精品解析：宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

宁朔中学2025-2026（一） 高三语文开学考试测试卷 一、文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。 “一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。 （摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》，《光明日报》） 材料二： “古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。”潮州是从历史中走来的古城。站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。 漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。 62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 “晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。 （摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》，《人民日报》） 材料三： 灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。追光灯再度亮起，演出现场氛围升温。台上相声演员长褂一甩，抛出精心设计的“包袱”，远道而来的游客一边品茶、一边互动，品味用南昌方言讲述的历史和故事，体验感“拉满”。让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。 旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。走进上海中共一大纪念馆寻找百年大党的“青春密码”；头戴簪花、身着马面裙在福建泉州古城找寻“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”的踪迹；跟随电影《长安三万里》在陕西西安感受大唐盛世的万千气象……随着旅游消费升级，人们的旅游需求更加多样化、个性化，旅游不再只是“看山看水看风景”，而是日益向“观文品史、体验生活”转变。 特别是对于年轻人而言，文化体验越来越成为他们注重的旅游内容。一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，选择旅行目的地时，超过七成的受访者看重旅游目的地的历史人文含量，如历史积淀、传统文化、风土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推动文旅融合，提升旅游供给的“文化味儿”，是文旅发展的一道“必答题”。 我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。在河北正定县，独具韵味的古城、古香古色的巡游表演，让“头回客”变成了“回头客”。在湖北竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来充满国风和烟火气的独特体验。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”、避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。再比如，许多历史文化名城名镇名村借助新潮的玩法、丰富的民俗、个性的文创“出圈”，密码也正在于以守正创新的正气和锐气“古为今用、推陈出新”。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。 当前，旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体。加快推动文化和旅游深度融合发展，精心打造更多体现文化内涵、人文精神的特色文化和旅游产品，让人们在旅游过程中更好感悟中华优秀传统文化、增强文化自信，既符合广大游客期待，也将孕育巨大的发展机遇和空间。 （摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《狂飙》《繁花》《我的阿勒泰》等电视剧的热播，使得拍摄地迅速“出圈”，直接或间接地带动了当地旅游等相关产业的发展。 B. 作为土生土长的潮州人，郭金耀不仅热爱这座古城，而且欣喜于它的点滴变化，认为讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。 C. 作为南昌方言传承基地，贵林社老茶馆吸引游客远道而来，茶馆里座无虚席，这与现在越来越多的人喜欢让旅途充满“文化味儿”有关。 D. 县域旅游走红背后，主要得益于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客的目光，提升了旅游品质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 近年来，影视助力文旅的跨界融合现象屡见不鲜，越来越多的城市加入到借助影视作品营销城市的队伍中。 B. 现在人们的旅游需求更加多样化、个性化，特别是对于年轻人而言，他们越来越注重旅游所带来的文化体验。 C. 在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创新性发展，就能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 D. 如今旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体，如何更好地推动文旅的融合，是文旅发展的一道“必答题”。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料三第五段观点的一项是（ ） A. 哈尔滨通过创新技艺、开发特色产品、开展研学活动等方式，激活了旅游发展的新动能，带动了冰雪雕技艺等传统技艺的传承和升温。 B. 南京绒花非遗传承人将当下流行审美作为绒花配色基调，把水墨画表现方式和绒花制作手艺结合起来，设计出诸多新样式，博得广泛赞誉。 C. 歙县将传统徽文化与现代戏剧演出巧妙结合，把千年徽州古城设置为演出剧场，推出“徽州府有囍”沉浸式戏剧演出，激发城市商业活力。 D. “寻境敦煌”综合运用了数字新技术，高精度立体还原了莫高窟第285窟，游客戴上VR眼镜，可以沉浸式感受敦煌文化的魅力。 4. 古城保护传承和活化利用的“原汁原味”指什么？请根据材料二简要说明。 5. 以下是山西古建旅游现状的简要介绍，请你根据材料，谈谈山西文旅应如何谋求自身旅游业的长足发展。 《黑神话悟空》火爆的同时，带动线下旅游热潮，山西各地景点的网络热度不断上扬，山西文旅也乘势发布了“跟着悟空游山西”的主题旅游线路。然而文旅资源丰富的山西省要想接住这“泼天的富贵”，也并非易事。山西古建是因为地理条件限制，才得以保留的。这些景点太散，而且很孤立，且砖雕木雕石雕等艺术风格区别更难普及欣赏。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①要保留古城本来的面貌，保持其典型风格与特色不为外部世界所改变；②活化利用时要突出古城的文化内核，讲好古城的文化故事。 5. ①基础设施建设：加快基础设施建设，不断完善旅游配套服务体系，努力提升旅游品质；②特色资源挖掘：积极挖掘或整合自然、文化资源，提升旅游品质；③技术创新：紧跟人们的旅游需求，依托新技术新手段，对旅游体验形式加以创新。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦“文旅融合”主题，通过三则材料形成递进式论述：材料一展现影视IP对城市旅游的带动效应；材料二以潮州古城为例，强调文化遗产保护与活化利用的平衡；材料三深入探讨文旅融合的创新路径。三则材料共同构建了“现象-案例-方法论”的逻辑链条，既呈现了当前文旅发展的新趋势，又提出了“守正创新”的核心观点。选材典型，案例鲜活，既有数据支撑又有人物访谈，体现了新闻报道与理论阐述的有机结合。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“主要得益于”曲解文意。根据材料三“这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质”可知，既有个性原因，也有共性原因。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“就能”表述绝对。根据材料三“从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色……才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段观点是推动文旅融合，要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展。 B.只提及文化遗产的传承与创新，并非文旅融合。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 ①文中提到“格局一直没变”“高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了‘立体感’，尽显魅力”，这表明古城在保护过程中，保留了原有城市格局，包括城墙、江水、古桥、小巷、老厝等元素，维持了其典型的风格与特色，没有因外界因素而改变，体现了“原汁原味”中对古城本来面貌的保留。 ②文中说“文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉”，以及 “牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴”，这强调了在古城活化利用时，要以文化为核心驱动力，通过讲好古城的文化故事，让游客感受其深厚的文化底蕴，突出了古城的文化内核，体现了“原汁原味”中对文化内涵的重视。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①基础设施建设：材料中提到“许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素”，说明基础设施建设和旅游配套服务体系的完善是旅游发展的重要基础。山西要接住“泼天的富贵”，吸引更多游客，就需要加快基础设施建设，不断完善旅游配套服务体系，努力提升旅游品质，为游客提供更好的旅游体验。 ②特色资源挖掘：材料提到“山西文旅资源丰富”，有众多古建，且在《黑神话悟空》火爆后，山西各地景点网络热度上扬，山西文旅发布了“跟着悟空游山西 的主题旅游线路，这是对文化资源的一种挖掘和整合。但同时也指出山西古建景点存在分散、孤立，艺术风格区别难普及欣赏等问题。所以山西应进一步积极挖掘或整合自然、文化资源，比如可以将分散的古建景点进行有机整合，打造更具吸引力的旅游线路或主题景区，提升旅游品质，让游客更好地领略山西古建的魅力。 ③技术创新：材料中提到“许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事”，这表明要紧跟人们的旅游需求变化，依托新技术新手段对旅游体验形式加以创新。山西文旅也可以借鉴这种方式，针对古建旅游中艺术风格难普及欣赏的问题，利用新技术新手段，如通过数字化展示、虚拟讲解等方式，帮助游客更好地理解和欣赏古建的艺术风格和文化内涵，提升游客的旅游体验。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 慢先生的秋天 蒋一谈 在慢先生心里，鹤最美。秋天的光线散发出沉静之美，他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚抬起，另一只脚隔一会儿才抬起。这不是做作，而是优雅。 夏季的一天，慢先生在图书馆典藏室中发现了《鹤谱》，他被里面的图画和文字深深吸引。古代文人以鹤为师，言行举止依照鹤的节奏气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。 他也想成为这样的人。我虽然无法像古人那样拥有自己的鹤，让鹤陪我喝茶读书，陪我坐禅修行，陪我游山玩水，但我可以向鹤学习啊。 他是这样想的，也是这样做的。他去动物园观察鹤，鹤的步伐，鹤的站姿和睡姿，鹤观察世界的角度，都印在他的脑海里。他一边观察一边模仿，动作夸张又滑稽。游人围观议论，他笑而不语。半个月之后，他掌握了慢的要领，身体越来越自如。再后来，他能真切感觉到呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏相协调了。他相信只有这样的慢，才能让他体会到独属于自己的那份笃定。 “慢先生， 下午好。” 一个熟悉的声音把他唤醒，他慢慢转身，看见须发皆白的老艺人，手边还有一只用木头雕刻的鸟。“你的慢跟别人不一样，你在修行。”老艺人说。 他感受到慰藉，同时有些不好意思。 鹤园近在眼前。那只熟悉的鹤单腿站在假山的阴影里，眯着眼一动不动，没有了往日的灵动，好像在睡觉，又好像生了病。他有些担心。后来，他看到管理员把鹤抱进管理室，在鹤的腹部打开了一个深灰色的金属盖板…… 原来那是一只机器鹤。他大吃一惊。 管理员认出了他，低声说道：“那只鹤上周病了，送进医院没抢救过来。” 此后几天，慢先生茶饭不思，萎靡不振，工作时常出现状况。 一天， 图书馆门前围拢一群人，举着牌子喊着：“慢先生，我们想见你！” “你现在是慢先生，是网红了。”主任的语调里含有嘲讽，“他们影响了我们的工作，你看怎么办？” “我不是网红。”他不想说太多，“我出去应付一下。” “慢先生，请问你选择慢动作生活，最初的想法是什么？” 他沉默不语。十几秒之后，他咽了口唾沫，慢慢说道：“我想换一种看世界的方式，就是这样……”他搓着手，降低了声调，“就是这样……” “我们都知道现在的节奏太快，大家都在拼速度，你是想树立慢下来的榜样吗？” 榜样。听到这个大词，他有些窘迫，他从没这样想过。 “慢先生，我们想跟你学慢动作，你招学生吗？” 他摇摇头。人群里有人大声说道：“慢先生，谢谢你。生活需要仪式，慢动作就是一种仪式，只有慢下来才能发现自己的心需要什么。” 大家开始鼓掌。那一刻，他的眼神和思绪飘出去了，仿佛看见了鹤的尸体。 周末的下午，慢先生不知不觉走进了动物园。鹤死了，他心里难受。落叶在周围飞升旋转，秋越来越深。 动物园里人影寥落，老艺人独自坐在那儿，随风飘舞的落叶围绕着他。慢先生走过去，静静地看着老艺人雕刻的动作，心里充满了感伤。 “慢先生，我知道你是真心喜欢鹤。” 他没有说话，眼前有些模糊。 “不瞒你说，这只鹤我已经雕刻了好几天，如果你不嫌弃，我想把它送给你。”随后，老先生包好这只鹤，放在他手里。他想付钱，老艺人制止了他。 慢先生把鹤放在图书馆一个柜子上。一家机器人公司给图书馆捐赠了五十台最新型智能机器人，它们十分高效地工作着。 一天，一个机器人被柜子上的鹤吸引。它靠近鹤，左右查看，默默点头。慢先生感觉好笑，不过他又感到慰藉：“我喜欢鹤，鹤是我的老师。”机器人听完他的话，迅速扭头看着他。 后来，好几个机器人围拢在书架旁，一动不动，安静地注视着鹤。 不知什么时候，图书馆里出现了混乱的一幕。借书的人挤在柜台边，不停地抗议机器人工作速度越来越慢。隔了一天，借阅室门前的混乱场面升级了。 机器人公司的技术专员发现，机器人神经系统、感应器、处理器一切正常。可行动和抓取速度为什么突然间变迟缓了呢？最莫名其妙的是，它们几乎在同一时间段出现这种状况。 技术专员查检近期监控数据，忽然发现机器人围拢在一起注视一样东西。那是慢先生的鹤。它们在工作间隙，时常在书库里对视，这种对视就是机器人之间的数据交流。最让人吃惊的一幕出现了：慢先生在前面慢慢走，十几个机器人跟在后面，模仿他的步态和节奏。 技术专员连连摇头，眼角有奇怪的笑意，“不可思议，不可思议……” 他急匆匆跑出图书馆，一边奔走一边给公司打电话：“这批机器人可能是公司目前最成功的产品，它们的运算能力和人类意识抓取能力，碰巧融合在了一起。人类有一个词语，物极必反。当机器人体验过高速度之后，它们或许正在模拟人类意识，体验另一种速度，那就是缓慢……我还不能完全确定，这只是揣测……” 这时，慢先生走回办公室，慢慢抱起那只鹤，慢慢走出借阅室，慢慢走下楼梯。慢先生并不知道，他走出借阅室的时候，那些机器人跟随他走出了借阅室，跟随他下了楼梯。他走出图书馆的大门，抬头看了看天空。那些机器人几乎同时停下脚步，抬头看着天空。慢先生继续前行，这些机器人的步伐正趋同于他的步伐，且步态和节奏越来越像…… （原文刊于《收获》2022年第5期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 慢先生觉得鹤最美，当他在典藏室的箱柜里发现《鹤谱》时，深深被里面的图画和文字吸引了。 B. 真鹤变成机器鹤，慢先生茶饭不思，工作时常出现状况，体现出他对鹤死去的难受。 C. 慢先生慢的行为引起了很大反响，说明人们都对当下拼速度的快节奏生活产生了厌倦。 D. 须发皆白的老艺人是真正理解慢先生的人，他能认识到慢先生的与众不同是一种修行。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头运用反复手法描绘鹤脚步的动作，既展示了鹤漫步的姿势，也形成了一种缓慢的语言节奏，和小说内容相呼应。 B. 小说第三段用第一人称描绘慢先生心理，表现了慢先生对古人有鹤相伴的生活的羡慕以及向鹤学习的强烈愿望。 C. 结尾机器人模仿慢先生的一系列举动，和开头慢先生观察、模仿鹤的举动遥相呼应，使小说形成了双线叙事结构。 D. 最新智能机器人本应该是高效快速的代表，但它们居然学习慢先生的慢动作，这一反转形成一种喜剧效果，引人深思。 8. 对于慢先生的“慢”，人们有不同的反应，表现出不同的心理状态。请结合文本简要分析。 9. 作者曾说：“对现代短篇小说写作而言，故事创意的力量优于故事叙事本身，它是写作者的文学DNA。”请分析本文在哪些方面体现了创意。 【答案】6. C 7. C 8. 不同人对慢先生“慢”的反应及心理状态：①游人围观议论，以看新奇、滑稽的眼光看待慢先生模仿鹤的行为，表现出好奇心理；②老艺人理解并肯定慢先生的“慢”，认为这是一种修行，体现出理解和欣赏的心理；③主任持嘲讽态度，反映出他对慢先生行为的不理解和轻视；④一些人想向慢先生学习“慢动作”，认为慢动作是生活的仪式，能让人发现内心需求，表现出对当下快节奏生活的反思和对慢生活的向往。       9. 本文体现创意的方面：①情节创意，真鹤死去、机器鹤出现，以及机器人模仿慢先生的情节设置新奇，打破常规思维；②主题创意，通过慢先生追求“慢”的故事，探讨快节奏生活下人们对慢生活的追求，以及科技与人性、自然关系的主题，富有新意；③人物创意，塑造了慢先生这一独特的人物形象，以其对“慢”的追求展现别样的生活态度，同时机器人的行为也为故事增添独特性。      【解析】 【导语】通过慢先生对鹤的喜爱与模仿，探讨了现代社会中快节奏生活与慢节奏生活的对比。小说以鹤为象征，展现了慢先生追求内心平静与优雅的过程，并通过机器人的模仿，揭示了人类与科技之间的微妙关系。作者通过细腻的描写与独特的叙事结构，不仅呈现了慢先生的心理变化，还引发了对现代生活方式的深刻反思。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“人们都对当下拼速度的快节奏生活产生了厌倦”错误，说法过于绝对，文中只是部分人对慢先生的“慢”感兴趣，不能代表所有人都厌倦快节奏生活。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“使小说形成了双线叙事结构”错误，小说并非双线叙事结构，结尾机器人模仿慢先生的举动是对慢先生行为影响的一种升华，慢先生模仿鹤与机器人模仿慢先生形成的是递进式呼应，并非双线叙事。双线需两条独立线索并行，此处是同一主题的深化，未构成双线结构。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象分析人物心理的能力。 ①游人：文中提到“他一边观察一边模仿，动作夸张又滑稽。游人围观议论，他笑而不语”，游人围观议论慢先生模仿鹤的夸张滑稽动作，从他们的行为可以看出，他们是以一种看新奇、觉得有趣的眼光看待慢先生的行为，这反映出他们的好奇心理，因为在他们的日常生活中很少见到这样独特的模仿行为。 ②老艺人：老艺人说“你的慢跟别人不一样，你在修行”，并且还把自己雕刻的鹤送给慢先生，这表明老艺人理解慢先生对“慢”的追求，能够认识到慢先生的“慢”不是简单的动作缓慢，而是一种内心的修行，体现出老艺人对慢先生的理解和欣赏心理。 ③主任：主任说“你现在是慢先生，是网红了”，语调里含有嘲讽，主任的这种态度说明他不理解慢先生追求“慢”的行为，将其视为一种可以成为“网红”的噱头，反映出他对慢先生行为的轻视和不理解。 ④一些人：“慢先生，我们想跟你学慢动作，你招学生吗？”“生活需要仪式，慢动作就是一种仪式，只有慢下来才能发现自己的心需要什么”，这些人的话语表明他们对当下快节奏生活进行了反思，意识到快节奏生活带来的问题，而慢先生的“慢动作”让他们看到了一种新的生活方式，所以他们想学习慢动作，表现出对慢生活的向往。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①情节创意：小说中真鹤死去、机器鹤出现的情节，打破了读者对鹤的常规认知，给故事带来了意外感；而机器人模仿慢先生的情节更是新奇独特，在常见的故事中很少出现机器人模仿人类慢动作的情节设置，这种情节安排打破了常规思维，使故事充满了创意和悬念，吸引读者的阅读兴趣。 ②主题创意：通过慢先生追求“慢”的故事，不仅仅是在讲述一个关于个人生活方式的故事，还深入探讨了在现代快节奏生活下人们对慢生活的追求这一普遍的社会现象，同时还涉及到科技（机器人）与人性、自然（鹤）之间的关系，这种主题的挖掘富有新意，引发读者对现代生活的思考。 ③人物创意：慢先生这一人物形象独特，他对“慢”的执着追求，以及他模仿鹤的行为，展现出一种别样的生活态度，与现实生活中人们追求快节奏的普遍状态形成鲜明对比；而机器人的行为也为故事增添了独特性，机器人不仅模仿慢先生的动作，还似乎表现出对“慢”的一种体验和追求，这种人物设置使故事更加丰富和有趣，体现了作者在人物塑造方面的创意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。 足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为 ，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “勃勃不能自抑”与“抑本其成败之迹”（《伶官传序》）两句中的“抑”意思相同。 B. 信，文中是确实、实在的意思，与“信可乐也”（《兰亭集序》）中“信”的意思相同。 C. 足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D. “其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 14. 归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 【答案】10. CEF 11. A 12. B 13. （1）那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。（2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。 14. ①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅-丈见方、可容一人居的百年老屋(南阁子)稍加修补作为书斋(项脊轩),在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 【解析】 【导语】《陶庵记》以陶渊明为精神典范，阐发“安命乐天”的处世哲学；《与潘子实书》则批判科举流弊，主张追慕古贤、探究经义真谛。两文一内省一外铄，共同构成归有光“穷则独善其身”的士人品格。其文风既有《史记》的激越之气，又得陶渊明的冲淡之韵，在唐宋派散文中独具“文道合一”的特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。 “足下独卓然不惑”，主语是“足下”，谓语是“独卓然不惑”，应在C处断句； “痛流俗之沉迷”，省略主语“足下”，谓语是“痛”，宾语是“流俗之沉迷”，应在E处断句； “勤勤恳恳”，省略主语“足下”，谓语是“勤勤恳恳”，应在F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和识记常见的文学文化常识的能力。 A.“意思相同”错误。抑制/表示推测，还是。句意：这种情感十分激烈，难以抑制。/还是推究他成功或失败的原因。 B.正确。句意：陶渊明确实是古代善于处穷不变的人。/确实很快乐。 C.正确。句意：归有光向您行礼。/拜两次敬献给大王。 D.正确。弊端/损害。句意：他的弊端已经达到极点了。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。根据原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，这里说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶渊明”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“平”，使动用法，使……平和；“怡”，使动用法，使……愉悦；“道”，方法。 (2)“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求；“异”，奇异的论调。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①根据《陶庵记》中“设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道”可知，归有光认为人处于困境时要平其心志；根据原文“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”“而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒僭于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如此蜉聚散耳”可知，作者看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服；根据原文“予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室日陶庵云”可知，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。 ②根据《项脊轩志》中“室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，……而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”可知，这里提到项脊轩原本只是一丈见方、可容一人居住的百年老屋，存在诸多破败之处，如尘土渗漏、雨水下注、采光不好等。但归有光对其稍加修补后，在里面读书吟唱，自得其乐。他没有因屋子的简陋和困境而怨天尤人，反而能在这样的环境中找到乐趣，这充分体现了他乐天安命的精神。 参考译文： 材料—： 陶庵记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 材料二： 与潘子实书 归有光 潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，(在这山中我)徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。 追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！ 我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B. “更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C. 灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D. 词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 16. 这首宋词蕴含着主人公愿望与现实的多重矛盾，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①现实与梦境的矛盾。主人公极目远眺，茫无所见，内心失望，而在梦境中能自由来去，和亲人团聚。 ②写信无数与传信无人的矛盾。主人公“写了书无数”，想要用书信来传递亲情，而“算没个、人传与”，使她失望。 ③“寻雁”与“无雁”的矛盾。主人公想要托雁传书，但纵使“寻得”飞雁，“又还是秋将暮”，雁要南飞，愿望难以实现。 【解析】 【导语】黄庭坚的《望江东》通过简洁的语言和生动的意象如“江水”“烟树”，表达了主人公对江东亲人的深切思念。词中以“更不怕、江拦住”写出思念的坚定与执着，但“书无数”无人传递又揭示了现实阻隔的无奈和遗憾。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“写出了人物的豪迈洒脱”错误。“更不怕、江拦住”并不是表现人物的豪迈洒脱，而是通过写主人公认为只有在梦中才能跨越江水与亲人相见，突出其对亲人的思念之深，以及现实中无法相见的无奈。这种写法是以一种看似超脱（不怕江拦）实则无奈（只有在梦中才能跨越阻碍）的笔触来抒情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①现实与梦境的矛盾： 词的开篇描绘了主人公站在江水西头，被烟树阻隔，望不见江东路的情景。这是现实的无奈，眼前的景物象征着她与思念对象之间存在的重重障碍，使她无法相见。 然而在梦境中，她却可以自由来去，“思量只有梦来去，更不怕、江拦住”，梦境成了她突破现实困境的唯一途径，与残酷的现实形成鲜明对比。这种矛盾深刻地体现了她对亲人的思念之切，以及现实中相见不能的悲哀。 ②写信无数与传信无人的矛盾：“灯前写了书无数”，主人公在灯下写了很多信，这一细节展现了她对远方亲人深深的牵挂和无尽的思念，她试图通过书信来传达自己的情感。但是“算没个、人传与”，却没有人能够为她传递这些书信。这体现了她的愿望与现实之间的落差，即使有满腔的思念化为书信，却找不到传递的途径，更加重了她的孤独和无助之感。 ③“寻雁”与“无雁”的矛盾： 在中国古代文化中，大雁是可以传递书信的象征。主人公想到“直饶寻得雁分付”，她想要寻找大雁来托付书信，这表现出她为了传递思念所做的最后努力。可是“又还是秋将暮”，已经到了秋末，大雁即将南飞，即便找到大雁，也很难保证书信能够顺利传递。这种矛盾再次凸显了她愿望的难以实现，让她的思念和无奈在这种矛盾中愈发深沉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，用“____________，____________”两句诗，写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰，呼吸紧张，抚胸长叹的细节。 （2）王羲之在《兰亭集序》中用一句话来表明自己生死观：“_______，_______。” （3）李密在《陈情表》中，用“_______，_______”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 茕茕孑立 ⑥. 形影相吊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：扪、膺、诞、殇、茕、孑。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过度刺激而开始“疲劳”。这种现象并不仅限于汉字，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。而 ① 长时间识别同一个字， ② 相同神经信号会重复刺激同一个区域的神经元细胞， ③ 会反复读取记忆数据库中的储备信息。（ ），一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，变得陌生，成为失去意义的笔画组合。 那类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量辟免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了，会突然觉得自己的脸很陌生，也是由于语义饱和。 那么，我们该如何应对这种疲劳现象呢？其实，解决之道在于合理的休息。当我们发现对某个词汇或概念开始感到模胡时，这便是大脑发出的休息信号。此时，若能放下手中的学习工具，给大脑一段短暂的休息时间，便能帮助其恢复活力，进而提升后续的学习效率。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 当看以下两幅画时，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，为什么呢？请根据文中的相关信息，简要说明理由。要求：使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 信号搜索停滞，就会使神经元产生疲劳 B. 神经元产生疲劳，同时信号搜索停滞 C. 神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞 D. 信号搜索停滞，同时神经元产生疲劳 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 【答案】18. ①如果 ②那么 ③也 19. ①“那类”改为“哪类”②“辟免”改为“避免”③“模胡”改为“模糊” 20. 虽然图案不是连续，但由于我们的视觉感知具有整体性，大脑会自动补全空白部分，所以我们一眼就能识别出图案的整体形状。 21. C 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 横线处需体现逻辑关系：“长时间识别同一个字”是假设条件，“相同神经信号重复刺激神经元”是该条件下的结果，“反复读取记忆信息”是伴随的并列结果。因此，①处用“如果”引出假设，②处用“那么”承接结果，③处用“也”体现并列，逻辑连贯。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “那类”：“那”表远指，此处是疑问语气，询问“哪一种”，故改为“哪类”。 “辟免”：“辟”意为开辟，“避免”指防止发生，正确字形为“避”，故改为“避免”。 “模胡”：“胡”为声旁错误，正确字形为“模糊”，指不清晰，符合“对词汇概念感到不清晰”的语境。 【20题详解】 本题考查学生概括要点、运用关联词语能力。 文中提到“人类的视觉感知具有整体性”，即大脑会将不完整的信息整合为整体。两幅画虽线条不连续，但大脑会自动补全空白，形成“三角形”“马”的整体认知。 用转折词“虽然……但……”突出“不连续”与“整体识别”的对比。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文强调相同神经信号重复刺激神经元，“反复读取记忆数据库中的储备信息”，括号后 “字在人的眼中就会‘瓦解’”是结果。逻辑上，神经元因过度刺激先“疲劳”，进而导致“信号搜索停滞”（无法正常识别），最终字变得陌生。 C.“神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞”符合因果递进关系，衔接最恰当。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析词语感情色彩的能力。 第三段明确：中性情感的字词最易发生语义饱和，消极情绪的字词最不易。 A. “水、书、路、车”均为客观事物名称，无情感倾向，属中性词； B. “苦、怒”含消极情感，不符合“最易”的条件。 C. “痛、怕”含消极情感，不符合“最易”的条件。 D. “恨、悲”含消极情感，不符合“最易”的条件。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以丹心为炬，照彻千秋路 当屈原在汨罗江畔发出“虽九死其犹未悔”的悲鸣，当张载在关中书院立下“为万世开太平” 的宏愿，当林则徐在戍边途中吟出“岂因祸福避趋之”的壮歌，这些穿越千年的声音始终在叩问着每个时代的灵魂：人究竟该为何而活？在物质日益丰裕的今天，三位先贤用生命镌刻的精神密码，恰是我们冲破精神迷雾的北斗星。 初心如磐，方能在风雨中锚定方向。屈原的“余心之所善”，本质上是对理想信念的绝对忠诚。这种忠诚不在于喊出多么响亮的口号，而在于在无人问津处依然坚守本心。敦煌莫高窟的樊锦诗，从繁华都市走进黄沙漫天的戈壁，一守便是半个世纪。当同龄人在写字楼里计算KPI时，她用毛笔在洞窟里记录壁画病害，用数字化技术对抗时光的侵蚀。有人问她是否后悔放弃优渥生活，她总说：“敦煌的壁画在褪色，我们这代人多做一点，后代就能多看一点。”这份“不悔”，与屈原对美政理想的执着何其相似？ 使命在肩，方能在时代中勇立潮头。张载的“四为”箴言，道出了知识分子的使命担当。这种担当不是闭门造车的空想，而是脚踏实地的践行。“大山女孩的引路人”张桂梅，在滇西贫困山区创办全国第一所免费女子高中，二十多年来，她拖着病体，帮助两千多名女孩走出大山，走进大学。她用布满膏药的双手，托起了无数家庭的希望；她用嘶哑的嗓音，唤醒了山区女孩的梦想。如果没有这份“为生民立命”的担当，那些女孩或许会重复母亲的命运，在大山里默默凋零。张桂梅用行动证明，使命担当不是一句空话，而是融入血脉的自觉。 家国为重，方能在抉择时彰显大义。林则徐的“苟利国家”，展现了中华儿女的家国情怀。这种情怀在危难时刻尤为珍贵，在和平年代同样重要。“两弹一星”元勋程开甲，放弃国外优厚待遇，毅然回国，投身核试验事业。在罗布泊的荒漠中，他隐姓埋名二十多年，带领团队成功完成几十次核试验，为我国核武器事业发展作出卓越贡献。他说：“我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”正是这种“岂因祸福避趋之”的抉择，让中国在国际舞台上挺直了腰杆。 从屈原到张桂梅，从张载到程开甲，变的是时代背景，不变的是精神内核。这份精神，是初心不改的坚守，是使命在肩的担当，是家国为重的大义。作为新时代的青年，我们或许不必面对“九死一生”的考验，但我们应有“虽九死其犹未悔”的信念；我们或许难以实现 “为万世开太平”的宏愿，但我们应有“为生民立命”的追求；我们或许不会遇到“生死以”的抉择，但我们应有“苟利国家”的情怀。毕竟，个人的微光虽弱，汇聚起来便能照亮民族的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题选取的三则中华传统名句，从屈原到张载，再到林则徐，中华文明的精神谱系中始终跃动着一种共同的光芒——那便是赤子之心。 屈原《离骚》“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”这句话的核心是坚守理想的执着。屈原以香草美人自喻，表达对家国正道的坚定追求，即便面临多次死亡威胁也绝不退缩。这里的“善”既指个人操守，更暗含对国家命运的深切关怀，体现了个体理想与家国命运的紧密交织。​ 张载《横渠语录》“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”展现了士人阶层的宏大担当。“为天地立心”强调对宇宙秩序的精神建构，“为生民立命” 聚焦民生福祉，“继绝学”关乎文化传承，“开太平”指向长远的社会理想。四者层层递进，从精神到实践、从当下到未来，构建了完整的责任体系。​ 林则徐《赴戍登程口占示家人》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”此句凸显危难时刻的抉择勇气。林则徐在禁烟被贬的绝境中，以“生死以”的决绝表明，只要对国家有利，个人祸福得失皆可置之度外。这种将国家利益置于首位的牺牲精神，是家国情怀在具体困境中的极致体现。 三句名言虽跨越千年，却共同围绕“家国情怀与担当精神”形成脉络：屈原的“九死不悔”是担当精神的初心底色，强调理想信念的纯粹性；张载的“四句”是担当精神的实践蓝图，明确了责任的具体维度；林则徐的“生死以”是担当精神的考验答卷，展现了面对抉择时的行动力。​三者从“为何担当”“担当什么”“如何担当”三个层面，构成了完整的精神逻辑。 具体写作时，可以引用三句名言，提炼其共同指向的“家国情怀与担当精神”，点明这种精神是中华民族的文化基因。接着分别结合屈原、张载、林则徐的生平事迹，阐述他们如何在各自时代践行担当精神，体现精神的延续性。然后联系当下，列举当代践行这种精神的事例，如抗疫中的医护人员、为国奉献的科研工作者等，说明担当精神在当代的传承与发展。结尾总结升华，强调当代青年应继承这份精神遗产，将个人理想与国家发展相结合，以实际行动诠释担当。 立意： 1.千年三问，一脉担当。​ 2.九死不悔处，是吾家国路。 3.横渠四句照古今，担当二字重千钧。​ 4.苟利国家，不问古今。​ 5.让“九死未悔”照见“万世太平”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宁朔中学2025-2026（一） 高三语文开学考试测试卷 一、文阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。 “一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。 （摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》，《光明日报》） 材料二： “古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。”潮州是从历史中走来的古城。站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。 漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。 62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 “晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。 （摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》，《人民日报》） 材料三： 灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。追光灯再度亮起，演出现场氛围升温。台上相声演员长褂一甩，抛出精心设计的“包袱”，远道而来的游客一边品茶、一边互动，品味用南昌方言讲述的历史和故事，体验感“拉满”。让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。 旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。走进上海中共一大纪念馆寻找百年大党的“青春密码”；头戴簪花、身着马面裙在福建泉州古城找寻“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”的踪迹；跟随电影《长安三万里》在陕西西安感受大唐盛世的万千气象……随着旅游消费升级，人们的旅游需求更加多样化、个性化，旅游不再只是“看山看水看风景”，而是日益向“观文品史、体验生活”转变。 特别是对于年轻人而言，文化体验越来越成为他们注重的旅游内容。一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，选择旅行目的地时，超过七成的受访者看重旅游目的地的历史人文含量，如历史积淀、传统文化、风土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推动文旅融合，提升旅游供给的“文化味儿”，是文旅发展的一道“必答题”。 我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。在河北正定县，独具韵味的古城、古香古色的巡游表演，让“头回客”变成了“回头客”。在湖北竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来充满国风和烟火气的独特体验。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”、避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。再比如，许多历史文化名城名镇名村借助新潮的玩法、丰富的民俗、个性的文创“出圈”，密码也正在于以守正创新的正气和锐气“古为今用、推陈出新”。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。 当前，旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体。加快推动文化和旅游深度融合发展，精心打造更多体现文化内涵、人文精神的特色文化和旅游产品，让人们在旅游过程中更好感悟中华优秀传统文化、增强文化自信，既符合广大游客期待，也将孕育巨大的发展机遇和空间。 （摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《狂飙》《繁花》《我的阿勒泰》等电视剧的热播，使得拍摄地迅速“出圈”，直接或间接地带动了当地旅游等相关产业的发展。 B. 作为土生土长的潮州人，郭金耀不仅热爱这座古城，而且欣喜于它的点滴变化，认为讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。 C. 作为南昌方言传承基地，贵林社老茶馆吸引游客远道而来，茶馆里座无虚席，这与现在越来越多的人喜欢让旅途充满“文化味儿”有关。 D. 县域旅游走红背后，主要得益于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客的目光，提升了旅游品质。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 近年来，影视助力文旅的跨界融合现象屡见不鲜，越来越多的城市加入到借助影视作品营销城市的队伍中。 B. 现在人们旅游需求更加多样化、个性化，特别是对于年轻人而言，他们越来越注重旅游所带来的文化体验。 C. 在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创新性发展，就能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 D. 如今旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体，如何更好地推动文旅的融合，是文旅发展的一道“必答题”。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料三第五段观点的一项是（ ） A. 哈尔滨通过创新技艺、开发特色产品、开展研学活动等方式，激活了旅游发展的新动能，带动了冰雪雕技艺等传统技艺的传承和升温。 B. 南京绒花非遗传承人将当下流行审美作为绒花配色基调，把水墨画表现方式和绒花制作手艺结合起来，设计出诸多新样式，博得广泛赞誉。 C. 歙县将传统徽文化与现代戏剧演出巧妙结合，把千年徽州古城设置为演出剧场，推出“徽州府有囍”沉浸式戏剧演出，激发城市商业活力。 D. “寻境敦煌”综合运用了数字新技术，高精度立体还原了莫高窟第285窟，游客戴上VR眼镜，可以沉浸式感受敦煌文化的魅力。 4. 古城保护传承和活化利用的“原汁原味”指什么？请根据材料二简要说明。 5. 以下是山西古建旅游现状的简要介绍，请你根据材料，谈谈山西文旅应如何谋求自身旅游业的长足发展。 《黑神话悟空》火爆的同时，带动线下旅游热潮，山西各地景点的网络热度不断上扬，山西文旅也乘势发布了“跟着悟空游山西”的主题旅游线路。然而文旅资源丰富的山西省要想接住这“泼天的富贵”，也并非易事。山西古建是因为地理条件限制，才得以保留的。这些景点太散，而且很孤立，且砖雕木雕石雕等艺术风格区别更难普及欣赏。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 慢先生的秋天 蒋一谈 在慢先生心里，鹤最美。秋天的光线散发出沉静之美，他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚抬起，另一只脚隔一会儿才抬起。这不是做作，而是优雅。 夏季的一天，慢先生在图书馆典藏室中发现了《鹤谱》，他被里面的图画和文字深深吸引。古代文人以鹤为师，言行举止依照鹤的节奏气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。 他也想成为这样的人。我虽然无法像古人那样拥有自己的鹤，让鹤陪我喝茶读书，陪我坐禅修行，陪我游山玩水，但我可以向鹤学习啊。 他是这样想的，也是这样做的。他去动物园观察鹤，鹤的步伐，鹤的站姿和睡姿，鹤观察世界的角度，都印在他的脑海里。他一边观察一边模仿，动作夸张又滑稽。游人围观议论，他笑而不语。半个月之后，他掌握了慢的要领，身体越来越自如。再后来，他能真切感觉到呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏相协调了。他相信只有这样的慢，才能让他体会到独属于自己的那份笃定。 “慢先生， 下午好。” 一个熟悉的声音把他唤醒，他慢慢转身，看见须发皆白的老艺人，手边还有一只用木头雕刻的鸟。“你的慢跟别人不一样，你在修行。”老艺人说。 他感受到慰藉，同时有些不好意思。 鹤园近在眼前。那只熟悉的鹤单腿站在假山的阴影里，眯着眼一动不动，没有了往日的灵动，好像在睡觉，又好像生了病。他有些担心。后来，他看到管理员把鹤抱进管理室，在鹤的腹部打开了一个深灰色的金属盖板…… 原来那是一只机器鹤。他大吃一惊。 管理员认出了他，低声说道：“那只鹤上周病了，送进医院没抢救过来。” 此后几天，慢先生茶饭不思，萎靡不振，工作时常出现状况。 一天， 图书馆门前围拢一群人，举着牌子喊着：“慢先生，我们想见你！” “你现在是慢先生，是网红了。”主任的语调里含有嘲讽，“他们影响了我们的工作，你看怎么办？” “我不是网红。”他不想说太多，“我出去应付一下。” “慢先生，请问你选择慢动作生活，最初的想法是什么？” 他沉默不语。十几秒之后，他咽了口唾沫，慢慢说道：“我想换一种看世界的方式，就是这样……”他搓着手，降低了声调，“就是这样……” “我们都知道现在的节奏太快，大家都在拼速度，你是想树立慢下来的榜样吗？” 榜样。听到这个大词，他有些窘迫，他从没这样想过。 “慢先生，我们想跟你学慢动作，你招学生吗？” 他摇摇头。人群里有人大声说道：“慢先生，谢谢你。生活需要仪式，慢动作就是一种仪式，只有慢下来才能发现自己的心需要什么。” 大家开始鼓掌。那一刻，他的眼神和思绪飘出去了，仿佛看见了鹤的尸体。 周末的下午，慢先生不知不觉走进了动物园。鹤死了，他心里难受。落叶在周围飞升旋转，秋越来越深。 动物园里人影寥落，老艺人独自坐在那儿，随风飘舞的落叶围绕着他。慢先生走过去，静静地看着老艺人雕刻的动作，心里充满了感伤。 “慢先生，我知道你是真心喜欢鹤。” 他没有说话，眼前有些模糊。 “不瞒你说，这只鹤我已经雕刻了好几天，如果你不嫌弃，我想把它送给你。”随后，老先生包好这只鹤，放在他手里。他想付钱，老艺人制止了他。 慢先生把鹤放在图书馆一个柜子上。一家机器人公司给图书馆捐赠了五十台最新型智能机器人，它们十分高效地工作着。 一天，一个机器人被柜子上的鹤吸引。它靠近鹤，左右查看，默默点头。慢先生感觉好笑，不过他又感到慰藉：“我喜欢鹤，鹤是我的老师。”机器人听完他的话，迅速扭头看着他。 后来，好几个机器人围拢在书架旁，一动不动，安静地注视着鹤。 不知什么时候，图书馆里出现了混乱的一幕。借书的人挤在柜台边，不停地抗议机器人工作速度越来越慢。隔了一天，借阅室门前的混乱场面升级了。 机器人公司的技术专员发现，机器人神经系统、感应器、处理器一切正常。可行动和抓取速度为什么突然间变迟缓了呢？最莫名其妙的是，它们几乎在同一时间段出现这种状况。 技术专员查检近期监控数据，忽然发现机器人围拢在一起注视一样东西。那是慢先生的鹤。它们在工作间隙，时常在书库里对视，这种对视就是机器人之间的数据交流。最让人吃惊的一幕出现了：慢先生在前面慢慢走，十几个机器人跟在后面，模仿他的步态和节奏。 技术专员连连摇头，眼角有奇怪的笑意，“不可思议，不可思议……” 他急匆匆跑出图书馆，一边奔走一边给公司打电话：“这批机器人可能是公司目前最成功的产品，它们的运算能力和人类意识抓取能力，碰巧融合在了一起。人类有一个词语，物极必反。当机器人体验过高速度之后，它们或许正在模拟人类意识，体验另一种速度，那就是缓慢……我还不能完全确定，这只是揣测……” 这时，慢先生走回办公室，慢慢抱起那只鹤，慢慢走出借阅室，慢慢走下楼梯。慢先生并不知道，他走出借阅室的时候，那些机器人跟随他走出了借阅室，跟随他下了楼梯。他走出图书馆的大门，抬头看了看天空。那些机器人几乎同时停下脚步，抬头看着天空。慢先生继续前行，这些机器人的步伐正趋同于他的步伐，且步态和节奏越来越像…… （原文刊于《收获》2022年第5期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 慢先生觉得鹤最美，当他在典藏室的箱柜里发现《鹤谱》时，深深被里面的图画和文字吸引了。 B. 真鹤变成机器鹤，慢先生茶饭不思，工作时常出现状况，体现出他对鹤死去的难受。 C. 慢先生慢的行为引起了很大反响，说明人们都对当下拼速度的快节奏生活产生了厌倦。 D. 须发皆白的老艺人是真正理解慢先生的人，他能认识到慢先生的与众不同是一种修行。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头运用反复手法描绘鹤脚步的动作，既展示了鹤漫步的姿势，也形成了一种缓慢的语言节奏，和小说内容相呼应。 B. 小说第三段用第一人称描绘慢先生心理，表现了慢先生对古人有鹤相伴的生活的羡慕以及向鹤学习的强烈愿望。 C. 结尾机器人模仿慢先生的一系列举动，和开头慢先生观察、模仿鹤的举动遥相呼应，使小说形成了双线叙事结构。 D. 最新智能机器人本应该是高效快速的代表，但它们居然学习慢先生的慢动作，这一反转形成一种喜剧效果，引人深思。 8. 对于慢先生的“慢”，人们有不同的反应，表现出不同的心理状态。请结合文本简要分析。 9. 作者曾说：“对现代短篇小说写作而言，故事创意力量优于故事叙事本身，它是写作者的文学DNA。”请分析本文在哪些方面体现了创意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二： 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。 足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为 ，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！ 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！ （有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “勃勃不能自抑”与“抑本其成败之迹”（《伶官传序》）两句中的“抑”意思相同。 B. 信，文中是确实、实在的意思，与“信可乐也”（《兰亭集序》）中“信”的意思相同。 C. 足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D. “其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。 D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。 14. 归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B. “更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C. 灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D. 词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 16. 这首宋词蕴含着主人公愿望与现实的多重矛盾，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，用“____________，____________”两句诗，写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰，呼吸紧张，抚胸长叹的细节。 （2）王羲之在《兰亭集序》中用一句话来表明自己生死观：“_______，_______。” （3）李密在《陈情表》中，用“_______，_______”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 为什么盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过度刺激而开始“疲劳”。这种现象并不仅限于汉字，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。而 ① 长时间识别同一个字， ② 相同神经信号会重复刺激同一个区域的神经元细胞， ③ 会反复读取记忆数据库中的储备信息。（ ），一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，变得陌生，成为失去意义的笔画组合。 那类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量辟免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了，会突然觉得自己的脸很陌生，也是由于语义饱和。 那么，我们该如何应对这种疲劳现象呢？其实，解决之道在于合理的休息。当我们发现对某个词汇或概念开始感到模胡时，这便是大脑发出的休息信号。此时，若能放下手中的学习工具，给大脑一段短暂的休息时间，便能帮助其恢复活力，进而提升后续的学习效率。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 当看以下两幅画时，我们一眼就注意到左边中间是一个三角形，右边是一匹马，为什么呢？请根据文中的相关信息，简要说明理由。要求：使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。 21. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 信号搜索停滞，就会使神经元产生疲劳 B. 神经元产生疲劳，同时信号搜索停滞 C. 神经元产生疲劳，就会导致信号搜索停滞 D. 信号搜索停滞，同时神经元产生疲劳 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$