浙江省名校协作体2025-2026学年高三上学期语文试题

1 2025学年第一学期浙江省名校协作体联考参考答案 高三年级语文学科 命题：温州中学 春晖中学 审核：柯桥中学 1.D（A.原文提到的是“探讨‘逍遥’这个术语在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”； B.原文只提及“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”；C.问八并非对“西方诡辩术”的 追问） 2.B（“独创性”于原文无据） 3.B（其他选项仅表现了中西政治观念的差异，无法证明中国可能对欧洲现代的“平等”观念有启 发与影响） 4.①从简单问题入手，启发访谈对象：如问一“如何开启学术之路”； ②对重要问题有针对性地追问：针对受访者提出的“中国知识资源启发了许多被视为‘西方’特 色的‘现代观念’”这一观点，继续追问“如何才能跳出‘西方诡辩术’带来的陷阱”（或针对 问六“如何跳脱西方诡辩术的陷阱”，继续追问“当下时代语境下，中国艺术家该如何做”）； ③逐步深入地（或有逻辑性地）提问：从学术研究缘起问起，再到具体的学术观点，最后关注当 下时代的困局与做法。 （每答出一点给 2分，写出两点给满分。意思相近即可） 5.侧重点差异： ①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿；（写“占有”“挑选”，亦给分） ②包华石强调在坚持自身文化的基础上开启创新，吸纳文化资源（展开学习、借鉴和交流）。 （每答出一点给1分。意思相近即可） 原因差异： ①鲁迅的目的是针对半殖民地背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义列强的经济、文 化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的极端态度； ②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞争力的国际性文化产品提出建议；（解决 中国传统文化资源无法用于建构“现代性”中国的困局）。 （每答出一点给2分。意思相近即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分） 6.A（“意在赞美山乡的诗情画意”错误，是对传统文化传承、社会环境变迁对传统文化影响等方 面的深刻思考） 7.B（山歌忽然断了，成了“四旧”，年轻人情不自禁唱一两句，是愿唱却不敢唱的尴尬） 8.①大爹无名无姓，他面对街坊的点点头和虚虚一笑，从年轻风流变成老年的“一截树桩”，沉 默中见证历史，尽显沧桑和孤独。（2分） ②大爹年老体弱，但在赛歌会上再次展现出强大的魅力和蓬勃的生命力，成了乡民心中的丰碑， 隐喻了文化的坚韧。（2分） （每点 2分，围绕人物形象“沉默”与“重生”的表现及内涵作答，语意对即可） 9.①勾连情节：《树桩》中赛歌会从“通宵达旦、如醉如痴”到“忽然断了”，再到“渐渐热烈” 起来，连接了过去与现在、历史与现实；《边城（节选）》中赛龙舟勾连情节，如翠翠与傩送相 遇，天保认识翠翠，翠翠对傩送暗生情愫等。 ②塑造人物：《树桩》中李二的对歌凸显其才华和生命的光彩，婆婆群像体现传统文化的生命力； 《边城（节选）》展现了傩送的勇敢善良、翠翠的纯真无邪。 ③表现主题：《树桩》中赛歌会象征着传统文化断裂后的接续；《边城（节选）》中赛龙舟展现 了湘西世界的生命力与人性美。 2 ④强化地域特色：《树桩》中的赛歌会和《边城（节选）》中的赛龙舟都展现了偏远地区热闹喧 腾的民俗活动，强化了小说的地域特色。 ⑤构建文化精神：《树桩》中的赛歌会和《边城（节选）》中的赛龙舟于热闹欢腾的民俗活动中 消除了阶层隔阂，凝聚了文化认同，构建了民众共同的精神纽带，成为传统文明面对现代冲击时 的诗意纪念碑。 （每点 2分，言之成理即可） 10.BEG （译文：但说到龙这种动物，我不知道它乘风驾云飞上青天的情况。我现在所看到的老 子，他大概像一条龙吧!） 11.A（意思不相同，《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“考”是“敲，敲击” 的意思） 12.A （“想要和这些割据者争衡”错，原文“其思复唐祚，与自欲争衡也，两不可知”，此处把 可能有的两种情况变成确实存在的情况） 13.（1）自己的力量不足，抱负不能实现，就退身隐居，来使自己能活着看到天下澄清的那一天。 （“赡”，足，1分；“遂”，顺利地做到，实现，1分；“留目”，指活着，1分；大意1分） （2）摒弃您身上骄傲的神气和诸多的欲望，（摒弃）不良的神态、脸色和过大的、不切实际的志 向，这些对您都没有益处。 （“去”，舍弃，摒弃，1分；“淫”，过多、过甚，这里指过大、不切实际，1分；“无益于子 之身”，状语后置，1分；大意1分） 14. 问题一：陈抟优，种放劣（或“种放的风度比不上陈抟”）。（1分） 问题二：老子有真正的隐士风度。（1分）依据：①老子研究道德学问，学说把隐藏自身不追求功 名显达作为最重要的宗旨；②写下一部五千余字、分上、下两篇的著作，阐述道德的含义。 （答对一点给2分，答对两点给3分） 【参考译文】 材料一： 宋朝以隐士身份征召来朝的人有四位：陈抟、种放、魏野、林逋。说到隐士，这不是个随随 便便的说法。考察隐士所处的时代，观察他为何安于隐居，那么他的志愿和行为就可以知道了。 根据隐士的行为，分析隐士的志愿，根据隐士的志愿，确定隐士的品位，那么隐士的优劣高下就 可以知道了。陈抟一开始不是隐士。时值唐朝末年天下大乱，僭越称王称帝者连续不断，陈抟放 弃了继续进士科举的打算，而与豪侠子弟相交结，意图有所作为。他是想要复兴唐室，还是想要 和这些割据者争衡，现在已不可知了，但大体上还是不甘心屈服于盗窃唐朝帝位的朱温和沙陀部 族的统治，而想要诛杀驱逐他们；（但）自己的力量不足，抱负不能实现，就退身隐居，来使自 己能活着看到天下澄清的那一天。到宋朝初年他的养生之术已经成功了，而中国也有了天子，他 的志愿也得以安慰了。陈抟其心闲淡而隐居于山水云雾之中，他的心意既已安定了，就没有人能 改变它了。可是天子大臣们却用唐朝皇帝对待轩辕集的方式来对待陈抟，他们是太不了解陈抟了。 陈抟把自己高深道学中的一小部分，传给了李挺之、穆伯长以及邵雍。他的方法虽然依赖数理之 学，未能穷尽事物变化之妙理以达到简易的程度并归于仁义之中，但还是与庄周的学说互有短长 而不可废除。陈抟之所以隐居的道理就在于此。如果他被任用，并非不能在世间有所作为，但他 到宋朝初定天下时已经年近百岁，早年的抱负已经不复存在（已实现）了，谁还能勉强他呢？至 于种放，他的风度就比不上陈抟了。他伴随真宗东到泰山封禅，西到汾阴祭祀，追随着君主的车 马，越来越陪着笑脸腆着脸皮，他开始时在山中教学授徒高谈理学的作为，暗含被君主任用的意 愿就可以知道了。种放家世代为守边的武将，但他未能拿起武器来保卫边疆，而假借此术以求名 誉；他出身于官宦人家，也不担心名声不被君主听闻，却用这种方法而引来人们的诟病诘问，自 己培植根基以巩固自己的地位，哪里值得与士大夫相提并论呢! 材料二： 老子这个人，是楚国的苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝管理藏书室的官员。 孔子到周的都城，想要向老子询问一些关于礼的问题。老子说：“您所说的这些，它的创制 者的人和骸骨全都已经腐朽，唯独他所留下来的言论还能听到。何况君子如果赶上了时运就出仕， 3 若是没有赶上时运就应该像蓬蒿一样随风飘行。我听到过这样的说法，一个善于经商的人会把值 钱的货物隐藏起来，就像什么东西都没有一样，君子的人品和德行盛大高尚，但他的脸色和外貌 却像个愚人。摒弃您身上骄傲的神气和诸多的欲望，（摒弃）不良的神态、脸色和过大的、不切 实际的志向，这些对您都没有益处。我所能对您说的，就只有这些而已。”孔子离开之后，对学 生说：“鸟儿，我知道它是善于飞翔的；鱼儿，我知道它是善于游泳的；野兽，我知道它是善于 奔跑的。擅长奔跑的野兽能用网捕捉到，擅长游泳的鱼儿能够用鱼竿上鱼线钓到，擅长飞翔的鸟 能够用羽箭射落。但说到龙这种动物，我不知道它乘风驾云飞上青天（的情况）。我现在所看到 的老子，他大概像一条龙吧! 老子研修道德，他的学说把隐藏自身不追求功名显达作为最重要的宗旨。他长期居住在周朝 京城，看到周朝衰落，就离开那里。走到函谷关时，负责把守关口的官员尹喜对他说：“您就要 隐居起来了，请勉强为我写本书。”在这种情况下，老子写了一部上、下两篇的著作，主要是阐 述道德的含义，共计五千余字，之后便离开了，没有人知道他最终去了哪里。 15.C （“可见他畏惧战争，迟迟不敢动身”错，诗人是一个怕听战鼓的人，然而为了国家兴复， 他却克服了自身的弱点，毅然投身到战鼓最响的地方去） 16.①首先用环境描写烘托气氛：首联以“水凄凄”“望转迷”营造悲凉迷茫的氛围，颔联以“秋 草外”烘托家人的流离失所，为托付蓄势。 ②接着以情动人（友）：用“一身为客楚云西”自述孤身漂泊，引人同情；以“数口寄居秋草外” “家无兄弟”写妻女无托，处境艰难；借“良友”“知己”表达对朋友的高度信任。 ③最后卒章显志：尾句“乱离妻子藉提携”直接点明请求照料家人，以“乱离妻子”突出请求的 合理性，用“藉提携”委婉恳切，自然而动人。 17.（1）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 （2）倚南窗以寄傲 审容膝之易安 （3）谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 18.熠熠生辉，不屈不挠，淋漓尽致 （每个 1分，错别字不给分，如有其他合适的成语，亦给分） 19.“荟”改为“绘”，“经”改为“精”，“挟”改为“携” （每个 1分） 20.甲：以竹为骨 乙：更是中华文化的符号 （每句句型和内容各 1分） 21. ①生动新颖：比喻精妙，以伞骨的结构特点“交错纵横”比喻生活的经历与情感交织，以具 象的伞骨映射抽象的人生百态，使抽象的生活哲理具象化。 （2分，若从用词、音韵等角度入手，也可酌情给分） ②富有哲理：这句话运用“虽然……却”这一对表示转折关系的关联词，凸显了生活的复杂性与 协调性，表明生活中的种种经历与情感虽纷繁复杂、千头万绪，但它们相互交织，共同构成了和 谐统一的生命整体这一哲理。 （指出关联词 1分，凸显复杂和协调两个特点即可得 1分） 22. ②搭配不当，“修饰”改为“承载”/“延续”（有其他合适的动词也可以得分） ③介词残缺，“这小小的物件中”改为“在这小小的物件中”或“从这小小的物件中” （指出表述不当的序号 1分，修改 1分） 23. 【材料解读】 作文材料聚焦“差距”这一核心概念，呈现了不同人物的言论，写出了“差距”在人生图景 与社会进程中的多维图景。材料中提及的人物有的成就卓著，名声斐然；有的突破自我，小有成 就；更多的人则是庸庸碌碌，留下丝丝悔意。具体解析如下： 中国当代作家《活着》的作者余华直言， “我们生活在巨大的差距里”，点明了“生活中存 在差距”这一不容置疑的客观事实。差距涵盖了现实生活中物质、精神、境遇等层面。“生活在” 三个字直接揭示了差距伴随着每个人的日常生活，差距的存在是普遍的、必然的、不可回避的， 而且差距的特性不是微小的，而是“巨大的”。余华的话强调差距的规模之大、影响之深，暗含 了这种巨大差距的特性，为后文探讨差距的影响张本。 刘楚昕的言论及网友评论看似没有直接提及差距，实则暗含着两种差距甚大的人生轨迹。刘 4 楚昕所言“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇”，其内核并非忽视差距，而是揭示 了一种主动拥抱差距、在痛苦中淬炼升华的人生态度。他所代表的，是勇于直面现实鸿沟，将挑 战与不足视为磨刀石，以坚韧行动将奋斗历程书写成生命传奇的勇者。形成鲜明对比的是网友所 慨叹的“现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦”，它描绘了另一种普遍 而消极的生存状态：他们选择在虚拟的《传奇》世界里寻求慰藉与虚假成就，逃避现实中真实的 差距与压力。这种沉溺，本质上是对现实行动与责任的一种逃避，它无法弥合任何现实差距，反 而容易使人在短暂的麻痹后留下更深的空洞与悔恨。由此可见，选择直面现实与痛苦，积极应对 苦痛，最终常能谱写传奇人生；反之，选择消极逃避，沉迷游戏，娱乐人生，在虚幻中寻觅“传 奇人生”，最终却只剩现实的痛苦。这部分材料指向人生发展方向选择的差距、行动方式的差距 以及人生结局的差距，暗示了差距贯穿整个人生。 意大利文艺复兴时期的全才达•芬奇的言语“差距是一切变化的动力”，从哲理层面肯定了差 距的价值。从“动力”二字可见，此处的“变化”是积极的、正向的，差距能驱动个体、社会求 变，是推动进步的力量，这为我们如何看待和利用差距提供正向指引。 总之，该作文材料以“差距”为核心纽带，先呈现差距的普遍性（余华），再通过对比展现 对待差距的不同态度而产生的不同结果（刘楚昕与网友），最后让学生关注到差距的积极意义（达 •芬奇） 。 【立意】 （1）正视差距，化痛为力，书写人生传奇。 （2）逃避虚幻“传奇”，直面现实差距。 （3）差距为动力，痛苦孕传奇。 （4）拥抱差距之痛，驱动自我蜕变。 （5）差距恒存，动力不息，传奇可期。 …… 【评分标准】 基准分 44分。评分首先关注学生是否能结合材料的限定与提示，围绕“差距”，多元地探究 对它的认识。单一与片面的认识都不可取。评分还要做到“三看”：一看思考深入辩证，言之有 序；二看议论扎实清晰，言之有物；三看表达凝练漂亮，言之有采。最后，结合卷面和书写的差 异打分。 档次 具体要求 第一档 (50-60分) 切合题意 结合材料的限制与提示，围绕“差距”这一关键词，辩证地来立论或阐释。 能够做到言之有物、言之有序、言之有采的都属一类卷。考生的阐释和思维 过程要呈现一定的思想深度，既能层层深入地有章法地探讨话题，也能理性 思辨地结合现实进行反思。 第二档 (45-49分) 符合题意 结合材料的限制与提示，围绕“差距”这一关键词，辩证地来立论或阐释。 能做到言之有序，但在言之有物上不够有深度或者在言之有采上表现一般。 第三档 (40-44分) 基本符合题 意 结合材料的限制与提示，围绕“差距”这一关键词，辩证地来立论或阐释。 但整体议论不够有章法，在展开分论点议论时不能结合现实或具体情况做思 考，对材料既无内涵思考亦无外延拓展，以致于内容空洞且无说服力；在表 达上欠缺文采，言辞乏味。 5 第四档 (36-39分) 部分符合题 意 不做整体性审题，只关注了题干某一段，仅就此展开对“差距”的论述，属 于部分离题。但文章结构大体完整，文辞虽乏味却也通顺，即可列入这一档 次。 第五档 (21-35分) 套作成分多 不读材料，未提及“差距”，直接以其他关键词代替材料关键词，或者只抓 住“游戏”“《传奇》”等关键词，片面探究“沉迷游戏的消极作用”等内 容，均视为离题。 第六档 （0-20分） 完全离题 套话作文或与材料毫无关联的作文。 注：①无题目扣 2 分。②1 个错别字扣 1分，重复的不计，最多扣 5分。③标点错 3-5处扣 1 分，6处以上扣 2分，最多扣 2分。④字数不足：600字至 800字，每缺 50 字扣 1分；500-600字， 25-35分；400-500字，15-25分；300字以下，10分以内。 2025学年第一学期浙江省名校协作体试题 高三年级语文学科 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟： 2。答愿前，在答题卷指定区规填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号： 3。所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效： 4.考试结束后，只需上交答思卷。 一、阅读(72分】 (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1-5题。 问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领城的？ 包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后 未写过文章专门讨论《齐物论》的税觉性与物体排性。国为庄子，我想做一个有关中国古代思想 中的“道选”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。 问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之问的复杂联系？ 包：这需要学者有更为广间的学术祝野、严格的专业训陈和跨文化的比较研究方法。除了艺 末本身的形式与风格外，还要效在历史文化、南业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考慕。 我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考基文本一图像的具体 构成。我们能够选视政体、权力、平等、人民等袖象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨 问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反绩管道”之一，这领覆了我们的因有认知。 包：艺术作为“民意反续管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源 于春秋战国时期：东汉的许多画像石中留下了不少具有改治内福的图像，如拓片《北风其凉》、 式氏羽画像《淮南子》等：汉代之后，中国近入了黄族统治时期，唐代的给画延村大多限于青族 阶饭…不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之问复杂的政 治关系。 问四： 包：“ 问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出歌满现代的平等观念 变到中国的启发与影响，可舌介绍一下这方面的观点？ 包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国 大革命时，默洲人才谈及“政权”概念，但用的是“青族性”。虽然有人说西方的制度是科学民 主，实际上一开始并非如此。英国人看到中回科举制度，觉得可以学习这“举肾任能”的制度， 又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。 问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人氏与国家的美系、国家权力范圈的 界定、平等的来源、法制、民意反情、分权制街、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方 式，试困证明那些不言而命的许多现代瓶念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西 方诡解术”带来的格肼？ 包：“西方视耕术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专 有极念。这种诡种术有两种逐辑点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至 今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为氏主平等，这种视角的问题 并不完全在于试毁其他区域，而在于以年体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础：二 是年代置换、反客为主，启蒙适动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负雨标 基就是加此，五四以来，中国知识分子北自己的木米限于西方学者所断定的范国之中，国此，当 代中国人应该重新反思白身文化中的知识传统，不要被“西方诡斜术”所键态。 问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能微得更好？ 包：我认为只有跨文化的艺米品才有能力超超“本士性”，成为用于文化境争中的国际性广 品。欧美先件艺木家观纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基偏上开启了现代化的创 新，推出T有竟争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行程会变革时却夹声 了待统的根基，无法为自已的文化价值线出合理的精护，这学致中国传统文化资源大多无法用于 建构“现代性中图”，未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新 思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。 问八：清华大学刘东教投在《为中国人民声种》中认为您的著作褐露了西方学者“偷百历史” 的各种诡尉术和位铁的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您 认同他的看法吗？ 包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的，西方并非总是先进的，不问文化之 间修了竞争，也可相互学习、借鉴和文流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆徐我们在理解之路 上的各种障碍和偏见，把人美不同的心灵为通在一起。 (摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新一美国汉学家包华石教授访谈录》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术 视觉与政治领域均有所呈现， B.除了现代平等观念外，许多当代人不言而喻的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡， 都受到了中国的启发与影响。 C针对“西方诡辩术”，问六和问八持续抛出迫问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注， 也体现了他对这个现象的警惕。 D.访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并给出了不同文化之间除了竞争也可以相互 学习、借鉴和交流的建议。 2根招原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的 对话氛围，能够激发听众的兴趣。 B问三回答顺覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和 对历史材料的开掘，具有独创性。 C问四可能会提出“中西方在政治风俗面画中表现的观念有什么不同”或“在西方艺术中，是否 也存在反馈民意的案例”等问题： D.联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”发言 与问八中受访者的观点不谋而合。 3.下列选项中，更适合作为论据来支撑向五回答的是( )(3分) A南末的《望贤迎驾图》具体描绘了妇清形象，16世纪《利维坦》插图中却只有群众以背影村 托国王巨兽的画而， B,清代《古文渊鉴》提出任用官员“不限资格之高下”，18世纪初被译为英文，欧洲启蒙运动 时期该书影响很大。 C1593年由杨东明创作的《饥民图说》反映了收成欠佳时期饥民的惑惨生活，但威洲16世纪却 尚未出现此类作品 D.宋代税率依靠收入而定，嫌得越多，则纳税越多：17-18世纪的欧洲，税率仍然，世袭身份进 行区分，世代相同， 4,访向者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。(4分) 5.《拿来主义)与本文都提出了对特外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？ 产生这种不同的原因是什么？(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小愿，16分】 阅读下面的文字，完成69题， 树桩 阿城 ①街的东黄一有日光，便会长出楼楼的一夜树起。赶街的年轻人们并不青怪在意，说笑着过 去。那树桩冒出一股妈于，有老人见了，有着手立下，哑哑地问一声：“可吃了饭了？”树植点 流头，虚虚笑一笑，以问作答，再不言语，慢慢看人赶路。 树桩无牡，亦无名，人只唤大爹，年轻时认不得，只知现时是加此。树桩多少年纪？认不得， 只听街中老幼皆呼大爹。 街子极老极旧，铺面盖宽，选身却窄，仅容一个扁扁的货架，摆一些“金沙江”“红缪” 问或有锅纸的“春城”，并不常见吃烟的人买，锡纸上于是有一层灰。他有铺子卖些针线百货 斟鲜的更显着门板旧。街又机铁，挑担子的人横着换肩，扁把便捣着两面的铺板。街中有细石条 条相连，两旁义有尺宽的浅沟，一条街的污水便顺着流出去，有雨时清，无雨时浊。山寨里的汉 子们携了来、猎物、药材来街上卖了，钱烧手，就钻进板小的酒店里买酒吃。吃来吃去，便醉了， 于是滚在尺宽的沟里醒酒，之后又吃，摸摸钱没得了，才一身泥水，说跌地赶路回去。 这片子其实是在重重大山之下，滇人称为圳子的谷地中。川流汇聚之地，就是小小的经济文 化中心，经济，无非是柴米土产，些微百货。文化，中一言堆尽。 相传三国时诸葛亮入滇携孟获，率军鸡过这条街子，时正深夜，人田马芝，孔明于香暗之中 惜见一扇门上贴有字纸，心中奇怪，下车看了，不想却是一副对联。上联是：君子的变小人苹面： 下联是：小人用壮君子用阴。还有横址：患心勿问。孔明心下一惊，想这蛮夷之地，如何有这等 并人？持事后派人平访，联也不见，人亦不见。传说到底是传说，却不无根携。这街子上每连旧 历新年，对联中常有并阿，懂得的人说，用典用词都极古。问那户主，常常不知道，只说是老翠 如此写，后世传草，无非讨个吉利。 然而这条街子上最得意的是出有名的对歌手。镇中多山，常常人走比扇，却拉不起手来，原 来当中隔一道深谷。若要汇在一起，非绕半日不能。人在山中走问了，遇见人自然欢喜，于是要 聊。无奈扯起唤子对嚷，一是不能特久，二是近乎争嘴，少业味。于是就唱，有腔有调，活也说 了，乏也解了。又有男女隔谷碰见，少不了戏速调情，那意指在城里人听来过于很衰，可词却是 风趣巧妙，令人忍俊不禁。埔笑过后，各自转过山去谁也见不到谁。据说无数好歌，从此流传开 来。现代又有一个写电影插曲的人，来擅集了去，竟一个中国唱遍。 这个街子虽小，以往每年三月却有一次盛会，各乡歌手都来聚在四面山上，你唱了我唱，我 唱了他唱，最后熹出一个高手。高手极为荣提，各塞请去，国了柴火唱，通宵达旦，如醉知痴。 日后高手在山里走动，没有不认讯的，没有办不成的事。 只可惜这歌子怎然断了，成为“四旧”。小学里学生上音乐课，衡上人听了，都叹息太谈太 直，如何就能成欧？日子一天天过去，这个街子竟失了自己的欧。②偶有人不自整，唱一两包 堂省到了，张嘴值在那里，有看没人，才能觉地$一绣嘴。 赛歌会不再有。自然高手空了如许年。 不料然传来消息：昆明有人又唱了，而且成千上万人在一起唱，还要对，很是热闹。歌子 的解禁之今并无明文行下来，但其它诸率慢慢都许做，自然百姓明白，这歌子也可以唱了。街子 里调闲地说了半月，就到了旧时赛歌的这一天。街子决心复得往日的殊荣，自然操办了一下，一 传十，十传百，天知道竟百里之内无人不晓，近万数赶了来，坐满四西山上，峡哄的像起雷。县 上专区都来了干部，在街口置几张桌，枝一排缸子，摆一溜坐头，真正一个大会，先由街上出人 唱了，一曲刚了，对面山中人就起了对，爱声过来。万颗人头立刻又都摆过去。街上人不服气， 又作出对，默声才落，对方又逼过未，人头摆来摆去，渐渐热烈起来， 唱着帽着，却发现有些奇坊，原来尽是四十多岁的人起默对致。年轻人只听只笑只嚷只拍掌 却不会冒：有略会的，自知词不多不妙，不敬起对，怕在万人馆失了面子，专区来的一个老文化 干部就叹了，说白己三四十年前在此赶这个会，曾听到一个男子挺是会唱，数了无数歌手，对了 半个月，赢到高手。再打听名字时，百处眼里就喷出火未，嚷：“你李二都认不得？” 大爹就是姓李行二。年轻人都米了，想不到树框竟知此风流过。 大爹其实就在山上人里，括住耳朵听对歌，烟子一简接一筒地吃，慢慢地笑。有那眼尖的， 领了人挤上山去请大爹。 等到消息传过来，说是找到一个当年的高手州李二，万人不由麦动起来。有那上了岁数的婆 婆们，竟衰衰地哭着，挤下山去，何问他可还认得自己某年某月某日与某女子对过聚？那说词可 又还认得？ 年轻人说话无轻重，自然又笑话这些婆婆们老不要脸。不杆大爹都认得，一个个叙话。原来 婆婆们当年也都是有名有丝的歌手呢。千虾们忙把坐失让出来，请老人们丝了。②一个人站出去 向四面唱说了此事，上下远延地赋掌，将一群过路的乌惊教开，却又我不到落脚之地，悦慌地飞 这山去， 四下里自然要请大爹唱，大等笑了，笑纹不再救国去，授授地说：“有对才好。”回身请了 一个婆婆。那婆婆竟面若桃花，轻轻盈益地出未，擦一把泪，请大爹起。大等合了眼，发一个长 音，万人立刻静下来，天似平也逃运了，大多久不运嗓，在加嘎嘎，情的风趣却在： 你是山上的批杷树 我去坡首挖了来 将你做成个土是琶 一天到晚泡在怀 四面山上平轰出一片彩来。看那婆婆，女子到成不一样，也是一个长音，尚存清亮，四面先 纯喝彩，婆婆子有了对： 我是山上的批把树 根辰须须石首埋 莫说做哪样是琶梦 挖个石卵杯中拾 四面山上又壹出一个好来。年轻人都采了，想不列老人们当年这样风流，人老了，调情依旧， 更显老歌一胶风的，醇厚仙默，当下就有人记住会了。 大爹不在意输赢，又与其他几个人对了几黄。荟姿们脸上泛光，万人面前，荣爆至极。随婆 婆们来的儿孙们，也放人围着，像是什么都知道，指手划脚，得意非凡， 有街中人拿来酒，敬了老人们。大爹吃了几口。棚出筋来，却特要再唱，息然口不能张，诞 水流下来，往后使倒. ④自此，这步子，这山里，又唱起了自已的嵌子，李二的名字，被年轻人记在心里，见了外 地来人，便说李二。人人都觉得，大季替这所子、这山里主了一个碑。 (选自《阿城精途集》，有副政) 6下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A故事发生在一个闭塞落后的小山沟，写街面破败老旧，却孕有出了美丽的山歌，意在赞美山 乡的诗情画意。 B.“诸葛亮入滇擒盂获”的传说、老街历史与每年三月的盛会，为后文“树柱”形象的反转做 了铺垫， C.“树桩”与婆婆们对歌，年轻人从开始“笑话”到“当下就有人记住会了”，体现了他们对 对歌这种民俗活动的认同， D,本文融合了典雅的书面语和通俗的口语，形成了独特的“雅俗交融”风格，使作品更具亲和 力和感染力。 7.下列对文中香横线句子的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A句O中“长”字化静为动，表明树桩和大爹之间有着内在联系，也暗示了人物的生存状态。 B句②运用动作、神态等细节描写，展现了人们在赛歌会中斯后不敢又不愿唱歌的地尬场景。 C.句③中的场景描写，为下文大爹与婆婆们开始四面轰动的对唱场景做了必要的渲染和铺整。 D句④的叙述与前文对歌的中断形成呼应，交代了结局，也承载着复杂的情感与历史的感悟。 8作家朱伟说：“没有歌唱的日子，老人成了树柱，街也就成了死街。而有了歌唱，树柱的生命 下子进射开来，一解间突现出风流神采。”请谈谈你对“树桩”这一人物形象“沉默”与“重生” 的理解。(4分) 9.阿城《树柱》中的“赛歌会”与沈从文《边城（节选）》中的“赛龙舟”在小说中有何共同 作用？(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题 材料一： 宋之以隐士狂者四：陈特、种放、魏野、林道。夫隐，非漫言者。考其时，察其所以安于隐， 则其志行可知也。以其行，求其志，以其志，定其品，则其雅劣国可知色。转之初，非隐者也。 唐末丧乱，猎伪相仍，持弃进士举，结豪侠子弟，意欲有为。其思复唐行，与自欲争衡也，两不 可知，大要不甘为盗裔之朱温、沙陀之部族屈，而思涂论之：力不雕，志不遂，逃而患伏，以留 且而见澄清之日。追宋初而其术成矣，中国有天子，而志抑慰矣。闲心云住，其清既定，未有能 移之老。而天子大臣又以处轩辕集“者待指，则不知转电弥甚。但留其所得于化机之一璃，传之李 挺之、穆伯长以及邵氏。茧倚于数，未足以穷神化于易奶而归诸仁义，则抑与庄周互有得失而不 可废也。转之所用以隐者在此。使其用也，非不能有为于世，而年已垂百，志不存秀，瓶得而强 之益？若种放，则风斯下矣。东封西把，蹑喝以随车尘，：笑益工，面额益厚；则其始授徒山中 高谈名理者，其怀来固可知已。世为边将，不能执干戈以卫封疆，而托术于斯，以格名誉：起家 阀闻，抑不恋名不闻于潮座，语谇交加，植根自国，恶足比数于士林邪 (节选自王夫之《宋论》) 材料二： 老子者，楚苦层厉乡曲仁里人色，址李氏，名耳，字聃，周守藏室之史电。 孔子造周，将问礼于老于。老子曰：“予所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子 得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良霞深藏若虚，君子盛德容税若悉。去子之警气当 多欲态色与淫志，是背无益于子之身。吾所以告子，若是而已，”孔子去，谓弟子日：“乌， 吾知其能飞：鱼，吾知其能游：善，吾知其能走。走者可以为周，游者可以为地，飞者可以为增。 至于龙凸不能知其乘风云而上天吾今日见老子其批龙” 老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之表，乃连去。至关，关令尹喜日：“子 将隐是，强为我著书。”于是老子乃著书上下稿，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 5 (节选自司马迁《史记·老子韩非列传第三》) 【注】①轩辣集：唐朝会昌时人，年过数百时，其颜色不衰。唐宣宋尝问以长生之道，集日：“撇 声色，去滋味，哀乐如一，德蕊无偏，自松与天地合德，日月齐明，则致尧弹馬商之道，而长生 久视之术何足府哉。” 10,材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 至于A龙B吾不能知C其乘风云而上D天E吾今日见F老子G其北龙邪 11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A考。考察，与《石钟山记中“而晒者乃以斧斤考击而求之”中的“考”意思相同。 B祚，文中指唐朝的国统，与《陈情表》中“门衰非薄”中的“祚”意思不相同。 C封，指帝王在泰山上筑坛祭天，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意思不相同。 D为，介词，普、给，与湾门实中“为击破沛公军”的“为”用法和意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A唐朝末年天下大乱，僭越称王称帝者连线不渐，陈转放弃了继续进士科举的打算，想要复兴店室。 和这些据者争衡。 B天子大臣们用唐朝皇帝对特辕集的方式来对特陈技，句以生之道，可见他们太不了解陈转，不知 道他因何而隐居的 C种成家世代为守边的武将，但他未能拿起武器来保卫边疆，却假借隐居以求名誉，作者认为不可将其 与士大夫相提并论。 D老子以为君子如果赶上了时运就出仕，若是没有赶上时运就应该像蓬落一样随风飘行，所以在周阴 衰落时，他透择隐居。 13把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)力不赡，志不遂，退而隐伏，以留目而见沿清之日，(4分) (2)去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。(4分) 14.王夫之认为隐士也有优劣高下之分，根据材料一，隐士陈转、种成孰优孰劣？如果让王夫之评 价老子，他会如何评价？请结合材料二写出评价依据。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这省诗，完成第15-16题. 发舟寄湛用喈钟裴仙湛天石 清·陈恭尹 秋胥古滩水凄凄，雨后移舟望转速， 数口奇居秋草外，一身为客雙云西。 家无兄弟依良友，地夹河山畏鼓华。 知己片言应不最，乱离妻子循根携。 【注】陈恭尹父亲因抗清故杀，他本人本积授从事抗清复明活动，顺治十五年(1658)，他意欧取 道湖南转入云贵，投奔南明永历致权，本诗即作于此次北游乘船始发之际，诗题中湛用嘈、钟装 仙、港天石均为诗人的友人。 5.下列对这首诗的理解和贯析，不正确的一项是(3分) A首联中的“水凄凄”指秋水寒凉，切合时令：“迷”可理解为作者面对艰难时局时名思的悲 凄迷茫。 B额联中“一身”与“数口”对比，诗人为了抗清孤身前往异乡，此时家人却寄居于衰草丛生 的乡间。 C颈联中的“地”指诗人出发的地方，像是夹在山河之间，“受”字可见他畏惧战争，迟迟不 6 敢动身。 D诗题用了“客”字，可见友人并未与诗人同行，但诗语如同洗德潜所古：“如面诉友朋，情 文并至。” 16,在这首诗中，作者如何让托付请求显得自然面动人？请结合全诗简要分析。(6分) 《五)名篇名句歌写（本题共1小题，6分 17补写下列句子的空缺部分，《（6分》 《)在（念奴娇·过洞庭》一词中，： 发稀疏、衣老单薄却从容泛舟于洞定的形象。 ”两句，生动刻断了词人虽酸 2)山间民宿“易安居”开业了1民宿命名是受陶渊明《归去来兮辞》中“ 两句的启发，也体现了民宿可以让居住的宾客感到安适的特点。 (3)“扁舟”在诗人眼中常常有着无限的情思与韵味，与之相关的诗句更是数不胜数，如： 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 伞，这一日常之物，看似平凡，实则蕴含着深厚的中华文化。它充知一颗城璩的明珠，在历 史的长河中」 A 油纸伞，（甲），坚韧挺拔的什子，仿佛文人墨客B的脊梁：油纸伞，以纸为面， 轻盈来初的油纸，拾似风雅之士谦和从容的风度。古代文人雅士，手持油纸伞，漫步于烟雨津濛 之中，那份洒税与格然，仿佛与天地脸为一体，“竹杖芒程轻推马，谁怕？一養姻而任平生。” 油纸伞下，凝聚着文人对生活的郸达态度和面对国境的无是精神， 绸伞，则宛如一位婉约的江南女子。在江南的婚俗中，它是不可或缺的吉祥之物，窝意着“同 心圆满”。伞面上山水花乌的荟制细腻入微，处处彩显典推经玫。当一对新人在绸伞的庇佑下， 执手走透婚烟的殿堂，那精美的围案仿佛色在诉说者他们时美好未来的期许。伞骨的文错丛桃， 如网生活中的种种经历与情感文织，虽纷繁复杂却又和谱统一。 而在诗河的世界里，伞更是永载着无尽的情思。载望好笔下，“撑着油纸伞，独自行徨在悠 长、悠长又寂寥的雨巷”这一句，如同一幅细腻的水墨画，将伞化作了膝爬的诗意。“悠长”三 字的反复使用，既增强了诗歌的的律美，也将诗人内心的部寂与阀帐遣染得C。一北油纸 伞，在雨巷中缓援移动，那是对美好爱情的渴望，也是对生活这茫的探寻。 车，不仅仅是实用的，（乙）·从文人风骨的象征，到婚俗中的美好高意，再封诗词 里的精思寄托，@它以妆特的方式，②修梯了中华民被的文化基国.国这小小的物件中，④我们 领略到了中华文化的无穷魅力。 18请在文中画横线处填入恰当的成语，(3分) 19文中第三段有三个错别字，请找出并加以改正。3分) 0请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连员，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过10个字，4分） 文中动横线的句千表达生动新锁面又富有暂里，请简要分析这种表达效果是如何达成的。(4 分) 文中标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修数，使语言准痛流畅，逻辑严密，不 得支变原意。(4分) 三、作文(60分) 28.阅读下面的材料，根据要求写作.(60分) 余华花：“我们生活在巨大的差距里。· 清江文学奖孩得老划地斯在装笑高吉中花：“人的一生兵橙历很多角苦，回去想奶，都是传 青，”有月友评论，现在很多人汉建特线。热表于《特奇》，雪头88，年是病苦 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要米：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标圈：不要套作，不得抄囊：不得泄露个人信 息：不少于800字。 命题：温州中学春晖中学审核：柯桥中学