湖南省岳阳市汨罗市第一中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

2025年8月高三语文入学考试试题 一、现代文阅读(36分) 阅读下面的文字,完成下面小题。(18分) 材料一: 在中国,天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的,诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约,和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象,相反地,它企图建立一个宇宙模型,使天文学成为数学的一个分支,这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是,中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文,以察时变”(《易经》)和“历象日月星辰,敬授人时”(《尚书 尧典》)。至于宇宙性质怎样,日月星辰为何东升西落,则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面,即历法和星占。古代中国的历法工作,一方面服务于农业生产和人民的日常生活,如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化,给农业生产以极大方便,像“清明下种,谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征,为皇家所掌握,一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法,就表示拥护谁家的统治。正如《史记 历书》所说:“改正朔,易服色,推本天元,顺承厥意。” 中国的星占术属于预警性系统,古人利用天象来占卜国家大事,如年成的丰歉、战争的胜负,皇族的行动等等,据《汉书 五行志》记载,汉成帝建始三年十二月戊申朔,其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝:“人事失于下,史象见于上,能应之以德,则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为,天与人的关系并不单纯是天作用于人,人的行为,种别是帝王的行为和政治排施也会反映于天。因此,君主可以借助天上星宿的变化,来证明自己权力的正当性;而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。 在中国,天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录,成了一份宝贵的遗产,对当今的天文学研究还有重要的作用,至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述,可以看出中国古代天文学是一门应用科学,它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。 (摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》) 材料二: 从远古时代开始,各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要,也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过,随着文明成型,各民族走上了不同的文化发展道路,那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为,宇宙是一个天球包地球的结构,所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动,是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本,于是,那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言:“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼,这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来,西方人便把宇宙作为理性的代表,把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样,古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产,把节气定到几分几秒,对农业生产来说并无太大意义,中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念,以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化,也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情,在中国古代文化中,表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国,不只是皇帝需要天文学来维护秩序,普通百姓也需要。传统社会里,老百姓做大事之前都要看一下老皇历,看看哪天是黄道吉日,哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此,中国古代天文学就其研究动机而言,是政治星占术,是日常伦理学,一言以蔽之,是礼学,而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是,中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容,并且形成了一套独特的推算方法。这套推法,被称为中国古代的数理天文学,与古希腊数理天文学相对应。然而,我们必会意识到,古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星,是因为他们相信,宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反,中国古代天文学家服中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所,而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。 (摘编自吴国盛《科学与礼学:希腊与中国的天文学》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释,古希腊天文学则与之相反,反对观察天象。 B.二十四节气是中国古人创造的天文历法,也是农业生产的指南,体现了中国古代天文学的应用性。 C.中国古代统治者重视历法,一方面是用于指导农耕,另一方面是用权威的历法解释奇异天象。 D.古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念,形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.“观乎天文,以察时变”不仅指观察天地运行的规律来认知时节的变化,也指通过天象预测行事的时机。 B.古希腊人因为向往天体运动的严谨性,进而形成了尊崇理性的观念,这一观念推动了古希腊天文学的发展。 C.古希腊天文学的唯理性,表现在用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律,企图使天文学成为数学的分支。 D.古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异,本质上体现了中西文化精神的不同。 3.根据材料对中国古代天文学的相关论述,下列说法不正确的一项是( ) A.《诗经 豳风》中“七月流火,九月授衣”,展示了古代中国统治者颁布历法以彰显统治权力的现象。 B.《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月”,表现了中国古代天文学中天人合一的思想。 C.民间谚语中“芒种芒种,连收带种”的说法,反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。 D.《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗喉星照运,运气不好”,体现了天文学对普通百姓生活的影响。 4.请结合两则材料,简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。 5.两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较,但比较的角度有所不同,请简要分析。 \阅读文字,完成下面小题。(18分) 月光下的课桌 陈敏 老槐树的影子在月光里摇晃,像极了二爷爷佝偻的脊背。树身上有个碗口大的树洞,去年麻雀在里面做了窝,此刻大概正搂着雏鸟在梦里啄食。我攥着半截铅笔,蹲在祠堂门口的石阶上写字,石板缝里的青苔沾湿了裤脚,凉丝丝的潮气顺着脚踝往上爬。石阶被generations的人踩得发亮,凹下去的地方积着月光,像一汪小小的湖。 “小满,进屋写。”二爷爷端着煤油灯从祠堂里出来,灯罩上的蛛网被火苗烘得轻轻颤动。他的粗布褂子洗得发白,肘部打着菱形的补丁,是用奶奶生前留下的花布做的,蓝底白花,在昏黄的灯光下像落了片星空。祠堂正中央摆着三张掉漆的八仙桌,桌腿用麻绳捆着,结打得很讲究,是二爷爷年轻时在部队学的十字结,免得散架。这是我们村小唯一的教室,七个年级挤在一间屋里,二爷爷教完一年级算术,转身就给五年级上语文课。粉笔头快捏不住了,他就蘸着水在桌面上写,水渍干了再写,桌面被磨得发亮,像块巨大的墨玉,隐约能照见孩子们凑过去的脸蛋。 墙角堆着十几个小马扎,是各家各户从家里搬来的,高矮不一,最高的那个缺了条腿,垫着块厚木板。我今年上四年级,课本是用姐姐的旧书改的。她去年跟着爹娘去了城里,临走时把书里的字迹用橡皮擦掉,纸页擦得毛毛糙糙,像村口老井里泡胀的棉絮。有页《桂林山水》的插图被雨水泡过,漓江的波浪晕成了一团淡蓝,倒像是我们后山的溪流。二爷爷总说:“字擦得掉,学问擦不掉。”他的眼镜片厚得像酒瓶底,每次低头看书,鼻尖都快碰到纸页。有回我发现他对着字典查“忐忑”二字,查了半节课,后来在黑板上写这两个字时,特意用红粉笔描了心字底,说这样能记住“心里有事才不安”。 上个月暴雨冲垮了后山的土路,城里捐赠的新书困在山坳里。二爷爷背着竹篓冒雨去接,临行前在腰间缠了三圈塑料布,说是怕打湿书。我偷偷跟在后面,看见他在滑坡处手脚并用地爬,竹篓在背上颠得像只受惊的雀儿。有段路全是稀泥,他滑倒了三次,每次都先把竹篓举起来。回来时他浑身是泥,唯独怀里的书裹得严严实实,用塑料布包了三层。那天他教我们读课文时,声音比平时哑了三分,偶尔咳嗽起来,得按住胸口好一会儿才能缓过气。我发现他袖口沾着暗红的血渍,后来才知道是爬陡坡时被碎石划破了胳膊,伤口有巴掌大。 “人之初,性本善……”一年级的娃娃们扯着嗓子念书,声音像檐角的铜铃,脆生生的。穿开裆裤的小石头总把“性本善”念成“杏本酸”,因为他爹种了三棵杏树,青杏确实酸得牙疼。每次念错,引得大家笑,二爷爷也笑,皱纹里盛着月光,说:“等你们长大了,就知道人性像熟透的杏子,是甜的。”我看见他站在月光里,背着手听着,镜片反射着细碎的光。他的教案本是用烟盒纸钉的,字写得极小,密密麻麻像蚁群,有些地方被雨水洇得发蓝,“教育”两个字却总是写得格外大,还用红笔描了边。 上周镇上来了位年轻老师,穿着白球鞋,说要接二爷爷去城里养老,城里有宽敞的房子,还有专门的医生。二爷爷没应声,只是把八仙桌擦得锃亮,木缝里的粉笔灰都用牙签挑了出来,笑着说:“我走了,这些桌子该寂寞了。”那天傍晚,他在祠堂后面的菜地里摘了满满一筐豆角,紫莹莹的挂着水珠,新鲜得很。分给每个学生时,都要叮嘱几句,给小石头的豆角里塞了颗水果糖,那是城里捐赠物资里的,他一直没舍得吃,说小石头正长身体。我的豆角里夹着一张纸条,上面写着:“石板上能练字,月光下能读书。”字迹被水汽晕开,像片小小的云。 昨夜又下了雨,石板路上的水洼盛着月亮,圆圆的,像面镜子。我蹲在老地方写字,忽然发现石板缝里冒出了嫩芽,嫩得能掐出水,是那种带着希望的绿。远处传来二爷爷的咳嗽声,混着风吹过槐树叶的沙沙响,像支温柔的曲子。祠堂的门虚掩着,煤油灯的光晕从门缝里漏出来,在地上投出个晃动的人影,是二爷爷在批改作业。他总说作业要当天改,不然睡不安稳。窗台上晾着他的布鞋,鞋帮上打了补丁,针脚密密匝匝,像他写在烟盒纸上的字,整齐又认真。 风穿过祠堂的门槛,带来课本的油墨香,还有二爷爷身上淡淡的草药味——他总说自己老了,贴点草药能精神些。我知道,明天一早,二爷爷准会踩着露水去检查山路,看看能不能走了,竹篓里会装着给我们带的野栗子,是他昨天下午上山摘的。那些掉漆的八仙桌会在晨光里醒来,等着被孩子们的书本压出温暖的印记,就像二爷爷手掌上的老茧,都是时光留下的珍贵痕迹。 6.下列对文章内容的理解,不正确的一项是( ) A.文中多次提到“月光”,既点明了孩子们学习环境的艰苦,也象征着乡村教育的希望之光。 B.二爷爷用烟盒纸钉教案本,体现了他生活的节俭和对教育的珍视。 C.姐姐的旧课本被擦得毛毛糙糙,暗示了城里教育资源比乡村优越。 D.年轻老师来接二爷爷的情节,反衬出二爷爷坚守乡村教育的可贵。 7.文中画线句子“石板上能练字,月光下能读书”的含义是( ) A.乡村的学习条件虽然简陋,但依然可以追求知识 B.石板和月光是乡村孩子独特的学习工具 C.二爷爷鼓励孩子们要珍惜大自然提供的学习环境 D.暗示乡村教育终将被现代化教育取代 8.结合全文,分析二爷爷的人物形象。 9.文章以“月光下的课桌”为题,有何妙处? 二、文言文阅读(14分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 金日磾字翁叔,本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中,骠骑将军霍去病将兵击匈奴右地,多斩首。昆邪、休屠恐,谋降汉。休屠王后悔,昆邪王杀之,并将其众降汉。以父不降见杀,与母阏氏、弟伦俱没入官,输黄门养马。 久之,武帝游宴见马,后宫满侧。日磾等数十人牵马过殿下,莫不窃视,至日磾独不敢。日磾长八尺二寸,容貌甚严,马又肥好,上异而问之,具以本状对。上奇焉,拜为马监,迁侍中、驸马都尉、光禄大夫。 日磾母教诲两子,甚有法度,上闻而嘉之。病死,诏图画于甘泉宫。日磾每见画常拜,乡之涕泣,然后乃去。日磾子二人皆爱,为帝弄儿,常在旁侧。弄儿或自后拥上项,日磾在前,见而目之。其后弄儿壮大,不谨,自殿下与宫人戏,日磾适见之,恶其淫乱,遂杀弄儿。弄儿即日磾长子也。上闻之大怒,日磾顿首谢,具言所以杀弄儿状。上甚哀,为之泣,已而心敬日磾。 初,莽何罗谋为逆。日磾视其志意有非常,心疑之,阴独察其动静。是时,上行幸林光宫,日磾小疾卧庐。何罗与通及小弟安成矫制夜出,共杀使者,发兵。明旦,上未起,何罗亡何从外入。日磾奏厕心动,立入坐内户下。须臾,何罗袖白刃从东箱上,见日磾,色变,走趋卧内欲入,行触宝瑟,僵。日磾得抱何罗,因传曰:“莽何罗反!”日磾捽胡投何罗殿下得禽缚之穷治皆伏辜由是著忠孝节。 日磾自在左右,目不忤视者数十年。赐出宫女,不敢近。上欲内其女后宫,不肯。及上病,属霍光以辅少主,光让日磾。日磾曰:“臣外国人,且使匈奴轻汉。”于是遂为光副。初,武帝遗诏以讨莽何罗功封日磾为秺侯,日磾以帝少不受封。辅政岁余,病困,大将军光白封日磾,卧授印绶。一日,薨,赐葬具冢地,送以轻车介士,军陈至茂陵,谥曰敬侯。 (节选自《汉书 霍光金日磾传》) 材料二: 金日磾,降夷也,而可为大臣,德威胜也。武帝遗诏封日磾及霍光、上官桀为列侯,日砰不受封,光亦不敢受。日磾病垂死,而后强以印绶加其身。日磾不死,光且惮之,况桀乎?桀之逆,日磾亡而光受其欺也。霍光妻子之骄纵,至弑后谋逆以亡其家,无日磾镇抚之也。光之不终,于受封见之矣。日磾没,而光施施自得,拜侯封而若不及,早已食上官桀之饵,而为其所狎。利一时之荣宠,丧其族于十年之后,“厉熏心”,鲜不亡矣。光之咎,非但不学无术也;利赖之情浅,虽有儉人与其煽妻逆子,恶得而乘之?若日磾者,又岂尝学而有他术哉! (节选自王夫之《读通鉴论》卷四) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日磾捽胡投何罗A殿下B得禽C缚之D穷治皆伏E辜F由是著G忠孝节。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.具,详细地,一五一十地,与《鸿门宴》“具告以事”的“具”意思相同。 B.袖,用衣袖子藏,名词用作动词,与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”用法相同。 C.垂,将要,将近,与《报任安书》“思垂空文以自见”的“垂”意思不相同。 D.亡,使……灭亡,使动用法,与《五石之之》“能不龟手一也”的“龟”用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述,正确的一项是( ) A.金日磾才貌突出,受到皇帝赏识。他身材高大,容貌威严,养的马又肥好,很快得到了皇帝的器重,被封为“秺侯”。 B.金日磾孝顺母亲,情感真挚动人。他的母亲教子有方,死后画像被挂于甘泉宫。他常拜祭母亲的画像,引得同乡们也痛哭流涕。 C.金日磾舍身救驾,护卫皇帝安全。他怀疑莽何罗有异心并暗中观察,发现其谋反行动,勇猛地制服了藏有武器的莽何罗。 D.金日磾鞠躬尽瘁,处事谨小慎微。考虑到皇帝年少,他没接受封侯的赏赐。病重时皇帝主动再次封赏,他才在病床上接受了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以父不降见杀,与母阏氏、弟伦俱没入官,输黄门养马。 (2)虽有憸人与其煽妻逆子,恶得而乘之? 14.霍光在修身齐家方面不及金日磾,上面两则材料中有哪些依据? 三、古代诗歌阅读(10分) 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 下终南山过斛斯山人宿置酒① 李白 暮从碧山下,山月随人归。 却顾所来径,苍苍横翠微。 相携及田家,童稚开荆扉。 绿竹入幽径,青萝拂行衣。 欢言得所憩,美酒聊共挥。 长歌吟松风②,曲尽河星稀。 我醉君复乐,陶然共忘机③。 [注]①斛斯山人:复姓斛斯的一位隐士。②松风:古乐府琴曲名,即《风入松曲》,此处也有歌声随风而入松林的意思。③忘机:道家语,忘记世俗的机心。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.诗人运用拟人描写“山月”,与“明月松间照”般都营造出山间暮景的静谧悠远。 B.诗人主要从视觉角度描写终南山,“碧山”与“翠微”显其葱郁,“苍苍”着意暮色。 C.诗人幸遇知己,心意相投。这从“长歌”的举动,以及“河星稀”的时间上能看出。 D.“陶然忘机”,正如诗人在《将进酒》中借酒抒情,都将穷愁之境的郁愤一泄而出。 16.本诗第七、八句与陶渊明《归园田居 其一》“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”都关注田园景物,但它们在表达技巧、语言风格和用意上不尽相同。请结合相关内容简要分析。 四、名篇名句默写(12分) 17.默写。 (1)陶渊明在《饮酒(其五)》中表现自己俯仰之间悠然自得,与自然融为一体的诗句是:“ , 。” (2)杜甫在《望岳》中用“ , ”两句描绘了泰山神奇秀丽、巍峨高大的景象,表达了对泰山的赞美之情。 (3)苏轼在《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是:“ , ,盖竹柏影也。” 五、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 当面对被绿草环绕的四百五十多平方公里的赛里木湖时,你不能不惊诧于这一汪幽蓝。水在海拔两千多米的高度,即使泛出了粼粼波光,依然显得静谧而深邃。 许多不知名的野花,或红或黄,或紫或蓝,恣情绽放,从山下攀缘到山顶。看得久了,觉得每一朵花仿佛都张开了嗓子,湖岸那一圈圈荡来的涟漪,似乎是被花喊出来的。 我曾去过不少草原,也曾看到纷至沓来的人们,只钟情于美丽的景致,(甲)。花草遭到践踏,草皮受到碾压,给草原带来伤痛。 面对 A 的过客,赛里木湖一言不发,只用透明的沉思,教育那些浮躁的眼神。让蓝色更蓝,让清澈更清,这位饱经沧桑的智者,在鸟雀的鸣叫和花草的芳香之间,寻找生命的支点。大自然自有它的法则。 美的东西往往稀缺又脆弱,如果透支,只能使它过度衰颓,过早凋落。①由于无序开发和过度放牧,②这里也曾满目疮痍。③好在终于迎来了“绿水青山就是金山银山”,④经过几年的环境治理,⑤眼前的湖水和草原,⑥又重新回到了之前的样子。 最舒畅的生活,应该是走进牧人的毡房。尽管岁月将沟壑镌刻在牧人紫红的脸上,却掩饰不住他们与生俱来的豪放。有时一瓶普通的酒,便可让整个毡房热闹起来,快乐简单且 B 。拨动那柄油亮的老琴,自在的生活与悠扬的歌声被美酒极协调地糅合在一起,不露凿痕。我无法猜透,这质朴的琴声能洞穿身后多少悠远的日子,但有一点可以肯定,不会凋落的是他们永不疲倦的生命信念,这信念不一定是熊熊火炬,却(乙)。许多轰轰烈烈的岁月划过之后,真诚,成为草原人终生恪守的信条。 18.请赏析文中画波浪线部分的语言表达效果。 19.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 20.请在文中画横线处填入恰当的成语。 21.文中第五段画横线句子标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。 22.下列句子中的“凋落”与文中加点的“凋落”,意义和用法相同的一项是( ) A.两岸的绿树就快凋落的时候,他又坐了帆船,下富春江,上杭州去。 B.金融资本并吞工业资本,是西欧各国常见的事,何况非洲工业那么幼稚,那样凋落。 C.欢乐总是乍现就凋落,走得最急的都是最美的时光。 D.待到百花凋落的秋天,它迎风招展,展开美丽的花瓣。 阅读下面的文字,完成下面小题。 2023年,受多方面驱动因素影响,中国新能源汽车产业发展迅猛,产销量持续位居世界第一。 甲 。我国政府积极推动新能源汽车全面市场化,提供购车补贴推动新能源汽车销售,延续和优化新能源汽车车辆购置税政策,积极推动技术创新和充电基础设施建设,有效促进了新能源汽车的普及。 乙 。锂离子电池能量密度的提升、成本的降低,以及充电速度的加快,都为新能源汽车的性能提升提供了坚实保障。此外,电机控制系统、轻量化材料和无人驾驶的进步,也显著提升了新能源汽车的整体性能。 丙 。目前,我国新能源汽车领域已经从上游锂、钴等关键原材料的开采供应,到中游电池、电机等核心部件的制造,再到下游整车的生产和销售,形成了系统。 尽管新能源汽车产业取得了显著成绩,但仍面临诸多挑战。例如,①充电基础设施不够普及、电池续航里程过短及回收不当等,②都成为了行业能否持续快速发展的制约性因素。③此外,全球经济的不确定性和供应链风险,④也对于新能源汽车产业带来了潜在影响。 23.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。 24.请在文中横线处补写恰当的观点句,每处不超过10个字。 六、作文(60分) 25.阅读材料,按要求完成写作。 童年的梦境可笑的,就像是乌云隐藏着,外面的世界漆黑着,而我依然是一个篝火者。 这段歌词来自歌曲《妈妈的话》,听了这段歌曲,你有什么感触?请写一篇不少于800字的议论文。 要求:(1)不得抄袭,不要套作;(2)不得泄露个人信息。 试卷第1页,共3页 试卷第1页,共3页 学科网(北京)股份有限公司 1.B 2.B 3.A 4.①内容:天作用于人,人的行为,特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。 ②影响:影响了中国的政治文化,也影响了普通人的日常生活。 5.①材料一侧重于思想路线的比较,指出古希腊天文学重视唯理性,而中国古代天文学重视应用性。 ②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较,指出古希腊天文学是追求理性的几何学(科学),而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 6.C 7.A 8.①热爱教育、甘于奉献:冒雨抢救捐赠书籍,即使受伤也优先保护书本;用烟盒纸钉教案本,认真备课,坚守乡村教育数十年。 ②关爱学生、细心体贴:给小石头塞水果糖,为“我”写鼓励纸条,根据学生特点调整教学方式(如用红粉笔描“忐忑”的心字底)。 ③生活节俭、坚守信念:衣服打补丁,用旧物改造教学用具;拒绝进城养老,坚持留在乡村教书,坚信“学问擦不掉”。 9.①点明场景与核心意象:“月光下的课桌”是文章的核心场景,既指祠堂里的八仙桌,也包括“我”写字的石板,直观呈现乡村简陋的教学环境。 ②蕴含象征意义:“月光”象征希望与坚守,“课桌”代表教育传承,标题凝聚了乡村教育的艰难与希望,凸显二爷爷等教育者的精神。 ③营造诗意氛围:“月光”与“课桌”的组合富有画面感,赋予艰苦的乡村教育场景以诗意,引发读者情感共鸣。 10.BDF 11.D 12.C 13.(1)因父亲休屠王不投降汉朝而被杀,金日磾与母亲阏氏、弟弟金伦都被收入官府,被运送到黄门署养马。 (2)即使有奸邪小人想勾结他嚣张的妻子和谋逆的儿子,哪里能有机可乘呢? 14.①金日磾治家严苛,怒杀弄儿:霍光放纵家人,妻弑后、子谋逆。 ②金日磾忠孝,奋不顾身护皇帝孝顺母亲,以德威胜众;霍光“厉熏心”,不学无术,终亡其家。 ③金日磾谦恭,目不忤视皇帝,笃慎不受封;霍光施施自得,拜侯封而若不及。 15.D 16.①表达技巧:本诗第七、八句通过“绿竹”“青萝”等景物直接描写田园风光,表现诗人的闲适愉悦;陶诗通过“榆柳”“桃李”等景物侧面烘托田园环境,表现诗人对田园生活的喜爱。 ②语言风格:本诗语言清新自然,富有诗意;陶诗语言平淡质朴,自然真淳。 ③用意:本诗通过描写田园景物,表达诗人对自然美景的喜爱和对闲适生活的向往;陶诗通过描写田园景物,表达诗人对归隐生活的喜爱和对官场的厌倦。 17. 采菊东篱下 悠然见南山 造化钟神秀 阴阳割昏晓 庭下如积水空明 水中藻荇交横 18.①运用拟人,修辞生动,赋予野花“恣情”“张开嗓子”“喊”等人格化的情态与动作,生动形象地写出了漫山野花盛开灿烂与旺盛的生命力。 ②句式灵动,整散结合,生动活泼,极具表现力和感染力。 19.甲:对环境的呵护并不关注 乙:一定可以熠熠生辉(照亮了他们的生命路途) 20.A:形形色色(络绎不绝、熙熙攘攘) B:触手可及 21. ①修改为:由于过度放牧和无序开发; ③修改为:好在终于迎来了“绿水青山就是金山银山”的新时代。 22.C 23.②句可修改为:都成为了行业持续快速发展的制约性因素 ④句可修改为:也对新能源汽车产业带来了潜在影响 24.甲:政府提供政策扶持 乙:关键技术取得突破 丙:产业链(系统)完整 25.例文: 以篝火为炬,暖现实征途 歌曲《妈妈的话》中“童年的梦境可笑的,就像是乌云隐藏着,外面的世界漆黑着,而我依然是一个篝火者”的歌词,像一粒投入心湖的石子,漾开关于成长与坚守的涟漪。当童年的天真撞上现实的复杂,当纯粹的向往遭遇世界的幽暗,“篝火者”的姿态恰是对生命最深刻的应答——不否定过往的微光,不回避当下的阴霾,以内心的火焰照亮前行的路。 童年的“可笑”梦境,实则是精神世界最初的火种。人们总以成年的理性嘲讽童年幻想的虚妄:想摘月亮的孩子被笑痴傻,要造飞船的少年被说天真。可正是这些看似不切实际的梦,藏着人性最本真的渴望与创造力。当我们学会以温柔对待那些“可笑”的过往,便是在守护精神世界永不熄灭的火种。 成长路上的“乌云”与外界的“漆黑”,恰恰是淬炼篝火的试炼。人生如同穿越隧道,童年的晨光渐弱时,必然要经历一段幽暗。鲁迅在南京求学时,目睹国人围观同胞被处决的麻木,意识到医人不如医心,这便是他遭遇的“漆黑”;黄旭华隐姓埋名研制核潜艇,在技术封锁与舆论质疑中坚守三十年,这便是他面对的“乌云”。没有谁的成长能一帆风顺,那些被现实击碎的幻想、被困境磨出的伤痕,其实是让我们看清世界真相的镜子。正如煤块需经高温才能燃成火焰,人生的“漆黑”与“乌云”,本质上是让内心火种燃烧得更旺的助燃剂。真正的成熟不是抱怨黑暗,而是在黑暗中学会为自己点灯。 做“篝火者”的真谛,在于认清生活真相后依然热爱生活。篝火不同于烈焰,它没有烧毁一切的决绝,却有持续温暖的韧性;它未必能照亮整个荒原,却能为身边的人指引方向。汪曾祺在西南联大读书时,敌机轰炸的间隙仍坚持写作,在破庙里用文字搭建精神的暖房;疫情期间的志愿者们,在未知的风险中传递物资,用微小的善意连成温暖的星河。这种选择不是盲目的乐观,而是历经世事后的清醒:知道梦想可能落空,依然愿意启程;知道黑暗难以驱散,依然愿意做那束不熄的光。 从童年的梦境到成年的现实,从最初的火星到持续的篝火,人生的本质是一场自我点燃的旅程。那些被嘲笑的天真、被遮蔽的困惑、被笼罩的黑暗,最终都会成为篝火的燃料。正如《妈妈的话》里藏着的期许:母亲或许早已预见世界的复杂,却依然希望孩子保留那份“篝火者”的初心。愿我们都能带着童年的火种,在人生的风雨里,做一个始终燃烧的人——不被乌云压垮,不被黑暗吞噬,以自己的光,照亮脚下的路,温暖遇见的人。 答案第1页,共2页 答案第1页,共2页 学科网(北京)股份有限公司 $$