精品解析：重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高三上学期适应性月考（一）历史试题

2026届重庆市巴蜀中学开学考试历史试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分100分，考试用时90分钟。 一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的) 1. 与二里头遗址出土玉璋、石璋相同或相近的遗物在南自广东、福建，北到长城地带，西起黄河上游与长江流域上游的四川盆地，东达东部沿海广阔地域多有发现。这可能表明夏朝（ ） A. 疆域辽阔 B. 对各地进行直接管理 C. 王权强化 D. 政治文化的影响力强 2. 据学者研究，我国古代的“龙”应该具有以下凡个主要内容：一是，“龙”的形象源于星象；二是，“龙”应该有降雨功能；三是，“龙”有对“水”的管控功能。据此可得出较为合理的结论是（ ） A. “龙”是神化皇权的产物 B. 我国古代的天文学世界领先 C. “龙”是洪水传说的产物 D. “龙”与早期农业紧密相关 3. 有学者指出，商周文化上承仰韶、龙山、二里头文化的军权与王权相结合的特色，重点发展王权，从而保证了社会的持续发展和文明的延续，也避免了像红山文化与良渚文化那样，因突出神权、崇尚祭祀造成财富巨大浪费而过早夭折。该学者意在表明（ ） A. 商周时期已经建立专制王权 B. 商周政治神权色彩淡薄 C. 政治理性有助于文明延续 D. 神权政治注定命运短暂 4. 何尊是西周早期周成王时的青铜器，“其铭文武王既克大邑商，则廷告于天下曰：余其宅兹中国”。“中国”位于（ ） A. 关中平原 B. 成都平原 C. 汾河谷地 D. 洛阳盆地 5. 有学者研究指出，春秋之卿，若不是被杀或者放逐，大多任职终身，或者一直到他自愿退休归老为止。而战国时期卿相大多既无一定任期，也不是终身任职，更迭更为频繁。这反映出（ ） A. 国君权力逐步增强 B. 国家分裂程度加深 C. 官僚政治普遍确立 D. 社会性质根本变化 6. 西汉刺史平时“巡行所部郡国”“居无常治”，岁尽“还京师奏事”。有所举劾，得由政府另行派员案验，然后黜退。东汉刺史则常驻在其州部内的固定治所，不再诣京奏事；且其权力亦不再限于举劾，并能对所部郡国官吏径行黜免。这种变化（ ） A. 导致地方势力扩张 B. 成为三国分裂局面形成根源 C. 推进监察体系完善 D. 实现了整顿地方吏治的初衷 7. 根据《汉书》记载，武帝“兴太学”，置五经博士，招收学生。太学规模逐渐扩大，学生增多，由武帝时期的几十人，至成帝时已经增至3000人，到西汉末年，太学生增至10800人，学生宿舍有“万区”之多，太学生日渐活跃。这种现象（ ） A. 推动儒学确立官方正统地位 B. 直接引发“党锢之祸” C. 解决了西汉官员选拔的需求 D. 有助于官方意识的传播 8. 《史记·乐书》记载“乐者，通于伦理者也”。晋人阮籍在《乐论》中说“夫乐者，天地之体，万物之性也……昔者圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也”。认为音乐可以使“男女不易其行，君臣不犯其位”。这种变化可佐证（ ） A. 传统儒家乐理遭到摒弃 B. 道家思想成为社会主流思潮 C. 儒学迎来新发展契机 D. 儒道思想矛盾尖锐不可交融 9. 十六国时代，少数民族统治者都自认其族群源自于黄帝。比如北魏皇室是来自大兴安岭的鲜卑人，415年明元帝却在桥山派使者“以太牢祠黄帝庙。至广宁，登历山，祭舜庙”。这表明 A. 少数民族汉化完成 B. 少数民族对华夏国家的认同加强 C. 民族矛盾完全消失 D. 少数民族起源认识趋近历史真实 10. 下表是关于南北朝到隋代的三则史料，根据下列史料可推知（ ） 史料内容 史料出处 史料一 (南朝宋)“江南之为国盛矣，良田美畴，连畛遍野” 《宋书》 史料二 “开皇十四年(594年)，关中大旱……百姓就食于洛阳，死者相枕于路”隋文帝曾亲率臣民“东迁就食” 《隋书·食货志》 史料三 (隋初关中)“泾水一石，其泥数斗” 《新唐书》 A. 经济重心已经移至南方 B. 关中已经完全不宜建都 C. 大运河修建具有必要性 D. “开皇之治”的虚假性 11. 据《旧唐书·食货志》记载：唐代“赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫绢絁各二丈，布加五分之一。……若不役，则收其佣，每日三尺”。这种现象折射出（ ） A. 货币经济的发展程度较低 B. 唐代封建赋役沉重 C. 唐代赋役征收以实物为主 D. 均田制已走向崩溃 12. 敦煌莫高窟壁画中的供养人(古代佛教事业的赞助人)画像逐渐从壁画的四壁下部、龛沿、龛下、中心柱下部四面等次要位置上升到甬道等比较显要的位置。供养人物形象也逐渐变得高大起来，甚至出现比佛像还大的现象。对此解读最合理的是（ ） A. 敦煌地区佛教信仰逐渐淡化 B. 佛教世俗化色彩日益凸显 C. 敦煌壁画绘制风格根本改变 D. 敦煌地区佛教中国化开启 13. 《隋书·刑法志》有“十恶不赦”的大罪规定，具体为“一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱”。唐代加以完全继承，无所损益。这表明（ ） A. 法律的儒家化进程开启 B. 中华法系在隋代得以最终确立 C. 隋唐法律制度细密严苛 D. 伦理与法律维护统治的一致性 14. 隋唐时期，日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等。这种变化反映出（ ） A. 唐代羁縻政策卓有成效 B. 日本意在全面引进中国文化 C. 中日正式结成宗藩关系 D. 中日两国文化互动更加深入 15. 南宋初年，设川峡四路制置司于成都，1239年起重庆府成为四川制置副司驻地，1242年起重庆府为四川制置司驻地，管辖成都府路、潼川府路、利州路、夔州路。重庆首次成为四川地区行政军事中心。重庆地位上升的主要原因是（ ） A. 南宋偏安半壁推动 B. 重庆地区经济发展人口增长 C. 宋蒙战事日益紧张 D. 南宋强化对巴蜀治理的需要 16. 元代文化出现了许多新变化，比如出现了用汉字翻译蒙语的工具辞书《至元译语》。少数民族文学作品藏族史诗《格萨尔王传》在全国流传。更开创了各民族史学家合作修史的先例。这种现象出现的原因是（ ） A. 元代封建商品经济空前繁荣 B. 元代政府推行民族平等政策 C. 少数民族教育水平迅速提升 D. 元代实现多民族国家大一统 17. 有学者指出，明清时期的商人没有能够养成自成一格的举止礼仪和生活方式。他们一掷千金、大肆效仿士绅的举止，放弃了更有成效的投资，转而重申文人高雅文化的霸权地位。该学者旨在说明（ ） A. 明清商人崇尚儒家文化 B. 明清儒家思想居于主导地位 C. 明清缺乏独立商业文化 D. 工商业缺乏持续发展的动力 18. 清初统治者特别注重对《春秋》的重新诠释，注疏淡化“华夷之辨”，转而强调“德治”与“天命”，主张“天命所归”超越种族界限。这种重新诠释旨在（ ） A. 追求学术思想的创新 B. 阐释皇权至上的权威性 C. 论证王朝正统合理性 D. 建立新型民族平等关系 19. 义和团运动中既有社会下层民众，也有部分爱国官兵，甚至王公贵族也有参与。正所谓“上自王公卿相、下自倡优隶卒、几乎无人不团”。这种现象反映出（ ） A. 人民群众普遍觉醒 B. 清政府始终支持义和团 C. 中外民族矛盾激化 D. 义和团的组织十分严密 20. 在1978年后最初的几年里，香港和内地之间的交际语言主要是粤语，然而到了1980年代末时，普通话逐渐成了新的通用语言。这种变化出现的原因是 A. 内地开放逐步扩大 B. 普通话的推广力度增强 C. 大陆实现全境开放 D. 粤语的学习难度比较大 21. 古希腊雅典城邦的公共生活主要围绕市政广场展开，在市政广场上竖立着所谓“刺杀僭主者”的雕像，广场西面的“自由之身宙斯”柱廊上的巨幅壁画中有三幅表现的是英雄提秀斯和拟人化的形象“人民”及“民主”。这主要体现出（ ） A. 雅典民主制历史悠久 B. 雅典实现了人人当家作主 C. 雅典人盛行偶像崇拜 D. 雅典重视民主意识的培养 22. 布鲁尼(1369~1444)的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多描写佛罗伦萨当时的政治生活。这表明（ ） A. 基督教神学已失去统治地位 B. 史学著述受到人文主义的影响 C. 宗教改革使教会影响力降低 D. 布鲁尼开创新的史学编纂体例 23. 启蒙运动时期，伏尔泰称赞中国的儒家思想是“文人之宗教”，没有迷信，没有亵渎理性和自然教条，称赞中国的皇帝像父亲一样统治幅员辽阔的国家，把中国看作是合乎理性的理想社会。而同期的孟德斯鸠则认为中国是一个君主专制的国家。对此认识正确的是（ ） A. 两人所占有的资料存在巨大差异 B. 两人所代表的阶级立场不同 C. 两人的学术研究路径方法不一致 D. 两人借用中国表达自己观点 24. 在吉尔克里斯特和托马斯于1879年发明了把廉价的磷矿石转化成碱性钢的方法以后，5年的时间里，西欧和中欧就出现了84座生产这种碱性钢的炼钢炉，而且这一炼钢法还跨越了大西洋、迅速传到美国。该现象主要说明（ ） A. 世界市场的快速发展 B. 各国之间贸易壁垒消除 C. 科学转化为技术加快 D. 各国都优先发展重工业 25. 下图是苏联1931年的一幅宣传海报，该海报主要宣传（ ） A. 新经济政策的显著成效 B. 鼓励加速一五计划建设 C. 数学学科的突破性进展 D. 苏联工业化建设的成果 二、非选择题(本题共3小题，共50分) 26. 重大建筑与政治存在紧密联系。阅读材料，回答问题。 材料一 北京城的营建始于辽，到1420年，明成祖朱棣重新营建北京，形成今天紫禁城的规制，并吸收了历代都城规划的优点，从正阳门到故宫之间形成了一条笔直的中轴线，使建筑整体上气势恢宏，最有气势的一进是太和殿前的广场，并且太和殿的高度为故宫最高。在故宫的前朝与内廷两大部分中，外朝属阳，内廷属阴，因此外殿布局采用奇数，称为五门三朝，而内廷多用偶数为阴，为两宫六寝。故宫的装饰元素主要有雕刻装饰、藻井、琉璃装饰及彩画，可以看到自然元素居多，在图案与颜色上面反映出等级制度的严格要求，龙纹与黄色是其中最明显的只能在皇宫使用的元素与颜色之一。故宫三大殿多次焚毁之后都依照原样重建，即使在清代木料缺乏的情况下，依旧努力恢复原貌，较少设计的反思与进步。 ——摘编自崔勇《中法宫殿建筑的比较与对比研究》 材料二 法国卢浮宫始建于1190年，最初作为军事城堡。直到1528年，弗朗索瓦一世统一法国之后，定居卢浮宫。卢浮宫从城堡改变为皇宫，经过多次扩建增修，到拿破仑三世基本定型。起初设计没有刻意追求中轴对称，而是在不断建设中形成的。建筑风格起初是哥特式的城堡、其次在文艺复兴阶段向意大利的思潮靠拢，最后发展成为具有民族特色的古典主义特色，反向影响意大利。卢浮宫建设重视理性主义，注重建筑比例、柱式和谐等关系。卢浮宫的东立面修建表现了法国本土古典主义思潮与意大利巴洛克风格的较量。卢浮宫的装饰元素有柱式、浮雕与雕塑、壁画等，主要的题材都与宗教与颂扬君主的功绩有关。 ——摘编自崔勇《中法宫殿建筑的比较与对比研究》 材料三 1951年西南军政委员会决定修建一座容纳数千人集会的大礼堂和附建一个招待所。1951年6月动工，1954年4月落成，可容纳观众4206人。大礼堂采用了明清两代的建筑特色，主要是采用中轴线对称的传统办法，配以柱廊式的双翼，并以塔楼收尾，立面比例匀称。整个建筑以木结构为主，借助建筑群体组合与高地势取得了宏伟壮观的艺术效果，台基地势高而且宽阔坚实。建筑比例匀称，大礼堂屋顶各部分曲线优美、柔和、向上微翘的飞檐，显现出向上托举之感，宽厚的正身和宽阔的台基，使整个建筑安定、踏实、体现出庄重之美。大礼堂的建造是在没有大型高吊起重设备的情况下完成的，用“堆积法”将把大厅半圆形球壳顶架支撑在混凝土柱上。礼堂中径跨度长46.33米，整个顶盖可随着热胀冷缩，在支点座上，顶壳可内外移动44毫米。 ——摘编自《人民大礼堂重庆的城市名片》 （1）根据材料一、二，归纳故宫与卢浮宫建筑特点的异同，并结合所学知识分析其产生差异的原因。 （2）根据材料三并结合所学知识，分析大礼堂建成的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对建筑与政治关系的认识。 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 廷议、朝议、集议，是中国古代中央决策体制的重要方式。当国家遇到重大事务时，皇帝或皇帝责成中枢首脑召集相关官员进行讨论，讨论结果由皇帝最后裁定，即所谓“兼听独断”。秦朝皇帝制度、郡县制的确立，都经过了讨论。唐朝有三省长官在政事堂合议的制度，宋明清时期廷议、朝议、集议制度进一步规范化，在保障决策的合理性方面发挥了积极作用。 ——选择性必修1《国家制度与社会治理》 材料二 入(秦国)境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛(kǔ)，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党，倜(tì)然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。 ——《荀子·强国篇》 （1）根据材料一并结合所学知识，阐述古代君主专制下提升决策合理性的举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，对荀子所论及的制度进行评价。 28. 阅读材料，回答问题。 材料 中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等特性。 ——摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》 从材料中任选一个总书记指出中华文明特性，运用中国古代史的知识进行论证。(要求：史实准确，论证充分，表达清晰) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届重庆市巴蜀中学开学考试历史试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分100分，考试用时90分钟。 一、选择题(本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的) 1. 与二里头遗址出土玉璋、石璋相同或相近的遗物在南自广东、福建，北到长城地带，西起黄河上游与长江流域上游的四川盆地，东达东部沿海广阔地域多有发现。这可能表明夏朝（ ） A. 疆域辽阔 B. 对各地进行直接管理 C. 王权强化 D. 政治文化的影响力强 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：夏朝时期的中国。根据材料及所学可知，玉璋、石璋在二里头遗址中，是与夏代都城礼仪、政治活动相关的核心器物，代表了夏代的政治文化符号。其在广阔地域的发现，说明夏代的核心政治文化通过某种方式向周边扩散，周边地区接受或模仿了夏代的政治文化象征，这直接体现了夏朝作为当时核心政权，其政治文化的辐射力和影响力覆盖范围广，D项正确；夏王朝的疆域未达到材料所述的地方，排除A项；夏王朝未实现对各地的直接管理，排除B项；题干现象反映的是“夏代核心文化向外部地域的扩散”，属于“对外文化影响”范畴，与“内部王权是否强化”无直接关联，无法从器物分布推导王权强弱，排除C项。故选D项。 2. 据学者研究，我国古代的“龙”应该具有以下凡个主要内容：一是，“龙”的形象源于星象；二是，“龙”应该有降雨功能；三是，“龙”有对“水”的管控功能。据此可得出较为合理的结论是（ ） A. “龙”是神化皇权的产物 B. 我国古代的天文学世界领先 C. “龙”是洪水传说的产物 D. “龙”与早期农业紧密相关 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，龙的文化内涵包括天文、降雨、治水等，这些都与早期农业发展紧密相关，D项正确；材料未涉及“龙”与皇权的关系，与题干无关，排除A项；材料未涉及中国与其他国家天文学成就的比较，无法体现我国古代的天文学世界领先，排除B项；材料未涉及“龙”与洪水的联系，与材料主旨无关，排除C项。故选D项。 3. 有学者指出，商周文化上承仰韶、龙山、二里头文化的军权与王权相结合的特色，重点发展王权，从而保证了社会的持续发展和文明的延续，也避免了像红山文化与良渚文化那样，因突出神权、崇尚祭祀造成财富巨大浪费而过早夭折。该学者意在表明（ ） A. 商周时期已经建立专制王权 B. 商周政治神权色彩淡薄 C. 政治理性有助于文明的延续 D. 神权政治注定命运短暂 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料可知，从仰韶到商周文化重视发展王权，突出反映现实社会的实际要求，呈现出了政治发展的理性务实色彩，C项正确；商周时期没有建立专制王权，不符合史实，排除A项；商周政治神权色彩浓厚，排除B项；“神权政治注定命运短暂”的说法过于绝对，逻辑不严谨，排除D项。故选C项。 4. 何尊是西周早期周成王时的青铜器，“其铭文武王既克大邑商，则廷告于天下曰：余其宅兹中国”。“中国”位于（ ） A. 关中平原 B. 成都平原 C. 汾河谷地 D. 洛阳盆地 【答案】D 【解析】 【详解】据本题本主题干的设问词可知，这是正向题。据题干时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料并结合所学可知，“中国”是指天下四方的中心地区，也就是伊、洛之间的洛邑。西周青铜器何尊中的铭文记载了周成王继承周武王的遗志，迁都被称为“成周”的洛邑，其中的洛邑位于洛阳盆地，D项正确；关中平原位于陕西省中部，介于秦岭和渭北山系之间，西起宝鸡市，东至潼关县，与材料不符，排除A项；成都平原位于四川地区，与材料中的“中国”不符，排除B项；汾河谷地位于山西省中部，与材料“中国”位置不符，排除C项。故选D项。 5. 有学者研究指出，春秋之卿，若不是被杀或者放逐，大多任职终身，或者一直到他自愿退休归老为止。而战国时期的卿相大多既无一定任期，也不是终身任职，更迭更为频繁。这反映出（ ） A. 国君权力逐步增强 B. 国家分裂程度加深 C. 官僚政治普遍确立 D. 社会性质根本变化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期。据材料可知，春秋战国时期，卿相地位、任职情况的变化反映出其权力遭到诸侯国君的削弱，而诸侯国君的权力呈现出增强的变化趋势，A项正确；材料描述的是春秋战国时期，国家权力的变化，没有涉及国家分裂情况，排除B项；官僚政治确立是在秦朝时期，排除C项；春秋战国时期，仍是奴隶社会时期，社会性质未发生根本性的变化，排除D项。故选A项。 6. 西汉刺史平时“巡行所部郡国”“居无常治”，岁尽“还京师奏事”。有所举劾，得由政府另行派员案验，然后黜退。东汉刺史则常驻在其州部内的固定治所，不再诣京奏事；且其权力亦不再限于举劾，并能对所部郡国官吏径行黜免。这种变化（ ） A. 导致地方势力扩张 B. 成为三国分裂局面形成根源 C. 推进监察体系完善 D. 实现了整顿地方吏治的初衷 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：两汉时期的中国。根据材料及所学可知，东汉时期，刺史从“中央监察代表”逐渐演变为“地方实际掌权者”，拥有了干预地方行政的核心权力，为地方势力（如东汉末年的州牧、军阀）的崛起与扩张提供了制度基础，A项正确；三国分裂的根源在于土地兼并，地方豪强势力崛起，排除B项；东汉刺史的变化是监察权向行政权的渗透与扩张：原本纯粹的监察职能被赋予了人事罢免等行政权力，且脱离了中央的即时管控，导致监察权失控，反而破坏了西汉以来“监察权受制于中央”的制度设计，并非“完善”，排除C项；刺史制度的初衷是通过中央监察，纠正地方官吏腐败、懈怠等问题，维护中央对地方的管控。但东汉刺史权力扩张后，其核心诉求逐渐从“整顿吏治”转向“掌控地方权力”，反而加剧了地方吏治的混乱，背离了“整顿吏治”的初衷，排除D项。故选A项。 7. 根据《汉书》记载，武帝“兴太学”，置五经博士，招收学生。太学规模逐渐扩大，学生增多，由武帝时期的几十人，至成帝时已经增至3000人，到西汉末年，太学生增至10800人，学生宿舍有“万区”之多，太学生日渐活跃。这种现象（ ） A. 推动儒学确立官方正统地位 B. 直接引发“党锢之祸” C. 解决了西汉官员选拔的需求 D. 有助于官方意识的传播 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，西汉太学规模扩大，学生增多，学生们接受儒学教育，这有助于儒学的传播，D项正确；汉武帝尊崇儒术推动儒学确立官方正统地位，与题干无关，排除A项；“党锢之祸”是东汉发生的事件，排除B项；“解决了西汉官员选拔的需求”说法夸大，不符合史实，排除C项。故选D项。 8. 《史记·乐书》记载“乐者，通于伦理者也”。晋人阮籍在《乐论》中说“夫乐者，天地之体，万物之性也……昔者圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也”。认音乐可以使“男女不易其行，君臣不犯其位”。这种变化可佐证（ ） A. 传统儒家乐理遭到摒弃 B. 道家思想成为社会主流思潮 C. 儒学迎来新的发展契机 D. 儒道思想矛盾尖锐不可交融 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料及所学可知，晋代阮籍的言论反映出此时道家思想也渗透进儒家的音乐理论中，表明儒家在吸收道家思想丰富发展自己，可佐证儒学迎来新的发展契机，C项正确；传统儒家乐理的核心是“乐与伦理结合，服务于等级秩序”。阮籍的论述中，仍明确保留“男女不易其行，君臣不犯其位”的儒家核心主张，并未否定音乐对伦理秩序的规范作用，排除A项；魏晋时期，儒学虽受玄学（融合儒道）冲击，但仍是维护封建统治的核心思想（如选官制度仍以儒家伦理为基础，统治者仍推崇儒家礼教），道家仅为思想领域的重要补充，并未取代儒学成为主流，排除B项；阮籍的论述恰恰是“儒道交融”的直接证据：既保留儒家伦理内核，又吸收道家自然观念，证明二者并非“矛盾尖锐、不可交融”，排除D项。故选C项。 9. 十六国时代，少数民族统治者都自认其族群源自于黄帝。比如北魏皇室是来自大兴安岭的鲜卑人，415年明元帝却在桥山派使者“以太牢祠黄帝庙。至广宁，登历山，祭舜庙”。这表明 A. 少数民族汉化完成 B. 少数民族对华夏国家的认同加强 C. 民族矛盾完全消失 D. 少数民族起源认识趋近历史真实 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料概括可知：材料中少数民族以黄帝子孙自居，祭祀黄帝、舜帝等行为表明他们对中原华夏的认同加强，体现了其血缘认同和文化认同，B项正确；少数民族汉化分为多个方面，包括政治、经济、思想等方面，材料不能涵盖少数民族汉化完成的内容，排除A项；民族矛盾完全消失与史实不符，此时仍存在民族纠纷，排除C项；材料未对少数民族起源进行辨别，无法得出其是否趋近历史真实，排除D项。故选B项。 10. 下表是关于南北朝到隋代的三则史料，根据下列史料可推知（ ） 史料内容 史料出处 史料一 (南朝宋)“江南之为国盛矣，良田美畴，连畛遍野” 《宋书》 史料二 “开皇十四年(594年)，关中大旱……百姓就食于洛阳，死者相枕于路”。隋文帝曾亲率臣民“东迁就食” 《隋书·食货志》 史料三 (隋初关中)“泾水一石，其泥数斗” 《新唐书》 A. 经济重心已经移至南方 B. 关中已经完全不宜建都 C. 大运河修建具有必要性 D. “开皇之治”的虚假性 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是：南北朝时期至隋代（中国）。据材料可知，史料一反映的是南朝时期江南得到开发，良田遍野，经济发展；史料二、三分别反映的是关中地区遭到大旱、环境破坏，水土流失严重等。这三则史料表明关中地区的生态环境遭到破坏，农业生产能力下降，而此时的南方农业生产发展迅速，有大量粮食可外运，这可以印证修建大运河的必要性，C项正确；南宋时期经济重心南移完成，排除A项；材料强调的是关中与江南经济发展对比，但不能得出不宜建都的结论，排除B项； 开皇之治是隋文帝在位二十多年时开创，当时社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定，而材料强调的是当时关中地区生态环境的破坏，这与隋文帝的统治没有必然联系，而且史料二中强调在大旱年间，隋文帝亲率大臣东迁洛阳解决危机，这说明其关心下属，排除D项。故选C项。 11. 据《旧唐书·食货志》记载：唐代“赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫绢絁各二丈，布加五分之一。……若不役，则收其佣，每日三尺”。这种现象折射出（ ） A. 货币经济的发展程度较低 B. 唐代封建赋役沉重 C. 唐代赋役征收以实物为主 D. 均田制已走向崩溃 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝。据材料可知，唐代的赋役征收多以粮食、布帛等实物形式，说明在当时的经济活动中，货币作为交换媒介在赋役领域没有广泛应用，反映出货币经济的发展程度较低，A项正确；题干只是陈述了赋役征收的内容和方式，并没有将唐代赋役与其他朝代或与百姓实际负担能力进行对比，无法直接得出唐代封建赋役沉重的结论，排除B项；唐代赋役征收确实以实物为主，这是题干直接呈现的表面现象，而题干问的是这种现象折射出的本质问题，排除C项；题干中并没有涉及土地兼并或农民土地占有情况等相关信息，不能从赋役征收方式得出均田制已走向崩溃的结论，排除D项。故选A项。 12. 敦煌莫高窟壁画中的供养人(古代佛教事业的赞助人)画像逐渐从壁画的四壁下部、龛沿、龛下、中心柱下部四面等次要位置上升到甬道等比较显要的位置。供养人物形象也逐渐变得高大起来，甚至出现比佛像还大的现象。对此解读最合理的是（ ） A 敦煌地区佛教信仰逐渐淡化 B. 佛教世俗化色彩日益凸显 C. 敦煌壁画绘制风格根本改变 D. 敦煌地区佛教中国化开启 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，早期佛教艺术中，佛像作为信仰核心占据绝对主导地位，供养人仅作为“附属者”处于次要位置；而题干中供养人（世俗群体）的画像地位跃升、形象放大，甚至超越佛像，体现出世俗力量在佛教发展中的作用增强，B项正确；供养人是佛教事业的“赞助者”，其画像位置升级、形象放大，本质是世俗力量对佛教的支持力度增强（而非信仰淡化），排除A项；题干仅提及“画像位置”和“人物大小”的变化，未涉及任何关于绘制技法、风格的描述，排除C项；佛教中国化在魏晋南北朝时期已逐步推进，题干现象并非“开启”阶段的特征，排除D项。故选B项。 13. 《隋书·刑法志》有“十恶不赦”的大罪规定，具体为“一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱”。唐代加以完全继承，无所损益。这表明（ ） A. 法律的儒家化进程开启 B. 中华法系在隋代得以最终确立 C. 隋唐法律制度细密严苛 D. 伦理与法律维护统治一致性 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是隋唐时期的中国。根据材料中隋朝确立的“十恶不赦”的大罪到唐朝完全继承，“十恶不赦”的罪名主要是为了维护君主专制，体现了统治者运用伦理与法律维护统治的目的，D项正确；魏晋时期，法律与儒家思想相结合，开启了法律的儒家化进程，排除A项；唐朝的《唐律疏议》标志着中华法系的确立，排除B项；材料仅涉及“十恶不赦”的大罪，不能说明隋唐法律细密严苛，排除C项。故选D项。 14. 隋唐时期，日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等。这种变化反映出（ ） A. 唐代羁縻政策卓有成效 B. 日本意在全面引进中国文化 C. 中日正式结成宗藩关系 D. 中日两国文化互动更加深入 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是隋唐时期的中国。根据材料“日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等”说明日本重视向中国的学习，使团成员来源广泛，说明当时日本对中国的全面学习，B项正确；羁縻政策是唐朝对少数民族的统治政策，排除A项；当时日本并不是中国的藩属国，因此中日不是宗藩关系，排除C项；材料仅涉及日本派遣使团来中国学习，并未说明中国向日本学习的状况，因此不能说明两国的文化互动，排除D项。故选B项。 15. 南宋初年，设川峡四路制置司于成都，1239年起重庆府成为四川制置副司驻地，1242年起重庆府为四川制置司驻地，管辖成都府路、潼川府路、利州路、夔州路。重庆首次成为四川地区行政军事中心。重庆地位上升的主要原因是（ ） A. 南宋偏安半壁推动 B. 重庆地区经济发展人口增长 C. 宋蒙战事日益紧张 D. 南宋强化对巴蜀治理的需要 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确的时空是宋代的中国。根据材料及所学可知，重庆地处长江上游、嘉陵江与长江交汇处，三面环江、一面靠山，地形险峻（“山城”格局），易守难攻，是抵御蒙古军队沿长江东下的战略要地。1242年南宋将四川制置司（最高军政机构）迁至重庆，本质是为了依托重庆的地理优势构建抗蒙防线，集中调配军政资源抵御蒙古进攻，C项正确；“偏安”仅意味着南宋放弃北方领土，并未直接推动西南地区某一城市（重庆）的军政地位提升，排除A项；13世纪中期的重庆，经济、人口规模仍不及成都，其地位提升并非源于经济或人口优势，而是军事战略价值，排除B项；宋将四川制置司迁至重庆，并非单纯为了“常规治理”，而是应对“蒙古入侵”这一紧急军事威胁的特殊举措，排除D项。故选C项。 16. 元代文化出现了许多新变化，比如出现了用汉字翻译蒙语的工具辞书《至元译语》。少数民族文学作品藏族史诗《格萨尔王传》在全国流传。更开创了各民族史学家合作修史的先例。这种现象出现的原因是（ ） A. 元代封建商品经济空前繁荣 B. 元代政府推行民族平等政策 C. 少数民族教育水平迅速提升 D. 元代实现多民族国家大一统 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是原因题。据题干时间信息可知准确时空是：元代（中国）。据材料并结合所学可知，元代是我国少数民族蒙古族建立的全国性统一政权，其吸收汉族文化的先进性，出现了用汉字翻译蒙语的工具辞书《至元译语》，而且少数民族文学作品藏族史诗《格萨尔王传》在全国流传，开创了各民族史学家合作修史的先例，这些说明了元代大一统背景下各民族文化交流交融频繁，D项正确；材料主旨是强调元代在大一统背景下文化交流发展，没有涉及商品经济的内容，排除A项；材料没有涉及元代的民族政策，而且元代实行“四等人”制度，B项说法违背史实，排除B项；材料没有体现元代教育发展的内容，而是强调大一统背景下民族文化的交流，排除C项。故选D项。 17. 有学者指出，明清时期的商人没有能够养成自成一格的举止礼仪和生活方式。他们一掷千金、大肆效仿士绅的举止，放弃了更有成效的投资，转而重申文人高雅文化的霸权地位。该学者旨在说明（ ） A. 明清商人崇尚儒家文化 B. 明清儒家思想居于主导地位 C. 明清缺乏独立商业文化 D. 工商业缺乏持续发展的动力 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期。据材料可知，该学者的研究认为商人在经商致富后，追求文人高雅文化，附庸风雅，一掷千金，没有将利润用于再投资，以扩大工商业规模，使工商业持续发展乏力，D项正确；材料描述的是明清时期的商人出现的问题，没有涉及崇尚儒家文化的信息，排除A项；材料描述的是明清工商业发展的弊端，没有涉及儒家思想的地位问题，排除B项；材料描述的是明清工商业发展的弊端，没有涉及商业文化信息，排除C项。故选D项。 18. 清初统治者特别注重对《春秋》的重新诠释，注疏淡化“华夷之辨”，转而强调“德治”与“天命”，主张“天命所归”超越种族界限。这种重新诠释旨在（ ） A. 追求学术思想的创新 B. 阐释皇权至上的权威性 C. 论证王朝正统合理性 D. 建立新型民族平等关系 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：清初（中国）。据材料并结合所学可知，清朝建立之初，社会上对于“华夷之辨”的论争尤为激烈，从统治者到中间士人阶层、明遗民等都在争夺社会话语权，并希望通过话语权来塑造与己相相应的社会记忆，以证明自身的合法性。满清统治者以开放的心态与博大的胸怀取法于汉族的先进文化，注重对《春秋》的重新诠释，不断地改造自身，以维护其正统性，C项正确；材料中满清统治者吸取汉族的先进文化，淡化“华夷之辩”，转而强调“德治”与“天命”，其目的是维护统治的合法性，而不是学术领域的创新，排除A项；材料中的“华夷之辩”，主旨是强调民族关系，与皇权至上毫无关系，排除B项；清朝时期民族关系并不平等，D项与史实不符，排除D项。故选C项。 19. 义和团运动中既有社会下层民众，也有部分爱国官兵，甚至王公贵族也有参与。正所谓“上自王公卿相、下自倡优隶卒、几乎无人不团”。这种现象反映出（ ） A. 人民群众普遍觉醒 B. 清政府始终支持义和团 C. 中外民族矛盾激化 D. 义和团的组织十分严密 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末20世纪初（中国）。根据题干及结合所学可知，义和团运动期间，社会多阶层都参与其中。19世纪末，列强掀起瓜分中国的侵略，使中国面临空前严重的民族危机，中外民族矛盾超越了国内的阶级矛盾，成为社会最主要的矛盾。“王公卿相”与“倡优隶卒”都有参与义和团的“灭洋”抗争中，C项正确；义和团运动的核心口号是“扶清灭洋”，其反抗目标仅聚焦于“灭洋”（反对列强侵略），却维护腐朽的清政府统治，对中国社会的根本问题缺乏清晰认知。且材料中还包含王公卿相等统治阶层，并非仅指民众，排除A项；清政府对义和团的态度经历了“镇压—招抚—联合绞杀”的反复变化，排除B项；义和团运动的显著特点是组织松散，排除D项。故选C项。 20. 在1978年后最初的几年里，香港和内地之间的交际语言主要是粤语，然而到了1980年代末时，普通话逐渐成了新的通用语言。这种变化出现的原因是 A. 内地开放逐步扩大 B. 普通话的推广力度增强 C. 大陆实现全境开放 D. 粤语的学习难度比较大 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确的时空是明朝时期的中国。根据材料“在1978年后最初的几年里，香港和内地之间的交际语言主要是粤语，然而到了1980年代末时，普通话逐渐成了新的通用语言”结合所学可知，粤语的使用范围主要集中于岭南地区，而普通话则是在全国范围内使用，所以语言的变化反映出香港与内地交往范围的扩大，反映出内地开放逐步扩大，A项正确；材料主旨是强调内地的开放的扩大，不是强调普通话的推广，排除B项；我国的对外开放是逐步进行的，这一时期并不是全境开放，排除C项；材料主旨强调的是对外开放的发展，普通话的使用体现了内地与香港联系的加强，不是因为粤语的学习难度大，排除D项。故选A项。 21. 古希腊雅典城邦的公共生活主要围绕市政广场展开，在市政广场上竖立着所谓“刺杀僭主者”的雕像，广场西面的“自由之身宙斯”柱廊上的巨幅壁画中有三幅表现的是英雄提秀斯和拟人化的形象“人民”及“民主”。这主要体现出（ ） A. 雅典民主制历史悠久 B. 雅典实现了人人当家作主 C. 雅典人盛行偶像崇拜 D. 雅典重视民主意识的培养 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。根据材料可知，题干反映出在雅典公共生活的主要场所市政广场有大量宣传反专制、行民主的雕像与壁画，可见雅典人注重民主意识的培养，D项正确；材料未涉及雅典民主制产生时间和发展历程，无法体现“雅典民主制历史悠久”，排除A项；“雅典实现了人人当家作主”说法错误，雅典只有公民有权参与民主政治，排除B项；材料中的雕像和壁画体现了雅典重视民主意识的培养，而不是偶像崇拜，排除C项。故选D项。 22. 布鲁尼(1369~1444)的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨建城写起，不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多描写佛罗伦萨当时的政治生活。这表明（ ） A. 基督教神学已失去统治地位 B. 史学著述受到人文主义的影响 C. 宗教改革使教会影响力降低 D. 布鲁尼开创新的史学编纂体例 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代佛罗伦萨。根据材料可知，14世纪的《佛罗伦萨史》更多描述现实政治生活，而人文主义强调关注现实生活，这与人文主义精神一致，B项正确；“基督教神学已失去统治地位”不符合史实，基督教神学的影响力仍在，排除A项；宗教改革开始于1517年，排除C项；材料未涉及史学编纂体例的创新，与题干无关，排除D项。故选B项。 23. 启蒙运动时期，伏尔泰称赞中国的儒家思想是“文人之宗教”，没有迷信，没有亵渎理性和自然教条，称赞中国的皇帝像父亲一样统治幅员辽阔的国家，把中国看作是合乎理性的理想社会。而同期的孟德斯鸠则认为中国是一个君主专制的国家。对此认识正确的是（ ） A. 两人所占有的资料存在巨大差异 B. 两人所代表的阶级立场不同 C. 两人的学术研究路径方法不一致 D. 两人借用中国表达自己观点 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：启蒙运动时期（法国）。根据材料可知，启蒙运动时期，孟德斯鸠和伏尔泰对中国的描述相差甚远，主要是因为两人政治主张不同，两人都借用中国来表达自己观点，D项正确；孟德斯鸠和伏尔泰对中国的描述相差甚远，主要是因为两人政治主张不同，而不是占有的资料存在巨大差异，排除A项；两人所代表的阶级立场一致，排除B项；孟德斯鸠和伏尔泰借用中国表达不同的观点，未涉及两人的学术研究路径方法不一致，排除C项。故选D项。 24. 在吉尔克里斯特和托马斯于1879年发明了把廉价的磷矿石转化成碱性钢的方法以后，5年的时间里，西欧和中欧就出现了84座生产这种碱性钢的炼钢炉，而且这一炼钢法还跨越了大西洋、迅速传到美国。该现象主要说明（ ） A. 世界市场的快速发展 B. 各国之间贸易壁垒消除 C. 科学转化为技术加快 D. 各国都优先发展重工业 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1879年至1884年（世界）。根据材料可知，19世纪后期，世界联系更加紧密，世界市场加速形成，所以才会有新的炼钢方法迅速传播至遥远的地区，A项正确；“各国之间贸易壁垒消除”说法绝对，不符合史实，排除B项；材料反映了世界市场推动了技术的传播，未涉及科学转化为技术加快的信息，排除C项；“各国都优先发展重工业”说法夸大，不符合史实，排除D项。故选A项。 25. 下图是苏联1931年的一幅宣传海报，该海报主要宣传（ ） A. 新经济政策的显著成效 B. 鼓励加速一五计划建设 C. 数学学科的突破性进展 D. 苏联工业化建设的成果 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：1931年的苏联。根据材料概括可知：材料中呈现的海报内容是2+2=5意味着4年可以完成5年的计划，鼓励大家加速“一五”计划建设，B项正确；材料展示的是1931年的海报，此时已经废除了新经济政策，排除A项；海报内容不体现数学学科发展状况，排除C项；海报也没有展示工业化成果，无法得出苏联工业化建设成就，排除D项。故选B项。 二、非选择题(本题共3小题，共50分) 26. 重大建筑与政治存在紧密联系。阅读材料，回答问题。 材料一 北京城的营建始于辽，到1420年，明成祖朱棣重新营建北京，形成今天紫禁城的规制，并吸收了历代都城规划的优点，从正阳门到故宫之间形成了一条笔直的中轴线，使建筑整体上气势恢宏，最有气势的一进是太和殿前的广场，并且太和殿的高度为故宫最高。在故宫的前朝与内廷两大部分中，外朝属阳，内廷属阴，因此外殿布局采用奇数，称为五门三朝，而内廷多用偶数为阴，为两宫六寝。故宫的装饰元素主要有雕刻装饰、藻井、琉璃装饰及彩画，可以看到自然元素居多，在图案与颜色上面反映出等级制度的严格要求，龙纹与黄色是其中最明显的只能在皇宫使用的元素与颜色之一。故宫三大殿多次焚毁之后都依照原样重建，即使在清代木料缺乏的情况下，依旧努力恢复原貌，较少设计的反思与进步。 ——摘编自崔勇《中法宫殿建筑的比较与对比研究》 材料二 法国卢浮宫始建于1190年，最初作为军事城堡。直到1528年，弗朗索瓦一世统一法国之后，定居卢浮宫。卢浮宫从城堡改变为皇宫，经过多次扩建增修，到拿破仑三世基本定型。起初设计没有刻意追求中轴对称，而是在不断建设中形成的。建筑风格起初是哥特式的城堡、其次在文艺复兴阶段向意大利的思潮靠拢，最后发展成为具有民族特色的古典主义特色，反向影响意大利。卢浮宫建设重视理性主义，注重建筑比例、柱式和谐等关系。卢浮宫的东立面修建表现了法国本土古典主义思潮与意大利巴洛克风格的较量。卢浮宫的装饰元素有柱式、浮雕与雕塑、壁画等，主要的题材都与宗教与颂扬君主的功绩有关。 ——摘编自崔勇《中法宫殿建筑的比较与对比研究》 材料三 1951年西南军政委员会决定修建一座容纳数千人集会的大礼堂和附建一个招待所。1951年6月动工，1954年4月落成，可容纳观众4206人。大礼堂采用了明清两代的建筑特色，主要是采用中轴线对称的传统办法，配以柱廊式的双翼，并以塔楼收尾，立面比例匀称。整个建筑以木结构为主，借助建筑群体组合与高地势取得了宏伟壮观的艺术效果，台基地势高而且宽阔坚实。建筑比例匀称，大礼堂屋顶各部分曲线优美、柔和、向上微翘的飞檐，显现出向上托举之感，宽厚的正身和宽阔的台基，使整个建筑安定、踏实、体现出庄重之美。大礼堂的建造是在没有大型高吊起重设备的情况下完成的，用“堆积法”将把大厅半圆形球壳顶架支撑在混凝土柱上。礼堂中径跨度长46.33米，整个顶盖可随着热胀冷缩，在支点座上，顶壳可内外移动44毫米。 ——摘编自《人民大礼堂重庆的城市名片》 （1）根据材料一、二，归纳故宫与卢浮宫建筑特点的异同，并结合所学知识分析其产生差异的原因。 （2）根据材料三并结合所学知识，分析大礼堂建成的原因。 （3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对建筑与政治关系的认识。 【答案】（1）相同：历史悠久；中轴对称、规模宏大；建筑精美、技艺高超；政治色彩浓厚。不同：故宫装饰偏重自然元素装饰，卢浮宫装饰偏重宗教色彩；故宫建筑风格偏向保守，卢浮宫建筑风格变化明显、多元交融。 原因：法国天主教会势力强大，政治、文化受宗教影响较深；对外交流频繁、易受外来文化影响；中国皇权独尊，制度、思想趋于僵化；明清长期对外封闭，交流有限。(具有比较逻辑，从中法两方面分析，政治、思想、对外三个维度) （2）原因：国民经济恢复、政权巩固提供了客观条件；中共的领导；建设者智慧与劳动的结晶。 （3）认识：政治制度与环境对建筑布局、风格有着重要影响；重要建筑具有一定的政治功能与影响力；建筑与政治都是文明的重要组成部分，成为文明的重要标志。(两点) 【解析】 小问1详解】 本题是对比题、背景题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（中国与法国）。相同：据材料“北京城的营建始于辽，到1420年，明成祖朱棣重新营建北京，形成今天紫禁城的规制”及材料“法国卢浮宫始建于1190年，最初作为军事城堡”可知，二者均建于一千多年前，历史悠久；据材料“从正阳门到故宫之间形成了一条笔直的中轴线，使建筑整体上气势恢宏，最有气势的一进是太和殿前的广场，并且太和殿的高度为故宫最高”及材料“卢浮宫从城堡改变为皇宫，经过多次扩建增修，到拿破仑三世基本定型。起初设计没有刻意追求中轴对称，而是在不断建设中形成的”可知，二者均是中轴对称、规模宏大；据材料“在故宫的前朝与内廷两大部分中，外朝属阳，内廷属阴，因此外殿布局采用奇数，称为五门三朝，而内廷多用偶数为阴，为两宫六寝”及材料“建筑比例匀称，大礼堂屋顶各部分曲线优美、柔和、向上微翘的飞檐，显现出向上托举之感，宽厚的正身和宽阔的台基，使整个建筑安定、踏实、体现出庄重之美”可知，材料体现了二者建筑精美、技艺高超；据材料“在图案与颜色上面反映出等级制度的严格要求，龙纹与黄色是其中最明显的只能在皇宫使用的元素与颜色之一”及材料“卢浮宫的装饰元素有柱式、浮雕与雕塑、壁画等，主要的题材都与宗教与颂扬君主的功绩有关”可知，二者均政治色彩浓厚，故宫突出皇权至上，卢浮宫的主题与宗教、颂扬君主功绩有关。 不同：据材料“故宫的装饰元素主要有雕刻装饰、藻井、琉璃装饰及彩画，可以看到自然元素居多”可知，材料反映的是故宫装饰偏重自然元素装饰；据材料“卢浮宫的装饰元素有柱式、浮雕与雕塑、壁画等，主要的题材都与宗教与颂扬君主的功绩有关”可知，材料反映的是卢浮宫装饰偏重宗教色彩；据材料“故宫三大殿多次焚毁之后都依照原样重建，即使在清代木料缺乏的情况下，依旧努力恢复原貌，较少设计的反思与进步”可知，材料反映的是故宫建筑风格偏向保守，较少设计的反思与进步；据材料“卢浮宫建设重视理性主义，注重建筑比例、柱式和谐等关系”可知，材料反映的是卢浮宫建筑风格变化明显、多元交融，注重建筑比例、柱式和谐等。 原因：据所学可从中法社会政治因素的角度回答，如法国天主教会势力强大，政治、文化受宗教影响较深；中国皇权独尊，制度、思想趋于僵化；中法对外政策的角度，如法国对外交流频繁、易受外来文化影响；而明清长期对外封闭，交流有限等角度回答。(具有比较逻辑，从中法两方面分析，政治、思想、对外三个维度) 【小问2详解】 本题是背景题。据题干时间信息可知准确时空是：新中国成立初期。原因：据材料“1951年6月动工，1954年4月落成，可容纳观众4206人”并结合所学可知，新中国成立初期国民经济极端贫困，政权不巩固；新中国成立后，采取许多措施促进国民经济恢复发展和巩固人民政权，到1952年底国民经济恢复发展，人民政权得到巩固，为大会堂的建立提供了客观条件；据材料“ 大礼堂采用了明清两代的建筑特色，主要是采用中轴线对称的传统办法，配以柱廊式的双翼，并以塔楼收尾，立面比例匀称”并结合所学可知，材料体现了在中国共产党的领导下，广大人民的努力，以及建设者智慧与劳动的结晶。 【小问3详解】 本题是认识题。据题干时间信息可知准确时空是：古代至现代（中国与世界）。认识：据材料一可知，故宫突出皇权至上；而材料二中的卢浮宫的主题与宗教、颂扬君主功绩有关，材料三中的“大礼堂”建筑与新中国的经济恢复、政权巩固有关，这些说明政治制度与环境对建筑布局、风格有着重要影响；重要建筑具有一定的政治功能与影响力；建筑与政治都是文明的重要组成部分，成为文明的重要标志。(两点) 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 廷议、朝议、集议，是中国古代中央决策体制的重要方式。当国家遇到重大事务时，皇帝或皇帝责成中枢首脑召集相关官员进行讨论，讨论结果由皇帝最后裁定，即所谓“兼听独断”。秦朝皇帝制度、郡县制的确立，都经过了讨论。唐朝有三省长官在政事堂合议的制度，宋明清时期廷议、朝议、集议制度进一步规范化，在保障决策的合理性方面发挥了积极作用。 ——选择性必修1《国家制度与社会治理》 材料二 入(秦国)境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛(kǔ)，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党，倜(tì)然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。 ——《荀子·强国篇》 （1）根据材料一并结合所学知识，阐述古代君主专制下提升决策合理性的举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，对荀子所论及的制度进行评价。 【答案】（1）举措：建立廷议、朝议、集议制度，集思广益，合理取舍；建立谏议制度，匡正君主言行、减少决策失误；调整中枢机构、加强中央决策流程制度化建设，使决策过程规范化运作；不断调整改进选官制度，提高官僚队伍的素质，提升决策的正确性。(答出四点即可) （2）评价：有助于提高决策效率；催生官僚政治，提升治理效能；增强政治向心力、巩固国家统一；促进民族交融、推动统一多民族国家发展。但在封建社会后期使政治日益僵化、保守，腐败加剧，阻碍政治转型，日益成为社会发展的桎梏。(积极性两点，局限性) 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是：古代中国。 举措：根据材料“廷议、朝议、集议，是中国古代中央决策体制的重要方式。”可知，建立廷议、朝议、集议制度，集思广益，合理取舍；根据材料“当国家遇到重大事务时，皇帝或皇帝责成中枢首脑召集相关官员进行讨论，讨论结果由皇帝最后裁定”可知，建立谏议制度，匡正君主言行、减少决策失误；根据材料“唐朝有三省长官在政事堂合议的制度，宋明清时期廷议、朝议、集议制度进一步规范化，在保障决策的合理性方面发挥了积极作用。”可知，调整中枢机构、加强中央决策流程制度化建设，使决策过程规范化运作；结合所学知识可知，不断调整改进选官制度，提高官僚队伍的素质，提升决策的正确性。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：战国时期。 评价：根据材料“入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”可知，有助于提高决策效率；根据材料“及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。”可知，催生官僚政治，提升治理效能；根据材料“观其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”可知，增强政治向心力、巩固国家统一；根据材料“入（秦国）境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。”可知，促进民族交融、推动统一多民族国家发展；结合所学知识可知，在封建社会后期使政治日益僵化、保守，腐败加剧，阻碍政治转型，日益成为社会发展的桎梏。 28. 阅读材料，回答问题。 材料 中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等特性。 ——摘编自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》 从材料中任选一个总书记指出的中华文明特性，运用中国古代史的知识进行论证。(要求：史实准确，论证充分，表达清晰) 【答案】示例：中华文化具有突出的包容性。 西汉初年，统治者崇奉黄老之学，客观上为文化发展提供了良好的环境。儒士们积极探索先秦儒学如何适应汉代统治的需要，以董仲舒为代表的儒士在儒家思想的基础上兼容阴阳家、法家、道家的思想，形成了汉代新儒学，它主张“天人感应”“大一统”“三纲五常”“礼刑并用”。新儒学不仅使儒学思想更加丰富，也顺应了汉代发展大一统事业的需要，因此上升为官方正统思想，对中华民族的历史影响十分深远。 魏晋南北朝时期，佛教作为外来宗教在中国得到广泛传播，上至帝王将相、下至贩夫走卒，佛教的信徒比比皆是。梁武帝曾经三次舍身到同秦寺为僧，有诗云“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”可见佛教传播之广，势力之强。佛教传入中国之后，也吸收中国文化对自身进行改造，这一过程称之为佛教中国化。佛教中国化深深改变了佛教的面貌，也使中华文化更加丰富。 综上，中国文化具有极其的包容性，正是这种包容性，使得中国文化能够海纳百川，吐故纳新，永葆生机与活力，成为世界多元文化中最耀眼的文化。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，根据材料“中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等特性。”及所学可得出论题：中华文化具有突出的包容性。其次，由材料“天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性”及所学知识，可以分别从西汉初年统治者崇奉黄老之学；董仲舒新儒学的建立；汉武帝确立了儒学的正统地位；魏晋南北朝时期佛教在中国得到广泛传播；佛教中国化使中华文化更加丰富等方面阐述说明。最后，总结升华，明确主旨，中国文化具有极其的包容性，正是这种包容性，使得中国文化能够海纳百川，吐故纳新，永葆生机与活力，成为世界多元文化中最耀眼的文化。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$