第1单元 课时1 中华文明的起源与早期国家-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套课件（广东专版）

第一单元 中华文明的起源 返 回 时空坐标 返 回 阶段特征 返 回 课时1　中华文明的起源与早期国家 返 回 课程标准 纲要 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征 选必 1.知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义 2.知道中国古代的食物生产及其对社会生活的影响 返 回 考卷考题 (2023·广东卷,1)西周的政治治理 (2024·新课标卷,24)新石器时代的特征 (2024·山东卷,1)商业发展的实证 (2024·湖北卷,1)中华文明起源的特点 (2024·辽宁卷,1)仰韶文化的特征 (2024·河北卷,1)中华文明起源的特点 (2024·湖南卷,1)西周的政治特征 (2024·福建卷,1)从部落到国家 返 回 内容索引 教材重构 夯实必备知识 典题精练 提升核心素养 主题探究 强化关键能力 课时作业 巩固学习成果 返 回 教材重构 夯实必备知识 返 回 考点一　石器时代的古人类和文化遗存 1.旧石器时代 (1)概念:是指以打制方法制作石器的时代。 (2)社会生活:从事渔猎和采集,过着群居生活,已经学会用火。中国的山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。【选择性必修2·P21】 (3)文化遗存:代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 返 回 2.新石器时代 (1)概念:是指以______方法制作石器的时代。距今约1万年前,中国进入新石器时代。 (2)社会生活:大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定。距今5 000年左右的新石器时代晚期,中国已出现小件青铜器。【选择性必修2·P19】 (3)分布特点:分布广泛,奠定了多元一体的发展基础。 磨制 返 回 (4)文化遗存:中国的黄河、长江和辽河流域等,也存在大量的原始村落遗址。【选择性必修2·P56】 ①黄河流域:仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、_____文化(黑陶)。 ②长江流域:河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。 ③辽河流域:红山文化。 龙山 返 回 3.原始社会的三个阶段 返 回 陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地,但各个墓葬的随葬品不多,差别也不大。(摘自必修教材P3)该聚落可能处于哪一社会组织阶段? 提示:当时尚未产生贫富分化,可能处于母系氏族社会的发展阶段。 辅学点睛 边角透视 返 回 多元一体:是中华文化的特征之一,是中国考古学从文化共同体角度解读中华文明形成历程的重要理论创新。多元性是指中国是一个多民族国家,每个民族都有自己的独特文化。一体性是指各个民族文化互相融合,在统一的中华文化中融为一体,形成共同的文化观念。 核心概念 返 回 考点二　从部落到国家 1.国家初始形态的出现 华夏始祖 阶级阶层分化 国家 返 回 2.夏朝 (1)建立:约公元前2070年,___ 建立夏朝;启继位,_______代替了禅让制。 (2)国家管理 中央 夏王是最高统治者,中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区实行_____统治,对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 禹 世袭制 直接 (3)文化遗存:河南洛阳偃师发现的_____________。 二里头遗址 返 回 3.商朝 政治 制度 中央 商王是最高统治者,下设尹及各类事务官 地方 国家管理实行__________,内服指商王直接控制的王畿地区,外服指商王间接控制的方国和部族 特点 有较系统的__________和分掌内外服各类事务的官吏【选择性必修1·P2】 统治 范围 政治势力与文化影响东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山 内外服制 国家机构 返 回 4.西周 (1)政权更迭 (2)社会治理——分封制与宗法制 ①目的:“___________________”。 ②影响:形成了金字塔型的等级结构,加强了周天子对地方的政治统治。解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 (3)共和行政:公元前841年,周厉王为政暴虐,引发“国人暴动”,周厉王出逃,大臣召公、周公共同执政,史称“共和行政”。 封建亲戚,以蕃屏周 返 回 (4)贵族等级分封制【选择性必修1·P2—3】 内容 ①周天子是国家最高统治者,分封__________、异姓功臣或旧贵族,在各地建立诸侯国。诸侯和卿大夫继续分封 ②诸侯虽享有受封土地上的________,但要服从周天子的政令,承担对周王室的义务 特征 实行_____________;分封制与宗法制相配合,政治权力分配与__________相结合 同姓贵族 统治权 嫡长子继承制 血缘关系 返 回 (5)商周政体中的原始民主传统【选择性必修1·P3】 ①君主的权力不是绝对的,其中的___________传统,对君主的权力有制约作用。 ②国家遇到重大问题时,君主要征求平民“______”的意见,国人也可以通过舆论来影响朝政。 (6)西周的选官制度和德治与法治 ①实行官位世袭的世官制。【选择性必修1·P30】 ②建立了以宗法为核心的礼制,同时提出“___________”的思想。【选择性必修1·P45】 原始民主 国人 敬天保民 返 回 5.商和西周的经济 (1)经济 农业 ①是主要生产部门,农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,_____农具极少 ②实行奴隶主土地国有制, _______是土地经营的基本方式 手工业 ①__________是手工业生产中的主要部门,青铜器种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化 ②考古学家在中国商朝和西周时期的遗址中,发现了青铜器作坊中大量打碎的范【选择性必修2·P22】 青铜 井田制 青铜铸造 返 回 商业 ①商朝出现了专门从事商品交换的商人,商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区,商业主要掌握在官府和贵族手里【选择性必修2·P36】 ②中国早在商朝就用___等天然物作为货币。大约在商朝后期,开始出现铜铸币【选择性必修2·P39,选择性必修1·P87】 ③中国古代《周礼》中已经有了__________的记载【选择性必修2·P39】 ④中国商周时期出现了契约【选择性必修2·P40】 贝 借贷纠纷 返 回 (2)社会生活【选择性必修2·P57-58、P60】 城市 ①概念:是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所 ②商朝:城市已初具规模,统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心 ③周朝:营建城市形成制度,城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制 民居 巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型 返 回 辅学点睛 边角透视 ①商朝实行内外服制,西周推行贵族等级分封制。(摘自选择性必修1教材P2)两者有哪些相同点和不同点? 提示:相同点:都是对地方管理的制度。 不同点:商代内外服制对地方控制力相对较弱;西周分封制下,周王室的有效管辖范围扩大,形成“天下共主”的地位。 ②《孟子·滕文公上》记载,方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。(摘自必修教材P7)史料中土地经营的基本方式是什么?实质是什么? 提示:基本方式:井田制。 实质:奴隶主土地国有制。 返 回 24 ③《尚书·酒诰》曰:人无于水监,当于民监。《尚书·梓材》曰:惟王子子孙孙永保民。(摘自必修教材P8)这反映出西周治国思想具有什么特点? 提示:西周统治者从重神观念向重人观念转变,逐渐认识到民的重要性。 ④郑州商城遗址是中国商朝早中期都城遗址,位于河南郑州。城内发现宫殿建筑基址多处,还有小型房址和水井遗址。城外有居民区、墓地、铸铜遗址及制陶制骨作坊址等。(摘自选择性必修2教材P58)郑州商城遗址有什么历史价值? 提示:对于研究商代历史和古代城市发展史都具有重要价值。 返 回 ①王位世袭制:指王位在一家一姓中传承,传承方式有父子相传、兄终弟及等。它是继禅让制之后出现的一种政治制度,政治权力由“传贤”变成“传子”,“公天下”变为“家天下”。 ②国野制:“国”,亦称“乡”,一般来说,是奴隶主贵族的政治中心和军事据点,住在国中的人称“国人”。“野”,亦称“遂”,即国以外的广大地区,居住在野的人叫“野人”,主要从事农业生产,以耕种公田的方式为国家贡献劳役。 ③礼乐制:针对统治阶级日常的政治、社会活动(例如祭神、结婚、丧葬等)制定的一些规则和仪式,并配有特定的音乐。周礼成为维护等级制度,防止僭越行为的工具。 ④甲骨文:又称“契文”“甲骨卜辞”“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。主要指中国商朝晚期用于占卜记事而在龟甲或兽骨上刻的文字,内容多为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年的卜辞。 核心概念 返 回 图解历史 夏、商、西周政治制度 返 回 史实史论 ① 史实:国家的初始形态 史论:邦国都城规模较大,__________分化比较明显 ② 史实:西周实行__________制度 史论:商业主要掌握在官府和贵族手中 ③ 史实:西周实行分封制与宗法制 史论:分封制与宗法制相结合, ________分配与_________相结合 ④ 史实:大约从夏朝开始,中国进入______时代 史论:国家建立,农业和手工业发展,汉字发展成熟 阶级阶层 工商食官 政治权力 血缘关系 青铜 返 回 主题探究 强化关键能力 返 回 主题一　中华文明的起源及特征 返 回 热考角度 角度1　中华文明起源的特点史料 ——据苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》等 探究　根据史料并结合所学,从时空角度说明中华文明起源的特点。 提示:①本土性。我国是人类文明发祥地之一,古代文明源远流长。 ②从分散走向集中。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明重要发源地,但由于黄河中下游地区自然地理条件优越,新石器时代中华文明从分散逐渐集中于中原。 返 回 角度2　私有制、阶级和国家的产生 史料　从公元前3000年左右到夏代之前,南、北方先后出现了一些“超级聚落”,如长江流域的良渚、石家河、宝墩,黄河流域的陶寺、石峁、尧王城等,这些都是在众多小邦中经过不断兼并、整合而来的“大邦”,应具有更大的政体控辖范围和更复杂的社会结构。综合考察中心聚落和聚落群的规模、聚落内的大型宫殿建筑、王者级别的贵族大墓和一些大型工程等,我们初步认为,至少良渚、陶寺、石峁已经进入了早期国家的行列。 ——摘编自戴向明《考古学视野下的 中华文明起源与早期发展》 提示:示例: 论题:新石器时代晚期中国向早期国家过渡。 阐述:新石器时代晚期出现的父系氏族社会,社会贫富分化与不平等开始出现,氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟。这时私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛,早期国家的曙光显现。 探究　根据史料并结合所学知识,围绕“中华文明起源与早期发展”,拟定一个具体的论题,并加以阐述。 返 回 1.认识中华文明起源的特征 拓展提升 维度 阐释 多元性 ①从文化分期看,新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化,晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等 ②从文化的特点看,不同地域有不同的特征,如作物种植上南稻北粟 ③从遗址分布看,涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 返 回 维度 阐释 一体性 ①从社会生活看,各地有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 ②从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区 源远 流长 ①超百万年的文化根系(旧石器时代的文化遗存) ②上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存) ③五千年的古国(中华文明的形成) ④两千多年的中华统一实体 返 回 2.多角度认识古代早期国家的诞生 (1)国家的实质:是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器,是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。 (2)国家的基本特征:按地域划分居民和公共权力的建立。 (3)早期国家起源的突出标志:金属器具的使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成,等等。 返 回 主题二　早期国家的治理 返 回 热考角度 角度1　商周国家治理 史料　《礼记·表记》称:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”……殷周之际,以农业立国的周族战胜殷人,建立西周王朝,为巩固政权,以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观,提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 探究　根据史料并结合所学知识,概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。 提示:原因:农耕文明传统,珍视人力资源;吸取殷商灭亡的教训。 影响:有利于进一步巩固周王室的统治;开启重民思想先河。 返 回 角度2　商周青铜器及文明特征 史料　青铜礼器是贵族权力象征性的徽章与道具。下面是湖南博物馆推出“王者归来——中国古代青铜器巡礼”活动展出的一些展品。 探究　根据史料并结合所学知识,指出青铜器成为“权力象征性的徽章与道具”的原因。 注:“冉”爵是徽记铭文的典型代表, “冉”氏是商代的中原大族,与王室曾有婚姻关系,其族徽多见于商周铜器。“戈”卣出土时,器内有300多件玉器,如此贵重的铜器和玉器放在一起,显然是作为财富窖藏。“天亡”簋是记载西周初年重大历史事件的有铭铜器之一。簋内铭文8行78字,记载了作器者天亡辅佐周武王进行了一场规模浩大的祭祀典礼。 提示:青铜礼器是祭祀的神圣用具,反映了神权与王权相结合;青铜礼器是分封制与宗法制的物质载体;青铜礼器是个人对社会资源支配的能力的象征,是社会等级地位的标志。 返 回 1.中国早期国家的基本特征 拓展提升 返 回 2.商周青铜器铸造反映的时代特征 (1)历史地位:商周时期,青铜的冶炼业作为生产力的标志而达到高峰,是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。 (2)用途内涵:商、周时代的青铜器具,不仅是盛物用的容器,同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低,青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器,强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。 (3)文化传播:青铜器中的铭文传承着文明,推动了中原地区文化向南方地区的传播,促进了南北经济文化交流,推动了民族交融、国家认同和文化认同。 返 回 典题精练 提升核心素养 返 回 1.(据中外历史纲要上P5“学思之窗”改编)关于启的继位,古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。”这说明(　　) A.久远的历史难以形成统一的定论 B.世袭制取代禅让制是历史发展的必然 C.禹传启的方式可以认定为历史事实 D.占有材料的不同很可能影响作者的观点 D 练教材 解析:根据材料可知,关于启的继位,古书中有不同记载,《史记·夏本纪》认为是益禅让于启;《战国策·燕策一》认为是启抢夺了益的权力。《史记·夏本纪》《战国策·燕策一》均是西汉时期成书,两本书对启继位的说法不一,可能是因为撰写者占有材料不同、立场不同,并不是因为久远的历史难以形成统一的定论,D项正确,排除A项;B、C两项说法错误,排除。 返 回 2.(据中外历史纲要上P6“教材知识”改编)何尊是西周早期周成王时的青铜器,其内底铭文提到周武王灭商后决定建都于天下的中心,“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。西周“宅兹中国”(　　) A.有利于王朝长期繁荣 B.促使民族成份趋于单一 C.有利于建立中央集权 D.扩大了中原文明影响力 D 返 回 3.(据选择性必修1教材P3“史料阅读”改编)《左传·襄公十四年》记载:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。”师旷之言(　　) A.强调君主集权的必要性 B.蕴含着原始民主思想 C.反映了德治与法治之争 D.阐释了分封制的意义 B 解析:材料意思是,上天为民众设立君主,让君主替代上天管理民众,不让民众失去天性;又为君主设置了辅佐,让君主行事不要过度;自天子以下的诸侯、卿大夫等也都各有辅佐,奖励他们的善行,匡正他们的过失。师旷的这段话是想用当时依然存在的原始民主传统,劝诫晋悼公要做一个好的国君,B项正确。 返 回 4.(据中外历史纲要上P7“史料阅读”改编)“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事。”(引自战国《孟子·滕文公上》)对材料解读不正确的是(　　) A.描述的是西周时期的土地国有制度 B.井田制是土地经营的基本方式 C.“私百亩”说明土地私有制已确立 D.“公田”的实际占有者是贵族 C 解析:材料描述的是井田制,是一种以国有为名的贵族土地所有制,“私田”是村社成员的份田,只有使用权,没有所有权,商鞅变法从法律上确立土地私有制,故C项错误,符合题意。 返 回 练真题 1.(2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政。下列史料支持这一观点的是(　　) A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 备考技巧 本题以周王干预诸侯国内政为切入点,从史料实证角度考查西周国家治理的特点,旨在考查学生获取史料信息、调动和运用所学知识解决问题的能力。 D 返 回 解析:据材料并结合所学知识可知,西周豆闭簋属于一手实物史料,具有较高的史料价值,周王命豆闭掌管某诸侯国军事说明当时周王可以通过干预诸侯国的人事任免,来干预诸侯国的内政,故选D项。 返 回 2.(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于 (　　) A.旧石器时代早期　　 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 D 备考启示：本题考查的必备知识是史前文明的历史分期和特征,考查通过阅读和理解材料信息准确地判断历史事物的能力,体现了对时空观念、史料实证和历史解释等核心素养的考查。 返 回 解析:据材料并结合所学可知,新石器时代晚期,社会经济文化水平发展到更高的层次,青铜铸造已经发明,城市出现,墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊,反映了阶级的出现,表明在此阶段已经出现了文明的曙光,社会历史已接近文明时代的门槛,故选D项。 返 回 3.(2024·山东卷)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　) A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 D 解析:根据材料并结合所学可知,骨贝、青铜贝、包金贝等都是早期的货币形式。有了专门用于交换的媒介(货币),说明商品交换更加频繁和复杂,商业活动已发展到较高水平,故D项正确;陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生产工具;指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品;石斧、石磨棒、石磨盘等主要是用于农业生产的工具,都与商业发展水平无直接关联,排除A、B、C三项。 考教衔接:早期商业交换的形式是以物易物。随着商业规模的扩大,人们开始以货币为媒介进行商品交换。中国早在商朝就用贝等天然物作为货币。(选择性必修2教材P39) 返 回 4.(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图),制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 考教衔接:距今约5 000年的新石器时代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。龙山文化的代表器物是黑陶,胎壁薄如蛋壳,被称为“蛋壳陶”。(中外历史纲要上P4) C 返 回 51 解析:材料先是强调蛋壳陶制作精美,并作为礼器使用,说明技术要求高,然后指出这一器物主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,龙山文化主要分布于黄河中游地区,但在湖北襄阳也出现,说明湖北襄阳凤凰咀遗址受到黄河流域龙山文化的影响,故选C项;这是物质文明之间的交流,与国家认同无关,排除A项;凤凰咀的发现只能说明两个地区有交流,但交流程度不明确,排除B项;大汶口文化处于新石器时代中期,而材料信息说明凤凰咀遗址与龙山文化同期,即属于新石器时代晚期,排除D项。 返 回 课时作业 巩固学习成果 返 回 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·广东惠州调研)考古发掘表明在以泰山为中心的海岱地区,分布着若干座史前城址,其中以焦家城址最具代表性。焦家城址附近范围内发现了城墙、壕沟、大型墓葬、祭祀坑等丰富的文化遗迹2 000余处,出土玉器、彩陶、白陶、黑陶等各类文物万余件。据此推断,焦家城址处于(　　) A.旧石器时代早期　　　 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 D 返 回 54 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 解析:据材料并结合所学可知,新石器时代晚期,随着农业和手工业的发展,人类社会结构和文化都达到了较高的水平。焦家城址内的城墙、壕沟、大型墓葬、祭祀坑以及丰富的玉器、彩陶等文物,均显示出其具有高度发达的文化和社会组织,这与新石器时代晚期的特征相吻合,故选D项。 返 回 55 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2.(2024·广东华南师大附中模拟)考古学家在黄河 流域的西水坡遗址出土了蚌塑龙;在辽西地区的 红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形 玉龙(图1);在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌(图2)。这可用于说明(　　) A.龙文化成为区域间交流桥梁 B.龙是中国先民共同的信仰 C.中华文明具有多元一体特征 D.黄河流域是中华文明源头 解析:据材料并结合所学可知,黄河流域、辽河流域和长江流域都出现了龙形器物,且不同地区的龙形器物具有一定相似性,但又各具特点,体现了中华文明多元一体的特征,故选C项。 C 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 3.(2024·广东东莞三模)1959年,三峡地区的大溪遗址发掘出74座墓葬。每个墓中随葬品数量不一,多者达58件,有的则没有随葬品。每个墓中的随葬品组成情况也不一样,有以石器为主的,有以陶器为主的,还有以骨器为主的。据此可知,该遗址所处时代(　　) A.已经出现阶级差异 B.财产私有广泛存在 C.手工业技术水平高 D.早期国家形态出现 解析:据材料可知,大溪遗址的每个墓中随葬品数量不一,有多有少,有好有次,说明当时已经出现阶级差异,A项正确;“广泛”一词说法过于绝对,排除B项;根据材料信息无法判定手工业技术水平,排除C项;根据材料信息无法判定早期国家形态出现,排除D项。 A 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 4.(2025·广东深圳一模)据统计,目前已报道的商周时期有铭 (文字)青铜器已超过20 000件。其中,典型代表有记载周人 伐商的利簋、铭刻“宅兹中国”的何尊(如图)、载有周王与 家族世系的史墙盘等。据此判断,这些青铜器(　　) A.标志着中国已进入青铜时代 B.是研究分封制度的唯一实证 C.彰显夏商官营制造业的盛况 D.具有较高的历史与艺术价值 解析:青铜器是中国青铜时代早期的代表,为研究中国文明提供了重要的实物资料,证实了古代文献中的记载,填补历史空白,具有学术价值和历史意义,同时青铜器在造型、纹饰、铸造技术上展现了高超的艺术水平,故选D项。 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 5.(2025·广东佛山摸底)夏代称木星为“岁星”,对于木星的认知,构成了夏代星象纪年的重要依据,称“一年”为“一岁”。商代社会认为民之本在于农业,人背禾形象的“年”受到了特别的推崇,“年”的观念逐渐固定下来。据此可知(　　) A.年俗蕴含先秦文化因子 B.天人合一观念历史悠久 C.律历制定体现神权色彩 D.夏商农耕技术水平高超 A 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 解析:据材料可知,夏代依据木星纪年称“一年”为“一岁”,商代推崇“年”的观念并使其逐渐固定,这些都反映出年俗的形成在夏商时期就有了一定的文化基础和历史渊源,蕴含着先秦文化因子,故选A项;材料主要讲述的是夏商时期对“年”的认知和形成过程,而不是强调人与自然的和谐统一,不能表明天人合一观念历史悠久,排除B项;材料反映的是律历的影响,而不是律历制定过程中神权的相关影响和体现,排除C项;材料强调的是关于“年”的观念的形成与发展,而非农耕技术水平的高超,且夏商的农耕技术也不能算达到“高超”的水准,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 6.(2024·广东揭阳二模)广西顶蛳山贝丘遗址,以各种水生动物遗骸为主要堆积物并包含大量的陆生动物骨骸;有相同类型的器物组合,还有磨制石器、蚌器、骨器等,蚌器有蚌刀、蚌铲等。这反映出当时顶蛳山地区(　　) A.盛行渔猎生产模式 B.民众社会生活丰富 C.原始农业得到发展 D.部族间的冲突不断 解析:据题干可知,广西顶蛳山贝丘遗址出土了大量的水生动物遗骸、陆生动物遗骸,还有一定数量的骨制生产工具,这些都反映出当地盛行渔猎生产模式,故选A项;题干仅述及该遗址的物质生产活动,并没有述及其他社会生活,排除B项;题干所述及的诸多遗物中并没有述及种植业的相关内容,不能判断出原始农业得到发展,排除C项;题干并没有述及任何有关“冲突”的内容,排除D项。 A 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.(2024·广东佛山二模)如图展示的玉龙龙首向前,张口露齿,口内穿孔并呈环形齿状,鼻微凸,“臣”字形眼,圆睛微凸,宝瓶形双角后伏,身躯与龙尾弯卷,呈两重内外并列圆弧蟠状。据此判断,该玉龙(　　) A.表明了时人尚武的风气 B.反映了手工业技艺精湛 C.显示了民众厚葬的观念 D.体现了王权的至高无上 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 解析:据材料可知,详细描绘了玉龙的形状和样式,精细雕刻的玉龙,反映了当时手工业技艺精湛,故选B项;从玉龙的形态和雕刻中,并不能直接推断出当时人们尚武的风气,排除A项;虽然出土于墓葬的文物可能与葬俗有关,但从单一的玉龙形态和雕刻,无法得出民众厚葬的观念的结论,排除C项;玉龙的形态和雕刻与王权至高无上的概念没有直接的逻辑联系,且商朝时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 8.(2024·广东湛江二模)下图所示为二里头遗址出土的日用陶器。这些陶器可用来说明二里头文化(　　) A.具备早期国家形态 B.汇聚了多元文化要素 C.对外辐射能力加强 D.形成了多元发展格局 B 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 解析:据材料可知,二里头都城遗址出土的日用陶器蕴含着东方因素、南方因素、北方(西北)因素,这表明二里头文化汇聚了多元文化要素,故选B项;二里头都城遗址出土的日用陶器蕴含着多元文化要素,但不能由此判定二里头文化具备早期国家形态,排除A项;材料反映的是二里头文化吸收其他地区的文化,而不是二里头文化对外辐射,排除C项;材料反映了文化的多元要素,但不能据此得出整个二里头文化的多元发展格局,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 9.(2024·广东深圳调研)下图为汉代画像《周公辅成王》,中间孩子的榜题为“成王”,左边之人为“周公”,右边之人为“召公”。该画像表达的是(　　)   A.郡国并行制度 B.休养生息政策 C.汉代孝道思想 D.君臣伦理观念 D 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 解析:据材料并结合所学可知,成王年幼,周公、召公辅政,从画面中可以看到成王虽年幼,但位于画面中心,周公、召公分列左右(左尊右卑)躬身拱手,神态谦卑,正在向成王汇报事情,这说明天子虽年幼,但代表着君权,为尊;身为臣下虽年长,但为卑,必须恪守君臣之道,故选D项;郡国并行是指汉初地方上采取郡县、封国并存的行政制度,与材料时间不符,排除A项;汉初,经历秦末战乱民生凋敝,统治者采取黄老之术,与民休养生息,恢复经济,与材料时间不符,排除B项,材料的主旨是君臣等级尊卑观念,而非孝道,排除C项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 10.(2024·广东茂名三模)下表是《诗经·国风》中的一些诗句。这可以用来说明,西周时期(　　) A.农民的负担沉重 B.赋税的征收状况 C.政府的基层治理 D.户籍的严密规范 A 诗句 出处 四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘 《七月》 坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮 《伐檀》 硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所 《硕鼠》 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 解析:据材料可知,《七月》描写了农家的劳作、艰辛,《伐檀》描写了劳动的场景,《硕鼠》把统治者比喻成大老鼠,这些诗句都反映了农民负担沉重的艰辛生活,故选A项;材料中没有涉及赋税的征收,排除B项;诗句描写的是农民的劳作和对统治者的批判,没有涉及政府的基层治理,排除C项;材料没有涉及户籍制度规范,且户籍制度始于战国时期,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 11.(2024·广东六校联考)西周封建着眼于天、地、人,尊“地之义”“民之行” “修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”,以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。据此可知,西周封建(　　) A.以神权政治为核心 B.秉持天下一家的治国理念 C.源于自然风土民情 D.强化了宗法制度的重要性 B 解析:据材料“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”可知,西周对待各地民众,顺应他们宗教信仰,不改变他们的习俗,注重国家的统一,而不改变他们的生活习惯,这些理念体现了天下一家的治国思想,故选B项;材料主旨是西周分封制的特点,没有涉及神权政治,排除A项;西周封建是源于巩固西周统治的目的,排除C项;材料仅涉及了分封制,不能说明宗法制的地位,排除D项。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 二、非选择题 12.(2024·广东湛江期中)(14分)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。 材料一　因脱离氏族社会未远,商代尚未确立专制王权,神权在很大程度上凌驾于王权之上,表现出浓厚的神权政治的色彩。迄今为止,殷墟所发现的近15万片带字甲骨中,除极少数为商王室记事之用外,其余都是商人占卜鬼神的结果。在商代社会生活中,无一事不求之于占卜,一切依从占卜的结果而行事。商族曾与彭、韦等众多方国结成联盟,伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是诸方国的首领,同时又是当时的大巫,既代表方国势力,也代表神权。各方国与担任方国联盟军事首领的商族各司其职,以实现方国联盟内部权力的均衡分配,维持联盟政体的存在。在生产力水平低下的商代,卜筮是当时人们沟通神灵的渠道,被认为代表鬼神意志,人们对卜筮绝对尊重,“各非敢违卜”。 ——摘编自王奇伟《论商代的神权政治—— 兼论商代的国家政体》 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 材料二　周人建国后,对殷人的神权思想进行了彻底的改造。周武王在《太誓》中对殷纣王的天命观作了激烈的批判,认为天命是根本不能依赖的,提出“天命靡常”的观念。在周人看来,人们无论如何祭祀上帝百神、先公先王,上天总是不可能完全顺从民众愿望的,在此基础上周人主张“天人合一”。周人打破了殷人把神权高度集中在王室手中的局面,将祭祀的权力按不同的阶层分配到上至王公、下至士的手中。西周晚期以来,随着天神威信的下降,人们对天由怀疑到指责,由指责到诅咒。尤其在春秋时期,虽然仍有不少重神事而轻人事的现象,但一些政治上的实力派人士则重人事而轻神事,如晋国的叔向和子产都是这样的人物,“民”的地位与作用逐渐被置于天道与神权之上。 ——摘编自王晖、吴海《论周代神权 崇拜的演变与天人合一观》 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 (1)根据材料一并结合所学知识,简析商代神权政治观念出现的原因。(6分) 答案:生产力水平的低下;专制王权尚未确立;维护统治秩序的需要;殷人对自然现象认知的局限。 返 回 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 (2)根据材料一、二并结合所学知识,指出西周对商代神权政治观念的改造并分析其改造的意义。(8分) 答案:改造:提出“天命靡常”“天人合一”的哲学观念;确立敬天保民的政治原则;打破神权高度集中的局面,建立分层祭祀的格局;出现重人事轻神事的现象。 意义:为春秋战国时期朴素民本思想的出现奠定了基础;打破了神权垄断的局面,促进了周人礼乐文化的出现和礼乐制度的建立;推动了社会经济和政治制度的进步。 返 回 74 $$