精品解析：广东省部分校/上进联考2025—2026学年新高三秋季入学摸底考试语文试卷

绝密☆启用前 广东省部分校2025—2026学年新高三秋季入学摸底考试语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来。今天会怎样是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国。”“新中国”这个称谓是怎样来的呢？梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上了小康日子，不少人把自己的金银细软搬到船上运往外国投资。还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋。”这些已实现的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底，为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：…… 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个——中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四个路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码。” “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国“国父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于新中国成立初期，各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样解读有道理吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解了中国的近代历史，才能真正理解今天的中国最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的——文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。为此，西方创造了征服世界的先进工具——工业文明。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史。中国走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20％以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然使她茫然不知所措地坠入世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人谈论当下总喜欢从近代历史说起，是因为他们不敬畏历史，习惯从理念推导未来。 B. 陆士谔在《新中国》中描绘的“收回‘租界’”“浦东‘辟地造屋’”等场景，证明他精准预言了中国的发展轨迹。 C. 李大钊提出的“中华民族之复活”与毛泽东提出的“改变中国和世界”，本质上都是基于“新中国”的梦想。 D. 中国近代历史的“悲情地追赶”，指中国主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“问答”形式展开，提出要从中国近代历史中理解今天的中国，也以通俗语言降低了对历史阐释的理解难度。 B. 文中对四条街道名称的解读，将地理符号与历史记忆相结合，揭示了路名作为“密码”的深层内涵，体现了“以小见大”的智慧。 C. 作为中国近代历史的起点的“花瓶的碎落”和“悲情地追赶”，与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的。 D. 文中多次提到“历史愿望”“价值诉求”，将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显了历史对现实的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 江苏苏州的人民路曾多次易名，这条街道先后叫“三元坊”“护龙街”“人民路。”叫“三元坊”，是为了纪念苏州在清朝出现的第一位“连中三元”的大才子；叫“护龙街”，是因为清朝乾隆皇帝下江南时，巡视苏州，苏州的官员曾经在这条街上集体拜迎。1952年改名为“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心区域，有着________的寓意；解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证________，1949年解放军入城时的欢呼仿佛仍在街头回荡；建设路是建设热潮的印记，当年路边的脚手架早已变成如今的工业园。这四条路不只是地理坐标，更是一代代江苏人对历史的铭记、对未来的期许。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文“花瓶的碎落”类似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“银瓶乍破水浆迸”），两者的用意和表达效果有什么不同？ 【答案】1. C 2. C 3. ①. 人民当家作主 ②. 纪念孙中山／告慰革命先驱 ③. 城市解放 4. 问题：这些愿望相对来说比较宏大，有没有更具体的事物，能让人直观感受到这些追求呢？ 理由：上承“想要什么”的宏大价值诉求，下启“四条街道”等日常具体的城市符号，逻辑合理，过渡自然。 5. 用意： ①本文服务于历史反思：把19世纪中国在近代化浪潮中的衰落喻为“花瓶的碎落”，着重揭示国家由盛转衰、经不起外力一击的脆弱与创痛，意在反思民族苦难根源。 ②《琵琶行》服务于音乐美感：“银瓶乍破水浆迸”从听觉方面来比喻声音的骤然爆发，重在凸显琵琶声骤起的激越与清脆。 表达效果： ①本文的比喻带有历史厚重感，引发读者对民族命运的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻则生动形象，增强诗歌的听觉感染力，使读者身临其境。 【解析】 【导语】文本以问答形式探讨中国人核心追求与动力的历史根源。通过解析“新中国”称谓的由来（梁启超、陆士谔的构想）、街道名称的“密码”，揭示中国人从近代遭遇中沉淀“不想要什么”的理由与“想要什么”的动力，以“花瓶的碎落”“悲情地追赶”概括近代历史对当下追求的深刻影响，凸显历史参照对认识中国的关键意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是因为他们不敬畏历史”错误，原文仅“说中国人很敬畏历史”“习惯于从曾经经历事情和陷入的处境中推导未来”，未提及西方人“不敬畏历史”，属于无中生有。 B.“证明他精准预言了中国的发展轨迹”错误，原文说陆士谔的想象是“无意中，把‘新中国’想象成为实现历史愿望的应许之地”，并非“精准预言”。 D.“主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距”错误，原文“悲情地追赶”是指中国因衰落坠入世界洼地而被迫追赶，且未提及“迅速缩小差距”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的”错误。原文提到西方近代历史从文艺复兴和地理大发现开始，奠定了“我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到”；而中国近代的“花瓶的碎落”是因封建社会落后遭西方征服掠夺，“悲情地追赶”是向西方学习追赶潮流，二者性质完全不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。 第一空，由“‘人民路’，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代”可知，1952年改名为“人民路”，宣告的是内容是“人民当家作主”。 第二空，从“‘中山路’，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国‘国父’的意思”可知，中山路坐落于城市核心区域，其寓意为“纪念孙中山/告慰革命先驱”。 第三空，依据“‘解放路’，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道”可知，解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证的内容为“城市解放”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 上文问二的答围绕“中华民族伟大复兴”“改变中国和世界”等宏大诉求展开，下文问四则转向具体的街道名称（如上海北京路、四条高频路名）。所以问三应既承接上文的抽象价值追求，又开启下文的日常城市符号，让思路从“宏大愿望”自然过渡到“具体载体”，故可以提出问题：这些愿望相对宏大，有没有更具体的事物能让人直观感受到这些追求呢？ 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 用意： ①本文“花瓶的碎落”，原文将19世纪中国比作“古老易碎的青瓷花瓶……经不起外部世界哪怕轻轻的一击”，虽曾占世界20%以上财富，却因封建统治与生产方式落后，经不住外力冲击。这个比喻是为揭示国家由盛转衰的脆弱与创痛，服务于对民族苦难根源的历史反思。 ②《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸”，用银瓶破裂、水浆迸出的听觉，比喻琵琶声的骤然爆发，目的是凸显乐声的激越与清脆，服务于音乐本身的美感呈现。 表达效果： ①本文的比喻紧扣近代中国的历史境遇，“花瓶的碎落”连接着国家命运的巨大落差，带着历史厚重感，能引发读者对民族命运的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻是具体的感官细节，把抽象的乐声转化为可感知的声音，生动形象，让读者仿佛身临其境听到琵琶声，增强了诗歌的听觉感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①通过描绘伊甸园般的静谧丰饶之境，将饲蚕场景神圣化，暗示“我”作为主宰者的绝对掌控权，展现“我”对养蚕的美好幻想和掌控感。 ②与后续“我”因疏忽导致蚕陷入困境的情节形成反差，增强情节张力。 ③通过“我”“作了神仙的畅快”与后文的“惭愧得心痛”形成情感对比，突出人对蚕的生命有掌控感的虚妄性，启发读者思考，深化主旨。 9. 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 如何体现结论： ①“我”自认是蚕的“主宰”，打造“伊甸园”，却因批改试卷忘记喂食，导致两条蚕饿死，这是文本二中“神的变幻无常”的展现；面对蚕的弱肉强食，梅虽试图挪动桑叶以保证公允，却无法改变健壮者争夺资源的本能，最终只能任由两条蚕死亡；面对蚕的乞怜，“我”却变不出桑叶来，印证了“神望了人类遭际徒然爱莫能助的。” ②饥荒中，健壮的蚕主动排挤同类争夺桑叶，六条蚕因自身韧性熬过饥饿得以存活，体现蚕的生存要“靠自身斗争。” 【解析】 【导语】两则材料围绕萧乾小说《蚕》展开。材料一叙述“我”与梅养蚕的经历：买蚕、悉心照料，却因疏忽致蚕饥饿死亡，后见蚕吐丝织网直至逝去，描摹蚕的生命状态与“我”的情感变化。材料二揭示创作主旨，指出小说借蚕的生存探讨“神是否存在”，以《天演论》否定命运，强调生存需自身斗争。一叙事一阐释，共同凸显生命抗争的主题。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“为‘我’买下蚕提供了背景，暗示了蚕‘身世飘零’的命运”错误。“被天气打破了饭锅”仅交代花贩因下雨生意惨淡，“我”买蚕是因看到桑叶问起，并非提供背景；蚕“身世飘零”是因被售卖的处境，并非此句暗示。 C.“表达了作者对人性的否定态度”错误。文本二提到《蚕》用《天演论》否定命运，写蚕的竞争是表现生存靠自身斗争，并非否定人性。 D.“蚕是因‘我’的刻意忽视”错误。蚕消瘦是因吐丝耗尽体力，“我”和梅照顾蚕并准备养老院，并非刻意忽视。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 D.“表现了‘我’作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾”错误。文中“我”赞同将蚕放到照片上、自封“监工”，是和梅一起照顾蚕、观察其吐丝的过程，是对蚕的关注与陪伴，原文未提及“与普通民众间存在的隔阂、矛盾”，属于无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①这段描写将锦匣塑造成静谧丰饶的伊甸园，赋予饲蚕场景神圣感，既体现出“我”对蚕的珍视，也暗示“我”自认是掌控者，怀揣着养蚕的美好幻想与对生命的掌控期待。 ②此时锦匣中蚕的安逸与后续因“我”疏忽导致的困境形成鲜明反差，前后情节的对比让故事更具张力，凸显出变故带来的冲击。 ③“我”此刻“作了神仙的畅快”，与后文因蚕挨饿而“惭愧得心痛”形成情感对照，有力地揭示了人对生命掌控感的虚妄，引发读者对生命与掌控的深层思考，深化了文本主旨。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 ①由文本一“我造了什么孽……软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上”“梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来”“孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵”可知，“我”作为“主宰”却疏忽喂食，梅难阻蚕的争夺，“我”无力变出桑叶，体现了文本二中“神的变幻无常”及对遭际“爱莫能助”。 ②由文本一“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”“活着的六条……也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气”可知，健壮蚕争夺桑叶，六条蚕凭韧性存活，体现了文本二中生存“靠自身斗争”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝（尧）曰：“咨！四岳①！朕在位七十载，汝能庸命巽②朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“予闻，如何？”岳曰：“瞽子。父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！”女于时，观厥刑于二女。 帝（尧）曰：“格③！汝舜。三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。 （节选自《尚书·尧典》，有删改） 材料二： 尧曰：“嗟！四岳！朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于是尧妻之二女，观其德于二女。乃使舜慎和五典④，五典能从；乃遍入百官百官时序宾于四门诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。 （节选自《史记·五帝本纪》，有删改） 材料三： （帝尧）八十九年，作游宫于陶。九十年，帝游居于陶。九十七年，司空伐曹魏之戎，克之。一百年，帝陟⑤于陶。 （帝舜）元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。 昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱⑥，使不与父相见也。 （节选自今本《竹书纪年》，有删改） 材料四： 且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。抱法处势则治，背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥而分驰也，相去亦远矣。夫弃隐栝⑦之法，去度量之数，使奚仲⑧为车，不能成一轮。无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辨之，不能治三家。夫势之足用亦明矣，而曰“必待贤”，则亦不然矣。且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。 （节选自《韩非子·难势》，有删改） 【注】①四岳：四方的部落首领。②巽：通“逊”，让，退让。③格：来。④五典：五教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等伦理道德。⑤陟：帝王去世。⑥丹朱：尧的儿子。⑦隐栝：竹木的整形工具。⑧奚仲：古代善于造车的工匠。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遍入百官A百官B时序C宾D于四门E诸侯F远方G宾客H皆敬。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明明，两个“明”都是形容词的活用，前者活用为名词，后者活用为动词。 B. 其，表婉商语气，与《鸿门宴》“吾令人望其气”中的“其”用法不相同。 C. 比，并列，挨着，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思和用法相同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 前两则材料在写尧舜禅让这段历史时内容基本相同，《史记》的记述更为详尽。 B. 材料一和材料二都交代了虞舜独身的情况，这为后文尧把女儿许嫁给他作了铺垫。 C. 材料三记述了尧晚年大兴宫室、游乐征伐的事件，揭示了舜囚禁并取代他的原因。 D. 材料四前半部分强调了“法”“势”的重要性，后半部分批判了等待贤德治国的低效性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。” （2）夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。 14. 在对尧、舜的看法上，后两则材料和前两则材料有什么不同？请简要说明。 【答案】10. ACE 11. A 12. C 13. （1）“大家都来举荐那些显贵中贤明的人或地位低微、埋没无名的贤人。”众人都对尧说：“在民间有一个独身的人，名叫虞舜。” （2）如果抛弃了矫正木材的办法，丢掉了测量的技术，就算是让（善于造车的）奚仲来制造车子，也不能做成一个车轮。 14. ①前两则材料都肯定了尧、舜在禅让帝位上的圣明：尧主动禅位，选贤与能；舜德行完美，谦逊辞让。 ②材料三在记述尧、舜权力的转移中，所展现的尧道德沦丧，舜囚禁尧、分离尧父子，暴力篡夺帝位。 ③材料四承认尧、舜的贤能，但否定等尧、舜这样的人来进行德治，强调用“法”“势”治国更为合理。 【解析】 【导语】四则材料均围绕尧、舜展开。材料一、二载尧询四岳选继承人，得舜，赞其孝和治家（父顽母嚚弟傲仍能和谐），以女试之，舜辞位，主禅让说。材料三记尧卒、舜即位，另载“舜囚尧、塞丹朱”，与禅让说异。材料四言治国需抱法处势，非待尧舜，强调中主依法则治。展现对尧、舜及治国的不同记载与思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是让舜全面参与管理百官，百官的事务都顺当了；让他在四门接待宾客，诸侯和远方来的宾客都恭敬。 “乃”表承接，“遍入百官”作谓语，结构完整，故A处断开； “百官”作主语，“时序”作谓语，结构完整，故C处断开； “宾”作谓语，“于四门”作状语，结构完整，故即E处断开 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词活用、文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“错误”。形容词作动词，明察、推举/形容词作名词，贤明的人。句意：要明察并推举那些身份低微的贤明之人。 B.正确。表婉商语气，还是/代词，他的。句意：我还是试试他吧！/我让人观察他的云气。 C.正确。句意：这就像肩并着肩、脚跟着脚那样稀少。/像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。 D.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：权势的足够可用（或 “重要作用”）也是很明显的了。/不懂得句读。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“揭示了舜囚禁并取代他的原因”错误。由材料三“昔尧德衰，为舜所囚也”可知，舜囚禁尧的原因是“尧德衰”，并非材料三中提到的“尧晚年大兴宫室、游乐征伐的事件”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉”，全、都；“贵戚”，显贵的亲属；“矜”，通“鳏”，独身的人。 （2）“隐栝”，矫正竹木的工具；“度量”，测量的标准；“去”，丢掉。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①前两则材料里，材料一写尧主动询问四岳能承接帝位之人，听四岳推荐舜后，以嫁女观察其德行，最终让舜继位，舜辞让；材料二写尧让舜推行五典、管理百官、深入山林，舜皆做得好，尧认为其圣明而传位，舜辞让。可见前两则都肯定尧选贤禅让的圣明，舜德行完美、谦逊辞让的品质。 ②材料三则说“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”，与前两则的禅让不同，展现的是舜用暴力囚禁尧、分离尧父子以夺取帝位的负面形象。 ③材料四承认尧、舜贤能，但认为其千世难遇，如“抱法处势则治，背法去势则乱”“今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也”，强调用“法”“势”治国比等待贤能的德治更合理。 参考译文： 　　材料一： 　　帝尧说：“啊！四岳！我在位七十年了，你们能遵循天命而逊让我的帝位吗？”四岳说：“我们德行浅薄，有辱帝位。”帝尧说：“要明察贤能，举荐隐逸在野的人才。”众人进言说：“民间有个鳏夫，名叫虞舜。”帝尧说：“我听说过他，他怎么样？”四岳说：“他是盲人的儿子。父亲顽固，母亲愚顽，弟弟傲慢。但能以孝心和睦相处，德行蒸蒸日上，治理不至奸邪。”帝尧说：“我要试试他！”于是把两个女儿嫁给他，观察他治家的法度。 　　帝尧说：“来！舜。三年了，你登上帝位吧。”舜推辞说有德者更宜，没有继承。 　　材料二： 　　尧帝说：“啊！四岳！我在位七十年了，你们能遵循天命而继任我的帝位吗？”四岳回答：“我们德行鄙陋，有辱帝位。”尧帝说：“全面举荐贵戚和疏远隐匿的人才。”众人都对尧帝说：“民间有个孤苦的人，名叫虞舜。”尧帝说：“是的，我听说过。他怎么样？”四岳说：“他是盲人的儿子。父亲顽固，母亲愚顽，弟弟傲慢。但能以孝心和睦相处，德行蒸蒸日上，治理不至奸邪。”尧帝说：“我要试试他！”于是尧把两个女儿嫁给他，通过两个女儿观察他的德行。然后让舜谨慎和顺五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），五教能听从；于是全面任用于百官，百官事务有序，在四门迎接宾客，远方宾客都敬重。尧使舜进入山林川泽，在暴风雷雨中，舜行路不迷失。尧认为他圣明，召唤舜说：“你谋划事情周到而言行可成业绩，三年了。你登上帝位吧。”舜因德行不足推让，不高兴。 　　材料三： 　　（帝尧）八十九年，在陶地建造游乐宫。九十年，帝尧游居在陶地。九十七年，司空讨伐曹魏的戎人，战胜了。一百年，帝尧在陶地去世。 　　（帝舜）元年己未，帝即位，居于冀州。创作了大韶乐。 　　从前尧帝德行衰败，被舜囚禁。舜囚禁了尧，又阻隔了丹朱，使他不和父亲见面。 　　材料四： 　　再说尧、舜、桀、纣千年才出一位，这样就像比肩继踵而生一样。世间治世的君主不断在中才之君中出现，我之所以谈论权势，是针对中才之君。中才之君，上不及尧、舜，而下也不是桀、纣。抱住法度处于权势就能治理好，背离法度舍弃权势就乱。现在废弃权势背离法度而等待尧、舜，尧、舜来了才治，那是千世乱而一治；抱住法度处于权势而等待桀、纣，桀、纣来了才乱，那是千世治而一乱。而且治千乱一与治一乱千相比，就像骑着骏马分道奔驰，相差太远了。那抛弃隐栝的法则，去掉度量的规则，让奚仲造车，也不能成一个车轮。没有庆赏的激励、刑罚的威严，放弃权势抛弃法度，尧、舜一户一户地说一人一人地辨析，也治理不了三户人家。权势的足用很明显了，而说‘必须等待贤人’，那就不对了。还有百天不吃饭等待精细的米肉，饿的人活不了；现在等待尧、舜的贤能才治理当世之民，这就像等待细米肉来救饥饿的说法一样。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题9分） 阅读下面这首金诗，完成小题。 壬辰十二月车驾东狩①后即事二首（其一） 元好问 惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。 高原水出山河改，战地风来草木腥。 精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭②。 并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉③。 【注】①壬辰十二月车驾东狩：指金哀宗因蒙古军逼近，从汴京向东逃往归德之事。“东狩”是对皇帝出逃的委婉说法。②春秋时申包胥哭于秦庭七日，求秦救楚。③并州：历史上为北方军事重镇，多勇武之士。井陉：从并州南下中原、救援汴京的咽喉要道，军事地位极其重要。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用字精到，“日”字写出战事的持续性，“尽”字则极写战争的残酷性。 B. 颔联描写洪水泛滥、狂风遍作的自然灾害危害巨大，这些天灾加剧了战乱之苦。 C. 本诗善用典故，用“精卫填海”和“包胥哭秦”共同强化了乱世中个体的悲剧性。 D. 全诗围绕金哀宗“东狩”后的时局展开，充满了对国家命运的深切关怀，极具现实主义色彩。 16. 尾联看似直白，实则蕴含多层情感，请结合全诗简要分析其丰富的情感内涵。 【答案】15. B 16. ①对英雄凋零的痛惜与哀叹。并州自古多豪杰，而今“知谁在”的反问，实则是对战乱中能匡扶社稷的英雄已不复存在，人才凋零殆尽的悲叹。 ②对救国无力的无奈。“莫拟分军下井陉”一句，道尽金朝国力枯竭、无力收复失地的现实。 ③对家国沦丧的深沉忧愤。从“无可用之才”到“无可行之策”，最终凝结为对家国沦丧的深沉悲恸。 ④对忠义之士的呼唤与勉励。“知谁在”虽似质问，实则隐含对志士的期待，希望有人能力挽狂澜。 【解析】 【导语】此诗为金哀宗出逃后元好问感事之作。首联写战乱惨烈、生灵涂炭；颔联绘山河破碎、战地腥风；颈联用精卫填海、包胥哭秦典，抒有冤难伸、求救无门之悲；尾联叹并州豪杰难觅，无人援救，尽显家国沦丧之沉痛悲凉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“颔联描写洪水泛滥、狂风遍作的自然灾害危害巨大”错误。颔联“高原水出山河改”并非自然灾害，而是战争对地貌的破坏；“战地风来草木腥”则是战场血腥的真实写照，两句均写战争带来的惨状，而非天灾。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗中“并州豪杰知谁在”以反问写并州的豪杰如今不知尚存何人，结合注释中并州历史上多豪杰的背景，可知战乱中能匡扶社稷的英雄已寥寥无几，表达对英雄凋零的痛惜与哀叹。 ②“莫拟分军下井陉”中，井陉是救援汴京的咽喉要道，结合金哀宗东狩（皇帝出逃）的背景，暗示金朝国力枯竭，无力出兵通过井陉救援汴京，道尽救国无力的无奈。 ③前文“干戈直欲尽生灵”“战地风来草木腥”描绘战乱惨状，给人民带来深重灾难，再结合英雄凋零、无力救援的现实，共同表达对家国沦丧的深切悲恸。 ④“知谁在”的反问，其中并非彻底绝望，而是隐含对并州豪杰的期待，希望有忠义之士挺身而出，力挽狂澜，拯救家国。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任告诫同学们不可仅凭一张照片、一段视频就对素不相识的人或事随意下定论，因为这样与苏轼《石钟山记》中所提到的“_______，_______”的做法并无本质区别。 （2）外婆家的青瓦屋檐下，常有燕子在破晓时分衔来新泥，更有麻雀探头探脑地啄食苔痕，那叽叽喳喳的模样，正似周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》中“_______，_______”两句所写的生机盎然之景。 （3）以景作结是古典诗词中的常见手法，指在结尾处通过景物描写含蓄传递情感，收到言已尽而意无穷的作用，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 鸟雀呼晴 ④. 侵晓窥檐语 ⑤. 不知乘月几人归 ⑥. 落月摇情满江树（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔／明月夜，短松冈） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：臆、侵、窥、檐、摇、脚、冈。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞要秉承得体性原则，这个原则符合汉民族重“和谐”的价值取向。得体是言语外在美的展示，在中国传统文化的制约下，“得体”其实就是：“和谐”“和合”之美，即话语表达与言语环境，话语表达与话语对象等诸因素之间要和谐、协调。 （ 甲 ）。在某电影颁奖晚会上，主持人要因饰演焦裕禄而获奖的李雪健说几句话，李雪健说的是：“所有的鲜花和荣誉，都给了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都给了焦书记……”李雪健之言，谦虚得体，赢得了满场的掌声，他称自己是：“傻小子”正是为了衬托自己塑造成功的荧幕形象焦裕禄。 （ 乙 ）。①言语环境简称“语境”，②是交际活动中的一个重要因素。③语境包括文化世界的社会环境，④物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容组成。⑤简而言之，言语的环境就是场合，⑥得体性原则就是要选择一个合适的语境。⑦得体性原则是评价话语良好的最重要的标准，⑧也是决定话语表达效果的最重要的因素。 （ 丙 ）。从前有一个书吏想让儿子继承自己的事业，就强迫儿子背诵公文套话。有一年，他家的海棠花开迟了，他要儿子作一首诗，儿子吟道：“庭前一株海棠花，缘何至今未发芽？着尔东风齐助力，火速明朝便开花。”本应用于公文语体中的“缘何”“着尔”“火速”等用于文艺语体中就没了诗味。 （ 丁 ）。说话不看对象，就如同 。这里强调的是语言必须服从语言对象，要考虑到“可接受性”，要考虑到说写者的编码意图能顺利地被听读者正确解码，对不同的交际对象，就得选用不同的语码，这就是语言对象的得体性。中国有句俗语“对着秀才说书，见着屠夫说猪”说的也是这个道理。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入各段首括号中的语句，最恰当的一项是（ ） A. 得体要符合交际目的/得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象 B. 得体要注意适合语体/得体要注意言语环境/得体要符合交际目的/得体要注意言语对象 C. 得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要符合交际目的 D. 得体要符合交际目的/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要注意言语环境 20. 下列填入文中第五段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无的放矢 B. 对牛弹琴 C. 驴唇不对马嘴 D. 缘木求鱼 21. 在修辞小组讨论会上，小组成员围绕“修辞的得体性原则”展开讨论。请结合文本内容，为“修辞的得体性原则”下一个定义，以便厘清概念。 22. 高三（8）班将举办“致敬经典”主题班会，班长负责撰写邀请函，邀请语文老师参加。以下是邀请函初稿，其中有四处表达不得体，请进行修改。 邀请函 尊敬的王老师： 您好！ 咱班打算于本周五下午3点，在教室举办“致敬经典”主题班会。作为语文老师，您肚子里有很多墨水，我们诚挚邀请您拨冗莅临，为此次班会给予指导。要是您能来，同学们定会十分欣喜，您可千万别不来啊！ 此致 敬礼！ 高三（8）班全体成员 X年X月X日 【答案】18. （1）③修改为：语境由文化世界的社会环境；或④，修改为：物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容。 （2）⑦修改为：得体性原则是评价话语好坏的最重要的标准。 19. A 20. D 21. 示例：修辞的得体性原则是指修辞要符合汉民族重“和谐”的价值取向，使话语表达与言语环境及言语对象等诸因素之间和谐、协调的修辞原则。 22. ①将“咱班打算”改为“本班拟定。” ②将“您肚子里有很多墨水”改为“您学识渊博。” ③将“要您能来”改为“若您能够出席。” ④将“您可千万别不来啊”改为“期待您的参加。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③④处：原句“语境包括文化世界的社会环境”与后文“等内容组成”结构混乱，“包括……”和“由……组成”两种句式杂糅。应将③句“包括”改为“由”或将④句删去“组成”。 ⑦处：“得体性原则是评价话语良好的最重要的标准”搭配不当，“评价”需对应全面的判断维度，“良好”仅指正面，此为两面对一面，应将“良好”改为涵盖正反的“好坏”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子复位的能力。 甲处，后文李雪健在颁奖晚会上的发言，目的是通过谦虚的表述衬托焦裕禄的荧幕形象，赢得认可，核心是围绕“交际目的”展开，由此可知甲处应填“得体要符合交际目的”。 乙处，后文重点解释了“言语环境（语境）”的概念、包含内容及得体性原则与语境的关系，核心话题是“言语环境”，所以乙处应填“得体要注意言语环境”。 丙处，后文例子中儿子将公文语体的词语用于文艺语体的诗歌中，导致失去诗味，体现的是“语体适合”的问题，故丙处填“得体要注意适合语体”。 丁处，后文强调“说话不看对象”“语言必须服从语言对象”“对不同的交际对象选用不同的语码”，核心是“言语对象”，故丁处填“得体要注意言语对象”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 通过前文“说话不看对象”可推知，此处应填这一行为的后果，即无效沟通，达不到沟通目标。 A.无的放矢：没有目标地乱放箭，比喻说话做事没有明确的目的或不看对象。此处强调“说话不看对象”，使用正确。 B.对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话；现在也用来讥笑说话的人不看对象。符合“说话不看对象”的语境，使用正确。 C.驴唇不对马嘴：比喻说话或写文章前言不搭后语，两不相合（多指答非所问）。此处指说话不看对象导致内容不合，使用正确。 D.缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。语境强调“说话不看对象”，而非方法不对，使用不恰当。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 下定义的格式是“种差邻近属概念”，即指包含被定义者的最小的属概念，“修辞要秉承得体性原则”中的“修辞原则”，是邻近属概念。 “种差”是被定义概念的本质属性，“符合汉民族重‘和谐’的价值取向”说明“修辞的得体性原则”的价值依据，是种差；“使话语表达与言语环境、话语对象等诸因素之间和谐、协调”说明“修辞的得体性原则”的核心要求，是种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：修辞的得体性原则是指修辞要符合汉民族重“和谐”的价值取向，使话语表达与言语环境及言语对象等诸因素之间和谐、协调的修辞原则。同时注意字数的限制。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之得体的判断理解能力。 语言得体主要指根据身份、地位、场合、对象、目的等选择不同的表达方式来使用语言。要注意谦敬词和语体色彩。 ①“咱班”是口语化表达，邀请函属于正式文书，应使用更正式的称谓；“打算”语气较随意，缺乏正式感，应改为“本班拟定”。 ②该短语是口语化的俗语，用于形容人有学问，但在邀请老师的正式邀请函中，不够庄重、得体，不符合对老师的尊重语境，应改为更书面、庄重的“您学识渊博”。 ③“要是”是口语化的连词，用于假设情况，在正式的邀请函中，语气过于随意，不符合文书的正式性要求，应改为更正式的“若您能够出席”。 ④该句是口语化的祈使句，语气带有强求意味，且不够礼貌、庄重，欠缺应有的尊重和客气态度，应改为更得体、礼貌的“期待您的参加”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠打磨玉器时，总要留几分“余地”——玉雕上的云纹故意刻得稍浅，说是“便于后期调整神韵”；老师傅教徒弟砌墙，要求每块砖缝多留半毫米，笑称“给热胀冷缩留个活口”……这些“不做满”的智慧，在生活里也处处可见：画家在留白处藏意境，棋手在落子时留退路……人们总怕不够周全，却往往忽略，那些为“意外”留出的空间，恰是让事物更长久的智慧。 如果我们给生活也留一点“空隙”，会怎样呢？请结合以上材料，写一篇论述性文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留隙，让生命在弹性中生长 当现代人被“内卷”裹挟着追求极致效率，被“完美主义”捆绑着不敢有丝毫松懈时，或许我们更该重思“留隙”的哲学。给生活留一点空隙，不是消极的妥协，而是让事物获得长久生命力的智慧，更是让生命在张弛有度中绽放韧性的艺术。 给生活留“空隙”，是为精神世界筑起缓冲带，让心灵在快节奏中保有呼吸的余地。当下社会，“内卷”与“焦虑”成为高频词，人们被裹挟着追求“无缝衔接”的人生。学生在补习班与作业间连轴转，职场人在 KPI 与加班中不敢停歇，仿佛一旦停下脚步，就会被时代抛弃。然而，真正的成长从不是填鸭式的堆砌，而是在留白中沉淀思考的过程。作家李娟在阿勒泰草原放牧时，并未让生活被琐事填满，反而在牛羊迁徙的间隙观察星空、记录草木，那些看似“无用”的时光，最终化作《阿勒泰的角落》里灵动的文字，让她的创作始终保有自然的温度。若每个人都能在生活中留一点“空隙”，不急于用功利标准衡量每分每秒，是否能让精神世界获得更持久的生命力？ 给生活留“空隙”，是为人际关系注入弹性，让情感在包容中避免破裂的风险。亲密关系中，人们常渴望“无缝契合”，却忘了过度捆绑只会让人窒息。父母若不给孩子留一点自主选择的“空隙”，用爱捆绑孩子的人生，只会让亲子关系走向对立；朋友间若不给彼此留一点隐私的“空隙”，事事追问、步步紧逼，终将让友情在猜忌中消散。周迅与丈夫高圣远的相处模式曾被人称赞，他们既共享生活的美好，也各自保有独立的事业空间。这种“留隙” 的相处方式，让他们的婚姻在娱乐圈的浮躁中始终稳定。反观那些因 “控制欲”而破裂的关系，不正是因为少了一点“留隙”的智慧吗？ 给生活留“空隙”，更是为社会发展预留可能性，让创新在包容中突破边界。改革开放初期，我国并未急于建立完全固化的经济模式，而是在计划经济与市场经济之间留了一点“空隙”，允许乡镇企业、个体经济探索发展，正是这看似“不彻底”的决策，让中国经济迎来了爆发式增长。如今，在人工智能快速发展的当下，各国也在积极为技术伦理留“空隙”，为创新预留了试验空间。这种“留隙” 的态度，既避免了技术失控的风险，也为人工智能的可持续发展提供了可能。 玉雕的云纹因浅痕而有调整的余地，砖墙因砖缝而能抵御岁月的侵蚀。生活亦如此，那些为“意外”留出的“空隙”，不是妥协，而是智慧；不是浪费，而是投资。它让精神有呼吸的空间，让关系有包容的弹性，让社会有创新的可能。当我们学会在生活中留一点“空隙”，或许会发现，真正的圆满，恰藏在那些看似不完美的留白里。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先以工匠留余地、艺术创作留白等具体场景为引，呈现“不做满”的实际做法，再揭示“空隙”对事物保持活力的重要作用，引导考生体会“空隙”所蕴含的生活智慧与生存哲学。 命题旨在引导考生摆脱“必须尽善尽美”的思维定式，理解“空隙”并非疏漏或妥协，而是一种为事物发展预留的弹性空间，是让生活更具适应性与可持续性的智慧选择，进而学会在生活中主动创造并正确对待这样的“空隙”。 写作时可从以下角度切入：结合具体生活场景（如学习中允许计划调整、人际交往中保留边界）阐释“空隙”的价值；分析“不留空隙”的弊端（如过度掌控导致僵化、苛求完美引发焦虑等）；探讨如何为生活“留空隙”（如接纳遗憾、给予他人空间、保持成长弹性等）。需注意应将抽象的“空隙”理念与自身经历、社会现象结合，避免泛泛而谈。 具体写作时，考生可以引用材料中“玉雕留纹”“砌墙留缝”的案例，提炼“不做满”的智慧，提出观点，给生活留空隙，才能让人生更从容、更长久。分论点1：给成长留空隙，是为自我沉淀留时间（结合学习、工作案例，对比紧绷与松弛的不同结果）。分论点2：给关系留空隙，是为情感保鲜留距离（结合亲情、友情案例，用“刺猬法则”论证）。分论点3：给规划留空隙，是为应对意外留韧性（结合人生选择、危机处理案例，用“求缺哲学”论证）。结尾总结“空隙”不是“空白”，而是生活的“弹性空间”，呼吁在追求圆满时，学会留一点空隙，让人生更长久、更从容。 立意： 1.留有余地，是生活的韧性哲学。 2.给成长留白，在不完美中抵达成功。 3.“空隙”不是妥协，而是长久的智慧。 4.接纳“意外”，让生活在弹性中延伸。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密☆启用前 广东省部分校2025—2026学年新高三秋季入学摸底考试语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来。今天会怎样是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国。”“新中国”这个称谓是怎样来的呢？梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上了小康日子，不少人把自己的金银细软搬到船上运往外国投资。还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋。”这些已实现的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底，为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：…… 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个——中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四个路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码。” “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国“国父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于新中国成立初期，各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样解读有道理吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解了中国的近代历史，才能真正理解今天的中国最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的——文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。为此，西方创造了征服世界的先进工具——工业文明。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史。中国走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20％以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然使她茫然不知所措地坠入世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人谈论当下总喜欢从近代历史说起，是因为他们不敬畏历史，习惯从理念推导未来。 B. 陆士谔在《新中国》中描绘的“收回‘租界’”“浦东‘辟地造屋’”等场景，证明他精准预言了中国的发展轨迹。 C. 李大钊提出“中华民族之复活”与毛泽东提出的“改变中国和世界”，本质上都是基于“新中国”的梦想。 D. 中国近代历史的“悲情地追赶”，指中国主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“问答”形式展开，提出要从中国近代历史中理解今天的中国，也以通俗语言降低了对历史阐释的理解难度。 B. 文中对四条街道名称的解读，将地理符号与历史记忆相结合，揭示了路名作为“密码”的深层内涵，体现了“以小见大”的智慧。 C. 作为中国近代历史的起点的“花瓶的碎落”和“悲情地追赶”，与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的。 D. 文中多次提到“历史愿望”“价值诉求”，将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显了历史对现实的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 江苏苏州的人民路曾多次易名，这条街道先后叫“三元坊”“护龙街”“人民路。”叫“三元坊”，是为了纪念苏州在清朝出现的第一位“连中三元”的大才子；叫“护龙街”，是因为清朝乾隆皇帝下江南时，巡视苏州，苏州的官员曾经在这条街上集体拜迎。1952年改名为“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心区域，有着________的寓意；解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证________，1949年解放军入城时的欢呼仿佛仍在街头回荡；建设路是建设热潮的印记，当年路边的脚手架早已变成如今的工业园。这四条路不只是地理坐标，更是一代代江苏人对历史的铭记、对未来的期许。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文“花瓶的碎落”类似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“银瓶乍破水浆迸”），两者的用意和表达效果有什么不同？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝（尧）曰：“咨！四岳①！朕在位七十载，汝能庸命巽②朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“予闻，如何？”岳曰：“瞽子。父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！”女于时，观厥刑于二女。 帝（尧）曰：“格③！汝舜。三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。 （节选自《尚书·尧典》，有删改） 材料二： 尧曰：“嗟！四岳！朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于是尧妻之二女，观其德于二女。乃使舜慎和五典④，五典能从；乃遍入百官百官时序宾于四门诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。 （节选自《史记·五帝本纪》，有删改） 材料三： （帝尧）八十九年，作游宫于陶。九十年，帝游居于陶。九十七年，司空伐曹魏之戎，克之。一百年，帝陟⑤于陶。 （帝舜）元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。 昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱⑥，使不与父相见也。 （节选自今本《竹书纪年》，有删改） 材料四： 且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。抱法处势则治，背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥而分驰也，相去亦远矣。夫弃隐栝⑦之法，去度量之数，使奚仲⑧为车，不能成一轮。无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辨之，不能治三家。夫势之足用亦明矣，而曰“必待贤”，则亦不然矣。且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。 （节选自《韩非子·难势》，有删改） 【注】①四岳：四方的部落首领。②巽：通“逊”，让，退让。③格：来。④五典：五教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等伦理道德。⑤陟：帝王去世。⑥丹朱：尧的儿子。⑦隐栝：竹木的整形工具。⑧奚仲：古代善于造车的工匠。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遍入百官A百官B时序C宾D于四门E诸侯F远方G宾客H皆敬。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明明，两个“明”都是形容词的活用，前者活用为名词，后者活用为动词。 B. 其，表婉商语气，与《鸿门宴》“吾令人望其气”中的“其”用法不相同。 C. 比，并列，挨着，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思和用法相同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 前两则材料在写尧舜禅让这段历史时内容基本相同，《史记》的记述更为详尽。 B. 材料一和材料二都交代了虞舜独身的情况，这为后文尧把女儿许嫁给他作了铺垫。 C. 材料三记述了尧晚年大兴宫室、游乐征伐的事件，揭示了舜囚禁并取代他的原因。 D. 材料四前半部分强调了“法”“势”重要性，后半部分批判了等待贤德治国的低效性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。” （2）夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。 14. 在对尧、舜的看法上，后两则材料和前两则材料有什么不同？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题9分） 阅读下面这首金诗，完成小题。 壬辰十二月车驾东狩①后即事二首（其一） 元好问 惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。 高原水出山河改，战地风来草木腥。 精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭②。 并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉③。 【注】①壬辰十二月车驾东狩：指金哀宗因蒙古军逼近，从汴京向东逃往归德之事。“东狩”是对皇帝出逃的委婉说法。②春秋时申包胥哭于秦庭七日，求秦救楚。③并州：历史上为北方军事重镇，多勇武之士。井陉：从并州南下中原、救援汴京的咽喉要道，军事地位极其重要。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联用字精到，“日”字写出战事的持续性，“尽”字则极写战争的残酷性。 B. 颔联描写洪水泛滥、狂风遍作的自然灾害危害巨大，这些天灾加剧了战乱之苦。 C. 本诗善用典故，用“精卫填海”和“包胥哭秦”共同强化了乱世中个体的悲剧性。 D. 全诗围绕金哀宗“东狩”后的时局展开，充满了对国家命运的深切关怀，极具现实主义色彩。 16. 尾联看似直白，实则蕴含多层情感，请结合全诗简要分析其丰富的情感内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任告诫同学们不可仅凭一张照片、一段视频就对素不相识的人或事随意下定论，因为这样与苏轼《石钟山记》中所提到的“_______，_______”的做法并无本质区别。 （2）外婆家青瓦屋檐下，常有燕子在破晓时分衔来新泥，更有麻雀探头探脑地啄食苔痕，那叽叽喳喳的模样，正似周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》中“_______，_______”两句所写的生机盎然之景。 （3）以景作结是古典诗词中的常见手法，指在结尾处通过景物描写含蓄传递情感，收到言已尽而意无穷的作用，如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞要秉承得体性原则，这个原则符合汉民族重“和谐”的价值取向。得体是言语外在美的展示，在中国传统文化的制约下，“得体”其实就是：“和谐”“和合”之美，即话语表达与言语环境，话语表达与话语对象等诸因素之间要和谐、协调。 （ 甲 ）。在某电影颁奖晚会上，主持人要因饰演焦裕禄而获奖的李雪健说几句话，李雪健说的是：“所有的鲜花和荣誉，都给了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都给了焦书记……”李雪健之言，谦虚得体，赢得了满场的掌声，他称自己是：“傻小子”正是为了衬托自己塑造成功的荧幕形象焦裕禄。 （ 乙 ）。①言语环境简称“语境”，②是交际活动中的一个重要因素。③语境包括文化世界的社会环境，④物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容组成。⑤简而言之，言语的环境就是场合，⑥得体性原则就是要选择一个合适的语境。⑦得体性原则是评价话语良好的最重要的标准，⑧也是决定话语表达效果的最重要的因素。 （ 丙 ）。从前有一个书吏想让儿子继承自己的事业，就强迫儿子背诵公文套话。有一年，他家的海棠花开迟了，他要儿子作一首诗，儿子吟道：“庭前一株海棠花，缘何至今未发芽？着尔东风齐助力，火速明朝便开花。”本应用于公文语体中的“缘何”“着尔”“火速”等用于文艺语体中就没了诗味。 （ 丁 ）。说话不看对象，就如同 。这里强调的是语言必须服从语言对象，要考虑到“可接受性”，要考虑到说写者的编码意图能顺利地被听读者正确解码，对不同的交际对象，就得选用不同的语码，这就是语言对象的得体性。中国有句俗语“对着秀才说书，见着屠夫说猪”说的也是这个道理。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入各段首括号中的语句，最恰当的一项是（ ） A. 得体要符合交际目的/得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象 B. 得体要注意适合语体/得体要注意言语环境/得体要符合交际目的/得体要注意言语对象 C. 得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要符合交际目的 D. 得体要符合交际目的/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要注意言语环境 20. 下列填入文中第五段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无的放矢 B. 对牛弹琴 C. 驴唇不对马嘴 D. 缘木求鱼 21. 在修辞小组讨论会上，小组成员围绕“修辞的得体性原则”展开讨论。请结合文本内容，为“修辞的得体性原则”下一个定义，以便厘清概念。 22. 高三（8）班将举办“致敬经典”主题班会，班长负责撰写邀请函，邀请语文老师参加。以下是邀请函初稿，其中有四处表达不得体，请进行修改。 邀请函 尊敬的王老师： 您好！ 咱班打算于本周五下午3点，在教室举办“致敬经典”主题班会。作为语文老师，您肚子里有很多墨水，我们诚挚邀请您拨冗莅临，为此次班会给予指导。要是您能来，同学们定会十分欣喜，您可千万别不来啊！ 此致 敬礼！ 高三（8）班全体成员 X年X月X日 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠打磨玉器时，总要留几分“余地”——玉雕上的云纹故意刻得稍浅，说是“便于后期调整神韵”；老师傅教徒弟砌墙，要求每块砖缝多留半毫米，笑称“给热胀冷缩留个活口”……这些“不做满”的智慧，在生活里也处处可见：画家在留白处藏意境，棋手在落子时留退路……人们总怕不够周全，却往往忽略，那些为“意外”留出的空间，恰是让事物更长久的智慧。 如果我们给生活也留一点“空隙”，会怎样呢？请结合以上材料，写一篇论述性文章 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $