安徽滁州市定远县育才学校2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

育才学校2026一2027学年度第一学期第一次月考 高二语文试卷答题卷 (选择题) 题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 19 答案 5、 8、 9、 13、 (1) 一 14、 16、 17、补写下列名篇名句中的空缺部分(6分) (1) (2) (3) 18、 20. 21. 2 四、（作文）(60分) 200 400 600 800 4 5育才学校2026—2027学年度第一学期第一次月考 高二语文试卷 一、阅读(74分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 中华文化的长河里,典籍沉淀着文明的基因,是思想和精神的载体。千百年来,书院为中华典籍筑起一道无形的保护屏障,让文脉薪火相传、生生不息。 藏书是书院的基础功能。古人云“无书不成书院”,深刻体现了中国古代书院以书为核心的文化特征。与官府藏书的封闭性、私人藏书的排他性不同,书院藏书兼具公共性与学术性,既为夫子讲学、弟子研读提供典籍,也为珍贵古籍提供保护。书院的藏书来源十分广泛,有朝廷御赐的经典文献,也有地方官员、乡绅名士的捐赠,还有山长与学子四处搜集的散佚古籍,以及书院自行刻印、校勘的典籍。为了守护好这些典籍,古代书院形成了一套严谨完善的藏书管理制度。书院会设专人管理藏书,负责登记、编目、借阅、晾晒,防止典籍丢失、损毁。藏书楼多选址于山水清幽、干燥通风之地,以远离火灾、水患与战乱。每逢春夏潮湿季节,书院还会将典籍搬出晾晒,防霉防蛀,这一习俗既是护书的实用举措,也成为文人传承文脉的庄严仪式。 刻书与校勘,是书院让典籍留存下来的重要保障。刻书是书院文化生产与传播的核心环节。宋代雕版印刷术成熟后,书院便成为民间刻书的主力军,开创了书院刻书的黄金时代。书院刻书有三大优势:一是校勘精准,主持刻书的山长多为饱学之士,常亲自参与书籍的校勘与审订,确保内容准确无误;二是选材精良,书院多刻印儒家经典、史学著作、诸子百家与名家文集,聚焦文化核心典籍,拒绝粗制滥造;三是工艺考究,书院刻本用纸上乘、字体工整、装帧精美,被后世誉为“书院本”,成为古籍中的珍品,与官刻本、坊刻本比肩而立。书院刻书在推动典籍的平民化、普及化方面也发挥了关键作用。在官学垄断、书籍稀缺的古代,典籍大多藏于深宫内院,普通学子很难接触。而书院通过大量刻印典籍,不仅满足了自身的教学需求,还将典籍传播至民间乡野,让寒门子弟也能研读圣贤书。 讲学是书院活化典籍、传承思想的重要方式,让典籍的思想价值得以传承与弘扬。书院的核心功能是讲学,而讲学的根基便是典籍。山长以经典典籍为教材,逐篇讲解经义,引导学子研读典籍、阐释思想、辩论学术,让典籍中的智慧不再是尘封的文字,而是活的学问。在书院里,学子与典籍朝夕相伴,读经典、悟道理、修身心,既成就了自身修养,也让典籍的精神内核代代相传。更可贵的是,书院在研读典籍的过程中,不断对典籍进行整理、注疏、阐释,丰富了典籍的内涵。宋代朱熹在白鹿洞书院讲学,潜心注解《四书》,编撰《四书章句集注》,让儒家经典更易读懂、更易传播。明代王阳明晚年在书院讲学,结合典籍阐释传播心学思想,在当时产生了广泛影响。这些基于典籍的学术研究,既让文化思想历久弥新,也为后世留下了珍贵的学术成果,让典籍的文化生命力不断延续。 藏书、刻书与讲学相辅相成,共同使书院成为守护中华文脉、促进典籍存续与知识流转的重要枢纽。在历史的风雨中,书院为保护典籍作出了重要贡献。中国古代战乱不断,官府藏书、私人藏书往往毁于其中,无数典籍面临着灭顶之灾。而书院多建于山林僻静之地,远离战乱中心,再加上文人学子拼死护书,使得典籍能够幸免于难,流传后世。历史上,许多文人带着珍藏的典籍避入书院,守护典籍不被战火焚毁。步入近代,传统书院虽历经改制,但其护书、传书的精神从未消失。如今,岳麓书院、白鹿洞书院等千年古书院,依旧珍藏着大量古籍善本,成为重要的古籍保护基地。现代各地新建的书院、图书馆,延续着书院藏书、传播文化的传统,通过数字化修复、古籍整理、公益阅读等方式,让古老典籍融入现代生活。从晒书护书到数字修书,从雕版刻书到线上传播,书院文化始终秉承着守护典籍、传承文脉的精髓。 (摘编自金硕《书院:典籍的守护者与传播者》) 材料二: 近期,随着江西白鹭洲书院新任山长接过聘书,包括白鹿洞书院、鹅湖书院等在内的江西五大书院至此全部完成山长聘任。不少读者好奇,书院的主事者为什么叫“山长”?古老书院,又如何做好当代传承? 这些书院多建在环境优美的山中,因此主持书院的人多称“山长”。做好古老书院的当代传承,需从保护修缮的“守”、文旅融合的“用”、活态传承的“兴”入手。 做好当代传承,前提是“守”住物质载体。近年来,江西启动书院焕新计划,开展书院文化的系统性梳理与保护活化工程,在白鹿洞书院改造提升项目中,当地按照“最小干预、最大保护”的修复原则,最大限度保留建筑物历史原貌。在山东青州一中校园内的松林书院,苍劲古松与历代碑刻映入眼帘,当地致力于系统性修缮书院古建、修复名家题刻、养护千年古松,力求“修旧如旧”。 做好当代传承,还要推进文旅融合之“用”。近期,江西省文化和旅游厅编制发布8条陶瓷和书院研学旅游精品线路,将鹅湖书院、白鹿洞书院、白鹭洲书院等景点串珠成链、连线成面。浙江杭州西湖畔的万松书院以梁祝求学地的传说而闻名,成为市民游客心中的热门打卡地。 做好当代传承,更要抓好活态传承的“兴”。书院文化的当代价值,在于从静态地标走向活态传承。福建顺昌县谟武书院精心打造“好样榜”“能人榜”,持续举办名家讲坛、乡村讲堂,精准对接群众文化需求,培育优良乡风民风。 现在,一方方古老书院,正成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动注脚,成为向世界展示中华文化符号的闪亮名片。 (摘编自张一夫《古老书院,如何做好当代传承?》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 中国古代书院设立专人管护典籍,选址考究并定期晒书,以制度与相应举措防止典籍损毁散失,助力文脉传承。 B. 书院刻印的典籍质量精良,得益于山长亲自参与校勘审订、选材聚焦核心典籍、刻印装帧工艺考究等多重优势。 C. 古代书院多选址于山林僻静之地,完全避免了战乱、火灾、水患对典籍的破坏,是典籍得以流传下来的原因之一。 D. 江西、浙江、福建等地立足自身情况,以保护修缮、文旅融合、活态传承的不同方式来推动古老书院的当代传承。 2. 根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分) A. 宋代雕版印刷术成熟后,书院刻书几乎取代官刻、坊刻,推动了典籍的平民化、普及化,保障了典籍的留存与传播。 B. 书院讲学以经典典籍为核心依托,不仅能传承经典思想,还能通过整理、注疏、阐释丰富典籍内涵,延续文化生命力。 C. 当代书院以数字修复、线上传播等创新形式使典籍融入现代生活,比古代书院的藏书、护书、传书更能守护中华文脉。 D. 在古老书院开展古物保护、建筑修缮等守护工作,是做好当代传承的重中之重,有助于实现中华文脉的长效传承与发展。 3. 下列对材料写作特点的分析,最恰当的一项是( )(3分) A. 材料一采用“总—分—总”的论述结构,层次分明,语言生动活泼,兼具文学性与趣味性。 B. 材料一以比喻论证和对比论证为主,其他论证方法使用较少,形象化说理是其突出的特色。 C. 材料二是一篇新闻作品,通过举例评论各地书院传承的得失,介绍了书院的当代传承之法。 D. 材料二语言通俗明快,运用“打卡地”“闪亮名片”等鲜活的流行词语,富有时代气息。 4. 两则材料均围绕书院文化展开,但论述重心不同。请简要概括二者的论述差异。(4分) 5. 学校拟开展“活化书院文脉,传承传统文化”主题研学活动,计划联动本地古书院打造特色文化实践项目。请你结合两则材料,为本次研学活动设计三项合理的实践活动。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,20分) 阅读下面的文字,完成小题。 地球的红飘带(节选) 魏巍 小广场上坐了好几百人。有好几个战士站起来大声发言,为自己的连队担负突击任务进行争辩。下面不断掀起一阵阵助威声和哄笑声。 孙继先一看刘伯承、聂荣臻和杨团长来了,松了口气,跑过来笑着说:“没法子分了。” ①战士们的献身热情,自然使聂荣臻的心头充满激动。但任务又必须尽快分下去,他就冲着大伙摆了摆手,说: “同志们,算了,不要争了,我看叫你们的营长下命令吧!” 几百人的视线刷地集中到孙继先身上。②孙继先有些惶乱,连忙跑到杨得志身边,同杨得志咕哝了好一阵,才跑到队伍前面,大声说: “现在我宣布,乘坐第一船的,从第二连中挑选。” ③话刚落音,只听会场上除二连外,齐崭崭地“嗐!”了一声。这“嗐!”声,由于是几百人不约而同发出来的,恰像是一个巨人的叹息。但是这声叹息不管包含着多少遗憾,顷刻就被二连年轻、爽朗而又开心的笑声淹没了。 经过一阵酝酿,二连连长熊尚林宣布了他从报名者中选定的名单。其中包括他自己和班排长共十六人。宣布过后,在二连又是一声长长的“嗐”声和清朗的笑声。 笑声过去,被选中的十六个人,从队伍中走出来了。他们一个个面含笑意,雄赳赳地从大家的面前走了过去。你只有亲眼见过这样的姿态,你才能真正懂得什么叫视死如归。 可是,他们还没有走出广场,就听见二连被留下的人中,有一个小鬼哇的一声哭着跑了出来。他一直跑到孙继先的面前,哭着说: “我要去!我一定要去!” 这突然发生的事件,使得孙继先不知所措。他看了看刘、聂首长和杨团长。聂荣臻心中一软,挥挥手说: “叫他去吧!” 孙继先立刻说: “陈万清,那你就去吧!” ④小鬼像过年时得到花炮一般,立刻破涕为笑,连忙跑到十六个人的后尾去了。 聂荣臻为这一幕幕场景激动不已,( ) …… 强渡于九时整宣布开始。顿时,大渡河边响起了尖锐洪亮的冲锋号音,几十挺轻重机枪像刮风一般扫向对岸。 大家的视线全集中到那只在浪涛中浮沉的小船上。 它似乎前进得十分迟缓艰难。一时被浪涛高高举起,一时又落下去看不见岸上,人们的心也似乎随着它起伏不停。忽然,在密集的弹雨中,有一个战士身子一歪捂着胳膊蹲下去了。岸上的人们惊叫了一声。 刘伯承举着单筒望远镜的手指轻微地抖动了一下,声音不大但却有力地说: “叫赵章成把前面那两个碉堡楔掉!” 远处似乎应了一声。转眼之间,“哐”“哐”两炮,两个青砖碉堡,在两团灰蓝色的浓烟里像喝醉了酒似的歪倒下来。 “好啊!”“好啊!”岸上一片喝彩声。 小船渐渐跃过中流,忽地像箭一般地射了下去。 “不好了!不好了!” “快要碰到礁石上了!” 人们一片惊喊声。 刘伯承定睛细看,那只船果然向一块露出水面的面目狰狞的礁石迎面撞去,心不由陡地一紧。 幸好船工技术高超,将舵一转,贴到了礁石旁边。终于,船正正地挨着渡口靠岸了。只见战士们纷纷跃到岸上,刚刚爬上那条不过一尺来宽的石级甬道,他们身边好像一起落下十几发炮弹似的,轰轰掀起一片巨响。顷刻间,十几个战士全被一大片浓浓的蓝烟掩盖了。 聂荣臻心里一沉。 蓝烟渐渐散去,石梯上的人影蠕动起来,又顽强地向上爬着,在阳光里还可以看见大刀耀眼的闪光。哦,原来因为石级很高造成的死角掩护了他们。 但是,当战士们刚刚要攀上石梯的顶端时,从三座房子的院落里,黑压压地涌出了二百多人,哇哇喊着杀声,挺着刺刀扑了下来。刘伯承的脸有点发白,忙喊: “叫赵章成快打!” 赵章成立起身,右腿迈出半步,闭着一只眼像木匠吊线一样瞄了瞄,把手里托着的那枚炮弹“呼啦”装到炮膛里,接着“嘭”的一声就飞上了大渡河的上空。这枚炮弹还没有落下,第二枚“嘭”地又飞上去了。 “好哇!打得好哇!”阵地上一片喝彩声,人们简直像看什么杂技表演一样鼓起掌来。 …… 这时,那只满身披着光荣的船只,已经回到南岸了,第二批勇士正在纷纷上船。杨得志已经蹲不住了,走到刘、聂面前,说: “报告刘司令、聂政委,我要上去了!” 说着,他向木船跑去,不一时,就看见他那短小精悍的身影挺立船头上。在明灿的阳光里,可以看见他背上那把斜插着的大刀,刀垂着一条长长的红绸子,显得格外鲜红。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A. 二连连长熊尚林将自己和班排长都安排进突击队,表现了红军指战员身先士卒、英勇无畏的英雄气概。 B. “几十挺轻重机枪像刮风一般扫向对岸”,采用比喻手法,形象生动地表现了强渡开始时红军火力的强大。 C. 强渡的战士们跃上河岸后,遭到敌人猛烈火力的压制与疯狂的反扑,最终主要依靠有利的地形取得了胜利。 D. 文本结尾描绘在灿烂的阳光里,一条垂在大刀上的长长的红绸子格外鲜红,言简义丰,颇具象征意味。 7. 关于文中画横线的语句,下列说法不正确的一项是( )(3分) A. 句①,聂荣臻“心头充满激动”,表明他被战士们争相请战的热情打动,为后文他“心中一软”同意陈万清加入突击队做了情感铺垫。 B. 句②,孙继先“有些惶乱”“连忙跑到”“咕哝了好一阵”,写出了他面对几百双眼睛时的慌乱,也表现出他在决定突击队人选时的谨慎。 C. 句③,其他连队“齐崭崭地‘嗐’了一声”,写出了他们因未能入选而发出的遗憾叹息,暗含了他们对只有二连入选的不满。 D. 句④,陈万清“像过年时得到花炮一般,立刻破涕为笑”,写出了他获准参加突击队后的欣喜,展现了红军战士的革命热情。 8. 文本“强渡大渡河”部分,有大量人物语言描写,请简要分析其作用。(6分) 9. 文本中“聂荣臻为这一幕幕场景激动不已”仅一笔带过,请结合对文本的理解,在括号内补写一段心理描写。要求:至少采用一种修辞手法,衔接自然,字数在60~100字之间。(8分) (三)阅读 (本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君必自择左右。劳于取人,佚于治事,君子欲誉,则必谨其左右。为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚。六马之乖离,必于四达之交衢;万民之叛道,必于君上之失政。爱之则存,恶之则亡,长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末,修事而能建业,久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。 君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不能。若责民所不为,强民所不能,则民疾;疾则僻矣。水至清即无鱼,人至察则无徒。民有小过,必求其善,以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化。如有死罪,其使之生,则善也。 政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,则无可以取亲于百姓者矣;内外不相应,则无可以取信于庶民者矣。 (节选自《孔子家语 入官》) 材料二: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (节选自《孟子 公孙丑上》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是( )。(3分) A. 亡,失去,与《兼爱》中“故不孝不慈亡”的“亡”,读音、意思均相同。 B. 强,强迫,与《〈老子〉四章》中“胜人者有力,自胜者强”的“强”意思相同。 C. 内,内心,与《孟子 公孙丑上》中“非所以内交于孺子之父母也”的“内”意思相同。 D. 恶,厌恶,与《兼爱》中“视父兄与君若其身,恶施不孝”的“恶”用法、意思均不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )。(3分) A. 材料一认为君主治理国家应当用心选拔人才,用人得当之后,处理政事就可以安逸省力。 B. 材料一中认为上位者如果苛求百姓做不愿做、做不到的事,百姓就会心生怨恨,进而行为邪僻。 C. 材料一主张执政者应当明察一切过错,对百姓过失严加惩处,以此树立权威、教化百姓。 D. 材料二中孟子以“乍见孺子将入于井”设喻,意在证明人先天具备恻隐之心,并非后天刻意博取美名。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。 (2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 14. 两则材料都谈到仁政,二者有何不同?请简要概括。(3分) (四)阅读 (本题共3小题,15分) 阅读下面这首诗,完成小题。 有感三首(其一) 张耒 南风霏霏麦花落,豆田漠漠初垂角。 山边夜半一犁雨,田父高歌待收获。 雨多萧萧蚕簇寒,蚕妇低眉忧茧单。 人生多求复多怨,天公供尔良独难。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A. 首联“麦花落”“初垂角”的景象具有季节特征,突显了农作物的喜人长势。 B. 颔联中的“一犁雨”写出了春雨的充沛和农家生活的繁忙与辛劳。 C. 颈联写蚕妇目睹在风雨中因寒冷而挤作一团的蚕宝宝们时的情状和内心感受。 D. 诗中所用叠词“霏霏”“漠漠”“萧萧”,既生动贴切,又兼具音韵美。 16. 宋诗重理趣,常借诗歌表达生活哲理。这首诗表达了哪些理趣?请结合诗句简要分析。(6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在西部计划志愿者出征仪式上,老师引用《论语 泰伯》中的名言“,”,激励大家要志向远大,意志坚强,勇担重任。 (2)李老师十分推崇君子立身准则,教导学生安贫守道时,引用《论语 学而》中“,”两句,点明君子在食、住层面的修身规范。 (3)《<老子>四章》认为了解别人的人是智慧的,了解自己的人是高明通达的句子是:“,。” 二、语言文字运用(16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 近日,四川北川羌族自治县一名男孩在社交平台上的回复走红网络。网友说:“好好读书,努力走出大山。”面对网友的善意叮瞩,男孩坦然回答:“坐公交车就可以出去了。”童言直激人心,有网友感概,“他的淡定,就是发展的意义。” 一问一答,晃若两个时代的相遇。 过去,人们说“走出大山”,总带着几分沉重。,,,,。而今,在孩子的眼中,“走出大山”已经祛魅,只要乘坐公交车就行。曾经需要郑重书写的人生愿望,如今成了抬脚可达的生活日常。 一个孩子能够如此从容地谈论远方,折射的是城乡联系更加紧密、发展成果更加可感可及。这份从容,不是凭空变出来的。①如今,我国农村公路总里程已达470万公里左右,②具备条件的乡镇和建制村全部通客车。③无论是雪域高原,④还是老林深山,⑤因为有需要的地方,⑥就有我们的基础设施。路网不断延伸,学校条件持续改善,互联网越过山梁,公共服务向村庄深处延伸。 路修到村口,远方就不再遥不可及;学校建在身边,梦想便有了启航之处;网络接入山村,市场、知识和机会就能随之而来。投资于物,最终还是投资于人,投资于孩子正在展开的人生,投资于人民的幸福生活。这种投入未必替谁决定命运,却像一盏盏灯照亮着前路。发展的深意,不只是改善生产生活条件,更在于让每一个普通人都有机会改变人生、创造更多可能。 18. 文中第一、二段有四个含错别字的词语,请找出并改正。(4分) 19. 依次填入文中横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )(3分) ①也意味着一个人乃至一个地方 ②要用很长的时间,花很大的力气 ③它意味着翻山越岭,意味着背井离乡 ④经由某条唯一的路径 ⑤才能甩掉落后的标签,挣脱地域和资源的桎梏 A. ③④①②⑤ B. ③②①④⑤ C. ③①②④⑤ D. ③①④②⑤ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 21. 早年,张桂梅常对学生说:“你们考上大学,走出大山,就不要再回来。”今年送别毕业生时,她却说“原来我说的‘不准你们回来’,作废!我努力活着,年年都等着你们”。张桂梅的说法为什么会发生变化?请参照材料加以评析,80字左右。(5分) 三、写作(60分) 22. 阅读下面的材料,根据要求写作。 中华优秀传统文化,是流淌在民族血脉里的精神基因。但传统文化不会自动焕发活力,如果只是原样封存、束之高阁,便难以走进当代年轻人的生活;一味迎合潮流、过度娱乐化改编,又容易丢失其原本的精神内核。如何让古老文化跨越时空,在新时代焕发新生,是摆在当代青年面前的一道考题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 ( 2 ) 学科网(北京)股份有限公司 $ 高二语文参考答案 1. C C.“完全避免了战乱、火灾、水患对典籍的破坏”错误，原文材料一“书院多建于山林僻静之地，远离战乱中心，再加上文人学子拼死护书，使得典籍能够幸免于难”，可见原文是减少、降低损毁风险，“完全避免”过于绝对。 2. B A.“几乎取代官刻、坊刻”错误，原文“书院刻本……与官刻本、坊刻本比肩而立”，并没有取代官刻、坊刻。 C.“比古代书院的藏书、护书、传书更能守护中华文脉”错误，原文只是说现代用数字化等新方式传承，并没有古今效果优劣的比较，选项无中生有。 D.“是做好当代传承的重中之重”错误，材料二当代传承分为“守”“用”“兴”三层，三者并列，没有说修缮守护是重中之重。 3. D A.“语言生动活泼，兼具文学性与趣味性”错误，材料一语言严谨平实，是论述类文本，并非生动活泼、趣味性强。 B.“材料一以比喻论证……为主”错误，材料一以对比论证（将书院藏书的属性特征，和官府藏书的封闭属性、私人藏书的排他属性做对比）、举例论证（比如举朱熹白鹿洞书院注解《四书》、王阳明书院讲学传播心学的事例）为主，比喻论证很少。 C.“评论各地书院传承的得失”错误，材料二只介绍各地书院传承做法，没有评论传承的得失（没有写缺点）。 4. ①材料一重点阐释古代书院藏书、刻书、讲学的核心功能，论证其守护中华典籍、传承文脉的历史价值。 ②材料二聚焦当下现实，立足当代书院活化实践，从“守”“用”“兴”三方面探讨书院文化的当代传承路径。 5. ①组织学生实地探访古书院，参观书院古建筑、名家题刻、千年古松等历史遗存，并了解其修缮工作。 ②组织学生参观书院的藏书，了解藏书管理制度，学习古籍晾晒、防霉防蛀等传统护书技艺，体会古人对典籍的爱护之心。 ③联合书院组织刻印、校勘的体验活动，促使学生理解书院的刻书校勘文化，了解古书院在推动典籍平民化、普及化方面的作用。 ④复刻书院讲学传统，联合书院开展经典研读、文化讲坛等讲学活动，组织学生围绕传统典籍开展诵读、解读与研讨，传承书院教化育人、崇文治学的核心精神。 ⑤依托书院文旅资源，组织学生沿研学线路打卡，还可组织学生进行部分宣讲活动，深入理解书院文化，并进行书院文化传承。 6. C “最终主要依靠有利的地形取得了胜利”错误。战士们能暂时依托石级死角躲避炮火，但面对敌人二百多人反扑时，是依靠赵章成精准的炮火压制击退敌军，地形仅起到临时掩护作用，并非取胜的主要依靠。 7. C “暗含了他们对只有二连入选的不满”错误。“嗐” 的叹息，是遗憾没能入选突击队，没有不满情绪，后文很快被二连的笑声冲淡。 8. ①塑造人物：将领话语显沉稳指挥素养，战士语言凸显将士奋勇争先的英雄本色。②推进情节：指挥、呼喊、喝彩等对话串联作战全过程，推动战事发展。③烘托氛围：惊呼、喝彩交替出现，渲染战场紧张激烈的气氛。④凸显主旨：借各色人物语言，彰显红军团结无畏、视死如归的革命精神。 （一点2分，任意三点，可得6分） 9. 示例：心中似有烈火熊熊燃烧。这群年轻战士，个个怀揣赴死的勇气，如一棵棵挺拔青松，不惧枪林弹雨。有这般热血儿女，再凶险的大渡河，也挡不住红军向前的脚步！ 10. ACE 句意：因此面南从政做官，地位尊贵却不骄横，富足而能恭谨，把握住根本，同时也能兼顾细枝末节。 “故南面临官”省略主语，“南面”作状语，“临官”作谓语，后面是做官后的表现，故应在A处断开； “贵而不骄”与“富而能供”句式结构一致，各自独立成句，因此在C、E两处断开。 11. D A.错误。含义不同。灭亡；通“无”，没有。句意：百姓憎恶他，国家就会灭亡。/所以不孝不慈的现象就没有了。 B.错误。含义不同。强迫；刚强、坚强。句意：强迫百姓做不能做的。/能战胜别人是有力，能战胜自己才算刚强。 C.错误。含义不同。内心；通“纳”，结交。句意：自身修养与对外施政不能相互契合。/不是用来结交那小孩子父母的。 D.正确。厌恶；疑问代词，怎么。句意：不是厌恶孩子的哭声才这样。/看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝的事呢？ 12. C C.“执政者应当明察一切过错，对百姓过失严加惩处，以此树立权威、教化百姓”错误。材料一主张“人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化”，认为对百姓不能过分苛察，百姓有小过错便予以赦免，犯重罪也要推究犯罪缘由，用仁德教化百姓，而非严加惩处。 13. （1）想要政令迅速推行，没有什么比自身做出表率更好；想要百姓迅速归服，没有什么比用道义去治理他们更好。 （2）凡是自身拥有这四种萌芽的人，懂得把它们都扩大充实起来，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。 14. 《孔子家语》从现实治理出发，仁政靠后天外在施政，意在调和君民关系； 孟子从人性善出发，仁政本于先天内在四端，主张由本心推及天下。 15. B “农家生活的繁忙与辛劳”错误。“一犁雨”是宋诗习语，指春雨量足以润透一犁深的土层。写雨量及时适中，为下文“田父高歌”作铺垫，并未写农家繁忙辛劳。 16. ①事物的利弊是相对的。同一场春雨，对农作物和春蚕的影响不一。 ②立场不同，人们对同一事物（现象）的看法与心情也不同。 ③人生不能欲望太多。人不可过度索求，过多的欲求会招致怨恨，不要因欲求得不到满足就一味怨天尤人。 17、①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 君子食无求饱 ④. 居无求安 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 18. “叮瞩”改为“叮嘱”、“直激人心”改为“直击人心” “感概”改为“感慨”、“晃若”改为“恍若” 19. C “它意味着翻山越岭，意味着背井离乡”承接上文过去“走出大山”带着沉重感，所以③是首句。 “它意味着……也意味着……”，“也”是并列关联词，所以③后面紧跟①。 “要用很长的时间，花很大的力气”讲付出的代价，是内在要求；“经由某条唯一的路径”说明依靠的途径，是外在途径，逻辑顺序应是先谈主观的付出，再谈依托的途径，所以应先②后④。 “才能”表最终结果，所以⑤放在最后。 20. ①句：如今，我国农村公路总里程已达470万公里（或：已有470万公里左右）。 ⑤句：只要有需要的地方（或：有需要的地方）。 ①句“已达470万公里左右”不合逻辑，“达”后面接确定数值，“左右”表约数，二者矛盾，可删去“左右”，或将“已达”改为“已有”。 ⑤句“因为有需要的地方”搭配不当，不合逻辑，与⑥句联系起来分析，“因为……就”关联词搭配错误，原文要表达的是条件关系，所以应将“因为”改为“只要”，或删去“因为”。 21. 示例一： 张桂梅说法的变化源自家乡焕然一新的底气。过去，从大山走出去是寻找出路；如今，市场、知识和机会走进了山村。山村的发展成果可感可及，大山不再是牢笼，它给人们铺展了更多发展的可能。 示例二： 张桂梅虽话语转变，但她对学生的深情期许从未褪色。从前托举孩子走出大山，只为赢得改变人生的机遇；如今山村足以托起她们的人生愿望。从奋力走出到从容归来，这便是大山发展最动人的意义。 22.【审题】 材料逐句拆解： ①核心基调句“中华优秀传统文化，是流淌在民族血脉里的精神基因”：点明传统文化的核心价值与根本属性，它是民族的精神根基、文化本源，具有不可替代的传承意义，为全文定下“坚守文化内核”的基本基调，是所有创新、活化的前提与基础。 ②反面警示第一层“但传统文化不会自动焕发活力，如果只是原样封存、束之高阁，便难以走进当代年轻人的生活”：指出传统文化传承的第一个误区——固守传统、故步自封。单纯的原汁原味封存、静态式保护，脱离当代生活场景与青年审美，会让传统文化沦为小众古董，失去当代传播力与生命力，点明活化传统文化的必要性。 ③反面警示第二层“一味迎合潮流、过度娱乐化改编，又容易丢失其原本的精神内核”：指出传统文化创新的第二个误区——过度创新、本末倒置。无底线迎合流量、跟风娱乐化改编，舍弃文化本身的精神底蕴与价值内核，只会让传统文化流于形式、沦为噱头，失去传承的本质意义，点明创新的底线要求。 ④核心设问句“如何让古老文化跨越时空，在新时代焕发新生，是摆在当代青年面前的一道考题”：明确文章核心议题与写作落脚点，将传统文化的传承与创新问题，落脚于当代青年的责任与行动，规定了文章的思辨方向与价值立场。 核心辩证关系： 材料底层文化坚守与文化创新的对立统一关系：传承是创新的根基，脱离内核坚守的创新是无根之木、流于浮躁；创新是传承的活水，缺乏创新活化的传承是死水一潭、趋于消亡。二者不可割裂、不可偏废，统一于“传统文化与时俱进、活态传承”的核心命题——优秀的文化活化，本质是守内核之正，创形式之新。 【误区提示】 误区1：片面立论，陷入极端。只谈传承的重要性，否定一切创新改编；或只推崇潮流创新，忽视传统文化精神内核的坚守，割裂二者辩证关系，无法回应材料的双重警示。 误区2：脱离核心，泛泛而谈。单纯堆砌传统文化案例、赞美传统文化魅力，不聚焦“传承与创新的平衡”“如何活化传统文化”的核心问题，回避材料的核心考题。 误区3：偏离主体，立意空洞。全程只谈文化发展、社会传承，不落地“当代青年”的身份责任，忽略材料最终的青年考题指向，文章格局悬空、缺乏真情与落点。 误区4：素材肤浅，思辨不足。仅简单罗列国潮、非遗网红等案例，无辩证分析，无法区分“合理创新”与“过度娱乐化”的边界，文章缺乏深度。 【分层立意】 基础立意：传统文化传承不可故步自封，亦不可本末倒置，唯有兼顾坚守与创新，才能让古老文化适配新时代。 进阶立意：文化传承的真谛是活态存续，以坚守内核为根、以潮流创新为翼，打破“封存僵化”与“娱乐失真”的双重困境，让传统文化融入当代生活、滋养青年心灵。 高阶立意：当代青年当秉持守正创新的文化态度，敬畏文化本源、勇拓传播新境，拒绝刻板守旧与浮躁媚俗，以青春之力平衡传承与创新，让民族精神基因在新时代生生不息、薪火相传。 【参考译文】 材料一： 女子一定要亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定要亲自挑选完好的材料，贤明的君主一定要亲自挑选身边的辅臣。在选拔人才上多费心，处理政事就会安逸。君子想要获得好名声，就一定要谨慎挑选身边近臣。居于上位的人，就像爬树，一心想登高，又十分害怕跌落。六匹马步调不一致，一定出在四通八达的路口；百姓背离正道，一定源于君主施政失当。百姓拥护他，国家就能存续；百姓憎恶他，国家就会灭亡。治理百姓的君主，一定要懂得这个关键。因此面南从政做官，地位尊贵却不骄横，富足而能恭谨，把握住根本，同时也能兼顾细枝末节，办好事务从而建立功业；长久在位而不僵化，情感能亲近身边，恩德通达远方；观察一件事物，就能通晓众多事理；处置一事，众多事务不会混乱，这是因为把自身修养作为根本。 君子治理百姓，不能不了解百姓的本性、通晓民情。君子治理百姓，不苛求百姓做不到的事，不强迫百姓做不能胜任的事。如果苛求百姓做不愿做的，强迫百姓做不能做的，百姓就会怨恨；百姓怨恨，就会行为邪僻。水太清澈就没有鱼，人过分苛察就没有追随者。百姓有小过错，一定要发掘他的长处，赦免他的过失；百姓犯重罪，一定要推究犯罪的缘由，用仁德辅助教化。如果有被判死罪的人，能设法让他活命，就是善举。 政事不和谐，百姓就不会遵从教化；不遵从教化，百姓就不习惯政令；不习惯政令，就无法役使。君子想要自己的话被人相信，最好先虚心自省；想要政令迅速推行，没有什么比自身做出表率更好；想要百姓迅速归服，没有什么比用道义去治理他们更好。所以如果没有忠信，就不能获得百姓亲近；自身修养与对外施政不能相互契合，就不能获得百姓信任。 材料二： 孟子说：人人都有怜悯体恤别人的心。古代圣王有怜悯体恤他人之心，于是才有怜悯体恤百姓的政治。凭着怜悯体恤之心施行仁政，治理天下就像在手掌里转动东西一样容易。之所以说人人都有怜悯体恤之心：假如有人突然看见小孩将要掉进井里，都会生出惊骇同情之心；不是想要结交孩子的父母，不是为了在乡邻朋友博取美名，也不是厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有同情心，不能算是人；没有羞耻心，不能算是人；没有谦让心，不能算是人；没有是非心，不能算是人。同情心，是仁的开端；羞耻心，是义的开端；谦让心，是礼的开端；是非心，是智的开端。人拥有这四种本心，就如同拥有四肢。有这四种本心，却说自己做不到仁义，是伤害自己；说他的君主做不到，是伤害他的君主。凡是自身拥有这四种萌芽的人，懂得把它们都扩大充实起来，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能扩充，足以安定天下；不能扩充，连侍奉父母都做不到。 1 学科网（北京）股份有限公司 $