精品解析：黑龙江省哈尔滨市三中2024-2025学年高二4月月考语文试题

哈三中2024—2025学年度 下学期高二学年月考考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出，“中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。”中华民族历史悠久、底蕴丰厚，向往和平、追求和睦、保持和谐，始终是中华民族的鲜明思想导向、坚定价值追求，对包括和平性在内的中华文明突出特性的形成发展具有奠基性的推动作用。 自古以来，中华民族就崇尚“和”的价值观念：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”就是人与自然、人与人、人与社会和谐共生的状态：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”只有“和”才能促成“和乐如一”的和谐局面。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”，“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之”，进一步将“和”的观念从处理日常伦理关系提升为协调民族、国家间关系的准则，也就是《尚书》所说的：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”维护民族、国家的内部和谐，再进一步协调与其他民族、国家的和谐关系，这就是中国古代向往的“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”的理想天下场景，它成就了中华民族自立自强、讲求调和、保持谦和、崇尚平和的民族性格，也成就了大一统王朝亲仁善邻、协和万邦的价值观念，以和为贵、好战必亡的和平理念。也正因此，大一统王朝的核心使命就必然是维护长治久安的和平局面，统筹经济社会发展的整体格局，就必然是巩固防守、抵御入侵，而绝不是主动进攻、向外扩张、对外殖民。这就决定了中华民族的发展价值观，必然不是以奴役、殖民其他文明为前提的，而是与其他文明和谐共生、和平相待，在平等互鉴中共同发展的。 （摘自康震《古代中国尚和传统与中华文明的和平性特性》） 材料二： 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。 当然，中国各地区多支系人群和文化频繁交往交流，免不了碰撞冲突的一面，但和平发展始终是主流。西亚距今四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全，显示了较强的军事防御功能，与西亚城邦之间长期频繁的战争背景有直接关系。后来巴比伦、亚述、希腊、波斯、罗马的情况也莫不如此。 比较而言，中国从距今8000多年开始的多数时间里，大部分地区目前尚未发现坚固的城堡，常见的环壕聚落军事防御功能有限，一些地区环壕聚落沿用到后期，并不存在必然演化为城堡的趋势。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。距今5000年前后出现的石城、夯土城等倒是有较强的防御功能，但主要出现于黄河中下游地区。一些大型都邑并不都有外城垣，比如南佐、二里头、殷墟等。 中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。 中国夏代以后的政治疆域基本上都小于文化上中国的范围，中华文明在长期发展过程中基本保持稳定，极少见跨越文化上中国的范围而大规模对外扩张的现象。在古代中外文化交流过程中，中国向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等农作物、生活用品和民用技术。 和谐稳定是中华民族几千年来的生活方式，和平共生是中华民族几千年来的处世之道，积淀形成中华文明特有的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观，以及敬畏、和合、仁善等文化基因。可见，中华文明具有突出的和平性。 中华文明突出的和平性与其广大深厚的农业基础相关。中国大部分地区位于中纬度大河地区，气候适中，土壤肥沃，有着发展农业的良好条件。农业生产周期较长，育种、施肥、轮作，工具制备、农田和水利设施维护，以及生产经验的传承等，都需要很稳定的社会秩序，这就是中国人“故土”情结的由来，长此以往就会积淀出追求秩序、稳定内敛、爱好和平的文化特质。和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。中国古代有世界上最大范围的农耕区，加上“南稻北粟”二元农业体系的互相补充，以及小麦等农作物的传入，基本能够保障中国大部分地区人民的食物来源，为定居提供条件。中华先民当然也有移动迁徙，但绝大多数情况下都表现为农人对附近新耕地的不断开垦，开发在不知不觉当中缓慢进行，中国文化圈的形成过程主要就是农业传播发展的过程。中华文明与生俱来的和平性，很大程度上促进了中华文明“多支一体”格局的形成和连续发展。 （摘自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《尚书》进一步将“和”的观念从维护民族、国家的内部和谐提升成为了协调民族、国家间关系的准则。 B. 中华民族的民族性格、大一统王朝的价值观念、和平理念均受中国古代向往的理想天下场景的影响。 C. 中华民族的生活方式、处世之道是中华文明宇宙观、国际观、社会观、道德观以及文化基因的基础。 D. 古代大部分地区的中华先民不必为了食物长距离迁移与我国古代有世界最大范围的农耕区密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大一统王朝的核心使命决定了中华文明与其他文明的和平关系，也意味着中华民族将在平等互鉴中发展。 B. 西亚拥有较强的军事防御功能的城堡，城墙、马面、塔楼与西亚城邦之间长期频繁的战争背景密切相关。 C. 多支系人群和文化频繁交往交流，免不了碰撞冲突，黄河中下游地区也出现了有较强防御功能的建筑。 D. 主要用于制造武器和工具的青铜传入中国后，因为中国人思想观念的改变则变为主要铸造鼎等青铜礼器。 3. 下列选项不符合材料一中“和”的价值观念的一项是（ ） A. 《墨子》中的“兼相爱、交相利”。 B. 《中庸》中的“致中和，天地位焉，万物育焉”。 C. 《韩非子》中的“举世有道，计入有计出”。 D. 《易经》中的“保合太和，乃利贞”。 4. 材料二作为社科文，具有论证严谨的特点，请结合材料简要分析。 5. 习近平总书记指出“中华文明具有突出的和平性”，请结合材料概括并简析有哪些依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阑尾（节选） 余华 我的父亲以前是一名外科医生，他体格强壮，说起话来声音洪亮，经常在手术台前一站就是十多个小时，下了手术台以后脸上仍然没有丝毫倦意，走回家时脚步咚咚咚咚，响亮而有力。 在我八岁的时候，有一天晚上，我哥哥和我坐在一条长凳上，听我们的父亲在说每个人肚子里都有的那一条阑尾，他说他每天最少也要割掉二十来条阑尾，最快的一次他只用了十五分钟，十五分钟就完成了一次阑尾手术，将病人的阑尾唰一下割掉了。我们问：“割掉以后怎么办呢？” “割掉以后？”我父亲挥挥手说，“割掉以后就扔掉。” “为什么扔掉呢？” 我父亲说：“阑尾一点用都没有。你们呼吸，你们消化，你们睡觉，都和阑尾没有一点关系，就是吃饱了打个嗝，肚子不舒服了放个屁，也和阑尾没关系……” 听到父亲说打嗝放屁，我和我哥哥就咯咯笑了起来，这时候我们的父亲坐了起来，认真地对我们说： “可是这阑尾要是发炎了，肚子就会越来越疼，如果阑尾穿孔，就会引起腹膜炎，就会要你们的命……其实割阑尾是小手术，有一个英国的外科医生有一天来到了一个没有医院的小岛，可是他的阑尾发炎了，他只好自己给自己动手术，他让两个当地人抬着一面大镜子，他就对着镜子里的自己，就在这里……”我父亲指指自己肚子的右侧，“在这里将皮肤切开，将脂肪分离，手伸进去，割了阑尾。” 自己给自己动手术，这个了不起的故事让我们听得目瞪口呆，我们激动地望着父亲，问他是不是也能给自己动手术。 我们的父亲说：“这要看是在什么情况下，如果我也在那个小岛上，阑尾也发炎了，为了救自己的命，我就会自己给自己动手术。” 父亲的回答使我们热血沸腾，我们一向认为自己的父亲是最强壮的，最了不起的，他的回答进一步巩固了我们的这个想法，同时也使我们有足够的自信去向别的孩子吹嘘： “我们的父亲自己给自己动手术……”我哥哥指着我，补充道：“我们两个人抬一面大镜子……” 就这样过了两个多月，那是一个星期天的上午，我们的母亲去工厂加班了。我们听到值完夜班回来睡觉的父亲在屋子里面叫我们的名字，我们马上推门进去，看到父亲像一只虾那样弯着身体，正龇牙咧嘴地望着我们，父亲对我们说： “我的阑尾……哎……疼死我了……急性阑尾炎，你们快去医院，去找陈医生……找王医生也行……快去，去……” 我哥哥拉着我的手走下了楼，走出了门，走在了胡同里。一想到父亲的阑尾正在发炎，我心里突突地跳。我心想父亲的阑尾总算是发炎了，我们的父亲就可以自己给自己动手术了，我和我哥哥就可以抬着一面大镜子了。 走到胡同口，我哥哥站住脚，对我说： “不能找陈医生，也不能找王医生，我们到手术室去偷一个手术包出来，大镜子，家里就有……” 我高兴地叫了起来：“这样就能让爸爸自己给自己动手术啦。” 我们走到医院，哥哥把手术包偷了出来。我们回到了家里，看到父亲额上全是汗水，是疼出来的汗水。父亲看到走进来的是他的两个儿子——我哥哥和我，就哼哼地问我们： “陈医生呢？陈医生怎么没来？” 我哥哥让我打开手术包，他自己把我们母亲每天都要照上一会儿的大镜子拿了过来，父亲不知道我们要干什么，他还在问：“王医生，王医生也不在？” 我们把打开的手术包放在父亲右边，我和哥哥将镜子抬了起来，我哥哥还专门俯下身去看了一下，看父亲能不能在镜子里看清自己，然后我们兴奋地对父亲说：“爸爸，你快一点，要不就会穿孔啦。” 我们的父亲这才虚弱地问：“什么……快？” 我们说：“爸爸，你快自己给自己动手术。” 我们的父亲这下明白过来了，他那时候疼得说不出话来了，只是向我们瞪着眼睛。 后来，我们的父亲哭了，他流着眼泪，断断续续地对我们说：“好儿子，快去……快去叫……妈妈，叫妈妈来……” 我们希望父亲像个英雄那样给自己动手术，可他却哭了。我哥哥和我看了一会儿父亲，然后我哥哥拉着我的手就跑出门去，跑下了楼，跑出了胡同……我们把母亲叫回了家。 我们的父亲被送进手术室时，阑尾已经穿孔了，他的肚子里全是脓水，他得了腹膜炎，在医院的病床上躺了一个多月，又在家里休养了一个月，才重新穿上白大褂，重新成了医生，可是他再也做不成外科医生了，因为他失去了过去的强壮，他在手术台前站上一个小时，就会头晕眼花。他一下子瘦了很多，以后就再也没有胖起来，走路时不再像过去那样脚步咚咚，节奏分明，常常是一步迈出去大，一步迈出去又小了，到了冬天，他差不多每天都在感冒。于是他只能做一个内科医生了，每天坐在桌子旁，不急不慢地和病人说着话，开一些天天都开的处方，下班的时候，手里拿一块酒精棉球，边擦着手边慢吞吞地走着回家。 后来到了晚上睡觉的时候，我们经常听到他埋怨我们的母亲，他说： “说起来你给我生了两个儿子，其实你是生了两条阑尾，平日里一点用都没有，到了紧要关头害得我差点儿丢了命。” 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲给孩子们讲他割阑尾十分快速，“十五分钟”“唰一下”表现出父亲对自己医术颇为自得。 B. 父亲的阑尾发炎了，“我”和哥哥去偷手术包、搬镜子，说明了兄弟俩对父亲说过的话深信不疑。 C. 父亲说的那句“好儿子”，是他在疼痛中看到兄弟俩的天真举动，对兄弟俩搞出闹剧的自嘲叹息。 D. “生了两条阑尾”，父亲看似幽默话语里隐含着对自己夸下海口惹出了闹剧这一事件的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲因为疼痛“像一只虾那样弯着身体”这一细节描写，体现出本文形象直观、幽默风趣的语言风格。 B. “阑尾”串联了两个核心事件，也是父亲形容儿子的词，以此为标题，有文题呼应、提示情节之效。 C. 门、楼、胡同这条路线，兄弟俩从走到跑，让文本的叙述节奏和读者的心理感受也随之发生变化。 D. 作家借儿童纯真的眼睛和戏剧化的情节，形象地告诫成年人必须尊重未成年人特殊的思维及行为规律。 8. 在孩子们的眼中，父亲从“体格强壮”到“最强壮的”再到“失去了过去的强壮”，这种变化有什么含义？ 9. 余华在一次访谈中提到，《阑尾》这个故事试图通过微小事件揭示生活的本质——平凡中蕴含深刻，荒诞中透出真实。请结合文本，谈谈你对余华此观点的认识。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也。” （节选自《论语》） 材料二： 贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。 赵襄子遣新稚穆子攻翟，胜老人、中人①，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！” 夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知，善持胜者，以术强弱。 （节选自《吕氏春秋·慎大览》，有删改） 材料三： 贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。”魏征对曰：“臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。” 贞观十六年，太宗问魏征曰：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不能自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”征对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。” （节选自《贞观政要·卷十·慎终》） 【注】①老人、中人：翟国的两座城池。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故君子安A而不忘危B存而不忘C亡D治而不忘乱E是以F身安G而国家可保也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，意为危险，与《蜀道难》中“噫吁嚱，危乎高哉”的“危”意思不同。 B. 朕，皇帝专用的自称，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”意思相同。 C. 彰，意为显著，与成语“欲盖弥彰”、“相得益彰”中的“彰”意思相同。 D. 伏，表示恭敬，与《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贤明的君主在国家实力越强大时就越恐惧，就算在国家安定、通达顺利的时候，也会像面对深渊、脚踩薄冰一样小心谨慎。 B. 齐荆吴越四国都曾取得胜利，但最终灭亡，孔子力大能举起城门门闩，却未凭借力大使自己闻名，这些都源于不懂得持胜之道。 C. 唐太宗认为平定天下后如果君主缺少谋划，那么功业将难以保全，魏征也认为取胜容易而持胜难，要想长治久安，须居安思危。 D. 三则材料阐述角度虽不同，但内容上相互呼应，都强调了在治国的过程中保持忧患意识的重要性，体现了古代政治智慧的精髓。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！ （2）贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。 14. 孔子为什么预言赵氏将会昌盛？请结合材料一、二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜别韦司士① 【唐】高适 高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。 只言啼鸟堪求侣②，无那③春风欲送行。 黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。 莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。 【注】①司士：官名。唐代州县设司士参军及司士，掌管工役事务。②啼鸟堪求侣：《诗经·小雅·伐木》中有“嘤其鸣矣，求其友声”的句子，意思是：鸟儿嘤嘤地叫，欢快地呼唤同伴。③无那：无奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写馆舍夜宴，显示时间之推移与宴席时间之长，营造了浓郁别离气氛。 B. 颔联妙在上下两句的开头两字，突出了新相知的喜悦和乍会旋别的无奈之情。 C. 颈联写景，施以浓墨重彩，加以渲染刻画并细致描摹，显现一种天然的风韵。 D. 尾联是对被送者的祝愿，说明韦司士在此地是途中暂时停留，前路尚有逢迎。 16. 古诗词多以虚写的手法表情达意，营造艺术境界，增强表现力。请结合具体诗句分别简析本诗与《蜀道难》是如何体现该特点的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）以史为鉴，可以明得失。欧阳修在《伶官传序》中以“______，______”告诫北宋王朝执政者要防微杜渐，力戒纵欲。 （2）屈原《离骚》中的“______，______”与孔子“逝者如斯夫”都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。 （3）李白《蜀道难》中，“______，______”两句写蜀道上飞泻的急流和瀑布争相发出巨大的声响，让人感受到大自然的强大威力和蜀道的险峻。 （4）杜甫《蜀相》中，“______，______”两句描写青草自绿、黄鹂徒然鸣叫的景象，以乐景衬哀情，流露出诗人的深沉悲痛。 （5）鲍照《拟行路难（其四）》中，“______？______”两句感慨世道艰难，表现寒门士子备受打压却不敢发声的痛苦。 （6）杜甫在《客至》中用“______，______”两句解释只能用简单菜肴和旧酿之酒招待客人的原因。 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读文字，完成下面小题。 我们走向草原了。 站在地上，觉得月亮就是一枚仙女们缝制时光用的金顶针，遥不可及；上了马呢，却觉得它近在咫尺，恍如摆在桌前的一面镜子。天驹一入草原，就朝东方走去，好像想帮着我们，把那银盘似的月亮摘回来，盛手抓羊肉。天驹大概怕自己的蹄子惊着了草的魂儿，微垂着头，走得小心翼翼的。开始时我有些紧张，连头都不敢歪一下，漫步了十几分钟后，我胆子大了，可以放松地看月亮了。 月亮已经把初升的羞红褪去了，它通体金黄，像是被蜜腌了千年万年。阿尔泰对我说，他哥哥曾经说过，月亮里也举行庙会，每月的阴历十五，月圆的日子，庙会就来了，这一天月亮里是最热闹的。阿尔泰轻声对我说：“不信你仔细瞧瞧。” 果然，月亮里影影绰绰的，仿佛有树，有河，有桥，有人，有房屋，有车马，有杯盘碗盏，有琴，有风中猎猎舞动的幌子，甚至有笑语和吆喝声，那里真的好像在举行庙会啊。 18. 下列句子中“就”和文中加点的“就”，意义和用法相同一项是（ ） A. 如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！（《装在套子里的人》） B. 就是钢筋铁骨的巨龙在它面前也不能昂首阔步，也不能不停下来。（《哦，香雪》） C. 单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万。（《包身工》） D. 他说她就喜欢起得这么怪，罗曼谛克，自己也有些和她不大对劲了。（《为了忘却的记念》） 19. 文中画横线句表达精妙，这一效果是如何取得的？请结合具体内容简析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下列相关材料，完成下面小题。 赣剧是中国非物质文化遗产之一，具有深厚的历史底蕴和艺术价值。那么， ① ？今年南昌大学的赣剧鉴赏课给出了一个值得参考的答案。课堂上，老师着戏服，舞水袖，耍刀枪，学生不仅看得津津有味， ② 。这样的赣剧课，区别于传统的书面传授、语言诠释，而是采用生动活泼的形式，让传统文化之美看得见、听得到、可参与。 青年天生对美的事物有着敏锐的感知和热切的追求。一些传统文化之所以会成为“奶奶辈”的艺术，不仅是因为年轻人不喜欢，而是因为他们还如何没有学会去欣赏。因此，艺术家、教育者要主动走进青年当中，让更多年轻人参与进来，通过近距离接触、体验传统文化，身临其境地感受传统文化的魅力。 近年来，一些商家挖掘传统文化“富矿”，从家居、服饰、美妆、饮食、文创等日常生活载体入手， ③ ，吸引了大批年轻消费者，一些老字号也紧跟潮流变得“时尚”起来。传统文化不是尘封在博物馆里的标本，只有走进“人间烟火”，活跃在大众日常生活中，才能生机勃勃，葆有恒久的生命力。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生往往如此：走出了失败的阴霾，走不出成功的荣耀；走出了英雄气短，走不出儿女情长；走出了红尘喧嚣，走不出山林寂寞；走出了茹毛饮血的洪荒，走不出天道自然的制衡…… 对此你有何感想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 哈三中2024—2025学年度 下学期高二学年月考考试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出，“中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。”中华民族历史悠久、底蕴丰厚，向往和平、追求和睦、保持和谐，始终是中华民族的鲜明思想导向、坚定价值追求，对包括和平性在内的中华文明突出特性的形成发展具有奠基性的推动作用。 自古以来，中华民族就崇尚“和”的价值观念：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”就是人与自然、人与人、人与社会和谐共生的状态：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”只有“和”才能促成“和乐如一”的和谐局面。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”，“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之”，进一步将“和”的观念从处理日常伦理关系提升为协调民族、国家间关系的准则，也就是《尚书》所说的：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”维护民族、国家的内部和谐，再进一步协调与其他民族、国家的和谐关系，这就是中国古代向往的“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”的理想天下场景，它成就了中华民族自立自强、讲求调和、保持谦和、崇尚平和的民族性格，也成就了大一统王朝亲仁善邻、协和万邦的价值观念，以和为贵、好战必亡的和平理念。也正因此，大一统王朝的核心使命就必然是维护长治久安的和平局面，统筹经济社会发展的整体格局，就必然是巩固防守、抵御入侵，而绝不是主动进攻、向外扩张、对外殖民。这就决定了中华民族的发展价值观，必然不是以奴役、殖民其他文明为前提的，而是与其他文明和谐共生、和平相待，在平等互鉴中共同发展的。 （摘自康震《古代中国尚和传统与中华文明的和平性特性》） 材料二： 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。 当然，中国各地区多支系人群和文化频繁交往交流，免不了碰撞冲突的一面，但和平发展始终是主流。西亚距今四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全，显示了较强的军事防御功能，与西亚城邦之间长期频繁的战争背景有直接关系。后来巴比伦、亚述、希腊、波斯、罗马的情况也莫不如此。 比较而言，中国从距今8000多年开始的多数时间里，大部分地区目前尚未发现坚固的城堡，常见的环壕聚落军事防御功能有限，一些地区环壕聚落沿用到后期，并不存在必然演化为城堡的趋势。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。距今5000年前后出现的石城、夯土城等倒是有较强的防御功能，但主要出现于黄河中下游地区。一些大型都邑并不都有外城垣，比如南佐、二里头、殷墟等。 中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。 中国夏代以后的政治疆域基本上都小于文化上中国的范围，中华文明在长期发展过程中基本保持稳定，极少见跨越文化上中国的范围而大规模对外扩张的现象。在古代中外文化交流过程中，中国向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等农作物、生活用品和民用技术。 和谐稳定是中华民族几千年来的生活方式，和平共生是中华民族几千年来的处世之道，积淀形成中华文明特有的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观，以及敬畏、和合、仁善等文化基因。可见，中华文明具有突出的和平性。 中华文明突出的和平性与其广大深厚的农业基础相关。中国大部分地区位于中纬度大河地区，气候适中，土壤肥沃，有着发展农业的良好条件。农业生产周期较长，育种、施肥、轮作，工具制备、农田和水利设施维护，以及生产经验的传承等，都需要很稳定的社会秩序，这就是中国人“故土”情结的由来，长此以往就会积淀出追求秩序、稳定内敛、爱好和平的文化特质。和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。中国古代有世界上最大范围的农耕区，加上“南稻北粟”二元农业体系的互相补充，以及小麦等农作物的传入，基本能够保障中国大部分地区人民的食物来源，为定居提供条件。中华先民当然也有移动迁徙，但绝大多数情况下都表现为农人对附近新耕地的不断开垦，开发在不知不觉当中缓慢进行，中国文化圈的形成过程主要就是农业传播发展的过程。中华文明与生俱来的和平性，很大程度上促进了中华文明“多支一体”格局的形成和连续发展。 （摘自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《尚书》进一步将“和”的观念从维护民族、国家的内部和谐提升成为了协调民族、国家间关系的准则。 B. 中华民族的民族性格、大一统王朝的价值观念、和平理念均受中国古代向往的理想天下场景的影响。 C. 中华民族的生活方式、处世之道是中华文明宇宙观、国际观、社会观、道德观以及文化基因的基础。 D. 古代大部分地区的中华先民不必为了食物长距离迁移与我国古代有世界最大范围的农耕区密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大一统王朝的核心使命决定了中华文明与其他文明的和平关系，也意味着中华民族将在平等互鉴中发展。 B. 西亚拥有较强的军事防御功能的城堡，城墙、马面、塔楼与西亚城邦之间长期频繁的战争背景密切相关。 C. 多支系人群和文化频繁交往交流，免不了碰撞冲突，黄河中下游地区也出现了有较强防御功能的建筑。 D. 主要用于制造武器和工具的青铜传入中国后，因为中国人思想观念的改变则变为主要铸造鼎等青铜礼器。 3. 下列选项不符合材料一中“和”的价值观念的一项是（ ） A. 《墨子》中的“兼相爱、交相利”。 B. 《中庸》中的“致中和，天地位焉，万物育焉”。 C. 《韩非子》中的“举世有道，计入有计出”。 D. 《易经》中的“保合太和，乃利贞”。 4. 材料二作为社科文，具有论证严谨的特点，请结合材料简要分析。 5. 习近平总书记指出“中华文明具有突出的和平性”，请结合材料概括并简析有哪些依据。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①思维脉络严谨。文段对各时期考古实例深入分析，归纳出中华文明具有突出的和平性的观点，并深入分析其原因，思维逻辑严谨。 ②分析论证严谨。列举大量考古实例，并在实证中进行归纳比较，论证过程严谨可信。 ③论证语言严谨。运用“多数”“大部分”“基本上”等限定词，表达准确严谨。 5. ①价值观念依据。中华民族自古就崇尚“和”的价值观念，并对稳定的社会秩序有强烈追求。 ②考古实证依据。房屋、墓葬排列稳定有序、城垣防水功能、武器种类及武器演变为礼器等考古实例均为中华文明“和平性”证明。 ③农业基础依据。农业生产需要稳定的社会秩序，积淀出爱好和平文化特点。同时，中华文化圈形成过程主要是农业传播发展过程，极少见大规模对外扩张的现象。 ④政治疆域依据。中国政治疆域稳定，极少跨越文化上的中国而大规模对外扩张的现象。 ⑤文化交流依据。在中国古代中外文化交流过程中，中国向外传播的主要是农作物、生活用品和民用技术。 【解析】 【导语】材料一探讨了中华文明中“和”的价值观，强调中华文明自古以和为贵和崇尚和平，共生于国家之间，强调在协调民族关系时的和谐理想。材料二从考古和历史角度论证中华文明的和平性，强调中华文明在长期发展过程中往往追求和谐稳定的生活方式，形成了独特的宇宙观和文化基因。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“《尚书》进一步将‘和’的观念从维护民族、国家的内部和谐提升成为了协调民族、国家间关系的准则”错误。依据原文，是孔子的“君子和而不同，小人同而不和”和“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之”等观点将“和”观念提升，而非《尚书》。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“因为中国人思想观念的改变”错误。由原文“青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器”可知，青铜传入中国后主要用于铸造礼器，是因中国更重视“象征社会秩序”，而非中国人主动改变思想观念。选项强加因果。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念和把握作者观点态度能力。 A.意思是：人们全都相爱、交互得利。符合“和”的价值观； B.意思是：达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。符合“和”的价值观。 C.意思是：做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。这句话主张权衡利害、精于算计，属于法家的功利思想，不符合“和”的价值观。 D.意思是：始终保持和汇聚着伟大的和谐；这就进入了祥和、稳健和正道的境界。符合“和”的价值观。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①思维脉络严谨：从8000年前的聚落秩序到青铜器用途转变，按时间顺序分析考古实证，最终归纳出中华文明和平性的核心观点，并深入探讨农业基础等成因，逻辑链条完整。 ②论证方法严谨：通过对比西亚城堡与中国环壕聚落的防御功能差异、青铜器用途的中西区别等具体案例，结合实证归纳结论，避免主观臆断。 ③语言表述严谨：使用“多数”“大部分”“基本上”等限定词（如“大部分地区尚未发现坚固城堡”），避免绝对化表述，体现学术论证的准确性。全文以考古发现为据，层层推进，结论扎实可信。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。 ①价值观念依据。材料一指出中华文明自古崇尚“和”的理念（如“和而不同”“协和万邦”），形成追求和平的民族性格。 ②考古实证依据。材料二通过聚落布局（兴隆洼文化房屋）、城垣功能（石家河古城）、武器演变（青铜器转为礼器）等考古发现，证明中华文明注重秩序而非军事扩张。 ③农业基础依据。中国广袤农耕区（“南稻北粟”体系）和农业生产对稳定性的需求，塑造了安土重迁、内敛和平的文化特质。 ④疆域特征依据。政治疆域长期稳定（如二里头、殷墟无外城垣），罕见跨文化区的大规模扩张，体现“防守”而非“进攻”的文明特性。 ⑤交流方式依据。中外交流中以丝绸、瓷器、农业技术等民用物品传播为主，不同于武力殖民的文明输出方式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阑尾（节选） 余华 我的父亲以前是一名外科医生，他体格强壮，说起话来声音洪亮，经常在手术台前一站就是十多个小时，下了手术台以后脸上仍然没有丝毫倦意，走回家时脚步咚咚咚咚，响亮而有力。 在我八岁的时候，有一天晚上，我哥哥和我坐在一条长凳上，听我们的父亲在说每个人肚子里都有的那一条阑尾，他说他每天最少也要割掉二十来条阑尾，最快的一次他只用了十五分钟，十五分钟就完成了一次阑尾手术，将病人的阑尾唰一下割掉了。我们问：“割掉以后怎么办呢？” “割掉以后？”我父亲挥挥手说，“割掉以后就扔掉。” “为什么扔掉呢？” 我父亲说：“阑尾一点用都没有。你们呼吸，你们消化，你们睡觉，都和阑尾没有一点关系，就是吃饱了打个嗝，肚子不舒服了放个屁，也和阑尾没关系……” 听到父亲说打嗝放屁，我和我哥哥就咯咯笑了起来，这时候我们的父亲坐了起来，认真地对我们说： “可是这阑尾要是发炎了，肚子就会越来越疼，如果阑尾穿孔，就会引起腹膜炎，就会要你们的命……其实割阑尾是小手术，有一个英国的外科医生有一天来到了一个没有医院的小岛，可是他的阑尾发炎了，他只好自己给自己动手术，他让两个当地人抬着一面大镜子，他就对着镜子里的自己，就在这里……”我父亲指指自己肚子的右侧，“在这里将皮肤切开，将脂肪分离，手伸进去，割了阑尾。” 自己给自己动手术，这个了不起的故事让我们听得目瞪口呆，我们激动地望着父亲，问他是不是也能给自己动手术。 我们的父亲说：“这要看是在什么情况下，如果我也在那个小岛上，阑尾也发炎了，为了救自己的命，我就会自己给自己动手术。” 父亲的回答使我们热血沸腾，我们一向认为自己的父亲是最强壮的，最了不起的，他的回答进一步巩固了我们的这个想法，同时也使我们有足够的自信去向别的孩子吹嘘： “我们的父亲自己给自己动手术……”我哥哥指着我，补充道：“我们两个人抬一面大镜子……” 就这样过了两个多月，那是一个星期天的上午，我们的母亲去工厂加班了。我们听到值完夜班回来睡觉的父亲在屋子里面叫我们的名字，我们马上推门进去，看到父亲像一只虾那样弯着身体，正龇牙咧嘴地望着我们，父亲对我们说： “我的阑尾……哎……疼死我了……急性阑尾炎，你们快去医院，去找陈医生……找王医生也行……快去，去……” 我哥哥拉着我的手走下了楼，走出了门，走在了胡同里。一想到父亲的阑尾正在发炎，我心里突突地跳。我心想父亲的阑尾总算是发炎了，我们的父亲就可以自己给自己动手术了，我和我哥哥就可以抬着一面大镜子了。 走到胡同口，我哥哥站住脚，对我说： “不能找陈医生，也不能找王医生，我们到手术室去偷一个手术包出来，大镜子，家里就有……” 我高兴地叫了起来：“这样就能让爸爸自己给自己动手术啦。” 我们走到医院，哥哥把手术包偷了出来。我们回到了家里，看到父亲额上全是汗水，是疼出来的汗水。父亲看到走进来的是他的两个儿子——我哥哥和我，就哼哼地问我们： “陈医生呢？陈医生怎么没来？” 我哥哥让我打开手术包，他自己把我们母亲每天都要照上一会儿的大镜子拿了过来，父亲不知道我们要干什么，他还在问：“王医生，王医生也不在？” 我们把打开的手术包放在父亲右边，我和哥哥将镜子抬了起来，我哥哥还专门俯下身去看了一下，看父亲能不能在镜子里看清自己，然后我们兴奋地对父亲说：“爸爸，你快一点，要不就会穿孔啦。” 我们的父亲这才虚弱地问：“什么……快？” 我们说：“爸爸，你快自己给自己动手术。” 我们的父亲这下明白过来了，他那时候疼得说不出话来了，只是向我们瞪着眼睛。 后来，我们的父亲哭了，他流着眼泪，断断续续地对我们说：“好儿子，快去……快去叫……妈妈，叫妈妈来……” 我们希望父亲像个英雄那样给自己动手术，可他却哭了。我哥哥和我看了一会儿父亲，然后我哥哥拉着我的手就跑出门去，跑下了楼，跑出了胡同……我们把母亲叫回了家。 我们的父亲被送进手术室时，阑尾已经穿孔了，他的肚子里全是脓水，他得了腹膜炎，在医院的病床上躺了一个多月，又在家里休养了一个月，才重新穿上白大褂，重新成了医生，可是他再也做不成外科医生了，因为他失去了过去的强壮，他在手术台前站上一个小时，就会头晕眼花。他一下子瘦了很多，以后就再也没有胖起来，走路时不再像过去那样脚步咚咚，节奏分明，常常是一步迈出去大，一步迈出去又小了，到了冬天，他差不多每天都在感冒。于是他只能做一个内科医生了，每天坐在桌子旁，不急不慢地和病人说着话，开一些天天都开的处方，下班的时候，手里拿一块酒精棉球，边擦着手边慢吞吞地走着回家。 后来到了晚上睡觉的时候，我们经常听到他埋怨我们的母亲，他说： “说起来你给我生了两个儿子，其实你是生了两条阑尾，平日里一点用都没有，到了紧要关头害得我差点儿丢了命。” 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲给孩子们讲他割阑尾十分快速，“十五分钟”“唰一下”表现出父亲对自己的医术颇为自得。 B. 父亲的阑尾发炎了，“我”和哥哥去偷手术包、搬镜子，说明了兄弟俩对父亲说过的话深信不疑。 C. 父亲说的那句“好儿子”，是他在疼痛中看到兄弟俩的天真举动，对兄弟俩搞出闹剧的自嘲叹息。 D. “生了两条阑尾”，父亲看似幽默的话语里隐含着对自己夸下海口惹出了闹剧这一事件的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲因为疼痛“像一只虾那样弯着身体”这一细节描写，体现出本文形象直观、幽默风趣的语言风格。 B. “阑尾”串联了两个核心事件，也是父亲形容儿子的词，以此为标题，有文题呼应、提示情节之效。 C. 门、楼、胡同这条路线，兄弟俩从走到跑，让文本的叙述节奏和读者的心理感受也随之发生变化。 D. 作家借儿童纯真的眼睛和戏剧化的情节，形象地告诫成年人必须尊重未成年人特殊的思维及行为规律。 8. 在孩子们的眼中，父亲从“体格强壮”到“最强壮的”再到“失去了过去的强壮”，这种变化有什么含义？ 9. 余华在一次访谈中提到，《阑尾》这个故事试图通过微小事件揭示生活的本质——平凡中蕴含深刻，荒诞中透出真实。请结合文本，谈谈你对余华此观点的认识。 【答案】6. C 7. D 8. ①这种变化是父亲真实的身体变化：父亲过去体格强壮，辛苦的手术不是负担，但大病一场后，父亲的身体虚弱了许多。 ②这种变化反映了父亲在孩子们心中形象的变化：孩子们坚信父亲是最强壮的，其实是对父亲的强烈崇拜。父亲失去了过去的强壮也让孩子们的崇拜之情开始动摇。 ③这种变化预示着父亲职业的变化——从外科转到内科，生活中的一次变故可能带来深远的影响。 9. （1）平凡中的深刻： ①人物方面，兄弟二人对父亲认知的变化代表着成长的深刻意义。儿子因父亲曾讲过的“自割阑尾”故事，在父亲突发阑尾炎时希望他“像英雄一样”自我手术，但父亲疼得流泪的现实，让儿子从盲目崇拜到认清现实。 ②主旨方面，小说通过阑尾炎这一常见疾病反映生活现实，以“阑尾”这一常被忽视的身体器官为象征，暗示生活中那些看似无用的事物却不可或缺。父亲一开始和儿子说“阑尾一点用都没有，但要是发炎会要命”，而父亲阑尾炎发作时痛苦不堪。 （2）荒诞中的真实： ①情节方面，父亲自我手术这一荒诞情节中，却有真实的面对病痛和死亡威胁的恐惧，比如父亲哭着让儿子去找妈妈。 ②叙述视角方面，通过儿童视角的荒诞（戏谑）叙述，将现实的苦难转化为荒诞的寓言。小说通过两个孩童的视角见证父亲阑尾炎发作的痛苦，弱化了事实的残酷，以“无知者”视角反衬成人世界的荒诞逻辑，强化了荒诞性。 【解析】 【导语】材料节选自余华《阑尾》，讲述外科医生父亲曾向孩子吹嘘割阑尾的“英雄事迹”，孩子信以为真。后父亲急性阑尾炎，孩子模仿故事欲让其自己手术，延误治疗致阑尾穿孔，父亲失去外科医生能力，反将孩子比作“无用却致命”的阑尾。荒诞情节中凸显天真与现实的冲突，展现人性的脆弱与家庭关系的微妙张力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容能力。 C.“自嘲叹息”错误。原文中父亲因阑尾穿孔疼痛难忍，说“好儿子”是希望兄弟俩快去叫妈妈来帮忙，并非对闹剧的自嘲叹息。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“形象地告诫成年人必须尊重未成年人特殊的思维及行为规律”错误。文章通过兄弟俩因天真想法导致父亲延误治疗的情节，展现的是儿童视角下的纯真与现实的反差，以及父亲形象的变化，并非旨在“告诫成年人必须尊重未成年人特殊的思维及行为规律”，选项过分拔高了主题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①文中提到父亲“以前是一名外科医生……手术台前一站十多个小时仍无倦意”，而阑尾穿孔手术后，“失去了过去的强壮……冬天常感冒”，从这些原文描述可看出，大病让父亲身体从强壮变得虚弱，这是客观的身体状况改变。 ②文中孩子们因父亲能讲自割阑尾的故事，便“热血沸腾”，坚信父亲“最强壮、最了不起”，这是孩子对父亲的崇拜；而父亲生病时哭泣、术后变虚弱，让孩子们“希望父亲像英雄那样却未能如愿”，崇拜之情随之动摇。 ③原文明确父亲术后“再也做不成外科医生，只能做内科医生”，可见身体变化直接导致其职业从外科转到内科，体现出生活变故对职业的深远影响。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）平凡中的深刻： ①文中兄弟俩最初因父亲“自割阑尾”的故事盲目崇拜父亲；当父亲真的突发阑尾炎，他们还兴奋地准备让父亲自我手术，可父亲疼得流泪求助的现实，让他们认清“英雄”也有脆弱面。 ②父亲起初说“阑尾一点用都没有，可是这阑尾要是发炎了……就会要你们的命”，后来自己因阑尾炎穿孔险些丧命，以“阑尾”这一平凡器官，象征生活中看似无用却可能影响重大的事物不可或缺，借常见疾病反映生活本质。 （2）荒诞中的真实： ①父亲曾说能自割阑尾，可真发病时却哭着叫儿子找妈妈，“自割阑尾”的荒诞设想与父亲面对病痛的真实恐惧形成对比，凸显人在苦难前的真实状态。 ②孩童因无知，在父亲剧痛时还兴奋期待其自我手术，这种戏谑叙述弱化了残酷，却反衬出成人世界“英雄叙事”与现实的落差，让荒诞情节下的生活真实更突出。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也。” （节选自《论语》） 材料二： 贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。 赵襄子遣新稚穆子攻翟，胜老人、中人①，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！” 夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐荆吴越，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知，善持胜者，以术强弱。 （节选自《吕氏春秋·慎大览》，有删改） 材料三： 贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。”魏征对曰：“臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。” 贞观十六年，太宗问魏征曰：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不能自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”征对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。” （节选自《贞观政要·卷十·慎终》） 【注】①老人、中人：翟国的两座城池。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故君子安A而不忘危B存而不忘C亡D治而不忘乱E是以F身安G而国家可保也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，意为危险，与《蜀道难》中“噫吁嚱，危乎高哉”的“危”意思不同。 B. 朕，皇帝专用的自称，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”意思相同。 C. 彰，意为显著，与成语“欲盖弥彰”、“相得益彰”中的“彰”意思相同。 D. 伏，表示恭敬，与《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贤明的君主在国家实力越强大时就越恐惧，就算在国家安定、通达顺利的时候，也会像面对深渊、脚踩薄冰一样小心谨慎。 B. 齐荆吴越四国都曾取得胜利，但最终灭亡，孔子力大能举起城门门闩，却未凭借力大使自己闻名，这些都源于不懂得持胜之道。 C. 唐太宗认为平定天下后如果君主缺少谋划，那么功业将难以保全，魏征也认为取胜容易而持胜难，要想长治久安，须居安思危。 D. 三则材料阐述角度虽不同，但内容上相互呼应，都强调了在治国的过程中保持忧患意识的重要性，体现了古代政治智慧的精髓。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！ （2）贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。 14. 孔子为什么预言赵氏将会昌盛？请结合材料一、二简要概括。 【答案】10. BDE 11. B 12. B 13. （1）现在我们赵氏的德行，没有积累多少，一下子攻下两座城，灭亡大概要落到我们身上了！ （2）贤良的人能够节制感情欲望，不让它们超过限度；愚昧的人放纵感情欲望，大都导致失去安身之处。 14. ①孔子认为君子只有居安思危，才能保全自己，使国家长治久安。②赵襄子在取得胜利后，不仅没有沾沾自喜，而且心怀忧惧，担心赵氏德行不够，将会招致祸患，这正是居安思危的表现。因此，孔子预言赵氏将会昌盛。 【解析】 【导语】这三篇材料均围绕“居安思危”的主题展开，分别从不同角度阐述了治国理政的智慧。材料一通过孔子的话，强调君子在安定中不忘危险，国家才能长治久安；材料二以贤主为例，说明强大时更应谨慎，胜而不骄，持胜之道在于深谋远虑；材料三则通过唐太宗与魏征的对话，进一步阐明了守成之难，提醒统治者应时刻保持警惕，居安思危。三篇材料相互呼应，共同强调了在治国过程中保持忧患意识的重要性，体现了古代政治智慧的精髓。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此君子应该在国家安定的时候不忘危险，存在的时候不忘灭亡，太平的时候不忘动乱，凭借这些才能使自身平安、使国家得到保全。 “存而不忘亡”和“治而不忘乱”结构一致，单独成句，前后BDE断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。“危”，危险/高。句意：凡是危险的，都是曾经逸乐安居其位的。/哎呀呀，好高啊！ B.错误。皇帝专用的自称/我。句意：我虽然做到了。/‌我的父亲名叫伯庸‌。 C.正确。句意：功业已很显著。/试图掩盖（坏事或过失）反而使其更加明显暴露。/指相互配合的好，各方的长处就更能显现。 D.正确。句意：希望陛下经常能够自我克制。/我要恭恭敬敬地再向母亲您哀求。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子力大能举起城门门闩，却未凭借力大使自己闻名，这些都源于不懂得持胜之道”错误，原文为“唯有道之主能持胜”“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻”，是说孔子力大能举起城门门闩，却不肯以力气大闻名天下，是因为他懂得持胜之道。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“一朝”，一下子；“亡”，灭亡；“其”，大概。 （2）“节”，节制；“纵”，放纵；“失所”，失去安身之处。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①文中提到“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”，可知孔子认为君子只有居安思危，才能保全自己，使国家长治久安。 ②根据“襄子方食抟饭，有忧色”“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎”，可知赵襄子在取得胜利后，不仅没有沾沾自喜，而且心怀忧惧，担心赵氏德行不够，将会招致祸患，这正是居安思危的表现。因此，孔子预言赵氏将会昌盛。 参考译文： 材料一： 孔子说：“凡是危险的，都是曾经逸乐安居其位的；凡是灭亡的，都是曾经自以为长保生存的；凡是败乱的，都是曾经自恃天下太平的。因此君子应该在国家安定的时候不忘危险，存在的时候不忘灭亡，太平的时候不忘动乱，凭借这些才能使自身平安、使国家得到保全。” 材料二： 贤明的君主，土地越广大越感到恐惧，力量越强盛越感到害怕。凡土地广大的，都是侵削邻国的结果；力量强盛的，都是战胜敌国的结果。战胜敌国，就会招致很多怨恨；侵削邻国，就会招致很多祸患。祸患多了，怨恨多了，国家虽然强大，怎么能不恐惧？怎么能不害怕？所以贤明的君主在平安的时候就想到危险，在通达顺利的时候就想到困窘，在有所得的时候就想到有所失。《周书》上说：“就像面临深渊一样，就像脚踩薄冰一样。”这是说做事情要小心谨慎。 赵襄子派新稚穆子攻打翟国，攻下了老人、中人两座城池。新稚穆子派使者回来报告襄子，襄子正在吃抟成团的饭，听了以后，脸上现出忧愁的神色。身边的人说：“一下子攻下两座城，这是人们感到高兴的事，现在您却忧愁，这是为什么呢？”襄子说：“长江黄河涨水，不超过三天就会退落，狂风暴雨，太阳当空也只是短暂的存在。一天中不过一会儿时间。现在我们赵氏没有蓄积盛德，一下子攻下两座城，恐怕我就要灭亡了！”孔子听到这件事以后说：“赵氏大概要昌盛了吧！” 忧虑是走向昌盛的原因，得意是导致灭亡的原因。取得胜利不是困难的事，保持住胜利才是困难的事。贤明的君主依照这种认识，保持住胜利，所以他的福分能传到子孙后代。齐国、楚国、吴国、越国，都曾经胜利过，可是最终都遭到了灭亡，这是因为它们不懂得如何保持胜利啊！只有有道的君主，才能保持胜利。孔子力气那样大，能举起国都城门的门闩，却不肯以力气大闻名天下。墨子善于攻城守城，使公输般折服，却不肯以善于用兵被人知晓，善于保持胜利的人，能有办法使弱小变成强大。 材料三： 贞观十四年，太宗对身边的大臣说：“平定天下，我虽然做到了，如果守天下时政策失误，功业仍然难以保持。秦始皇当初也曾平定六国，据有四海，到了晚年却不能行善政以保住江山，实在值得引以为诫。你们应当想着国家，忘掉私利，那么荣耀的名声和崇高的爵位，就能完美地保持到最后。”魏征回答说：“臣听说，夺取胜利容易，保持胜利困难。陛下深谋远虑，居安思危，功业已很显著，道德教化又和谐融洽，长期这样处理政事，国家就没有理由倾覆败亡。” 贞观十六年，太宗问魏征说：“我观察近古帝王，有传帝位至十代的，也有传位一代两代的，也有自己取得又自己失去的。我之所以经常感到忧虑恐惧，有时是因为担心爱护体恤百姓没有使他们得到恰当的安置，有时是因为担心心里产生骄矜放纵的念头，高兴和愤怒超过正常的限度。然而我不能自己察觉得到，你可以为我指出来，我一定把它当作行动的准则。”魏征回答说：“嗜、欲、喜、怒的情感，贤良的人和愚昧的人都一样。贤良的人能够节制感情欲望，不让它超过限度；愚昧的人放纵感情欲望，大都导致失去安身之处。陛下圣明，深谋远虑，居安思危，希望陛下经常能够自我克制，以保全善终的美德，那么千秋万代的基业就有了依靠。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜别韦司士① 【唐】高适 高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。 只言啼鸟堪求侣②，无那③春风欲送行。 黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。 莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。 【注】①司士：官名。唐代州县设司士参军及司士，掌管工役事务。②啼鸟堪求侣：《诗经·小雅·伐木》中有“嘤其鸣矣，求其友声”的句子，意思是：鸟儿嘤嘤地叫，欢快地呼唤同伴。③无那：无奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写馆舍夜宴，显示时间之推移与宴席时间之长，营造了浓郁的别离气氛。 B. 颔联妙在上下两句的开头两字，突出了新相知的喜悦和乍会旋别的无奈之情。 C. 颈联写景，施以浓墨重彩，加以渲染刻画并细致描摹，显现一种天然的风韵。 D. 尾联是对被送者的祝愿，说明韦司士在此地是途中暂时停留，前路尚有逢迎。 16. 古诗词多以虚写的手法表情达意，营造艺术境界，增强表现力。请结合具体诗句分别简析本诗与《蜀道难》是如何体现该特点的。 【答案】15. C 16. ①本诗颈联和尾联属于虚写。颈联是对韦司士行程所经之地的想象，通过对黄河曲岸、白马津边柳树等景物的描写，展现出一幅壮阔的画面，同时也暗示了韦司士前路的遥远和行程的艰辛。尾联“知君到处有逢迎”，直接赞颂了韦司士的为人，认为他品德高尚、受人欢迎。对韦司士的前路表达了热情的祝愿，希望他在未来的旅程中一切顺利。 ②《蜀道难》运用丰富的想象，借助大量神话故事，表现蜀地历史悠久，开辟艰难。极力烘托渲染蜀道的高峻奇险难以逾越。营造神奇瑰丽，开阔豪放的艺术境界。同时也表达对友人仕途艰难的担忧。（言之成理即可） 【解析】 【导语】此诗写夜别韦司士。首联高馆张灯、夜钟残月、雁归声，营造清寂离别氛围；颔联化用《诗经》啼鸟求侣典，反衬离别之无奈，春风亦似送行；颈联黄河沙岸、白马津柳，遥想友人前路；尾联慰友人“莫怨离别”，赞其“到处逢迎”。全诗由景入情，融不舍与豁达，真挚动人。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“施以浓墨重彩，加以渲染刻画并细致描摹”错误。颈联“黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城”以简笔勾勒离别后韦司士的行程，用“黄河曲”“沙为岸”“白马津”“柳向城”等意象组成疏淡画面，并未进行浓墨重彩的渲染与细致描摹。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①《夜别韦司士》的颈联“黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城”是虚写，诗人未亲眼见到韦司士的行程，而是想象他途中经过的黄河曲岸、白马津边柳树等景物，用壮阔虚景暗示前路遥远艰辛；尾联“知君到处有逢迎”同样虚写，诗人通过想象韦司士到任后受人欢迎的场景，赞颂其品德，表达对他旅程顺利的祝愿。 ②《蜀道难》以虚写为主，借助“五丁开山”“六龙回日”等神话故事，想象蜀道开辟的艰难历史；又用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”等夸张想象，渲染蜀道的高峻奇险，营造神奇瑰丽的境界，同时暗含对友人仕途艰难的担忧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）以史为鉴，可以明得失。欧阳修在《伶官传序》中以“______，______”告诫北宋王朝执政者要防微杜渐，力戒纵欲。 （2）屈原《离骚》中“______，______”与孔子“逝者如斯夫”都以流水比喻时光，表达时不我待的感慨。 （3）李白《蜀道难》中，“______，______”两句写蜀道上飞泻的急流和瀑布争相发出巨大的声响，让人感受到大自然的强大威力和蜀道的险峻。 （4）杜甫《蜀相》中，“______，______”两句描写青草自绿、黄鹂徒然鸣叫的景象，以乐景衬哀情，流露出诗人的深沉悲痛。 （5）鲍照《拟行路难（其四）》中，“______？______”两句感慨世道艰难，表现寒门士子备受打压却不敢发声的痛苦。 （6）杜甫在《客至》中用“______，______”两句解释只能用简单菜肴和旧酿之酒招待客人的原因。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 汨余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 ⑦. 映阶碧草自春色 ⑧. 隔叶黄鹂空好音 ⑨. 心非木石岂无感 ⑩. 吞声踯躅不敢言 ⑪. 盘飧市远无兼味 ⑫. 樽酒家贫只旧醅 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：溺、汨、兮、湍、喧豗、砯、壑、踯躅、飧、兼、樽、醅。 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读文字，完成下面小题。 我们走向草原了。 站在地上，觉得月亮就是一枚仙女们缝制时光用的金顶针，遥不可及；上了马呢，却觉得它近在咫尺，恍如摆在桌前的一面镜子。天驹一入草原，就朝东方走去，好像想帮着我们，把那银盘似的月亮摘回来，盛手抓羊肉。天驹大概怕自己的蹄子惊着了草的魂儿，微垂着头，走得小心翼翼的。开始时我有些紧张，连头都不敢歪一下，漫步了十几分钟后，我胆子大了，可以放松地看月亮了。 月亮已经把初升的羞红褪去了，它通体金黄，像是被蜜腌了千年万年。阿尔泰对我说，他哥哥曾经说过，月亮里也举行庙会，每月的阴历十五，月圆的日子，庙会就来了，这一天月亮里是最热闹的。阿尔泰轻声对我说：“不信你仔细瞧瞧。” 果然，月亮里影影绰绰的，仿佛有树，有河，有桥，有人，有房屋，有车马，有杯盘碗盏，有琴，有风中猎猎舞动的幌子，甚至有笑语和吆喝声，那里真的好像在举行庙会啊。 18. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，意义和用法相同一项是（ ） A. 如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！（《装在套子里的人》） B. 就是钢筋铁骨的巨龙在它面前也不能昂首阔步，也不能不停下来。（《哦，香雪》） C. 单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万。（《包身工》） D. 他说她就喜欢起得这么怪，罗曼谛克，自己也有些和她不大对劲了。（《为了忘却的记念》） 19. 文中画横线句表达精妙，这一效果是如何取得的？请结合具体内容简析。 【答案】18. D 19. ①运用拟人的修辞手法。句中用“羞红”这一描写人的词语描述月亮颜色，自然贴切，展现了月亮的美丽和独特魅力。②运用想象的表现手法。通过月亮“像是被蜜腌了千年万年”这一大胆奇特的想象，将月亮的金色光泽形象地呈现出来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 D.副词，表示加强肯定，与文中加点的“就”意义和用法相同。 A.副词，表示仅仅，只； B.连词，表示假设的让步； C.介词，表示话题的范围。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 拟人手法：“羞红”本是形容人害羞时的面色，此处用来描述初升月亮的淡红色泽，将月亮比作“羞涩的人”，既贴合初升月亮的柔和色调，又赋予月亮灵动的 “性情”，打破了自然景物的“冰冷感”，让读者能直观感受到月亮初升时的娇美。 想象手法：“被蜜腌了千年万年”是脱离现实的奇特想象。“蜜”本身自带“金黄、黏稠、甜蜜”的特质，“腌千年万年”则强化了“色泽浓郁、温润醇厚”的感觉。这一想象不仅精准还原了月亮通体金黄的视觉效果，还让读者通过“蜜”的联想，感受到月亮光泽的“温润感”，比单纯描述“月亮很黄”更有画面张力和感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下列相关材料，完成下面小题。 赣剧是中国非物质文化遗产之一，具有深厚的历史底蕴和艺术价值。那么， ① ？今年南昌大学的赣剧鉴赏课给出了一个值得参考的答案。课堂上，老师着戏服，舞水袖，耍刀枪，学生不仅看得津津有味， ② 。这样的赣剧课，区别于传统的书面传授、语言诠释，而是采用生动活泼的形式，让传统文化之美看得见、听得到、可参与。 青年天生对美的事物有着敏锐的感知和热切的追求。一些传统文化之所以会成为“奶奶辈”的艺术，不仅是因为年轻人不喜欢，而是因为他们还如何没有学会去欣赏。因此，艺术家、教育者要主动走进青年当中，让更多年轻人参与进来，通过近距离接触、体验传统文化，身临其境地感受传统文化的魅力。 近年来，一些商家挖掘传统文化“富矿”，从家居、服饰、美妆、饮食、文创等日常生活载体入手， ③ ，吸引了大批年轻消费者，一些老字号也紧跟潮流变得“时尚”起来。传统文化不是尘封在博物馆里的标本，只有走进“人间烟火”，活跃在大众日常生活中，才能生机勃勃，葆有恒久的生命力。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①如何让赣剧得到传承和发扬；②还能积极上台参与；③创新推出文化消费产品 21. 一些传统文化之所以会成为“奶奶辈”的艺术，不是因为年轻人不喜欢，而是因为他们还没有学会如何去欣赏。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提出“赣剧是非遗，有历史底蕴和艺术价值”，后文以“南昌大学赣剧鉴赏课”为案例给出解决方案，横线处需承上启下，提出“如何传承发扬赣剧”的核心问题，应填“如何让赣剧得到传承和发扬”。 ②前文说“老师着戏服、舞水袖，学生看得津津有味”，后文强调课堂“可参与”，横线处需体现学生从“看”到“参与”的递进，应填“还能积极上台参与”。 ③前文讲商家“挖掘传统文化‘富矿’，从家居、服饰等日常载体入手”，后文说“吸引年轻消费者、老字号变时尚”，横线处需体现商家的具体行动——将传统文化与日常载体结合，转化为可消费的产品，应填“创新推出文化消费产品”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “不仅是……而是……”搭配错误，“不仅是”表递进，二者无法搭配，改为“不是……而是……”，表并列关系。 “还如何没有学会”语序不当，改为“还没有学会如何”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生往往如此：走出了失败的阴霾，走不出成功的荣耀；走出了英雄气短，走不出儿女情长；走出了红尘喧嚣，走不出山林寂寞；走出了茹毛饮血的洪荒，走不出天道自然的制衡…… 对此你有何感想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在突围与困守中磨砺自我 人生如一座动态的迷宫，人们总在推倒旧墙与触碰新壁之间循环往复。当我们以铁杵磨针的毅力走出失败的阴霾，却常在成功的荣光里迷失方向；当我们以破釜沉舟的勇气摆脱英雄气短，又会在儿女情长的藤蔓间缠绕难行。这种永恒的困局，恰是一个人磨砺自我精神的契机。 走出失败的阴霾需要超越挫折的勇气，而走出成功的荣耀则需要超越自我的智慧。古罗马哲人塞涅卡曾言：“顺境中的美德是节制，逆境中的美德是坚韧。”‌战国时期，越王勾践卧薪尝胆二十载，终以三千越甲吞吴雪耻。可当他登顶霸主之位后，助他成功的范蠡却选择泛舟五湖，只因深谙“飞鸟尽，良弓藏”的规律‌。范蠡的转身，是因为他的精神世界中有一种超乎常人的清醒。 挣脱世俗的枷锁易，安放精神的孤独难，这也是人类的困境。陶渊明“不为五斗米折腰”归隐南山，却在“欲辨已忘言”的寂寞中写下《饮酒》诗；王维半官半隐辋川别业，仍需“空山新雨后”的禅意抚慰孤独‌；当代都市人逃离996的疲惫后，又常在短视频的喧嚣里陷入另一种空虚。可见，真正的精神突围不在物理空间的转换，而在于构建内心的桃花源。 人类文明的进程，始终在突破自然限制与敬畏天道之间寻找平衡。远古先民走出茹毛饮血的蒙昧，却始终恪守“春生夏长，秋收冬藏”的农时规律‌；当代科技突破基因编辑的禁区时，《人类简史》作者赫拉利警告：“当人试图扮演上帝，终将付出代价。”‌在这场突破与敬畏的纠结之间，人类的认知得到了一次又一次的提升。 可见，生命的价值不在于彻底摆脱某种状态，永远不被什么所束缚，而在于在突围与困守的动态中塑造自己的精神高度。就像黄河九曲终入海，每一道弯折都是力量的积蓄；恰似青松历经风霜而愈加苍劲，每圈年轮都记载着突破与坚守的故事。当我们学会在成功的巅峰保持清醒，在情感的羁绊中保持独立，在自然的法则里保持谦卑，便能如《逍遥游》中的大鹏，“背负青天而莫之夭阏”——达到精神世界的足够高度，这才是真正的超越‌。 人生需要突破的围困，如同四季轮回，永无止境。然而，正是在这不断的突围中，我们逐渐明白：真正的自由，是在与各种处境的博弈中，找到内心的平衡与安宁，达到苏轼所说的“也无风雨也无晴”的境界。 我们无需惧怕任何一种围困，因为它们正是塑造我们精神的磨刀石。每一次突围，都是一次自我超越；每一次突围，都是一次精神的升华。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料列举了人生中诸多“走出”与“走不出”的情境，揭示出一种深刻的矛盾与局限。现实生活中，很多创业者历经艰辛突破创业初期资金短缺、产品滞销等失败困境，公司发展顺遂时却沉醉于过往成就，裹足不前，对应“走出失败阴霾，走不出成功荣耀”；一些职场精英工作上雷厉风行、果敢干练，堪称行业翘楚，可面对家人患病或孩子教育难题时，满心牵挂、焦虑难安，深陷儿女情长，诠释“走出英雄气短，走不出儿女情长”。又如文人雅士隐居山林以求内心宁静，避开尘世纷扰，却难耐长期独处寂寞，常借诗词抒发孤寂，正是“走出红尘喧嚣，走不出山林寂寞”。这些都展现人在不同境遇转换间，看似打破一重枷锁，实则陷入另一重限制，反映出人生不断破局又入局的复杂循环。 面对这种循环，考生要如何看待呢？首先要认识到这是成长必经的磨砺，亦是人性与世界复杂关联的必然结果，因而要正视这一循环，理解每阶段局限是成长契机，学会在困守中积蓄再突围力量，于辩证起伏里塑造坚韧成熟心智；其次人能改变外在处境却难以突破内心桎梏，因而要修炼内心，放下贪嗔痴，实现由内而外真超脱；最后面对人生既定规则限制，我们既要顺应规律顺势而为，利用规则谋发展，又要在合理范畴抗争不公、突破陈规，把握命运主动权。 写作时，学生先明确观点，比如突围与困守是人生的辩证旅程。开篇以人生如迷宫隐喻引入，抛出人一生在突围困守间徘徊的论题，引发共鸣。中间段落展开，先回溯历史，讲述苏轼仕途屡遭贬谪，从朝堂困境突围至黄州、惠州等地，文学成就斐然，却因心系苍生仕途，困于壮志难酬心境；再切换至现代，说奥运健儿冲击金牌突破体能极限，夺冠后却被盛名所累，迷失训练初心，困于荣誉围城，用事例夯实“突围又困守”普遍性。接着深入剖析原因，一是人性贪恋安稳舒适，成功后不愿再涉险；二是社会目光、人际纽带无形拉扯，阻碍持续前行。结尾强调虽困守难免，但每次突围都拓展生命边界，应怀揣无畏勇气与豁达心态，视困守为蜕变前奏，激励读者拥抱人生辩证起伏，向着未知持续进发，升华主题。 立意： 1.平衡人生追求。 2.超脱之难：人生境遇的辩证枷锁。 3.荣耀阴影下要自省——谨防成功反噬。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$