精品解析：浙江省强基联盟2025-2026学年高三8月联考语文试题

浙江省强基联盟2025-2026学年高三8月联考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其价值首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上古地理、环境、生态、早期本草医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了数十个方国的国名、方位、世系、习俗，还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容，全面反映了商周之际先民的世界观，保存了丰富的上古文化记忆，对于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。 强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系统的传世典籍，足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。 《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作，而是为记载山川、博物、方国地理而作的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要，因此《山海经》记载的神话都极为简单，大都仅具情节梗概，与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场景描写、跌宕起伏的情节铺展相比，显得相形见绌。这是因为《山海经》的目的本不在表现，而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实，叙事内容在《山海经》中所占比重甚小，至于《山海经》的主体内容，毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事文字，真实地保存了神话的原始面目。 （摘编自刘宗迪《〈山海经〉与华夏神话的渊薮》） 材料二： 当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在生成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神性”不再囿于典籍，而成为连接历史记忆与现代审美的桥梁。 《山海经》作为中国古代神话的集大成者，其叙事内核根植于原始先民的集体创作与原始思维，呈现出对超自然力量的直观想象和敬畏；其神灵形象多呈现出人兽杂糅的“怪诞美”，以人与鸟、蛇、兽等元素的奇妙组合打破现实逻辑的束缚，构建出神秘诡谲的视觉意象，形成独特的审美张力。如《山海经·大荒西经》记载的“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”的弇兹，将人类面容、禽鸟躯体与爬行动物的肢体特征创造性拼贴，融合了自然崇拜与氏族图腾，体现了上古先民对海洋、方位及超自然力量的想象。《山海经》以地理空间为框架，通过山川河岳的方位描述构建神话世界，体现出混沌与秩序的交织。这种“秩序中的混沌”恰是原始思维的诗意表达，呈现出一种粗粝而神秘的审美形态。 《山海经》神话叙事与非遗手工艺的互动关系，本质上是文化符号从抽象到具象、从文本到实体的转化过程。这种转化并非简单的形式迁移，而是通过工艺语言对神话内涵的重新编码，转化过程遵循“双重编码”原则：一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品的材质特性进行再创造。 非遗手工艺对《山海经》神话的美育重构，核心在于通过传承与创新的双向互动，将神话叙事的文化基因植入现代生活语境。这一过程既是对传统技艺的活化延续，也是对神话美学的当代诠释。非遗手工艺的传承本质是文化记忆的“活化”。德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》中提出，“传统并非僵化的遗产，而是需要通过理解与解释不断更新的对话”。以“精卫填海”为例，山东潍坊风筝艺人将这一神话转化为立体风筝造型，通过竹篾骨架与丝绸蒙面的传统工艺，再现精卫“衔木填海”的坚韧意象。艺人们在风筝两翼绘制精卫鸟首衔树枝的图案，尾部设计成波浪形竹骨，当风筝升空时，尾部绸带随风摆动，仿佛精卫鸟正穿越云海搏击风浪，使静态的神话形象获得“翱翔于天地之间”的动态生命力，让“持之以恒”的精神象征通过风筝的飞行姿态得以具象化表达。风筝的飞行特性赋予神话动态叙事，使“填海”从文本隐喻升华为视觉化的精神象征。 非遗手工艺的美育重构，最终指向文化认同的强化与人文精神的复兴。正如费孝通所言，“文化自觉”要求我们“各美其美，美人之美，美美与共”。在这一过程中，神话叙事从历史文本跃升为当代美育的活性资源，非遗技艺则从技术传统转型为文化创新的动力引擎。二者的融合不仅为传统工艺注入叙事灵魂，更为中国文化的价值表达提供了诗意路径。 （摘编自朱志平《〈山海经〉神话叙事的美育重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对《山海经》史料价值的认识和研究远远不足，书中记录的山川和博物及方国地理等关键史料长期被忽视，导致它一直以来仅被视为志怪之书。 B. 与希腊神话史诗相比，《山海经》的神话记载大都仅具情节梗概，缺乏细致刻画，这源于其作为志书“记事而非表现”的本质。 C. 非遗手工艺在转化《山海经》神话时，通过数字技术的介入完全取代传统纹样，使古老传说以现代审美形态渗透当代生活。 D. 材料一强调《山海经》的史料价值，材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要，二者评价重心存在明显差异。 2. 根据材料内容，下列对《山海经》语言特色与叙事手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《山海经》中“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”以短句白描，仅用“豹尾”“虎齿”等核心特征勾勒形象，体现语言“简明扼要”的特点。 B. 《山海经》中“有兽焉，其状如狐而九尾”通过具体物象（狐、九尾）的罗列完成场景建构，符合“实录性”叙事手法的特征。 C. 《山海经》中“善啸”“其状如牛”等描述运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力。 D. 《山海经》“简明扼要”的语言与“流水账”式的叙事特征相呼应，共同体现了其作为志书“记事而非表现”的本质特性。 3. 根据材料二对“双重编码”原则的定义，下列现象不符合该原则的一项是（ ） A. 某漆器工坊用传统螺钿工艺制作《山海经》“西王母”纹案，保留其“戴胜、虎齿、豹尾”的核心特征，同时在螺钿镶嵌中融入渐变色彩工艺。 B. 某刺绣团队以《山海经》“毕方鸟”为原型，保留其“单足、赤文”的形象符号，采用现代数码刺绣机实现更精细的羽毛纹理。 C. 某陶艺工作室创作《山海经》“烛龙”造型，使用传统拉坯技法成型，但为迎合市场将烛龙的“人面蛇身”改为“人形持烛”。 D. 某银饰品牌设计《山海经》“肥遗蛇”主题饰品，保留其“双头、蛇身”的核心符号，结合现代银雕镂空工艺提升立体感。 4. 林庚在《说“木叶”》中指出“（诗人）在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”。请结合材料二“精卫填海”风筝案例，分析非遗工艺者如何践行这一理念。 5. 某博物馆拟举办“《山海经》神话×非遗工艺”主题展，展示苏绣、苗银、风筝等非遗工艺作品。请结合材料，为该展览拟写一条对仗式的宣传标语（不超过20字），要求突出“神话”与“工艺”的关联，体现“传承与创新”的主题。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①在前人创造中学习：风筝艺人保留“精卫衔木填海”的核心意象和“持之以恒”的精神内核，采用传统工艺，体现对神话叙事和传统技艺的传承。 ②在学习中创造：风筝艺人使静态神话形象获得动态生命力，让持之以恒的精神以风筝飞行的姿态得以具象化表达，赋予神话动态叙事，实现技艺与叙事的创新。 5. 示例一：神话织进苏绣针，古卷活成非遗韵； 示例二：山海神话触可及，非遗匠心续新章； 示例三：一根丝绣千年梦，半片银刻山海魂。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度解读《山海经》的价值：材料一强调其作为上古史料的本真性，突出地理博物志的实录特征；材料二则聚焦神话叙事在非遗工艺中的创造性转化，展现传统与现代的美学对话。二者形成互补，前者重文献考据，后者重文化活化，共同揭示《山海经》作为中华文明基因库的多重意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“导致它一直以来仅被视为志怪之书”错误。依据材料一“实际上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足”可知，原文并未提及是因为书中关键史料长期被忽视才导致它仅被视为志怪之书，属于强加因果。 C.“通过数字技术的介入完全取代传统纹样”错误。依据材料二“在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜”可知，材料强调数字技术“介入下焕发新颜”，但未说“完全取代传统纹样”。 D.“材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要”错误。材料二是说《山海经》神话叙事与非遗手工艺互动，并非认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要，二者是不同方面的价值。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力”错误。材料一指出《山海经》语言“缺乏文学性”“仅具情节梗概”，“善啸”为客观描述行为，“其状如牛”是比喻但非拟人，且全文强调《山海经》语言质朴，无“生动华丽”之说。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 “双重编码”原则是一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品的材质特性进行再创造。 A.符合。保留“西王母”核心特征，融入渐变色彩工艺。 B.符合。保留“毕方鸟”形象符号，采用数码刺绣创新。 C.不符合。为迎合市场将烛龙的将“人面蛇身”改为“人形持烛”，违背了“保留核心符号”原则。 D.符合。保留“肥遗蛇”核心符号，结合银雕工艺创新。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①在前人创造中学习：保留神话原型，继承“精卫衔木填海”的核心情节和“持之以恒”的精神内核；延续传统工艺，运用竹篾骨架与丝绸蒙面等传统风筝制作技艺；遵循原始意象，在风筝两翼绘制精卫鸟首衔树枝的图案。 ②在自己的学习中创造：动态化呈现，通过波浪形竹骨和飘动绸带，使静态神话获得“翱翔天地”的动态表现；意象转化，将文本隐喻的“填海”升华为风筝飞行姿态的视觉化精神象征；工艺创新，尾部设计既保持传统工艺特征，又实现神话叙事的现代表达。 【5题详解】 本题考查学生语文综合实践的能力。 示例一：“神话织进苏绣针，古卷活成非遗韵”，对仗工整，“神话”对“古卷”，“织进”对“活成”，“苏绣针”对“非遗韵”。既体现把《山海经》神话融入苏绣（传承），又展现古卷借非遗获新韵味（创新），关联“神话”“工艺”与主题。 示例二：“山海神话触可及，非遗匠心续新章”，“山海神话”对“非遗匠心”，“触可及”对“续新章”。体现神话借非遗可感知（传承），非遗以匠心开新篇（创新），契合核心要素与主题。 示例三：“一根丝绣千年梦，半片银刻山海魂”，“一根丝”对“半片银”，“绣千年梦”对“刻山海魂”。以苏绣之丝承神话梦（传承），苗银之银刻神话魂（创新），紧密结合关键元素与主题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 命运慢跑团 蔡崇达 两年多没回家乡，倒也说不出什么特别的原因。就是此前父亲去世了，回到家乡，按照繁文缛节终于把葬礼办完，突然觉得深深的说不出的累和厌倦。 父亲中风多年，如此艰难地熬了这么多时日，他真的尽力了。那个葬礼上，我表现得很成熟，每个流程、每个细节我都控制得很好，好到按照习俗该号哭的时候倒突然哭不出来了。 熬到第三天，吃饭的时候，我和母亲假装随口一说“报社在催我回去了”。 母亲看着我，直直看着我，看了许久。 她似乎想了很多东西，但她只说：“那就回去吧。” 要离开的时候，母亲就坐在门口。那时候正是下午，阳光像雪花一般打在她身上，衬得母亲身后的房子像个黑乎乎的洞。 回到北京后，我主动申请夜班热线由我来（负责），假期乃至春节的热线我都来值班。我利用这些故事，让它们一个个喧闹地占据我的生活，我因此被挤压到完全没有机会去琢磨心里到底发生了什么，或者已经发生了什么。 到第三年临近春节，母亲判定我是有问题了，她说：“有问题，就回来一趟吧。” 那一天我是在深夜乘飞机到达家乡的。 然而，我果然还是睡不下。 我突然想起，此前好像朋友圈里谁发过的，东石镇那一年新建了条海堤跑道。我想，我得去看看。趁着现在天还没全亮。 海堤跑道就在那儿——我往海的方向走，看到路上陆陆续续有穿着运动服、运动鞋的人，骑着摩托车也往海的方向驶去。他们大都是中年人，大都大腹便便的，明明看上去睡眼惺忪，但莫名精神抖擞。某一刻，我觉得我和他们成了一条河流，我们要一起欢欣雀跃地汇入海洋。太阳正在升起来，往地上这么一照，我才发现许多人头上亮着光，再一细看，跑步的许多人头都秃了。 黑昌看见我激动地说：“对哦，我和你说过吗？你父亲生病前也是我们慢跑团的。” 父亲？我愣了一下。在我对父亲的所有记忆里，完全没有他出来晨跑的信息。 我有些难过，自言自语着：“我竟然不知道。” “你当然不知道啊。”黑昌听到了，“人少年时候总睡得沉。你父亲生病前，我经常五点到你家楼下，和你父亲会合后，我们再一起边聊天边跑。虽然你和我不熟，但我对你可熟了，对你可亲了。” 黑昌转过头来直直看着我：“你父亲很容易喘，但他还喜欢边跑边说话。他说加油站的生意快养不活家里了，他想偷偷去隔壁村兼职当环卫工人，就是一早一晚两次打扫，他说不能让你知道，你自尊心强。他说儿子以后是拿笔坐办公室的，得保护你心里的傲气。他说他觉得对不起家人，四十岁了才发现自己这么没本事……” 我眼眶红了，不想让黑昌看到，于是说：“要不我们跑起来。” 边跑黑昌边继续回忆：“后来你父亲生病了，我每天早上会绕过去看看他再出发，他每天总要拉着我说他的难受。他说觉得自己要拖累你了，而且越来越拖累；他说，哪有父亲拖累儿子而不是照顾儿子的；他说自己曾想过偷偷死掉，不能拖累你，但又舍不得看不到你。他说他不知道怎么处理自己才对你最好……” 我难过到无法控制，停了下来，低着头，不断用手臂擦去涌出来的眼泪。 黑昌这才意识到，他说的这些话让我难过了。他故意把头撇一边去，抬高声调：“哎呀怎么这么年轻跑一点点就喘了？再苦再累都要跑起来。我们的口号是：命运就是我们跑出来的路。” 母亲见我从外面进来，有些吃惊。我说：“去跑步了。我看到黑昌了，他真是个……”我想了一会儿，“很有激情的人。” “黑昌啊。”母亲一提到他就不自觉地笑了。“他父亲人可真好啊，可惜走得早。你父亲偏瘫后不老爱坐在门槛上嘛，老书记有段时间经常来看望你父亲，也陪着坐在门槛上，每次来总会拿点儿他觉得好吃的小东西，什么麦芽糖啊、橘封条啊、风吹饼啊。他们还会一起回忆，回忆小时候一起去偷地瓜、抓螃蟹。我们不是不让你父亲抽烟嘛，老书记总会偷偷打量着我在不在，然后偷偷掏出烟，点燃了，再塞给你父亲。每次我经过，他又赶紧拿过来，放在自己嘴边，假装是他在抽烟。这俩老小孩。” “老书记去世后，有段时间黑昌来了。他也坐在门槛石上。我每次问他什么事情，他都说没事。我故意逗他，说没事干嘛来我家门口坐着，他眉毛一挑，说：‘你家门口好，正对着石板路，我在这里看路过的美女安全，我老婆问起，我可以说，我在陪你家老蔡。看那婆娘敢说我什么。’他表情和口气很夸张，但眼眶红得很。” “他想念他父亲了，还不想让人看出来，害羞什么？” 母亲说着说着，自己倒悲伤起来了。 下午，黑昌突然来我家了。 他随手拎着两只花蟹。母亲推辞着不要，他说：“小婶子收下，你儿子不是最喜欢吃这种螃蟹嘛，这不现在又恰好时节。” 我下楼来，恰好听到，有些吃惊：“你怎么知道？” “我怎么知道？你父亲和我说的啊。他以前小气，只买一只，而且还特别小，我老说他：‘是去贴肚脐眼吗？’他当时还没生病，抡起手就要扇我，我可打不过他，边跑边说：‘你手掌都比这所谓的螃蟹大。’气得他脱下拖鞋就朝我扔。”黑昌说得眉飞色舞…… 那日晚上，我竟然睡着了。 睡梦中，我梦到和父亲在海堤跑道上跑步。梦里父亲是偏瘫前的模样。 父亲问我：“北京好还是家乡好？” 我梦里竟然说：“都不好。” “那哪里好？” 我说：“小时候好。” （节选自《草民》，有删减） 文本二： 谈创作《草民》原因 蔡崇达 “作家到底是干嘛的？”这个写在《台风来了没》里的疑问，便是一直以来，我对自己的追问。也是我写作《台风来了没》《转学》，写作《草民》这本新书甚至开启所有写作的原因。……人生难以自我抵达、自我理解、自我表达的部分，便是作家工作的开始。……《草民》书里的这些篇目，便是这些年来我自认为的，我必须抵达的那些部分。幸好，人是时代中的人、社会中的人、文化中的人、人群中的人。身处于共同的时空，借由我们共同参与构成时代、社会、文化、人群。我知道的，这些年来，那么多人的内心发生的建设和摧毁、繁茂与枯萎、喧嚣与死寂，或许并不比一场巨大的海啸，或者一颗星球的崩塌小。我还知道，因为这些部分这么难以讲述和表达，当下许多人就此揣着同样的难受，如此脆弱且无力地孤独着。我曾在类似的时刻，获得文学的支援，我因此笃定，这是文学可以、而且必须起作用的时候了。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”在父亲葬礼后感到“深深的说不出的累和厌倦”并急于离开家乡，既源于长期照料病人的疲惫，也包含对繁文缛节的逃避。 B. 母亲在“我”提出离开时“直直看着我，看了许久”，这长久的凝视里蕴含着意外、不舍和对儿子深深的忧虑等复杂的情绪。 C. “我”回到北京后主动承担夜班热线工作，是想用他人的故事填满自己的生活，刻意地回避因父亲离世带来的影响。 D. 父亲曾想兼职当环卫工人却不愿意让“我”知道，主要是出于保护“我”的自尊心和骄傲感，担心“我”会觉得丢脸或有心理负担。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将阳光比作“雪花”一般打在母亲身上，这一比喻新颖独特，描绘了午后阳光的质感，同时衬托出母亲内心的落寞与空荡。 B. 海堤跑道上大多是“大腹便便”“头都秃了”的中年跑者，展现了慢跑团成员的群像，也为下文引出父亲曾参与其中埋下伏笔。 C. 文中黑昌这个人物形象生动鲜活，主要得益于对他语言、动作等细节的正面刻画，以及“我”和母亲对他评价的侧面烘托。 D. 文章以“跑步”为线索，将“我”当下的跑步经历、父亲的往事、母亲的回忆以及梦中的父子同跑巧妙串联，内容集中，结构严谨。 8. 文中多次写到“门槛”，请结合文本简要分析其作用。 9. 文本二提到“人生难以自我抵达、自我理解、自我表达的部分，便是作家工作的开始”“这是文学可以、而且必须起作用的时候”。请从“亲情困惑”或“生存困境”中任选一个角度，谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. A 7. D 8. ①营造生活气息与乡土氛围：门槛是传统民居的典型元素，承载着邻里间的温情与守护。门槛的意象增添了文本的生活气息和乡土温情；②展现人物性格与情感：发生在门槛边的故事（如老书记偷偷递烟、黑昌假装看美女实则怀念父亲），生动地展现了老书记的细心以及黑昌对亡父深切的思念。 9. 示例一：亲情困惑 父亲去世后，我内心的创伤是难以自我抵达、自我理解、自我表达的。文章通过父亲隐瞒想要兼职的想法、“我”逃避回到故乡等情节，揭示了父子之间的深情与隔阂。最终通过黑昌的讲述，“我”弥补了对父亲认知的缺失，缝合了内心的情感裂缝。 示例二：生存困境 海堤上慢跑团的中年人“睡眼惺忪但莫名精神抖擞”，他们和父亲一样在命运的困境中努力挣扎，难以言说。文章借由黑昌喊出的“命运就是我们跑出来的路”的口号，呈现出普通民众的生命韧性，体现了民间草根面对困境时不屈的生命力。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的笔触展现了父子关系的复杂性与生命的沉重。通过“跑步”这一意象，串联起现实与回忆，揭示了主人公对父亲认知的缺失与遗憾。黑昌这一角色的设置巧妙，既填补了父亲形象的空白，又成为情感宣泄的出口。文本通过葬礼后的逃避、夜班工作的麻痹、返乡后的顿悟等情节，层层递进地展现了主人公从情感封闭到逐渐释怀的心路历程。作者蔡崇达以平实的语言，将普通人物的生存困境与亲情困惑娓娓道来，体现了文学对人性困境的深刻关照。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“源于长期照料病人的疲惫”错误。通过文本可知，“我”之前在北京工作，没有对生病的父亲进行长期的照料。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“跑步”串联“母亲的回忆”错误。母亲的回忆主要跟“门槛”相关。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对重要物象作用的把握能力。 ①门槛是农村传统民居典型元素，是家庭空间的边界，父亲偏瘫后老爱坐在门槛上，老书记时常来看望父亲，也坐在门槛上，黑昌来看望父亲也是坐在门槛石上。门槛是邻里之间温情与守护的见证，门槛这一意象营造了生活气息与乡土氛围。 ②父亲偏瘫后老爱坐在门槛上，老书记来看望父亲也陪坐在门槛上，每次来总带点他觉得好吃的小东西，回忆小时候的往事，甚至偷偷给父亲抽烟，体现老书记的细心和对父亲的感情。老书记去世后，黑昌来看望父亲，以看美女为借口也像老书记一样坐在门槛石上，但红红的眼眶体现出对亡父深切的思念。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子以及探讨作品的创作意图的能力。 示例一：亲情困惑 说不出什么特别的原因，“我”两年多没有回家乡，父亲去世时“觉得深深的说不出的累和厌倦”，借机回到北京，“假期乃至春节的热线我都来值班”，我内心的创伤是难以自我抵达、自我理解、自我表达的。“我”对父亲在世时的记忆只停留在中风后艰难熬日子的脆弱，从而揭示出父子之间的深情与隔阂。又通过黑昌的回忆、母亲的讲述，将父亲“未说出口的爱”转化为具体可感的细节，让“我”逐渐读懂父亲隐藏的深情，缝合了内心的情感裂缝。 示例二：生存困境 海堤跑道上慢跑的大都是中年人，大都大腹便便，睡眼惺忪但又莫名精神抖擞。而父亲生前也和这些人一样是慢跑团的人。黑昌回忆了父亲生前的不易但又努力挣扎，而慢跑团的口号是“命运就是我们跑出来的路”，从而呈现出普通民众在困境中努力的不屈生命力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仁宗以青数有战功，欲召见问以方略，会贼寇渭州。命图形以进。元昊称臣，徙真定路副都总管，历侍卫步军殿前都虞侯、眉州防御使，又迁马军副都指挥使。 青奋行伍，十余年而贵，是时面涅①犹存。帝常敕青傅药除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不问门地，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中，不敢奉诏。”以彰化军节度使知延州，擢枢密副使。 皇祐②中，广源州蛮侬智高反，岭外骚动。青上表请行，翌日入对，自言：“臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。”帝壮其言，遂除宣徽南院使、宣抚荆湖南北路、统制广南盗贼事，置酒垂拱殿以遣之。 复为枢密副使，迁护国军节度使、河中尹。还至京师，帝嘉其功，拜枢密使，赐第敦教坊，优进诸子官秩。初，青既行，帝每忧之曰：“青有威名，贼当畏其来。左右使令，非青亲信者不可；虽饮食卧起，皆宜防窃发。”乃驰使戒之。乃闻青已破贼，顾宰相曰：“速议赏，缓则不足以功矣。” （节选自《宋史·狄青传》） [注]①面涅（niè）：兵士脸上刺的字迹符号。②皇祐：宋仁宗赵祯的年号。 材料二： 狄青为枢密使，自恃有功，颇骄蹇，怙惜士卒，每得衣粮，皆曰：“此狄家爷爷所赐。”朝廷患之。时文潞公当国建言以两镇节使出之青自陈无功而受镇节无罪而出外藩。仁宗亦以为然，向潞公述此语，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖岂非周世宗忠臣？但得军心，所以有陈桥之变。”上默然。青犹未知，到中书自辨，潞公直视之，曰：“无他，朝廷疑尔。”青惊怖，却行数步。青在镇，每月两遣中使抚问，青闻中使来，辄惊疑终日，不半年，病作而卒。皆潞公之谋也。 （节选自《智囊》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时文潞公当国A建言B以两镇节C使出之D青自陈E无功F而受镇节G无罪H而出外藩 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行伍，指军队，与《过秦论》“蹑足行伍之间”中的“行伍”意思相同。 B. 所以，表因果，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”中的“所以”用法不同。 C. 顾，看、视，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”中的“顾”意思相同。 D. 却，后退，与《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之”中的“却”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 西夏国王元昊对宋称臣后，狄青的职务不断变化，迁为真定路副都总管，历任多个职位，后又迁为马军副都指挥使。 B. 狄青先做了枢密副使，升为护国军节度使、河中尹。回到京城，皇帝称赞狄青的功劳，授任他为枢密使，还赠给他一处住宅，优待他的几个儿子。 C. 狄青担任枢密院枢密使的时候，袒护自己的士卒。以致士卒每一次得到了衣物粮食，都认为是狄青赏赐，这引起了朝廷上下的担忧。 D. 狄青有了谋反之意后，仁宗就对狄青有所怀疑，每个月都派遣使者去慰问看望他两次。狄青变得惊吓疑虑，不到半年时间就得病去世了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁宗以青数有战功，欲召见问以方略，会贼寇渭州。 （2）太祖岂非周世宗忠臣？但得军心，所以有陈桥之变。 14. 材料二中认为狄青“自恃有功，颇骄蹇”，但依然深得仁宗信任，这从材料一哪些地方可以看出？请简要概括。 【答案】10. ADG 11. C 12. D 13. （1）宋仁宗因为狄青多次获得战功，想召见他询问大政方针，正赶上敌兵入侵渭州。 （2）本朝的太祖难道不是后周世宗的忠臣吗？只是因为得到了军心，所以才会发生陈桥兵变的事情。 14. ①狄青不同意皇帝的建议除掉他当士兵期间在脸上刺的字迹、符号。 ②狄青希望得到蕃邦部落的骑兵数百名，再加些禁卫军，皇帝很欣赏他的话。 ③狄青打败了敌人，皇帝要立即与宰相商议奖赏，不能迟缓。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了北宋名将狄青的双面形象。材料一突出其战功赫赫、忠勇报国，从行伍出身到枢密使的晋升历程，体现仁宗对其信任；材料二则揭示其居功自傲、收买军心引发的政治危机。两则材料形成鲜明对比，既彰显武将功勋与帝王器重，又暗含功高震主的历史宿命，折射出宋代“重文抑武”政策下武将的生存困境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时文潞公掌权，建议让（狄青）以两镇节度使的身份外调。狄青自己陈述说（自己）没有功劳却接受镇节之职，没有过错却被外调至藩地。 “文潞公”是主语，“当国”是谓语，故应在A处断开。 “建言”是谓语，“以两镇节使出之”是具体建议的内容，故应在D处断开。 “青”是主语，“自陈”是谓语，“无功而受镇节”“无罪而出外藩”结构一致，都是“自陈”的宾语，故应在G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思相同，都是“军队”的意思。句意：狄青从军队底层崛起。/置身军队之中。 B.正确，用法不同，表因果，……的原因/用来……的方法。句意：我能有今天的原因。/这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法。 C.错误，意思不同，看、视/理会、考虑。句意：（仁宗）看着宰相说。/做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 D.正确，意思不同，后退/击退。句意：后退了几步。/后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连击退了它。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“狄青有了谋反之意”错误，材料二只是说“朝廷疑尔”，意思是朝廷怀疑他，并未提及狄青有谋反之意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“数”，多次；“问以方略”状语后置，正常的顺序为“以方略问”；“会”，恰逢、正赶上。 （2）“岂非”，难道不；“但”，只、只是。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一“帝常敕青傅药除字，青指其面曰：‘……臣愿留以劝军中，不敢奉诏。’”仁宗虽建议狄青去除面涅，但狄青拒绝后，仁宗未强迫，体现对狄青意愿的尊重与信任。 ②材料一“青上表请行……自言：‘臣起行伍，非战伐无以报国……’帝壮其言，遂除宣徽南院使……置酒垂拱殿以遣之”狄青主动请战，仁宗被其壮志打动，授予要职并设宴送行，体现对其能力与忠诚的信任。 ③材料一“乃闻青已破贼，顾宰相曰：‘速议赏，缓则不足以功矣。’”狄青打败敌人后，仁宗立刻要求宰相尽快商议奖赏，担心迟缓会辜负其功劳，体现对狄青功绩的认可与重视。 参考译文： 材料一： 宋仁宗因为狄青多次立下战功，想召见他并用大政方针询问（他），正赶上敌兵入侵渭州，（于是）命令（把狄青的）画像呈上来。西夏国王元昊向宋称臣后，（狄青）调任真定路副都总管，历任侍卫步军殿前都虞侯、眉州防御使，又升任马军副都指挥使。 狄青从军队底层崛起，十几年后显贵，当时脸上的刺青还在。仁宗常下令让狄青敷药去除刺青，狄青指着自己的脸说：“陛下因为功劳提拔我，不看重门第出身，我能有今天的原因，就是因为这刺青啊。我希望保留它来勉励军中将士，不敢接受诏令。”（后来狄青）以彰化军节度使的身份担任延州知州，又升任枢密副使。 皇祐年间，广源州蛮人侬智高反叛，岭南一带动荡不安。狄青上奏章请求出征，第二天入朝奏对，自己说：“我出身军队，除了征战讨伐，没有别的办法报效国家。希望能得到蕃邦部落的骑兵几百名，再加上禁卫军，（我）一定把叛贼首领擒获送到京城。”仁宗被他的壮志打动，于是任命（他）为宣徽南院使、宣抚荆湖南北路、统制广南盗贼事务，还在垂拱殿设宴为他送行。 （狄青平定叛乱后）又担任枢密副使，升任护国军节度使、河中尹。回到京城，仁宗嘉奖他的功劳，授任他为枢密使，赏赐他敦教坊的住宅，还优厚地提拔了他几个儿子的官阶。起初，狄青出征后，仁宗常常担忧地说：“狄青有威名，叛贼定会畏惧他前来。他身边的侍从，不是他亲信的人不行；即使是饮食起居，都要防备意外发生。”于是派人快马传达命令告诫他。等到听说狄青已经打败叛贼，（仁宗）看着宰相说：“赶紧商议奖赏（狄青），迟缓了就不足以（彰显）他的功劳了。” 材料二： 狄青担任枢密使时，自恃有功劳，十分傲慢不顺从，袒护爱惜士兵，（士兵）每次得到衣物粮食，都说：“这是狄家爷爷赏赐的。”朝廷对此感到担忧。当时文潞公掌权，建议让（狄青）以两镇节度使的身份外调。狄青自己陈述说（自己）没有功劳却接受镇节之职，没有过错却被外调至藩地。仁宗也认为（狄青说得）对，向文潞公转述了这番话，并且说狄青是忠臣。文潞公说：“本朝的太祖难道不是后周世宗的忠臣吗？只是因为得到了军心，所以才会发生陈桥兵变（这样的事）。”仁宗沉默不语。狄青还不知道（朝廷的意图），到中书省为自己辩解，文潞公直视着他，说：“没别的原因，朝廷怀疑你罢了。”狄青惊慌恐惧，后退了几步。狄青到藩镇后，（朝廷）每月派两次宦官去慰问，狄青听说宦官来了，就整天惊慌疑虑，不到半年，就生病去世了。（这一切）都是文潞公的计谋。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 书湖阴先生壁二首 王安石 一 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 二 桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。 黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。 [注]题中“湖阴先生”，本名杨德逢，是王安石晚年居金陵紫金山“半山园”时的邻人兼友人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗前两句实写友人庭院内茅檐洁净无苔痕、花木成畦，暗赞主人勤勉高洁。 B. 第一首诗后两句用“护”“绕”“排”“送”等动词，使静态景物产生动态美感。 C. 第二首诗前两句从视觉和嗅觉描绘了桑枝稀疏、楝花繁盛、风送香飘的田园景象。 D. 第二首诗写黄鸟的鸣叫声惊扰了正在睡午觉的友人，可见此处也有嘈杂烦恼之音。 16. 第二首诗的结尾句“尚疑身属半山园”寄寓诗人丰富的情感，请结合两首诗的内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“尚疑身属半山园”表面上写怀疑，实际上表达了对湖阴先生的庭院环境的赞许和认同。 ②杨德逢的庭院具有简朴、清静的特点，这正是诗人晚年所喜欢的居住环境。 ③从居住的环境又可见诗人与杨德逢志趣相投，追求高洁的情操。 【解析】 【导语】这两首题壁诗以清新自然的笔触，描绘了友人湖阴先生居所的田园风光。前首通过“茅檐”“花木”等意象展现主人高洁品格，后首以“桑条”“楝花”勾勒幽静景致。末句“尚疑身属半山园”巧妙流露诗人对隐逸生活的向往，以及对友人居所环境的由衷喜爱。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“可见此处也有嘈杂烦恼之音”错误。第二首诗中“黄鸟数声残午梦”，黄鸟的鸣叫声只是惊扰了诗人的午梦，从整首诗营造的宁静、闲适的田园氛围来看，这里并没有嘈杂烦恼之意，反而增添了一种乡村生活的生机与情趣。 故选D。 16题详解】 本题考查学生赏析诗歌炼句，分析概括作者的观点态度的能力。 ①诗人午梦被黄鸟声惊醒后，怀疑自己还在半山园。这表明湖阴先生的庭院环境与诗人自己居住的半山园环境极为相似，让诗人产生了恍惚之感。诗句从侧面赞许了庭院环境的宜人。 ②第一首诗描绘了湖阴先生庭院的简朴、整洁之景，第二首诗展现了宁静田园风光。这样的环境与诗人晚年所追求的宁静、清幽的居住环境相契合，所以该句流露出诗人对这种居住环境的喜爱与向往。 ③湖阴先生庭院的环境体现出主人高雅的情趣和生活态度，而诗人对这环境的认同和喜爱，说明诗人与杨德逢在生活情趣和价值追求上是相似的，都追求高洁的情操，体现了两人志趣相投，情谊深厚。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《史记·屈原列传（节选）》中，司马迁以“_______，_______”为例，论证了“父母，是人的根本”这一观点。 （2）《说“木叶”》一文讲到自从屈原发现“木叶”的奥妙后，后世诗人纷纷沿用并发展了这一意象，其中杜甫《登高》与之相关的一联是“_______，_______”。 （3）“烟”在中国古诗词中是一种具有独特审美价值的意象，它可以是混乱惨烈的战争烽烟，如“_______”；也可以是温馨宁静的乡村炊烟，如“_______”。 【答案】 ①. 疾痛惨怛 ②. 未尝不呼父母也 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 汉家烟尘在东北（九重城阙烟尘生） ⑥. 依依墟里烟（墟里上孤烟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。 易错字：怛、萧、阙、墟。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 春令时节，太阳的光芒多了些许温柔，几枝鸡爪花缠绕在小院的篱笆上，一缕缕细细碎碎、浅浅淡淡的香气在农家小院里氤氲开来。菜园里的金色菜花开得正好。院子里，人们忙碌着。厨房的炊烟混合着肉的香味，几个孩子追着小狗在厨房间进进出出，老人在院子里眯着眼睛晒太阳。 “开饭咯！”随即，一家人围坐在老式的八仙桌前，品尝着一桌的鲜花菜肴。 这一朵朵花，本该出现在山间，最终零落在尘土里。 ，然而它此刻却以一种沉睡的姿态躺在餐桌上。 ①很难想象，一朵花的生命可以给人的生命以这样的方式以滋养。②花无语，且留香。 春天的餐桌，当然少不了鲜花菜肴。在人们印象中，鲜花是用来欣赏的，而云南人的鲜花是用来烹饪的，尤其在春天这个百花盛会，餐桌上断然少不了诸如芭蕉花炒肉丝、蜡肉蒸芋头花、马桑花炒火腿、凉伴棕包花、豆米苦刺花汤、油炸瓜花、木棉花炒酱之类的菜品。要是此时再配上一壶鲜花酿，那定是人生怯意时刻。 云南人大概是舍不得春去花落，想要用“（ ）”来留住花朵的价值，用舌尖来感受春天。 18. 句号表示一句话的结束，第一段四个句子从不同角度表达了完整的句意，展现小院丰富的生活气息，请简要分析。 19. 画横线的两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它应该在叶脉间静默，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 B. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 C. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，接受雨的洗礼，抑或在灿烂中盛放 D. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或盛放在灿烂中 21. 文中倒数第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 花香四溢 B. 花团锦簇 C. 美味佳肴 D. 秀色可餐 【答案】18. ①前两个句子是从花的角度来描述，第一个句子描述了鸡爪花细细碎碎、浅浅淡淡的香气，第二个句子写出了金色菜花的状态；②后两个句子从人的角度来描述，第三个句子写出了人的忙碌，第四个句子写出了小孩、老人的玩闹与悠闲。 19. 第①句语序不当，应改成“一朵花的生命可以以这样的方式给人的生命以滋养”。第②句关联词不当，应改成“花无语，但留香”。 20. B 21. “蜡肉”应为“腊肉”；“凉伴”应为“凉拌”；“怯意”应为“惬意”。 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确使用标点符号、赏析语句表达效果的能力。 ①前两个句子聚焦于花，“几枝鸡爪花……香气在农家小院里氤氲开来”描绘出鸡爪花的香气，营造出小院的氛围；“菜园里的金色菜花开得正好”展现出菜花的良好状态，为小院增添色彩。 ②后两个句子转向人，“院子里，人们忙碌着……进进出出”通过描写人们的忙碌以及孩子与小狗的互动，体现出生活的热闹；“老人在院子里眯着眼睛晒太阳”刻画了老人悠闲的状态。 19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①“以这样的方式”是一个介词结构，表示动作行为的方式，“给人的生命”则表示动作行为的对象，按现代汉语表述习惯，应是方式在前、对象在后，故应改为“一朵花的生命可以以这样的方式给人的生命以滋养”。 第②句“且”表示递进，而此处前后是转折关系，用“但”更合适，即“花无语，但留香”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯准确的能力。 “它应该静默在叶脉间”，与后文“盛放在灿烂中”结构一致，形成对称，两者通过“抑或”衔接表示选择。而A项的“在叶脉间静默”是“介词结构+动词”，与其他分句结构不协调，故排除A。 “在雨中接受洗礼”与前后分句的节奏和字数相对匹配，保持了一种工整的韵律感，故排除C。 “盛放在灿烂中”与第一分句“静默在叶脉间”形成“动词+在+名词”的结构对照，使整个排比句的结尾前后呼应、结构严谨、富有韵律，故排除B。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “蜡肉”应写作“腊肉”，“腊肉”是经过腌制、熏制等处理的肉类，用“腊”； “凉伴”应写作“凉拌”，“拌”有搅拌之意，“凉拌”是常见的烹饪做法； “怯意”应写作“惬意”，“惬意”表示心情舒畅、满意，“怯”是害怕的意思，此处用“惬”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“花香四溢”主要强调花的香气，不能体现云南人用花烹饪留住花朵价值的意思。 B.“花团锦簇”形容花朵五彩缤纷、十分华丽的景象，与用舌尖感受春天留住花朵价值不相关。 C.“美味佳肴”只是说食物美味，没有突出与花有关以及留住春天的感觉。 D.“秀色可餐”原形容妇女美貌，后也形容景物秀丽，在这里可以理解为云南人用花烹饪，让花朵既好看又好吃，用舌尖感受春天，留住花朵价值，最恰当 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 欲成其“大”者必先就其“小” 成大事，就大业，是很多人心中的梦想，恰如刘邦以全局之观赢得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。 但现实中，“万丈高楼平地起”的道理却不是人人都懂，太多的人尤其是年轻人，想一步登天。试想，在没有周密规划和长期积累的情况下，成功之花岂会轻易绽放？《荀子》有言“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”，西谚也说“罗马不是一天建成的”。于是，失败在所难免；但更令人担忧的是，由此诞生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。这是理想受挫之后的必然结果——好高骛远者怎能注意到脚下的坎坷？ 时代赋予当代青年以复兴中华的历史使命。我们固然要瞄准这个目标奋勇前行，但我们的脚步不应是“凌空蹈虚”，而应该踩在现实的土壤上，每一步要站得稳，行得踏实。在科技迅猛发展的今天，时代已经步入AI智能时代，从某种意义上讲，国家与国家之间的竞争已经聚焦于科技人才上。所以担负起国家交付于我们的历史使命，仅靠血气之勇绝不可能，唯有夯实文化根基，增强创新意识，培养创新能力，方能于竞争之中争得一席之地。 成大事是我们很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因为不易，所以会出现在我们付出了很大的代价后依然看不到成功的曙光的情况。静心想一想：我们若已竭尽全力，又何必执着以求？“不想当将军的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。诚然，“勤能补拙是良训”，但人与人之间天资上的差异有时并非人力所能逆转。正视现实，固然令人无奈，甚至有点儿残酷，但具备正视自我的勇气也是时代青年的必备素养。 不得不承认，我们很多人可能终其一生都无法实现做大事的理想，但换个角度来看，所谓的“大事”不过是一个相对的概念。复兴中华固然是大事，在学校学好科学文化知识，在平凡的工作岗位上做好每一项工作，尊敬师长、孝敬长辈、友爱他人又何尝不是大事？我们虽然未能制造出“火箭”，没能研制出“大国重器”，但我们和谐了家庭与社会，服务了他人，尽到了一颗“螺丝钉”的责任，这不是大事又是什么？ 青年有为，“大事”“小事”任君择，做大事要从小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。关键在于，我们要保持不骄不躁的良好心态。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一引用了《道德经》中的语句，“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，其核心观点在于强调做事情要从易处着手、从细处着眼。难事不是一开始就困难重重，而是由一个个容易的环节逐步积累而成；大事也不是凭空巨大，而是由无数细微之处构建起来的。圣人正是因为不轻视小事、易事，专注于细节，最终才能成就伟大的事业。这体现了重视基础、注重细节对于成就大事的重要性。 材料二则是陶行知所说“本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事”。此句指出事业本身没有绝对大小之分，关键在于做事的态度和方法。如果对待大事采取敷衍了事、轻视的态度，将大事简单化处理，那么大事也会沦为小事；相反，若能以认真、严谨、重视的态度对待小事，把小事做到极致、做到专业，那么小事也能发展成为大事。这突出了做事态度和方式对事业发展走向的决定性作用。 两则材料都围绕做事展开，材料一侧重于做事要从易、细处做起，强调基础和细节的重要性；材料二侧重于做事的态度和方法，强调认真对待大小事的态度能改变事情的性质。二者相互补充，共同引导我们思考如何正确做事以成就事业。 立意上，可聚焦于“大小互化”的实践智慧。论述时需要体现二者统一性——老子之“细”是陶行知“大做”之基，陶行知之“大做”是老子之“细”的价值升华。开篇可以通过讲述一个因注重细节和正确态度而取得成功的简短故事，或者引用一句与做事相关的名言警句，引出对两则材料中关于做事观点的讨论，进而提出自己的中心论点。主体部分，可以从论述细节的重要性、探讨做事态度的作用等角度展开，说明正确态度是注重细节的前提，只有秉持认真负责的态度，才会去关注细节；而注重细节又能进一步体现和强化正确的态度。此外，可结合当下社会现象，如在快节奏生活中人们容易浮躁、忽视细节，或者在工作中态度不认真等问题，分析这些问题对个人发展和社会进步的不良影响，强调我们更应该注重细节，端正态度。结尾总结全文观点，再次强调注重细节和秉持正确态度对于成就事业的重要性，鼓励读者在今后的生活和工作中，以细节为基，以态度为帆，驶向成功的彼岸。 立意： 1.以细节为笔，绘就事业宏图。 2.铢积寸累，日就月将，稳步前行。 3.于细微处见真章，以端正态度行大道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省强基联盟2025-2026学年高三8月联考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其价值首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上古地理、环境、生态、早期本草医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了数十个方国的国名、方位、世系、习俗，还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容，全面反映了商周之际先民的世界观，保存了丰富的上古文化记忆，对于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。 强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系统的传世典籍，足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。 《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作，而是为记载山川、博物、方国地理而作的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要，因此《山海经》记载的神话都极为简单，大都仅具情节梗概，与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场景描写、跌宕起伏的情节铺展相比，显得相形见绌。这是因为《山海经》的目的本不在表现，而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实，叙事内容在《山海经》中所占比重甚小，至于《山海经》的主体内容，毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事文字，真实地保存了神话的原始面目。 （摘编自刘宗迪《〈山海经〉与华夏神话的渊薮》） 材料二： 当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在生成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神性”不再囿于典籍，而成为连接历史记忆与现代审美的桥梁。 《山海经》作为中国古代神话的集大成者，其叙事内核根植于原始先民的集体创作与原始思维，呈现出对超自然力量的直观想象和敬畏；其神灵形象多呈现出人兽杂糅的“怪诞美”，以人与鸟、蛇、兽等元素的奇妙组合打破现实逻辑的束缚，构建出神秘诡谲的视觉意象，形成独特的审美张力。如《山海经·大荒西经》记载的“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”的弇兹，将人类面容、禽鸟躯体与爬行动物的肢体特征创造性拼贴，融合了自然崇拜与氏族图腾，体现了上古先民对海洋、方位及超自然力量的想象。《山海经》以地理空间为框架，通过山川河岳的方位描述构建神话世界，体现出混沌与秩序的交织。这种“秩序中的混沌”恰是原始思维的诗意表达，呈现出一种粗粝而神秘的审美形态。 《山海经》神话叙事与非遗手工艺的互动关系，本质上是文化符号从抽象到具象、从文本到实体的转化过程。这种转化并非简单的形式迁移，而是通过工艺语言对神话内涵的重新编码，转化过程遵循“双重编码”原则：一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品的材质特性进行再创造。 非遗手工艺对《山海经》神话的美育重构，核心在于通过传承与创新的双向互动，将神话叙事的文化基因植入现代生活语境。这一过程既是对传统技艺的活化延续，也是对神话美学的当代诠释。非遗手工艺的传承本质是文化记忆的“活化”。德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》中提出，“传统并非僵化的遗产，而是需要通过理解与解释不断更新的对话”。以“精卫填海”为例，山东潍坊风筝艺人将这一神话转化为立体风筝造型，通过竹篾骨架与丝绸蒙面的传统工艺，再现精卫“衔木填海”的坚韧意象。艺人们在风筝两翼绘制精卫鸟首衔树枝的图案，尾部设计成波浪形竹骨，当风筝升空时，尾部绸带随风摆动，仿佛精卫鸟正穿越云海搏击风浪，使静态的神话形象获得“翱翔于天地之间”的动态生命力，让“持之以恒”的精神象征通过风筝的飞行姿态得以具象化表达。风筝的飞行特性赋予神话动态叙事，使“填海”从文本隐喻升华为视觉化的精神象征。 非遗手工艺的美育重构，最终指向文化认同的强化与人文精神的复兴。正如费孝通所言，“文化自觉”要求我们“各美其美，美人之美，美美与共”。在这一过程中，神话叙事从历史文本跃升为当代美育的活性资源，非遗技艺则从技术传统转型为文化创新的动力引擎。二者的融合不仅为传统工艺注入叙事灵魂，更为中国文化的价值表达提供了诗意路径。 （摘编自朱志平《〈山海经〉神话叙事的美育重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们对《山海经》史料价值的认识和研究远远不足，书中记录的山川和博物及方国地理等关键史料长期被忽视，导致它一直以来仅被视为志怪之书。 B. 与希腊神话史诗相比，《山海经》的神话记载大都仅具情节梗概，缺乏细致刻画，这源于其作为志书“记事而非表现”的本质。 C. 非遗手工艺在转化《山海经》神话时，通过数字技术介入完全取代传统纹样，使古老传说以现代审美形态渗透当代生活。 D. 材料一强调《山海经》的史料价值，材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重要，二者评价重心存在明显差异。 2. 根据材料内容，下列对《山海经》语言特色与叙事手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《山海经》中“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”以短句白描，仅用“豹尾”“虎齿”等核心特征勾勒形象，体现语言“简明扼要”的特点。 B. 《山海经》中“有兽焉，其状如狐而九尾”通过具体物象（狐、九尾）的罗列完成场景建构，符合“实录性”叙事手法的特征。 C. 《山海经》中“善啸”“其状如牛”等描述运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力。 D. 《山海经》“简明扼要”的语言与“流水账”式的叙事特征相呼应，共同体现了其作为志书“记事而非表现”的本质特性。 3. 根据材料二对“双重编码”原则的定义，下列现象不符合该原则的一项是（ ） A. 某漆器工坊用传统螺钿工艺制作《山海经》“西王母”纹案，保留其“戴胜、虎齿、豹尾”的核心特征，同时在螺钿镶嵌中融入渐变色彩工艺。 B. 某刺绣团队以《山海经》“毕方鸟”为原型，保留其“单足、赤文”的形象符号，采用现代数码刺绣机实现更精细的羽毛纹理。 C. 某陶艺工作室创作《山海经》“烛龙”造型，使用传统拉坯技法成型，但为迎合市场将烛龙的“人面蛇身”改为“人形持烛”。 D. 某银饰品牌设计《山海经》“肥遗蛇”主题饰品，保留其“双头、蛇身”的核心符号，结合现代银雕镂空工艺提升立体感。 4. 林庚在《说“木叶”》中指出“（诗人）在前人创造中学习，又在自己的学习中创造”。请结合材料二“精卫填海”风筝案例，分析非遗工艺者如何践行这一理念。 5. 某博物馆拟举办“《山海经》神话×非遗工艺”主题展，展示苏绣、苗银、风筝等非遗工艺作品。请结合材料，为该展览拟写一条对仗式的宣传标语（不超过20字），要求突出“神话”与“工艺”的关联，体现“传承与创新”的主题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 命运慢跑团 蔡崇达 两年多没回家乡，倒也说不出什么特别的原因。就是此前父亲去世了，回到家乡，按照繁文缛节终于把葬礼办完，突然觉得深深的说不出的累和厌倦。 父亲中风多年，如此艰难地熬了这么多时日，他真的尽力了。那个葬礼上，我表现得很成熟，每个流程、每个细节我都控制得很好，好到按照习俗该号哭的时候倒突然哭不出来了。 熬到第三天，吃饭的时候，我和母亲假装随口一说“报社在催我回去了”。 母亲看着我，直直看着我，看了许久。 她似乎想了很多东西，但她只说：“那就回去吧。” 要离开的时候，母亲就坐在门口。那时候正是下午，阳光像雪花一般打在她身上，衬得母亲身后的房子像个黑乎乎的洞。 回到北京后，我主动申请夜班热线由我来（负责），假期乃至春节的热线我都来值班。我利用这些故事，让它们一个个喧闹地占据我的生活，我因此被挤压到完全没有机会去琢磨心里到底发生了什么，或者已经发生了什么。 到第三年临近春节，母亲判定我是有问题了，她说：“有问题，就回来一趟吧。” 那一天我是在深夜乘飞机到达家乡的。 然而，我果然还是睡不下。 我突然想起，此前好像朋友圈里谁发过的，东石镇那一年新建了条海堤跑道。我想，我得去看看。趁着现在天还没全亮。 海堤跑道就在那儿——我往海的方向走，看到路上陆陆续续有穿着运动服、运动鞋的人，骑着摩托车也往海的方向驶去。他们大都是中年人，大都大腹便便的，明明看上去睡眼惺忪，但莫名精神抖擞。某一刻，我觉得我和他们成了一条河流，我们要一起欢欣雀跃地汇入海洋。太阳正在升起来，往地上这么一照，我才发现许多人头上亮着光，再一细看，跑步的许多人头都秃了。 黑昌看见我激动地说：“对哦，我和你说过吗？你父亲生病前也是我们慢跑团的。” 父亲？我愣了一下。在我对父亲的所有记忆里，完全没有他出来晨跑的信息。 我有些难过，自言自语着：“我竟然不知道。” “你当然不知道啊。”黑昌听到了，“人少年时候总睡得沉。你父亲生病前，我经常五点到你家楼下，和你父亲会合后，我们再一起边聊天边跑。虽然你和我不熟，但我对你可熟了，对你可亲了。” 黑昌转过头来直直看着我：“你父亲很容易喘，但他还喜欢边跑边说话。他说加油站的生意快养不活家里了，他想偷偷去隔壁村兼职当环卫工人，就是一早一晚两次打扫，他说不能让你知道，你自尊心强。他说儿子以后是拿笔坐办公室的，得保护你心里的傲气。他说他觉得对不起家人，四十岁了才发现自己这么没本事……” 我眼眶红了，不想让黑昌看到，于是说：“要不我们跑起来。” 边跑黑昌边继续回忆：“后来你父亲生病了，我每天早上会绕过去看看他再出发，他每天总要拉着我说他的难受。他说觉得自己要拖累你了，而且越来越拖累；他说，哪有父亲拖累儿子而不是照顾儿子的；他说自己曾想过偷偷死掉，不能拖累你，但又舍不得看不到你。他说他不知道怎么处理自己才对你最好……” 我难过到无法控制，停了下来，低着头，不断用手臂擦去涌出来的眼泪。 黑昌这才意识到，他说的这些话让我难过了。他故意把头撇一边去，抬高声调：“哎呀怎么这么年轻跑一点点就喘了？再苦再累都要跑起来。我们的口号是：命运就是我们跑出来的路。” 母亲见我从外面进来，有些吃惊。我说：“去跑步了。我看到黑昌了，他真是个……”我想了一会儿，“很有激情的人。” “黑昌啊。”母亲一提到他就不自觉地笑了。“他父亲人可真好啊，可惜走得早。你父亲偏瘫后不老爱坐在门槛上嘛，老书记有段时间经常来看望你父亲，也陪着坐在门槛上，每次来总会拿点儿他觉得好吃的小东西，什么麦芽糖啊、橘封条啊、风吹饼啊。他们还会一起回忆，回忆小时候一起去偷地瓜、抓螃蟹。我们不是不让你父亲抽烟嘛，老书记总会偷偷打量着我在不在，然后偷偷掏出烟，点燃了，再塞给你父亲。每次我经过，他又赶紧拿过来，放在自己嘴边，假装是他在抽烟。这俩老小孩。” “老书记去世后，有段时间黑昌来了。他也坐在门槛石上。我每次问他什么事情，他都说没事。我故意逗他，说没事干嘛来我家门口坐着，他眉毛一挑，说：‘你家门口好，正对着石板路，我在这里看路过的美女安全，我老婆问起，我可以说，我在陪你家老蔡。看那婆娘敢说我什么。’他表情和口气很夸张，但眼眶红得很。” “他想念他父亲了，还不想让人看出来，害羞什么？” 母亲说着说着，自己倒悲伤起来了。 下午，黑昌突然来我家了。 他随手拎着两只花蟹。母亲推辞着不要，他说：“小婶子收下，你儿子不是最喜欢吃这种螃蟹嘛，这不现在又恰好时节。” 我下楼来，恰好听到，有些吃惊：“你怎么知道？” “我怎么知道？你父亲和我说的啊。他以前小气，只买一只，而且还特别小，我老说他：‘是去贴肚脐眼吗？’他当时还没生病，抡起手就要扇我，我可打不过他，边跑边说：‘你手掌都比这所谓的螃蟹大。’气得他脱下拖鞋就朝我扔。”黑昌说得眉飞色舞…… 那日晚上，我竟然睡着了。 睡梦中，我梦到和父亲在海堤跑道上跑步。梦里父亲是偏瘫前的模样。 父亲问我：“北京好还是家乡好？” 我梦里竟然说：“都不好。” “那哪里好？” 我说：“小时候好。” （节选自《草民》，有删减） 文本二： 谈创作《草民》原因 蔡崇达 “作家到底是干嘛的？”这个写在《台风来了没》里的疑问，便是一直以来，我对自己的追问。也是我写作《台风来了没》《转学》，写作《草民》这本新书甚至开启所有写作的原因。……人生难以自我抵达、自我理解、自我表达的部分，便是作家工作的开始。……《草民》书里的这些篇目，便是这些年来我自认为的，我必须抵达的那些部分。幸好，人是时代中的人、社会中的人、文化中的人、人群中的人。身处于共同的时空，借由我们共同参与构成时代、社会、文化、人群。我知道的，这些年来，那么多人的内心发生的建设和摧毁、繁茂与枯萎、喧嚣与死寂，或许并不比一场巨大的海啸，或者一颗星球的崩塌小。我还知道，因为这些部分这么难以讲述和表达，当下许多人就此揣着同样的难受，如此脆弱且无力地孤独着。我曾在类似的时刻，获得文学的支援，我因此笃定，这是文学可以、而且必须起作用的时候了。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”在父亲葬礼后感到“深深的说不出的累和厌倦”并急于离开家乡，既源于长期照料病人的疲惫，也包含对繁文缛节的逃避。 B. 母亲在“我”提出离开时“直直看着我，看了许久”，这长久的凝视里蕴含着意外、不舍和对儿子深深的忧虑等复杂的情绪。 C. “我”回到北京后主动承担夜班热线工作，是想用他人的故事填满自己的生活，刻意地回避因父亲离世带来的影响。 D. 父亲曾想兼职当环卫工人却不愿意让“我”知道，主要是出于保护“我”的自尊心和骄傲感，担心“我”会觉得丢脸或有心理负担。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中将阳光比作“雪花”一般打在母亲身上，这一比喻新颖独特，描绘了午后阳光的质感，同时衬托出母亲内心的落寞与空荡。 B. 海堤跑道上大多是“大腹便便”“头都秃了”的中年跑者，展现了慢跑团成员的群像，也为下文引出父亲曾参与其中埋下伏笔。 C. 文中黑昌这个人物形象生动鲜活，主要得益于对他语言、动作等细节的正面刻画，以及“我”和母亲对他评价的侧面烘托。 D. 文章以“跑步”为线索，将“我”当下的跑步经历、父亲的往事、母亲的回忆以及梦中的父子同跑巧妙串联，内容集中，结构严谨。 8. 文中多次写到“门槛”，请结合文本简要分析其作用。 9. 文本二提到“人生难以自我抵达、自我理解、自我表达的部分，便是作家工作的开始”“这是文学可以、而且必须起作用的时候”。请从“亲情困惑”或“生存困境”中任选一个角度，谈谈文本一是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仁宗以青数有战功，欲召见问以方略，会贼寇渭州。命图形以进。元昊称臣，徙真定路副都总管，历侍卫步军殿前都虞侯、眉州防御使，又迁马军副都指挥使。 青奋行伍，十余年而贵，是时面涅①犹存。帝常敕青傅药除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不问门地，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中，不敢奉诏。”以彰化军节度使知延州，擢枢密副使。 皇祐②中，广源州蛮侬智高反，岭外骚动。青上表请行，翌日入对，自言：“臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。”帝壮其言，遂除宣徽南院使、宣抚荆湖南北路、统制广南盗贼事，置酒垂拱殿以遣之。 复为枢密副使，迁护国军节度使、河中尹。还至京师，帝嘉其功，拜枢密使，赐第敦教坊，优进诸子官秩。初，青既行，帝每忧之曰：“青有威名，贼当畏其来。左右使令，非青亲信者不可；虽饮食卧起，皆宜防窃发。”乃驰使戒之。乃闻青已破贼，顾宰相曰：“速议赏，缓则不足以功矣。” （节选自《宋史·狄青传》） [注]①面涅（niè）：兵士脸上刺的字迹符号。②皇祐：宋仁宗赵祯的年号。 材料二： 狄青为枢密使，自恃有功，颇骄蹇，怙惜士卒，每得衣粮，皆曰：“此狄家爷爷所赐。”朝廷患之。时文潞公当国建言以两镇节使出之青自陈无功而受镇节无罪而出外藩。仁宗亦以为然，向潞公述此语，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖岂非周世宗忠臣？但得军心，所以有陈桥之变。”上默然。青犹未知，到中书自辨，潞公直视之，曰：“无他，朝廷疑尔。”青惊怖，却行数步。青在镇，每月两遣中使抚问，青闻中使来，辄惊疑终日，不半年，病作而卒。皆潞公之谋也。 （节选自《智囊》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时文潞公当国A建言B以两镇节C使出之D青自陈E无功F而受镇节G无罪H而出外藩 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 行伍，指军队，与《过秦论》“蹑足行伍之间”中的“行伍”意思相同。 B. 所以，表因果，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”中的“所以”用法不同。 C. 顾，看、视，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”中的“顾”意思相同。 D. 却，后退，与《六国论》“后秦击赵者再，李牧连却之”中的“却”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 西夏国王元昊对宋称臣后，狄青职务不断变化，迁为真定路副都总管，历任多个职位，后又迁为马军副都指挥使。 B. 狄青先做了枢密副使，升为护国军节度使、河中尹。回到京城，皇帝称赞狄青的功劳，授任他为枢密使，还赠给他一处住宅，优待他的几个儿子。 C. 狄青担任枢密院枢密使的时候，袒护自己的士卒。以致士卒每一次得到了衣物粮食，都认为是狄青赏赐，这引起了朝廷上下的担忧。 D. 狄青有了谋反之意后，仁宗就对狄青有所怀疑，每个月都派遣使者去慰问看望他两次。狄青变得惊吓疑虑，不到半年时间就得病去世了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁宗以青数有战功，欲召见问以方略，会贼寇渭州。 （2）太祖岂非周世宗忠臣？但得军心，所以有陈桥之变。 14. 材料二中认为狄青“自恃有功，颇骄蹇”，但依然深得仁宗信任，这从材料一哪些地方可以看出？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 书湖阴先生壁二首 王安石 一 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 二 桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。 黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。 [注]题中“湖阴先生”，本名杨德逢，是王安石晚年居金陵紫金山“半山园”时的邻人兼友人。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗前两句实写友人庭院内茅檐洁净无苔痕、花木成畦，暗赞主人勤勉高洁。 B. 第一首诗后两句用“护”“绕”“排”“送”等动词，使静态景物产生动态美感。 C. 第二首诗前两句从视觉和嗅觉描绘了桑枝稀疏、楝花繁盛、风送香飘的田园景象。 D. 第二首诗写黄鸟的鸣叫声惊扰了正在睡午觉的友人，可见此处也有嘈杂烦恼之音。 16. 第二首诗的结尾句“尚疑身属半山园”寄寓诗人丰富的情感，请结合两首诗的内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《史记·屈原列传（节选）》中，司马迁以“_______，_______”为例，论证了“父母，是人的根本”这一观点。 （2）《说“木叶”》一文讲到自从屈原发现“木叶”的奥妙后，后世诗人纷纷沿用并发展了这一意象，其中杜甫《登高》与之相关的一联是“_______，_______”。 （3）“烟”在中国古诗词中是一种具有独特审美价值的意象，它可以是混乱惨烈的战争烽烟，如“_______”；也可以是温馨宁静的乡村炊烟，如“_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 春令时节，太阳的光芒多了些许温柔，几枝鸡爪花缠绕在小院的篱笆上，一缕缕细细碎碎、浅浅淡淡的香气在农家小院里氤氲开来。菜园里的金色菜花开得正好。院子里，人们忙碌着。厨房的炊烟混合着肉的香味，几个孩子追着小狗在厨房间进进出出，老人在院子里眯着眼睛晒太阳。 “开饭咯！”随即，一家人围坐在老式的八仙桌前，品尝着一桌的鲜花菜肴。 这一朵朵花，本该出现在山间，最终零落在尘土里。 ，然而它此刻却以一种沉睡的姿态躺在餐桌上。 ①很难想象，一朵花的生命可以给人的生命以这样的方式以滋养。②花无语，且留香。 春天的餐桌，当然少不了鲜花菜肴。在人们印象中，鲜花是用来欣赏的，而云南人的鲜花是用来烹饪的，尤其在春天这个百花盛会，餐桌上断然少不了诸如芭蕉花炒肉丝、蜡肉蒸芋头花、马桑花炒火腿、凉伴棕包花、豆米苦刺花汤、油炸瓜花、木棉花炒酱之类的菜品。要是此时再配上一壶鲜花酿，那定是人生怯意时刻。 云南人大概是舍不得春去花落，想要用“（ ）”来留住花朵的价值，用舌尖来感受春天。 18. 句号表示一句话的结束，第一段四个句子从不同角度表达了完整的句意，展现小院丰富的生活气息，请简要分析。 19. 画横线的两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它应该在叶脉间静默，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 B. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 C. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，接受雨的洗礼，抑或在灿烂中盛放 D. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或盛放在灿烂中 21. 文中倒数第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 花香四溢 B. 花团锦簇 C. 美味佳肴 D. 秀色可餐 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$