. 经典著作中蕴含的精神力量，往往如同明灯照亮人物的成长之路。这也体现在《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》中，请结合这两部著作的具体内容，简要分析。 【答案】《经典常谈》中，《史记》等经典通过人物逆境坚守的事迹，为读者提供精神指引，让人感悟不屈力量；《钢铁是怎样炼成的》中，保尔阅读《牛虻》后深受鼓舞，以书中精神为支撑，在革命与困境中坚守信念。两部著作都以经典为媒介，用其中的精神力量照亮人物成长之路，助力人物塑造坚韧品格。 【解析】 【详解】本题考查名著内容。 在《经典常谈》所涉及的诸多经典里，以《史记》为例，其中记载的屈原事迹蕴含着强大的精神力量。屈原遭放逐却心怀家国，于逆境中创作《离骚》，坚守信念、不屈不挠。这种精神就像明灯，能让读者在品读时，感悟到在困境中应有的执着与坚守，为人们在面对生活挫折时提供精神支撑，照亮人们在困境中坚守自我、追求理想的成长之路。 而在《钢铁是怎样炼成的》中，《牛虻》这部经典著作对保尔的成长起到了关键的指引作用。保尔阅读《牛虻》后，被书中主人公为了信仰坚贞不屈、勇于献身的精神深深打动。此后，在革命的道路上，无论是战场上与敌人的殊死搏斗，还是在筑路等艰苦环境中面临的重重困难，保尔都能以《牛虻》中主人公的精神为指引，坚定自己为共产主义事业奋斗的信念，不畏艰险，奋勇向前。《牛虻》所蕴含的精神力量，如同明灯，照亮了保尔为革命事业拼搏、成长的道路，让他在各种艰难险阻面前，始终保持着坚定的意志和高昂的斗志。 三、写作（50分） 23. 按要求写作。 人生总有许多路口，成长就像走过无数个十字路口，每一次转身的瞬间都藏着选择与成长——也许是放下执念的释然，也许是迎向挑战的勇气，亦或是与旧我告别的清醒，在迷茫中突然清晰的方向…… “路口的转身”，正是你改变生命轨迹的关键时刻，展现了你选择的力量与成长的光芒。 请以“路口的转身”为题，写一篇记叙文。要求：①不少于600字；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息。 【答案】示例： 路口的转身 那个黄昏的十字路口，夕阳把我的影子拉得很长，也把我内心的纠结拉到了极致。左边是熟悉的钢琴培训班方向，右边是通往绘画工作室的小路，而我，正站在路口中央，迟迟无法迈步。 从小，妈妈就希望我学钢琴，说钢琴能培养气质。我听话地学了五年，手指在琴键上跳跃过无数个日夜，可我始终没找到所谓的“热爱”。每次坐在钢琴前，面对密密麻麻的五线谱，我只觉得压抑。而绘画，是我偷偷藏在心底的梦。课间偷偷在课本上涂鸦，周末去公园观察花草速写，那些色彩与线条，总能让我忘记所有烦恼。 就在上周，钢琴老师通知我准备考级，妈妈为此特意给我加了课；而绘画工作室的老师，也邀请我参加市里的青少年绘画大赛，报名截止就在明天。两个选择像两块石头，压得我喘不过气。我知道，转身走向钢琴班，妈妈会开心，老师会认可；可转身走向绘画室，我才能拥抱真正喜欢的东西。 风吹过，带着路边桂花的香气。我想起每次画画时，那种全身心投入的快乐——调色时的专注，落笔时的畅快，完成作品后的满足。再想想弹钢琴时，我总是盯着时钟，盼着下课。内心的天平，慢慢向右边倾斜。 终于，我深吸一口气，转身朝绘画工作室的方向走去。夕阳的余晖洒在小路上，把我的影子拉得笔直。那一刻，我仿佛卸下了千斤重担，脚步也变得轻快起来。我知道，这个转身，不仅是选择了一条路，更是选择了听从自己的内心，选择了勇敢追求热爱。 如今，我的画作虽然还很稚嫩，但每次拿起画笔，我都无比坚定。那个路口的转身，让我明白，成长中的选择或许艰难，但只要追随本心，每一次转身，都会让自己离想要的生活更近一步。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 一、审题立意：“路口的转身”中，“路口”既可以是现实中供人选择方向的道路节点，也可喻指人生中面临抉择的关键阶段，如学业瓶颈、人际矛盾、自我认知困境等；“转身”则强调从原有状态、想法或路径中脱离，做出新选择的动作与过程。立意需紧扣“转身”背后的成长内核，可聚焦“放下执念后的释然”（如放弃不适合自己的兴趣班，转而投入真正热爱的领域）、“迎向挑战的勇气”（如在竞赛失利后，选择重新振作而非退缩）、“与旧我告别的清醒”（如改掉拖延习惯，以全新态度面对学习），通过具体的“转身”事件，展现选择对个人生命轨迹的积极影响，传递成长中主动突破、自我重塑的主题。 二、选材构思：选材可从三个方向切入，其一，学业成长类，如临近中考时，在“刷题提分”与“查漏补缺”的路口徘徊，最终放弃盲目刷题的执念，转身专注薄弱学科，不仅提升成绩，更学会理性规划学习；其二，人际交往类，如与挚友因误会冷战，在“固执等待对方道歉”与“主动沟通和解”的路口，选择放下骄傲转身迈出第一步，修复友谊的同时，懂得换位思考与包容；其三，兴趣探索类，如学习钢琴多年却始终难以突破，在“坚持考级”与“转向音乐创作”的路口，放弃功利性目标，转身尝试用旋律记录生活，最终找到与音乐相处的舒适方式，收获创作的快乐。构思上，文体确定为记叙文，写作思路可采用“场景引入—困境铺垫—抉择过程—转身行动—成长感悟”的结构。开篇以环境描写切入，刻画具体的“路口”场景（如黄昏的街道十字路口、教室走廊的分叉口），营造氛围的同时引出核心事件；中间部分详细铺垫“转身”前的困境，如学业上的迷茫、人际间的矛盾，通过心理描写展现内心的纠结与挣扎，突出“路口”选择的艰难；接着聚焦“转身”的瞬间，细致描写动作、神态与心理变化，如指尖攥紧又松开、深吸一口气迈出脚步，让“转身”的动作更具画面感；最后叙述“转身”后的结果与感悟，如成绩提升、关系缓和、找到兴趣方向，并点明“转身”带来的成长意义，呼应“改变生命轨迹、展现选择力量”的主题，使文章情感真挚、结构完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年度秋季学期九年级自主学习测评语文 （考试形式：闭卷 考试时间：150分钟 卷面满分：120分） 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。 2.考生作答时，请在答题卡上作答（答题卡注意事项见答题卡），在本试卷、草稿纸上作答无效。 一、积累（22分） 复兴中学拟举办“传承传统文化，拥抱科技创新”主题展览，请你参与并完成以下任务。 【任务一】完善展览序言 序言 ①中华文化源远流长，光怪陆离。那“咚咚喤喤”的社戏锣鼓、“鼓槌翻飞，声震天地”的安塞腰鼓，与那“凤箫声动，玉壶光转”般温暖迷离的盏盏灯笼，共同描绘出一幅幅民俗画卷。它们不仅是深植血脉的乡土羁绊，更是节庆的欢腾，彰显着民间磅bó（ ）的生命力。 ②古代思想实是绚丽多姿：庄子独与天地精神往来，其“翼若垂天之云”的逍遥，超脱物外；《礼记》则深刻阐述“玉不琢，不成器；人不学，不知道”的礼序教化与人伦准则——如潜移默化的春雨，浸润民族心灵，构筑起古色古香的精神殿堂。诗意山河在《诗经》里吟咏：“关关雎鸠，在河之洲”的自然生趣与敦厚人情；杜甫发出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的喟叹，其忧国忧民的情怀感天动地，是为人文精神的典范。 ③这些珍贵遗产，穿越时空长河而历久弥新。代代薪火相传，于守护中创新，在时代大潮中既能存其本真，又能焕发新枝。它不仅是历史的追溯，更是民族生生不息的精神灯塔与灵魂基石：昭示着□为往圣继绝学□的永恒使命，赓续着华夏文明的璀璨华章。 1. 给序言中加点字注音，并根据拼音写汉字。 （1）磅bó（ ） （2）追溯（ ） 2. 序言中加点词语使用错误的一项是（ ） A. 光怪陆离 B. 潜移默化 C. 历久弥新 D. 生生不息 3. 序言中加点词“吟咏”的词性是（1）_______________，在□里应填入的标点符号是（2）_________________。 4. 序言中画波浪线的句子有语病，请指出病因，并将修改后的句子写下横线上。 【任务二】帮助非遗讲解员 5. 小语在非遗展馆中担任讲解员，小语同学在整理非遗扎染技艺资料时，不小心把工艺步骤弄乱了，请你重新按顺序整理好，帮助他向同学们介绍其工艺过程。要求：说明顺序合理，信息完整。 【资料夹】扎染技艺五个基本步骤 ★扎染五个基本步骤：扎结、浸泡、染色、拆解、晾晒。 ★将扎好的织物放入清水中浸透。 ★用纱、线、绳等工具对织物进行捆扎，形成防染部分。 ★将织物浸入染料中蒸煮或浸染固色。 ★阴凉处晾干，烫至平整。 ★拆除捆扎工具。 【任务三】参与策划讨论 6. 布展期间，同学们就“AI技术与非遗传承的发展结合是利大于弊还是弊大于利”展开了辩论活动。你作为正方代表，请对己方观点展开论述。要求：观点明确，有理有据，不超过80字。 7. 中华文明如长河奔涌，文人墨客以笔墨传递精神火种。请根据语境，填写文学常识和古诗文名句。 唐代诗人①____________________（人名）在《送杜少府之任蜀州》中化用“丈夫志四海，万里犹比邻”诗意，表示友谊不受空间阻隔。面对逆境中的坚守，陆游在《卜算子·咏梅》中以梅自喻：“②____________________，③____________________”，书写独立不倚、坚持正义的品格。苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中写下“谁见幽人独往来，④____________________”，“孤鸿”成为他心灵的投影。《大道之行也》提出的人才选拔与诚信和睦的社会准则“⑤____________________，⑥____________________”至今启迪人心。 二、阅读（48分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 【材料一】 （选自《第一财经商业数据中心》） 【材料二】 ①电子设备屏幕发出的蓝光是睡眠的一大“劲敌”，褪黑素是一种由人体脑松果体分泌的激素，它就像我们身体里的“睡眠开关”，有研究表明，睡前使用电子设备1小时，体内褪黑素的分泌量就会减少20％-30％。美国哈佛大学的一项研究中，让参与者在睡前分别阅读纸质书和使用电子阅读器，结果发现，使用电子阅读器的参与者，其褪黑素分泌受到抑制，入睡时间平均延长了10-15分钟，且睡眠浅，夜间醒来次数增多，第二天的精神状态也较差。 ②电子设备中丰富的信息，如短视频、社交媒体、网络游戏等，就像一个巨大的诱惑漩涡，让我们难以自拔，这些内容能够刺激我们大脑中的多巴胺分泌，使我们产生愉悦感和满足感，从而沉迷其中，难以停止使用。晚上本应是放松身心、准备入睡的时间，可很多人躺在床上后，刷着短视频，一个接一个，不知不觉就过去了一两个小时；或者在玩游戏时，一心想着“再玩一局就睡”，结果一局又一局，等终于放下手机，大脑依然处于兴奋状态，根本无法入睡。这种行为不仅压缩了我们的睡眠时间，还让我们的大脑难以从兴奋状态中平静下来，导致入睡困难，睡眠质量下降。 ③电子设备的通知声、震动等，也是干扰睡眠的重要因素。在夜间，当我们好不容易进入睡眠状态，手机突然收到一条消息，发出提示音或震动，就可能会将我们从睡梦中惊醒。即使我们没有完全醒来，这些干扰也会让我们难以进入深度睡眠阶段。深度睡眠是睡眠中最重要的阶段，在这个阶段，我们的身体会进行自我修复和恢复，大脑也会清理代谢废物。如果频繁受到电子设备通知和噪音的干扰，无法进入深度睡眠，第二天我们就会感到疲惫、乏力，注意力不集中，长期下来，还会对身体健康产生诸多不良影响。 （选自2025年3月8日《中国山东网》） 【材料三】 ①睡眠是体能恢复、巩固记忆的重要环节，充足的睡眠时间、良好的睡眠质量以及合理的睡眠结构是健康的标志和源泉，任何一项得不到满足，都会导致一种或多种睡眠障碍的发生。目前已经明确的睡眠障碍疾病达90余种，其中失眠最为常见，长期失眠会带来疲劳、宿醉感、精神萎靡、思睡、注意力不集中、消化不良等一系列症状，导致记忆力下降。 ②睡眠不好是身体发出的求救信号，早期识别这些信号，正确预防和治疗睡眠相关疾病，对于维护身体健康具有重要意义。导致我们失眠的原因主要有五类：睡前过于频繁、长时间使用电子设备使大脑亢奋难以入眠；夜生活过多、跨时区旅行等造成睡眠节律紊乱而导致失眠；压力过大、应激刺激、兴奋、环境改变引起情绪波动导致适应性的失眠；由于睡眠卫生不良导致的失眠，例如日间休息过多，睡前过饥、过饱，睡前饮用咖啡、浓茶、酒或服用大剂量糖皮质激素等；焦虑、抑郁等精神障碍或夜惊、梦魇、睡眠呼吸暂停综合征、哮喘、甲状腺功能亢进、脑供血不足等躯体疾病导致的失眠。 （选自2025年3月16日《中国医学网》） 8. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 三则材料分别从睡前使用电子设备的情况、危害、睡眠的重要性及影响因素进行了介绍。 B. 材料二第①段通过作比较，说明了睡前使用电子阅读器对入睡时间和睡眠质量的影响。 C. 材料三加点词从时间上进行限定，说明了睡眠障碍疾病的研究现状，体现语言的准确性。 D. 如果睡眠时间、睡眠质量及合理的睡眠结构都得不到满足，势必就会发生多种睡眠障碍。 9. 请根据材料一的图表所示，写出你的探究发现 10. 小文发现部分同学睡前沉迷于电子设备的使用，请你根据材料二和材料三，帮助小文给出此举的不良影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，14分） 胡同文化 汪曾祺 ①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概是胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名小羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。胡同有的很宽阔，有些胡同很小。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。 ③胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作响）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 ④胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。 ⑤胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。 ⑥四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”，但北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都要“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也可互相比赛）。此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 ⑦北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们，总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。 ⑧北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 ⑨北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。举目望去西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 ⑩看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 ⑪再见吧，胡同。 （节选自《汪曾祺散文选集》，有删改） 11. 结合文章内容，概括胡同文化的特点。 12. 请结合上下文，简要分析第③段加点词的含义。 13. 赏析文中第⑨段画横线的句子“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”。 14. 文章中作者对胡同文化的情感是复杂的，试联系全文分析这种复杂情感的具体体现。 （三）古诗阅读（本题共2题，5分） 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 15. 下列对诗歌理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。”交代了故事发生的时间、地点、人物和事件。 B. 诗中“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句运用对比手法，形成强烈的反差，形象地写出“吏”与“妇”的矛盾。 C. “出入无完裙”，指进进出出没有一件完整的衣服，写出老妇一家人的生活极为贫苦。 D. 《石壕吏》是一首抒情诗，结尾“独与老翁别”含蓄地表达出诗人对老妇一家人悲惨遭遇的同情。 16. 请赏析“独与老翁别”一句中“独”字的表达效果。 （四）古文阅读（本题共4题，13分） 甲】 小石潭记（柳宗元） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 【乙】 满井游记（袁宏道） 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄①。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面②而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍③而歌者，红装而蹇④者，亦时时有。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。 【注释】①鹄：鹄（hú），天鹅；喻自由之态。②靧面：靧（huì），洗脸。③罍（léi）：名词作动词，举杯饮酒。④蹇：（jiǎn），骑驴。 17. 请依照表格的方法提示，解释加点词含义 语句 方法 提示 释义 水尤清冽 字典查阅 冽：①寒凉。②清澈。③同“洌”，水清。 （1）冽：____ 寂寥无人 语义迁移 与《核舟记》“其人视端容寂”中“寂”（静止）语义相近。 （2）寂：____ 娟然如拭 语境推断 “如拭”（像擦拭过）暗示“娟然”描写山峦明净之态 （3）娟然：____ 18. 下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（ ） A. 甲文以“清冽”总写潭水特点，后以游鱼“空游无依”侧面烘托，突出水的澄澈。 B. 乙文用“脱笼之鹄”比喻作者暂离困局的畅快，冰波“如镜新开”则写出春水清亮。 C. 两文均借景抒情：甲文由“乐”转“凄”，暗含孤寂；乙文则通篇洋溢游春的欣喜。 D. 两文皆按行踪顺序描写：甲文从“闻水声”到“坐潭上”，乙文从“局促一室内”到“郊外赏春”。 19. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）一望空阔，若脱笼之鹄。 20. 甲文作者柳宗元被贬永州，乙文作者袁宏道厌弃官场。请结合两文内容，分析二人寄情山水的方式有何不同。 （五）整本书阅读（本题共2题，7分） 21. 经典是人类精神的宝贵财富，在《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》中，经典文化以独特的方式塑造着人物的精神世界。请结合两部名著内容，完成下列表格，探寻经典对人物精神塑造的奥秘。 名著 经典作品/思想 对人物精神的具体塑造表现 《经典常谈》 《史记》中（1）“________”（人物事迹） 让读者感悟到在逆境中坚守信念、不屈不挠精神力量 《钢铁是怎样炼成的》 （2）《______________》 保尔在阅读该作品后深受鼓舞，在（3）____________（具体情节）中展现出坚定为共产主义事业奋斗的决心 两部名著共性 经典通过（4）_______________的方式影响人物精神成长。 22. 经典著作中蕴含的精神力量，往往如同明灯照亮人物的成长之路。这也体现在《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》中，请结合这两部著作的具体内容，简要分析。 三、写作（50分） 23. 按要求写作。 人生总有许多路口，成长就像走过无数个十字路口，每一次转身的瞬间都藏着选择与成长——也许是放下执念的释然，也许是迎向挑战的勇气，亦或是与旧我告别的清醒，在迷茫中突然清晰的方向…… “路口的转身”，正是你改变生命轨迹的关键时刻，展现了你选择的力量与成长的光芒。 请以“路口的转身”为题，写一篇记叙文。要求：①不少于600字；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的校名、人名等信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$