精品解析：湖南省常德市汉寿县一中2024-2025学年高二5月月考语文试题

湖南省常德市汉寿县一中2024-2025学年高二5月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从演出的形态来看，戏剧大致分成两类：一类可以称作传统意义上的严肃戏剧，主要在镜框式剧场演出；另一类可以称作具备娱乐性质的泛戏剧，多在密室、楼宇、山水名胜等多元化“秀场”中发生，演出过程中多有强烈的观演互动。然而，从严格意义上讲，这类泛戏剧探索不应该被归入戏剧门类。戏剧属于剧场，在传统舞台和镜框式剧场的演出环境中，剧本是圭臬，故事有冲突，人物有个性，演出有规范，审美有距离，欣赏有节奏，观演关系有定式，这些都是戏剧不应变更的审美尺度与艺术环境。 严肃戏剧的上乘演出，必然是在剧场，或者类似于剧场、能够形成肃穆表演场域的空间中，在有形或是无形的舞台上，始终保持着使观看者足以产生审视、思考、审美共情的相应距离。当然，严肃戏剧演出时也会有观演互动，但都有着约定俗成的分寸：看京剧，舞台上的观演互动只限于票友恰到好处的叫好与鼓掌；听昆曲，只有曲牌唱完后，观众才能鼓掌。 在沉浸式演出、剧本杀与演艺式密室逃脱等泛戏剧的多元化场域中，其演出大多是追求娱乐化的商业行为，与戏剧的艺术性无关。如沉浸式戏剧《不眠之夜》改编自《麦克白》，把演出地和故事发生地合二为一，放在上海的麦金侬酒店中。创作者在这一固定的楼宇环境中设计出手术室、神秘树林、墓地等多个逼真场景，与观众进行偶然性和随意性的观演互动：每一位观众进场后都随机选择不同的通道，从而产生不同的剧情走向，获得独一无二的奇遇体验。这样的创新演出更侧重于观众的体验感，更像是一种掺杂着悬疑惊悚、逗趣的玩乐方式，实际上与戏剧以剧本为核心的本质相去甚远。 戏剧的特性之一，是演员演戏、观众看戏的二元共生。演员与观众一定要构成适当的审美距离和空间阻隔。但是，一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离。在这些作品中，观演关系的互动尺度非常难以把握，不但失去了观众欣赏戏剧中情节冲突张力、演员表演张力的恰当审美距离，有时甚至会造成观众陷入尴尬无奈的窘境。这种演出为了吸引观众而过度打破观演界限，破坏了戏剧的审美空间，损害了戏剧本身自然散发的魅力，也不该被归在戏剧门类中进行讨论。 甚至有些舞台演出重视环境营造，忽视剧本，特别强调观演关系的同构，体现出重场面、强互动、弱剧本或无剧本的特征。这些演出破坏了观与演之间的审美距离，从本质上是对严肃戏剧的破坏性解构，是对戏剧艺术的割席，更应被归属于社会活动和人类生活中的群体表演形态，或者是社会群体的文化实验与行为艺术。 （摘编自谢柏梁《戏剧属于剧场边界不容模糊》） 材料二： 戏剧是什么？戏曲学者吴国钦在《瓦舍文化与中国戏剧的形成》中说，初期的戏剧“有演员表演、有故事贯穿、有观众参与”，指出戏剧的核心要素——扮演，戏剧中永远不能取消“角色当众表演”这一实际性内容。只要满足此核心要素，就可以称之为戏剧。 在戏剧艺术的发展史中，戏剧形态是随着社会发展而不断变化拓展的。现代人审美观念日新月异，传统戏剧模式逐渐难以满足观众的需求，因此，新演艺形态层出不穷。新演艺形态具有某些共同的特征，如强沉浸式的体验感、高度的参与感，以虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等现代科技手段的应用为基础，构成了区别于剧院、音乐厅等传统演出场馆的“非标剧场”空间。 这些新演艺形态，仍体现了角色扮演、假定性、现场性等基本特征，这是它们仍然能被称之为戏剧的关键。以沉浸式戏剧《不眠之夜》为例子，它通过时空重构，将莎士比亚《麦克白》的故事背景设在1930年代的上海，并利用角色身份的假定性，让演员们在原《麦克白》的角色和新增的上海人物等多个角色之间自由切换，增强了角色扮演的复杂性和可观性。观众不再是传统戏剧中的旁观者，他们佩戴着白色面具跟随演员，在五层楼的空间内自由移动，成为剧中故事的探索者和见证者。 对于一些与文旅相结合的“旅游剧场”和沉浸式戏剧这样的新演艺形态，有人可能会说，其主要目的是满足观众的娱乐需求，注重互动性和参与感，而无法达到艺术的深度和高度。其实，戏剧的艺术审美和思想价值并不取决于它的演出场所以及是否注重与观众互动。在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能并不具备严肃戏剧所强调的艺术的创造性、审美性和思想性。而在新演艺空间中上演的作品，也可以做到艺术审美和思想价值兼备。 戏剧的继承与创新是戏剧艺术不断向前发展的动力源泉，只有不断适应时代的变化和观众的需求，戏剧才能保持其生命力和活力。 （摘编自罗丽《别让剧场的边界限制戏剧发展》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 戏剧包括多在镜框式剧场演出的严肃戏剧和在多元化“秀场”演出的泛戏剧两大类。 B. 严肃戏剧和泛戏剧的主要区别在于观演互动的程度不同，后者多有强烈的观演互动。 C. 严肃戏剧的审美有一定距离，与泛戏剧演出完全消解观演之间的距离的方式不同。 D. 那些以重场面、强互动、弱剧本或无剧本为特征的舞台演出不应被归入戏剧门类。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 能被称为戏剧的演出一定要满足“有演员表演、有故事贯穿、有观众参与”这三个核心要素。 B. 新演艺形态的特征之一是利用现代科技手段构成区别于传统演出场馆的“非标剧场”空间。 C. 戏剧形态不断变化，具有角色扮演、假定性、现场性等基本特征的新演艺形态也属于戏剧。 D. 在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能做不到艺术审美和思想价值兼备。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. 在一场剧本杀活动中，玩家们在一个房间内根据剧情设定进行角色扮演，互相交流推理。 B. 某景区的实景演出，演员与观众在山水之间共同完成表演，观众参与度极高，现场气氛热烈。 C. 话剧《雷雨》在大剧院演出，演员在舞台上精彩演绎，观众在台下专注观看，演出结束后掌声雷动。 D. 一个街头艺人在广场上进行即兴表演，吸引了众多路人围观，不时有路人给艺人打赏。 4. 两则材料都提到了沉浸式戏剧《不眠之夜》，其作用有何不同？请结合材料简要分析。 5. 某沉浸式话剧允许观众改写剧情，对此，有人认同，有人反对，并为此展开辩论。请你任选一方，结合材料写出你的观点及发言要点。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①材料一中作为反例，以《不眠之夜》为泛戏剧代表来说明泛戏剧更侧重于观众的体验感，是一种追求娱乐化的商业行为，与戏剧的艺术性无关，以此强调戏剧应有的审美尺度与艺术环境。 ②材料二中作为正例，以《不眠之夜》为例证明新演艺形态符合戏剧核心要素，从而论证新演艺形态仍可称为戏剧。 5. （示例一）认同： ①增强观众体验感：允许观众改写剧情，能让观众深度参与其中，获得独一无二的体验，不再是传统戏剧中的旁观者，而是剧情的创造者。 ②丰富戏剧表演内容：允许观众改写剧情可以创造出多样化的剧情走向，使每场演出都具有独特性，丰富了戏剧的表演内容，为戏剧艺术增添新的元素。 ③符合戏剧发展趋势：戏剧的形态随着社会发展不断变化拓展，允许观众改写剧情是一种创新，为戏剧发展带来新的活力。 （示例二）反对： ①破坏戏剧审美空间：戏剧需要保持演员与观众之间适当的审美距离和空间阻隔，允许观众改写剧情可能会过度打破观演界限，消解审美距离，破坏戏剧自然散发的魅力。 ②偏离戏剧本质：允许观众改写剧情可能导致剧本的规范性被破坏，剧情失去连贯性和逻辑性，偏离了以剧本为核心的戏剧本质。 ③难以把握互动尺度：允许观众改写剧情会使互动更加复杂，更容易出现互动失控的情况，影响演出效果和观众的观演体验。 【解析】 【导语】本文分别从传统戏剧与新兴泛戏剧的角度探讨了戏剧的边界与定义。材料一强调戏剧的严肃性与传统审美尺度，认为泛戏剧过度消解观演距离，不应归入戏剧门类。材料二则从戏剧的核心要素出发，认为只要满足角色扮演、假定性等基本特征，新兴演艺形态仍可称为戏剧。两则材料观点对立，反映了戏剧艺术在传统与创新之间的张力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“戏剧包括多在镜框式剧场演出的严肃戏剧和在多元化‘秀场’演出的泛戏剧两大类”错误。原文是“从演出的形态来看，戏剧大致分成两类”，缺少限定条件；“在多元化‘秀 场’演出”错，原文是“多在”密室、楼宇、山水名胜等多元化“秀场”中发生，说法绝对。 B.“严肃戏剧和泛戏剧的主要区别在于观演互动的程度不同”错误。材料一指出二者区别在于演出环境、剧本地位、故事冲突、人物个性、演出规范、审美距离、欣赏节奏、观演关系等多方面，没有说哪一方面是主要区别。 C.“泛戏剧演出完全消解观演之间的距离”错误。材料一说的是“一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离”，有“一些”和“试图”的限制。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“一定要满足……这三个核心要素”错误。材料二说“戏剧的核心要素——扮演，戏剧中永远不能取消‘角色当众表演’这一实际性内容。只要满足此核心要素，就可以称之为戏剧”，可知并非要满足“有演员表演、有故事贯穿、有观众参与”三个核心要素。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段强调严肃戏剧的上乘演出是属于剧场和舞台的，与观众保持着相应的审美距离，观演互动有分寸。 A.剧本杀属于泛戏剧，不符合严肃戏剧的特点。 B.景区实景演出参与度极高，属于材料一中所说的泛戏剧，不符合严肃戏剧观演互动的分寸。 C.话剧《雷雨》在大剧院演出，演员表演、观众观看，演出结束后鼓掌，符合严肃戏剧观演互动有分寸的特点。 D.街头艺人即兴表演属于个人行为艺术，不是严肃戏剧演出形式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一的核心观点是戏剧属于剧场，泛戏剧探索不应该被归入戏剧门类，强调戏剧有着不应变更的审美尺度与艺术环境。而“《不眠之夜》……把演出地和故事发生地合二为一……创作者在这一固定的楼宇环境中设计出手术室、神秘树林、墓地等多个逼真场景，与观众进行偶然性和随意性的观演互动”，可知《不眠之夜》作为反例，说明泛戏剧更侧重于观众的体验感，在一定程度上忽视了戏剧的核心要素，更像是一种追求娱乐化的商业行为，与戏剧应有的艺术性不相符，强调戏剧边界不容模糊。 ②材料二的主要观点是只要满足“角色当众表演”这一核心要素，就可以称之为戏剧，并且戏剧形态是随着社会发展而不断变化拓展的，新演艺形态也属于戏剧范畴。因此，《不眠之夜》作为正例，表明它依然具备戏剧的基本特征，如角色扮演（演员在不同角色间切换）和假定性（角色身份的设定）；同时“观众不再是传统戏剧中的旁观者……成为剧中故事的探索者和见证者”，说明演出具有现场性，观众参与其中，满足了“角色当众表演”的核心要素，从而论证了新演艺形态依然可以被称为戏剧。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。 （示例一）认同： ①从观众体验角度，允许观众改写剧情，能极大增强观众的参与感和体验感，满足现代观众多样化的需求。现代人审美观念日新月异，传统戏剧模式逐渐难以满足观众的需求，因此，让观众做剧情的创造者，符合戏剧发展要适应时代的要求。 ②从丰富内容看，不同观众可能改写出完全不同的剧情，从而使剧情走向多样化，这样不同场次就会有不同的独特演出，丰富了戏剧的表演内容。 ③从戏剧发展角度，允许观众改写剧情是一种创新，让观众成为剧中故事的探索者和见证者，他们的参与丰富了戏剧的表现形式，为戏剧带来新的活力和创意，符合戏剧的形态随着社会发展不断变化拓展的趋势。 （示例二）反对： ①从审美角度，戏剧中“审美有距离，欣赏有节奏”，而观众改写剧情可能导致质量参差不齐，过度打破观演界限，破坏了传统戏剧观演之间的审美距离和空间阻隔，影响整体审美体验，不符合严肃戏剧的审美尺度。 ②从戏剧艺术本质角度来看，戏剧应以剧本为核心，要求“剧本是圭臬，故事有冲突”，要有其内在的逻辑和完整性。观众随意改写剧情，可能会破坏剧本原有的故事冲突、人物个性、规范性等，使戏剧失去其应有的艺术价值，甚至偏离了以剧本为核心的戏剧本质。 ③从互动尺度来看，允许观众改写剧情会使观演关系的互动尺度非常难以把握，不但失去了观众欣赏戏剧中情节冲突张力、演员表演张力的恰当审美距离，有时甚至会造成观众陷入尴尬无奈的窘境，更容易出现互动失控的情况，影响演出效果和观众的观演体验，从本质上是对严肃戏剧的破坏性解构。 阅读下面的文字，完成文后各题。 石碣① 茅盾 玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。 “金二哥，又笑，怎的？”靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。 “萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！” “慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？” “想到你和我躲在这里干这个，就要笑。” 料到这玉臂匠还有几分不了解。和玉臂匠原是老朋友，知道这位朋友的嘴巴原来靠得住，和他手里的刻字刀一样可靠，但是眼前这“石碣”的事儿太重大了，他萧让便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。 然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难。大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银的勾当，本来全靠的“公平”二字叫大家心悦诚服；都是受不过冤屈，才来这水泊里落草的。失却了“公平”，也就不配做绿林好汉。同是头领，同是忠义堂上的虎皮交椅，诚然也还有个第一第二之分，但这是纪律呀！没有不守“纪律”的绿林，而况“主座”属谁，也该付之公议，不应当有私心，弄诡诈。不幸的是军师吴用今回的“策略”看起来太像是诡计了。萧让再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说： “金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？” “都是江湖上闻名的好汉呵！”玉臂匠头也不抬的回答了。 “哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？” 只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。 “众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。” 这回却把玉臂匠的头掀起来了。对于萧让的忽然议论到宋卢的短长，金大坚深觉得诧异。自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了： “人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。” “金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延灼，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？” 有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。 突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说： “二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。一伙是事到临头，借此安身；另一伙却是立定主意要在此地替天行道。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？” “哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，鸟石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！” 玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。 这一爆发，真是圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。说：“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。单是替天行道杏黄旗上的一个‘天’字，还不够；总得再找出些‘天意’来。这便是吴军师的神算妙计！” “天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”王臂匠半个脸笑着说。 萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜。军师吴用的高见是不错的，玉臂匠金大坚无论如何不会了解这“策略”的作用。但自己曾在吴军师跟前力保的是什么呢？金大坚的嘴巴靠得住。是凭了十多年的老交谊，他萧让才敢这么担保的。他偷眼再瞅着他的伙伴，没有什么异样。“滋拉滋拉”地又在那里刻字。 总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题： “旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？” 萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。 看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。 “我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！” 仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句： “看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！” 萧让愣着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来似的率然问： “是机密呢！金二哥？” “我当作从前给人家私刻关防②一样，决不走漏半个字！” （有删改） 【注】①小说取材于《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”。原著对于石碣的出现是这样写的：（梁山众人）在忠义堂上做醮……从中间卷出一块火……那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。……宋江随即叫人将铁锹锄头掘开泥土，根寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣。（石碣上是梁山好汉的座次排序）②关防：旧时政府机关或军队用的印信。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说叙述了金大坚和萧让秘密雕刻石碣的过程，写出了金大坚的困惑以及萧让欲说还休的状态，构成了一个较为完整的故事。 B. “看来我们水泊里最厉害的还是各人的私情”不仅是金大坚对萧让口中“天意””的否定，也暗含了作者的批判态度。 C. 小说主要采用第三人称的全知视角叙事，让读者从人物身份、地位的角度思考问题，更让虚构的小说具有旁观性叙述效果。 D. “私刻关防”就官方法纪而言是违法行为，“私刻石碣”就江湖道义而言是不当行为，小说以此否定金大坚不法不义的行为。 7. 从萧让与金大坚的对话来看，下列分析错误的一项是（ ） A. 石碣是否为上天所降之物在《水浒传》中是一个空白点。茅盾利用这个空白点，采用第三人称叙述视角，交代了石碣的来源。 B. 梁山泊内部的主要矛盾冲突就是梁山成员之间的出身问题，因为鱼龙混杂：有破落户、渔民、道士、黑道、朝廷命官等。 C. 两人的对话揭示了梁山成员之间复杂的人际关系和兄弟情谊的虚假的现状。 D. 这揭示了他们在公平磊落标榜下的私心、诡诈和争权夺利的现实。 8. 请简要分析金大坚这一人物形象 【答案】6. D 7. B 8. ①耿直。赞同黑旋风提出的爽爽快快地排定座位的说法，瞒着众兄弟在石碣上刻字，心里难受。②聪明。他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。③明哲保身。他能看清问题，但承诺保守机密。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“小说以此否定金大坚不法不义的行为”错误，小说中金大坚私刻石碣是吴用的授意，不能代表他个人的意志。 故选D。 【7题详解】 本题考查分析小说情节、概括主要矛盾及其相关问题的能力。 B.“主要矛盾冲突就是梁山成员之间的出身问题”的说法错误，通读文本可知梁山成员的主要矛盾是派系分裂，具体而言是宋江和卢俊义谁来做梁山之主的问题。派系斗争折射出梁山泊好汉在公平磊落标榜下的私心、诡诈和争权夺利的现实，而不是“出身”问题。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的鉴赏能力。 由他的语言描写“哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，鸟石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！”可以看出这个人性格耿直，他赞同黑旋风提出的爽爽快快地排定座位的说法，瞒着众兄弟在石碣上刻字，心里难受。 由“人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪”“看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！”，可以看出他很聪明，他对军师的妙计和梁山泊的形势，见解深刻。 由开始的不正面回答萧让的问题“‘都是江湖上闻名的好汉呵！’玉臂匠头也不抬的回答了”“只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答”，及至最后的“我当作从前给人家私刻关防一样，决不走漏半个字！”可以看出他明哲保身，他能看清问题，但承诺保守机密。 二、文言文阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 渔父（节选） 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。” 客问其族。子路对曰：“族孔氏。” 客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。” 又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。” “侯王之佐与？”子贡曰：“非也。” 客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼，远哉其分于道也！” 子贡还，报孔子，孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 …… （选自《庄子·杂篇》） 渔父 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自《楚辞》） 9. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 被发揄袂 被：披散，散开 B. 距陆而止 距：距离，离开 C. 孔氏者何治也 治：从事，研究 D. 下以化于齐民 化：教化 10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ） A. 右手持颐以听 是以见放 B. 上以忠于世主 古人所以重施刑于大夫 C. 葬于江鱼之腹中 内无应门五尺之僮 D. 有土之君与 求!无乃尔是过与 11. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “父”是古代对有才德的男子的美称。中国古代文学作品中的“渔父”往往是具有丰富的社会阅历、广博的知识，并且对人生有一定高断的人。 B. 《庄子·渔父》中，孔子的举止态度谦恭讲礼，而渔父表现出来的却是不屑和批评，从中可见庄子对儒家思想是持否定的态度的。 C. 《楚辞·渔父》开头写屈原，结尾写渔父，简洁传神，刻画了屈原洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，坚持理想、不惜舍生取义的形象。 D. 庄子的文章，汪洋辟阖，仪态万方，想象力极其丰富，充满激情和浪漫主义色彩。这篇《庄子·杂篇·渔父》（节选）也很好地体现了这样的特色。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真 （2）方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。 13. 给下面一段文字断句。 倏与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死。 《庄子∙应帝王》 【答案】9. B 10. A 11. D 12. （1）孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。 （2）渔父正操起船桨撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。 13. 倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“距陆而止”意思是“到达高地就停住了”，“距”，到达。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，连词，相当于“而”，表修饰。/介词，因为。 B.“于”，介词，对。 C.“之”，结构助词，的。 D.“与”，句末语气词，吗。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 D.“这篇《庄子·杂篇·渔父》（节选）也很好地体现了这样的特色”错误，选文写孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程，首先是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话，批评孔子的言论。接着写孔子见到渔父。这是写实，不存在想象，不具备浪漫主义色彩。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“免”，使……免于祸患；“苦”“劳”，使动用法，使……受苦，使……劳累；“危”，危害；“真”，自然本性。 （2）句首加主语“渔父”；“方”，正；“杖”，动词，操起；“拏”，船桨；“顾”，回头；“还”通“旋”，转过。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 “于浑沌之地”是后置状语，后面要断开；“甚善”是“待之”的补语，补充说明“待之”的情况，补语后断开；“浑沌之德”是“报”的宾语，宾语后断开；“曰”是表对话的词语，前后断开；“此”是代词，做主语，主语前面断开；“此独无有”的主语是“此”，“尝试凿之”的主语应该是“我们”，两句主语不一致，中间要断开；“凿”的宾语是“一窍”，宾语后断开。 参考译文： 孔子游观来到名叫缁帷的树林，坐在长有许多杏树的土坛上休息。弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未奏完一半，有个捕鱼的老人下船而来，胡须和眉毛全都白了，披着头发扬起衣袖，沿着河岸而上，来到一处高而平的地方便停下脚步，左手抱着膝盖，右手托起下巴听孔子弹琴吟唱。曲子终了渔父用手招唤子贡、子路，两个人一起走了过来。 渔父指着孔子说：“他是干什么的？”子路回答说：“他是鲁国的君子。” 渔父问孔子的姓氏。子路回答：“姓孔”。 渔父说：“孔氏钻研并精通什么学问？”子路还未作答，子贡说：“孔氏这个人，心性敬奉忠信，亲身实践仁义，修治礼乐规范，排定人伦关系，对上来说竭尽忠心于国君，对下而言施行教化于百姓，打算用这样的办法造福于天下。这就是孔氏钻研精习的事业。” 渔父又问道：“孔氏是拥有国土的君主吗？”子贡说：“不是”。 渔父接着问道：“是王侯的辅臣吗？”子贡说：“也不是”。 渔父于是笑着背转身去，边走边说道：“孔氏讲仁真可说是仁了，不过恐怕其自身终究不能免于祸患；真是折磨心性劳累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他离大道也实在是太远太远了！” 子贡回来，把跟渔父的谈话报告给孔子。孔子推开身边的琴站起身来说：“恐怕是位圣人吧！”于是走下杏坛寻找渔父，来到湖泽岸边，渔父正操起船桨撑船而去，回头看见孔子，转过身来面对孔子站着。孔子连连后退，再次行礼上前。 ——《庄子·渔父》 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。" 渔父说："圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下场？" 屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？” 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。"便远去了，不再同屈原说话。 ——《渔父》 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 钓鱼湾 【唐】储光羲 垂钓绿湾春，春深杏花乱。 潭清疑水浅，荷动知鱼散。 日暮待情人，维舟绿杨岸。 14. 对这首诗的理解和赏析不恰当的是（ ） A. 诗的开头两句交代出垂钓的时间、地点和环境。 B. 中间两句既有写实又有想像，只写“水浅”“鱼散”。 C. 最后两句意境深远，描写在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光，在等他的心上人。 D. 全诗有叙述，有描写，有想像，浑然一体，情趣全出。 15. 明代唐汝询在《唐诗解》称此诗“此见无心于钓，借之以适情，故即景之幽，真乐自在。”特别欣赏“潭清疑水浅，荷动知鱼散”两句，请赏析其妙处。 【答案】14. B 15. （1）双关。表面上是说他在垂钓时，俯首碧潭，水清见底，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩；蓦然见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜，“疑水浅”无鱼，是担心路程多阻，姑娘兴许来不成了。一见“荷动”，又误以为姑娘轻划小船践约来了，眼前不觉一亮；谁知细看之下，却原来是水底鱼散，心头又不免一沉，失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。 （2）心理活动。“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化，真可谓丝丝入扣，维妙维肖。 （3）想象。“荷动知鱼散”，关键在“知”，是想象与推断，由“荷动而知鱼散”，想象由鱼戏水由聚而散，产生荷动的微小变化。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。 B.“只写‘水浅’‘鱼散’”错误，“潭清疑水浅，荷动知鱼散”运用双关手法，进一步写小伙子的内心活动包孕着耐人寻思的双关情意：表面上是说他在垂钓时，俯首碧潭，水清见底，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩；蓦然见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生炼句的能力。 “潭清疑水浅，荷动知鱼散”运用双关手法，包孕着耐人寻思的双关情意，又是心理描写：表面上是说小伙子在垂钓时，俯首能看到澄澈的碧潭的底部，因而怀疑水浅会没有鱼来上钩，“疑水浅”写怀疑无鱼，其实是担心求爱路程多阻，“无鱼”意味着姑娘兴许来不成了。小伙子蓦然又见到荷叶摇晃，才得知水中的鱼受惊游散了，一见“荷动”，又误以为姑娘轻划小船践约来了，因此才会出现荷叶晃动之景。“无鱼”和“荷动”实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜，由失望到希望，再到失望，怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里，细致入微第描绘出小伙子对爱情的憧憬欢乐、担心疑惧的微妙心理变化。 此外，这句还运用了想象的手法，“知”字是小伙子看到荷叶晃动，从而推断出水中的鱼儿一哄而散的情景，是想象之景。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是____________，____________。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘寄奴驰骋战场，所向披靡的句子是____________ ，____________。 （3）李清照的《声声慢》中“____________，____________”词句是说凄苦的哀愁浸满了作者心灵，身世之痛、家国之痛、孤独之病等等，作者的愁太多太多了，又如何包含得尽，概括得了。 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 这次第 ⑥. 怎一个愁字了得 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错的字：尊，酹，戈。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “琮琮”“宸宸”“莲莲”，杭州亚运会吉祥物“江南忆”由三只灵动的机器人组成。名字由来，自有深意——中华优秀传统文化底蕴，融合历史人文、自然生态和创新基因。 依照“江南忆”设计团队的构想，“琮琮”的纹理带有汇聚和放射的两种晶体特征，象征着海纳百川的博大胸怀和坚定的文化自信；“宸宸”头饰上的三朵浪花涌动着“弄潮儿” ① 、一往无前的先锋精神；“莲莲”头顶莲叶茎脉，展现了现代化的杭州“万物互联”的智能生活。 进入“亚运时刻”的杭州，地铁公交换上“吉祥物限定皮肤”，剪纸、铜雕、竹编等民间版“江南忆” ② ……这座弥漫着浓浓亚运氛围的焕新古城，正通过网友昵称为“三小只”的吉祥物，向八方宾朋交流着快乐与友爱。 从手持金牌、象征友爱的熊猫“盼盼”，到开心奔跑、诠释“吉祥、和谐、幸福、圆满”的“五羊”，再到“科技范儿”的机器人“江南忆”，中国味儿十足。三届亚运会由中国主办，吉祥物都是“中国风”，这些吉祥物见证着这个国家改革开放的前进脚步，同时它们见证着中国拥抱世界、拥抱未来的发展身姿。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“都”和文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我过去一摸，果然手都冰冷了。 B. 阿Q后来连“灯”“烛”都讳了。 C. 也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 D. 都是天公不作美，我们才没法玩得痛快！ 19. 文中画波浪线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】17. ①乘风破浪；②层出不穷 18. C 19. 这座弥漫着浓浓亚运氛围的焕新古城，正通过被网友昵称为“三小只”的吉祥物，向八方宾朋传递快乐与友爱。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，所填成语与“一往无前”并列，修饰“先锋精神”，可填“乘风破浪”。“乘风破浪”原义指船只乘着风势破浪前进，形容发展迅猛，也比喻志趣远大，勇往直前。 第二空，前面列举了不同形式的民间版“江南忆”，说明亚运吉祥物出现的形式各异，数量也很多。后文的省略号表示“列举的省略”。故填“层出不穷”。“层出不穷”指接连不断地出现，没有穷尽。 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 吉祥物都是“中国风”的“都”副词，表示全部包括在内。 A.副词，表示“已经”。 B.副词，表示“甚至”，用来加强语气，表示某事物极端、异常的或不大可能有的情况或事例。 C.副词，表示全部包括在内。 D.跟“是”字合用，说明理由，多含有责备的意思。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一成分缺失，“三小只”是被网友称呼的，故“网友昵称”前加“被”； 二搭配不当，“快乐与友爱”应该是“传递”，不能是“交流”。 六、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ的材料二中说：“当我们面向未来的科技发展时，从中国传统文化中汲取智慧，也是非常有必要的。” 在面向未来的科技、文化发展时，你认为重要的是从传统文化中汲取智慧，还是借鉴学习西方先进科技？如何汲取或借鉴？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执古智慧之炬，燃西技创新之光 面对未来发展，有人主张从中国传统文化中汲取智慧，有人推崇借鉴西方先进科技。在我看来，唯有将传统文化的深厚底蕴与西方科技的创新活力有机结合，方能驱动人类文明驶向更远的未来。 中国传统文化蕴含着跨越时空的智慧，为科技与文化发展提供思想根基与灵感源泉。《周易》中的“一阴一阳之谓道”，暗合现代计算机科学中二进制的逻辑思维；都江堰水利工程“因势利导、乘势利导”的建造理念，与现代生态工程所追求的可持续发展理念不谋而合。这些智慧历经千年沉淀，是中华民族的精神瑰宝。面向未来，我们需要深入挖掘传统文化中的精髓，以现代视角重新阐释，让古老智慧在新的时代语境下焕发新生，为科技与文化发展注入独特的东方韵味。 西方先进科技凭借其严谨的科学体系与强大的创新能力，为世界发展带来巨大推动力，值得我们学习借鉴。从工业革命时期的蒸汽机，到如今的人工智能、基因编辑技术，西方科技在诸多领域走在世界前列。例如，德国精密制造业追求极致的工匠精神，美国硅谷鼓励创新、包容失败的创业文化，都为科技发展营造了良好的生态环境。我们应秉持开放包容的态度，学习西方先进的科学技术、管理经验与创新机制，弥补自身不足，提升科技与文化发展的水平。 然而，无论是汲取传统文化智慧，还是借鉴西方先进科技，都需要把握好“度”，避免陷入极端。若一味沉溺于传统文化，固步自封，便会阻碍创新；若盲目崇拜西方科技，忽视本土文化特色，就会失去文化根基，陷入“邯郸学步”的困境。正确的做法是将二者有机融合，实现优势互补。在科技领域，我们可以借鉴西方先进的科研方法，同时结合传统文化中“天人合一”的理念，发展绿色科技，解决生态环境问题；在文化领域，运用西方先进的数字技术，创新传统文化的表现形式与传播方式，让传统文化更好地走向世界。 面向未来的科技与文化发展，传统文化智慧是根，西方先进科技是翼。我们既要深深扎根于传统文化的沃土，汲取养分；又要张开双臂，拥抱世界先进科技。以传统文化智慧指引发展方向，以西方先进科技提供发展动力，如此，方能在未来的征程中，走出一条具有中国特色的创新发展之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“面向未来科技发展需从中国传统文化汲取智慧”为切入点，抛出在科技与文化发展进程中，究竟应倚重传统文化智慧，还是借鉴西方先进科技的思辨性问题，并进一步追问汲取与借鉴的具体路径。 这一命题紧密关联当下科技革命与文化交融的时代语境，既涉及对传统文化基因的激活与转化，也关乎对全球科技成果的吸收与创新。需认识到，传统文化蕴含着“天人合一”的生态理念、“知行合一”的实践智慧等，可为科技发展提供价值坐标与伦理指引；而西方先进科技在基础研究、技术应用层面的经验，能补足我国科技发展短板。二者并非二元对立，而是需要以辩证视角审视，既要挖掘传统文化中契合现代需求的精神内核，实现创造性转化，又要以开放姿态吸收西方科技优势，同时思考如何在碰撞中寻求平衡，让传统文化智慧为科技注入人文温度，借西方科技之力拓展文化传播边界，实现科技与文化的双向赋能。 写作时，开篇紧扣材料，点明在科技与文化飞速发展的当下，传统文化智慧与西方先进科技对未来发展都有着重要意义，引出辩证探讨二者关系的必要性。主体部分先论述从传统文化中汲取智慧的重要性，如传统文化中“天人合一”“格物致知”等理念对科技发展方向和人文关怀的指引；接着阐述借鉴西方先进科技的价值，如西方在科技研发模式、创新机制等方面的经验可推动我国科技进步；然后深入剖析二者融合的可行性与意义，以实际案例说明如何将传统文化理念融入科技研发，用科技手段传播传统文化，实现优势互补；结尾总结全文，强调只有将传统文化智慧与西方先进科技有机结合，取其精华，去其糟粕，才能在科技与文化发展的道路上行稳致远，为人类文明进步贡献力量，呼应开篇并升华主题。 立意： 1.传统智慧为根，西方科技为翼，共筑发展未来。 2.融古今智慧，鉴中外精华，促科技文化双兴 3.传统文化铸魂，西方科技赋能，书写时代新篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省常德市汉寿县一中2024-2025学年高二5月月考语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从演出的形态来看，戏剧大致分成两类：一类可以称作传统意义上的严肃戏剧，主要在镜框式剧场演出；另一类可以称作具备娱乐性质的泛戏剧，多在密室、楼宇、山水名胜等多元化“秀场”中发生，演出过程中多有强烈的观演互动。然而，从严格意义上讲，这类泛戏剧探索不应该被归入戏剧门类。戏剧属于剧场，在传统舞台和镜框式剧场的演出环境中，剧本是圭臬，故事有冲突，人物有个性，演出有规范，审美有距离，欣赏有节奏，观演关系有定式，这些都是戏剧不应变更的审美尺度与艺术环境。 严肃戏剧的上乘演出，必然是在剧场，或者类似于剧场、能够形成肃穆表演场域的空间中，在有形或是无形的舞台上，始终保持着使观看者足以产生审视、思考、审美共情的相应距离。当然，严肃戏剧演出时也会有观演互动，但都有着约定俗成的分寸：看京剧，舞台上的观演互动只限于票友恰到好处的叫好与鼓掌；听昆曲，只有曲牌唱完后，观众才能鼓掌。 在沉浸式演出、剧本杀与演艺式密室逃脱等泛戏剧的多元化场域中，其演出大多是追求娱乐化的商业行为，与戏剧的艺术性无关。如沉浸式戏剧《不眠之夜》改编自《麦克白》，把演出地和故事发生地合二为一，放在上海的麦金侬酒店中。创作者在这一固定的楼宇环境中设计出手术室、神秘树林、墓地等多个逼真场景，与观众进行偶然性和随意性的观演互动：每一位观众进场后都随机选择不同的通道，从而产生不同的剧情走向，获得独一无二的奇遇体验。这样的创新演出更侧重于观众的体验感，更像是一种掺杂着悬疑惊悚、逗趣的玩乐方式，实际上与戏剧以剧本为核心的本质相去甚远。 戏剧的特性之一，是演员演戏、观众看戏的二元共生。演员与观众一定要构成适当的审美距离和空间阻隔。但是，一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离。在这些作品中，观演关系的互动尺度非常难以把握，不但失去了观众欣赏戏剧中情节冲突张力、演员表演张力的恰当审美距离，有时甚至会造成观众陷入尴尬无奈的窘境。这种演出为了吸引观众而过度打破观演界限，破坏了戏剧的审美空间，损害了戏剧本身自然散发的魅力，也不该被归在戏剧门类中进行讨论。 甚至有些舞台演出重视环境营造，忽视剧本，特别强调观演关系的同构，体现出重场面、强互动、弱剧本或无剧本的特征。这些演出破坏了观与演之间的审美距离，从本质上是对严肃戏剧的破坏性解构，是对戏剧艺术的割席，更应被归属于社会活动和人类生活中的群体表演形态，或者是社会群体的文化实验与行为艺术。 （摘编自谢柏梁《戏剧属于剧场边界不容模糊》） 材料二： 戏剧是什么？戏曲学者吴国钦在《瓦舍文化与中国戏剧的形成》中说，初期的戏剧“有演员表演、有故事贯穿、有观众参与”，指出戏剧的核心要素——扮演，戏剧中永远不能取消“角色当众表演”这一实际性内容。只要满足此核心要素，就可以称之为戏剧。 在戏剧艺术的发展史中，戏剧形态是随着社会发展而不断变化拓展的。现代人审美观念日新月异，传统戏剧模式逐渐难以满足观众的需求，因此，新演艺形态层出不穷。新演艺形态具有某些共同的特征，如强沉浸式的体验感、高度的参与感，以虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等现代科技手段的应用为基础，构成了区别于剧院、音乐厅等传统演出场馆的“非标剧场”空间。 这些新演艺形态，仍体现了角色扮演、假定性、现场性等基本特征，这是它们仍然能被称之为戏剧的关键。以沉浸式戏剧《不眠之夜》为例子，它通过时空重构，将莎士比亚《麦克白》的故事背景设在1930年代的上海，并利用角色身份的假定性，让演员们在原《麦克白》的角色和新增的上海人物等多个角色之间自由切换，增强了角色扮演的复杂性和可观性。观众不再是传统戏剧中的旁观者，他们佩戴着白色面具跟随演员，在五层楼的空间内自由移动，成为剧中故事的探索者和见证者。 对于一些与文旅相结合的“旅游剧场”和沉浸式戏剧这样的新演艺形态，有人可能会说，其主要目的是满足观众的娱乐需求，注重互动性和参与感，而无法达到艺术的深度和高度。其实，戏剧的艺术审美和思想价值并不取决于它的演出场所以及是否注重与观众互动。在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能并不具备严肃戏剧所强调的艺术的创造性、审美性和思想性。而在新演艺空间中上演的作品，也可以做到艺术审美和思想价值兼备。 戏剧的继承与创新是戏剧艺术不断向前发展的动力源泉，只有不断适应时代的变化和观众的需求，戏剧才能保持其生命力和活力。 （摘编自罗丽《别让剧场的边界限制戏剧发展》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 戏剧包括多在镜框式剧场演出的严肃戏剧和在多元化“秀场”演出的泛戏剧两大类。 B. 严肃戏剧和泛戏剧的主要区别在于观演互动的程度不同，后者多有强烈的观演互动。 C. 严肃戏剧的审美有一定距离，与泛戏剧演出完全消解观演之间的距离的方式不同。 D. 那些以重场面、强互动、弱剧本或无剧本为特征的舞台演出不应被归入戏剧门类。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 能被称为戏剧的演出一定要满足“有演员表演、有故事贯穿、有观众参与”这三个核心要素。 B. 新演艺形态的特征之一是利用现代科技手段构成区别于传统演出场馆的“非标剧场”空间。 C. 戏剧形态不断变化，具有角色扮演、假定性、现场性等基本特征的新演艺形态也属于戏剧。 D. 在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能做不到艺术审美和思想价值兼备。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. 在一场剧本杀活动中，玩家们在一个房间内根据剧情设定进行角色扮演，互相交流推理。 B. 某景区实景演出，演员与观众在山水之间共同完成表演，观众参与度极高，现场气氛热烈。 C. 话剧《雷雨》在大剧院演出，演员在舞台上精彩演绎，观众在台下专注观看，演出结束后掌声雷动。 D. 一个街头艺人在广场上进行即兴表演，吸引了众多路人围观，不时有路人给艺人打赏。 4. 两则材料都提到了沉浸式戏剧《不眠之夜》，其作用有何不同？请结合材料简要分析。 5. 某沉浸式话剧允许观众改写剧情，对此，有人认同，有人反对，并为此展开辩论。请你任选一方，结合材料写出你的观点及发言要点。 阅读下面文字，完成文后各题。 石碣① 茅盾 玉臂匠金大坚还没刻完半个字，忽地又是扑嗤一声的笑起来，抬头望他的秘密工作中的伙伴。 “金二哥，又笑，怎的？”靠在太师椅上慢慢地摸胡子的圣手书生萧让轻声说。 “萧大哥，你真是活像智多星吴用了！再过几天，我就管你叫智多星罢！” “慢着，金二哥，刚才，你又笑，到底为的甚么？” “想到你和我躲在这里干这个，就要笑。” 料到这玉臂匠还有几分不了解。和玉臂匠原是老朋友，知道这位朋友的嘴巴原来靠得住，和他手里的刻字刀一样可靠，但是眼前这“石碣”的事儿太重大了，他萧让便觉得很有再切实叮嘱一番的必要。 然而要把吴用的“策略”解释明白也颇困难。大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银的勾当，本来全靠的“公平”二字叫大家心悦诚服；都是受不过冤屈，才来这水泊里落草的。失却了“公平”，也就不配做绿林好汉。同是头领，同是忠义堂上的虎皮交椅，诚然也还有个第一第二之分，但这是纪律呀！没有不守“纪律”的绿林，而况“主座”属谁，也该付之公议，不应当有私心，弄诡诈。不幸的是军师吴用今回的“策略”看起来太像是诡计了。萧让再把军师吴用嘱咐过的话语想了一遍，然后轻声儿慢慢儿说： “金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？” “都是江湖上闻名的好汉呵！”玉臂匠头也不抬的回答了。 “哦——金二哥；好歹，总有个，高下罢？” 只有急促的刀尖落在石面上的剥落剥落的声音代替了回答。 “众多兄弟，都说，玉麒麟，仗义疏财，一身好武艺，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看来遮莫是玉麒麟强些罢。” 这回却把玉臂匠的头掀起来了。对于萧让的忽然议论到宋卢的短长，金大坚深觉得诧异。自己不是屡次承蒙他告诫莫要臧否水泊内的大头领么？今儿他自己亦犯了规么？和他的刻字技术同样地古朴的金大坚的心，忍不住暗笑；老没有机会发泄的几句话便脱口冲出来了： “人总是成群打伙的。和卢员外亲近的一伙儿自然说卢员外好哪。” “金二哥，你总知道，我们一百单八人，不是一样的出身呀。如像白胜兄弟，他原是破落户泼皮；阮氏三兄弟，石碣村的渔民；孙二娘开黑店，公孙军师是游方道士，李俊、张横，做水面上的勾当：这算是一伙儿。五虎将的关胜、呼延灼，他们，原是朝廷命官，派来打梁山的；便是卢员外自己，先前何尝不是跟我们作对的？所以这是又一伙了。金二哥，现在，你该明白吴军师的妙计了罢？” 有这石碣，两伙人便会合成一伙儿么？这样的意思也曾在金大坚心中一动。但是不失自知之明的他素来知道自己的嘴巴不济事，所以还是不出声，只睒着眼睛，用半个脸笑。 突然萧让站起来，踅到房门口，在门缝里张望了一会儿，然后又回到金大坚身边，满脸庄重气象，凑着金大坚的耳朵急促地轻轻地说： “二哥，俺水泊里这两伙人，心思也不一样。一伙是事到临头，借此安身；另一伙却是立定主意要在此地替天行道。二哥，依你说，该是谁来做山寨之主？” “哦！原来却是恁地！何不依了黑旋风的说法，爽爽快快排定了座位，却又来这套把戏，鸟石碣，害得俺像是做了私事，当着众兄弟面前，心里怪难受！” 玉臂匠再也忍不住了，当的一下，把刻字刀掷在石碣上，大声叫将起来。 这一爆发，真是圣手书生萧让所不料的。他往后退了一步，学着军师吴用的神气，只管摸胡子。说：“二哥，话虽如此说；事情，却不能如此办。也须叫人人心服呀。单是替天行道杏黄旗上的一个‘天’字，还不够；总得再找出些‘天意’来。这便是吴军师的神算妙计！” “天意！天意渺茫，就叫我们来替‘天’行意？”王臂匠半个脸笑着说。 萧让沉吟着踱方步。他时时把眼光往金大坚身上溜。军师吴用的高见是不错的，玉臂匠金大坚无论如何不会了解这“策略”的作用。但自己曾在吴军师跟前力保的是什么呢？金大坚的嘴巴靠得住。是凭了十多年的老交谊，他萧让才敢这么担保的。他偷眼再瞅着他的伙伴，没有什么异样。“滋拉滋拉”地又在那里刻字。 总算放下一半心，萧让再回到太师椅上时，猛听得金大坚又掷过来一个怪问题： “旁的不管，只是，萧大哥，我们算是哪一伙？” 萧让愕然了。军师吴用从来不曾和他谈到这个。仓卒间他搬不出吴用的话语来应付。很想说是属于宋大哥那一伙，可是又觉得碍口。 看见萧让也有对答不来的时候，金大坚却呵呵笑了。这笑像是一瓢冷水，浇得圣手书生毛发直竖。 “我们，——我，既不是赵官儿的什么将军，教练，教头，也不曾偷鸡摸狗，开黑店，大江心里请客官吃板刀面。我们是靠手艺过活的。我刻东岳庙的神碑，也刻这替天行道的石碣。就是这们一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！” 仿佛抖落了一口袋子的金钱似的，金大坚自己也不很相信竟会这样地滔滔发议论。他的拿着刻字刀的右手突在空中划一个圆圈，又兴奋地加了几句： “看来我们水泊里最厉害的家伙还是各人的私情——你称之为各人的出身；我们替‘天’行的就是这个‘道’呢！” 萧让愣着眼睛，只能摸胡子。直到金大坚的刀尖和石头相触的声音再鼓动他的耳膜时，他这才醒过来似的率然问： “是机密呢！金二哥？” “我当作从前给人家私刻关防②一样，决不走漏半个字！” （有删改） 【注】①小说取材于《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”。原著对于石碣的出现是这样写的：（梁山众人）在忠义堂上做醮……从中间卷出一块火……那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。……宋江随即叫人将铁锹锄头掘开泥土，根寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣。（石碣上是梁山好汉的座次排序）②关防：旧时政府机关或军队用的印信。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说叙述了金大坚和萧让秘密雕刻石碣的过程，写出了金大坚的困惑以及萧让欲说还休的状态，构成了一个较为完整的故事。 B. “看来我们水泊里最厉害的还是各人的私情”不仅是金大坚对萧让口中“天意””的否定，也暗含了作者的批判态度。 C. 小说主要采用第三人称全知视角叙事，让读者从人物身份、地位的角度思考问题，更让虚构的小说具有旁观性叙述效果。 D. “私刻关防”就官方法纪而言是违法行为，“私刻石碣”就江湖道义而言是不当行为，小说以此否定金大坚不法不义的行为。 7. 从萧让与金大坚的对话来看，下列分析错误的一项是（ ） A. 石碣是否为上天所降之物在《水浒传》中是一个空白点。茅盾利用这个空白点，采用第三人称叙述视角，交代了石碣的来源。 B. 梁山泊内部的主要矛盾冲突就是梁山成员之间的出身问题，因为鱼龙混杂：有破落户、渔民、道士、黑道、朝廷命官等。 C. 两人的对话揭示了梁山成员之间复杂的人际关系和兄弟情谊的虚假的现状。 D. 这揭示了他们在公平磊落标榜下的私心、诡诈和争权夺利的现实。 8. 请简要分析金大坚这一人物形象。 二、文言文阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 渔父（节选） 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。” 客问其族。子路对曰：“族孔氏。” 客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。” 又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。” “侯王之佐与？”子贡曰：“非也。” 客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼，远哉其分于道也！” 子贡还，报孔子，孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 …… （选自《庄子·杂篇》） 渔父 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以晧晧之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自《楚辞》） 9. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A 被发揄袂 被：披散，散开 B. 距陆而止 距：距离，离开 C. 孔氏者何治也 治：从事，研究 D. 下以化于齐民 化：教化 10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ） A. 右手持颐以听 以见放 B. 上以忠于世主 古人所以重施刑于大夫 C. 葬于江鱼之腹中 内无应门五尺之僮 D. 有土之君与 求!无乃尔是过与 11. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “父”是古代对有才德的男子的美称。中国古代文学作品中的“渔父”往往是具有丰富的社会阅历、广博的知识，并且对人生有一定高断的人。 B. 《庄子·渔父》中，孔子的举止态度谦恭讲礼，而渔父表现出来的却是不屑和批评，从中可见庄子对儒家思想是持否定的态度的。 C. 《楚辞·渔父》开头写屈原，结尾写渔父，简洁传神，刻画了屈原洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，坚持理想、不惜舍生取义的形象。 D. 庄子的文章，汪洋辟阖，仪态万方，想象力极其丰富，充满激情和浪漫主义色彩。这篇《庄子·杂篇·渔父》（节选）也很好地体现了这样的特色。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。 （2）方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。 13. 给下面一段文字断句。 倏与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死。 《庄子∙应帝王》 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 钓鱼湾 【唐】储光羲 垂钓绿湾春，春深杏花乱。 潭清疑水浅，荷动知鱼散。 日暮待情人，维舟绿杨岸。 14. 对这首诗的理解和赏析不恰当的是（ ） A. 诗的开头两句交代出垂钓的时间、地点和环境。 B. 中间两句既有写实又有想像，只写“水浅”“鱼散”。 C. 最后两句意境深远，描写在夕阳的反照下，绿柳依依，扁舟轻荡，小伙子时而低头整理着钓丝，时而深情凝望着远处闪闪的波光，在等他的心上人。 D. 全诗有叙述，有描写，有想像，浑然一体，情趣全出。 15. 明代唐汝询在《唐诗解》称此诗“此见无心于钓，借之以适情，故即景之幽，真乐自在。”特别欣赏“潭清疑水浅，荷动知鱼散”两句，请赏析其妙处。 四、名篇名句默写 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是____________，____________。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘寄奴驰骋战场，所向披靡的句子是____________ ，____________。 （3）李清照的《声声慢》中“____________，____________”词句是说凄苦的哀愁浸满了作者心灵，身世之痛、家国之痛、孤独之病等等，作者的愁太多太多了，又如何包含得尽，概括得了。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “琮琮”“宸宸”“莲莲”，杭州亚运会吉祥物“江南忆”由三只灵动的机器人组成。名字由来，自有深意——中华优秀传统文化底蕴，融合历史人文、自然生态和创新基因。 依照“江南忆”设计团队的构想，“琮琮”的纹理带有汇聚和放射的两种晶体特征，象征着海纳百川的博大胸怀和坚定的文化自信；“宸宸”头饰上的三朵浪花涌动着“弄潮儿” ① 、一往无前的先锋精神；“莲莲”头顶莲叶茎脉，展现了现代化的杭州“万物互联”的智能生活。 进入“亚运时刻”的杭州，地铁公交换上“吉祥物限定皮肤”，剪纸、铜雕、竹编等民间版“江南忆” ② ……这座弥漫着浓浓亚运氛围的焕新古城，正通过网友昵称为“三小只”的吉祥物，向八方宾朋交流着快乐与友爱。 从手持金牌、象征友爱的熊猫“盼盼”，到开心奔跑、诠释“吉祥、和谐、幸福、圆满”的“五羊”，再到“科技范儿”的机器人“江南忆”，中国味儿十足。三届亚运会由中国主办，吉祥物都是“中国风”，这些吉祥物见证着这个国家改革开放的前进脚步，同时它们见证着中国拥抱世界、拥抱未来的发展身姿。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列句子中的“都”和文中加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我过去一摸，果然手都冰冷了。 B. 阿Q后来连“灯”“烛”都讳了。 C. 也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 D. 都是天公不作美，我们才没法玩得痛快！ 19. 文中画波浪线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 六、作文 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ的材料二中说：“当我们面向未来的科技发展时，从中国传统文化中汲取智慧，也是非常有必要的。” 在面向未来的科技、文化发展时，你认为重要的是从传统文化中汲取智慧，还是借鉴学习西方先进科技？如何汲取或借鉴？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$