江苏省南京市中华中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

中华中学2026届南京市高三学情调研模拟考试 高三语文 本卷考试时间:150分钟总分:150分 基础篇 一、名句名篇默写(6分) 1.补写出下列句子中的空缺部分。 (任选6空,6分) (1)《离骚)巾运用互文手法,写自己采摘象征着品德坚贞的香木芳草,借以比喻自己早晚勒勉修德的两句是: yA (2)柳永的《望海潮》和姜變的《扬州慢》都写到树木,而意境各异,前者“ ”一句写杭州的美丽,后 者“ ”一句写扬州的荒凉。 (3)归有光的《项脊轩志》中,既描写了项脊轩里面有书香之味,又描写了作者在轩中安居、休息等 活动的句子是“ , ”这两句。 (④)《种树郭橐驼传》中,写官吏们不断到乡里来发号施令,百姓疲于应付。其中“ 上 ,又何以蕃 吾生而安吾性娜?”这几句道出了当时所有百姓的怨言,抨击了执政者的“繁政扰民”。 二、语言文字运用(12分) (一)阅读下面的文字,完成2-5小题。(12分) 宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景,认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的 水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊村料形成的固体天球,日月星辰分布在不同的球层上。 在欧洲历史上,这种固体天球观念 直到16世纪,在第谷出色的天文观测工作的冲击下,人 们才逐渐放弃了这种观念。与西方的水晶天说相比,宣夜说的描述似乎更接近字宙的实际情形,正因 为如此,熟知西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了宣夜说的具体内容后,对之给予了很 高的评价。 但是,从另一个祝角来看,宣夜说的重要性就 了。从对科学发展的作用来说,该学说只 是一种初级的宇宙理论,它没有与数学结合,不能用以躺制历法不能预测日月星辰的运行,不能给 人们提供有用的信息,这决定了它在天文学界必然要处于被边缠化的状态。更重要的是,它在本质上 是反理性的,因为它认为天体的运动彼此独立,互不相关,无规律可循。这种主张,杜绝了人们探寻 自然规律的可能性,所以,它不利于科学的发展,是一种没有前途的学说。正因为如此,到了东汉末 年,已经没有人再关注它了。东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时, 地指出了宣 夜说的处境:“宣夜之学,绝无师法。”(《晋书 天文志》)宣夜说被天文学家们所抛弃,是历史的 必然。 (卡尔 萨根《宇宙的边疆》,有删改) 2.请在文中横线处填上恰当的成语。(3分) 3.下列各选项中的引号和文中“宣夜之学,绝无师法”的引号作用相同的一项是(3分) A.船上人听到水面的喊声,在隐约里也喊道:“二老,二老,你真能干,你今天得了五只吧?” 高三语文第1页/共8页 B.“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚。 C.这里说的“文”,并不是指文字,而是指文采。 D。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣菜叶,用盐一浸,这就是她们难得的佳肴。 4.下列对文段内容的概括不正确的一项是(3分) A,宜夜说与古希腊人的水品天说完全不同,后者认为日月星辰分布在由某种特殊材料形成的固体天球 的不同球层上。 B.与西方的水晶天说相比,宣夜说的描述更接近宇宙的真相,说明古代中国天文学研究更发达,这也 得到了西方科学史家李约瑟的高度评价。 C.宣夜说本质上的反理性杜绝了人们探寻自然规律的可能性,这成为它不利于科学发展的因素。 D.古代中国天文学家较早地漠视和抛弃了宜夜说,东汉著名学者蔡邕所总结的“宜夜之学,绝无师法” 可以为证。 5.文中画波浪线的句子可改写成:“它与数学彼此分离,不能用以编制历法、预测日月星辰的运行, 总之无法给人们提供有用的信息,所以在天文学界处于被边缘化的状态。”从语意上看这句与原文基 本相同,为什么说原文表达效果更好?(3分) 三、文学类文本阅读(21分) (一)阅读课文选段,完成下面6一9小题。(15分) 两年日子过去了。 这两年来两个中秋节,恰好无月亮可看,凡在这边城地方,因看月而起整夜男女唱歌的故事,通 统不能如期举行,因此两个中秋留给翠翠的印象,极其平淡无奇。两个新年虽服例可以看到军营里和 各乡来的狮子龙灯,在小教场迎春,钙鼓宣闻大热闹,到了十五夜晚,城中舞龙要狮子的镇草兵士, 还各白赤禄着肩膊,往各处去欢迎炮仗烟火。城中军营里,税关局长公馆,河街上一些大字号,莫不 预先截老毛竹筒,或镂空棕桐树根株,用洞硝拌和磺炭钢砂,一千槌入百槌把烟火做好。好勇取乐的 军士,光赤着个上身,玩着灯打着鼓来了,小鞭地如落雨的样子,从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的 光赤赤肩背上,钙鼓催动急促的拍子,大家情绪都为这事情十分兴奋。鞭地放过一阵后,用长凳脚绑 着的大简烟火,在散坪一端燃起了引线,先是壁唑地流泻白光,慢慢地这白光便吼啸起来,做出如雷 如虎惊人的声音,白光向上空冲去,高至二十文,下落时便洒散着满天花雨。人人把颈脖缩着,又怕 又欢喜。玩灯的兵士,却在火花中绕着圈子,俨然毫不在意的样子。翠星同地的祖父,也看过这样的 热闹,留下一个热闹的印象,但这印象不知为什么原因,总不如那个端午所经过的事情甜而美。 翠翠为了不能忘记那件事,上年一个端午又同祖父到城边河街去看了半天船,一切玩得正好时, 忽然落了行雨,无人衣衫不被雨湿透。为了进雨,祖孙二人同那只黄狗,走到顺顺吊脚楼上去,挤在 一个角隅里。有人杠凳子从身边过去,翠翠认得那人正是去年打了火把送她回家的人,就告给祖父: “爷爷,那个人去年送我回家,他了火把走路时,真像个山上的喽罗!” 祖父当时不做声,等到那人回头又走过面前时,就闪不知一把抓住那个人,笑喜嘻说:“嗨海,你 这个喽罗!要你到我家喝一杯也不成,还怕酒里有毒,把你这个真命天子毒死!” 那人一看是守渡船的,且看到了翠翠,就笑了。“翠翠,你长大了!二老说你在河边大鱼会吃你, 我们这里河中的鱼,现在可吞不下你了。” 翠翠一句话不说,只是抿起嘴唇笑着。 高三语文第2页/共8页 这一次虽在这变罗长年口中听到个“二老”名宇,却不曹见及这个人。从祖父和那长年谈话里,翠 翠听明白了二老是在下游六百里外沅水中部青浪滩过端午的。但这次不见二老,却认识了大老,且见 着了那个一地出名的顺顺。大老把河中的鸣子捉回家里后,因为守渡船的老家伙称赞了那只肥璃两次, 顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子,十分桔据,节日里自己不能包粽子,又送 了许多尖角粽子。 那水上名人同祖父谈话时,罩翠虽装作硫望河中景致,耳朵却把每一句活听得清清楚楚。那人向 祖父说,翠翠长得很美,问过翠翠年纪,又问有没有了人家。祖父则很快乐地夸奖了翠翠不少,且似 平不许别人来关心翠翠的婚,因此一到这件事便闭口不谈。 回家时,祖父抱了那只白鸭子同别的东西,翠翠打火把引路。两人沿城墙脚走去,一面是减,一 面是水。祖父说:“顺顺真是个好人,大方得很。大老也很好。这一家人都好!”翠翠说:“一家人都好, 你认识他们一家人吗?”祖父不明白这句话的意思所在,因为今天太高兴一点,便不加检点笑著说:“翠 草,假若大老要你做媳妇,请人来做蝶,你答应不答应?”翠翠就说:“爷爷,你疯了!再说我就生你 的气!” 祖父话虽不再说了,心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头。翠翠着了恼,把火炬向路两 旁乱见着,向前快快地走去了。“翠翠,莫闲,我摔到河里去,鸣子会走脱的!“谁也不稀罕那只鸭子!“ 祖父明白幕翠为什么事不高兴,便唱起摇棉人驶船下滩时催檐的欧声,声音虽然哑沙沙的,字眼 儿却稳稳当当老不含糊。算星一面听着一面向前走去,忽然停住了发问:“爷爷,你的船是不是正在下 青浪滩呢?” 祖父不说什么,还是唱着。两人都记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节,但谁也不明白另外一个 人的记忆所止处。祖孙二人便沉默地一直走还家中。到了渡口,那另外一个代理看船的,正把船泊在 岸边梦候他们。几人渡过溪到了家中,利棕子吃。到后那人要进城去,翠翠赶即为那人点上火把,让 他有火把照路。人过了小溪上小山时,翠草同租父在船上望着,罩翠说: “爷爷,看喽罗上山了啊!” 祖父把手攀引着横缆,注目溪面升起的薄雾,仿佛看到了另外一种什么东西,轻轻地吁了一口气。 祖父静静地拉船过对岸家边时,要翠翠先上岸去,自己却守在船边,因为过节,明白一定有乡下人来 城里看龙船,还得来黑赶回家去。 (节进自沈从文《边城》,有删改) 6.下列对小说选文相关内容的理解,正确的一项是(3分) A.选文主要写了上年端午节翠翠和祖父到河街所经历的事情,特别提到在河街避雨时偶遇曾送翠深回 家的那人。 B。选文中写道,粗父和河街名人船总顺顺淡起了翠翠的婚事,顺顺因此高兴地送了祖父尖角粽子和捉 来的白鸭子。 C.那天翠翠没有见到顺顺家的两个儿子,听了谈话对他们都非常有好感,但在爷爷提及婚事时出于矜 持佯装生气。 D.回到波口后,祖父让翠翠先上岸回家,自己守在船边,以免再和孙女发生冲突,反映了祖孙二人情 感上的隔阂。 7,下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.选文第二段用大量篇幅插叙新年的热闹景象,既展现了当地的民风民俗,也突出了翠翠心中对那年 高三语文第3页/共8页 端午遇到二老经历的心理感受。 B.选文充分地体现了沈从文小说的散文化特色,在展现紧张矛盾冲突的同时,还有较多篇幅的环境描 写,在散漫的记叙中展开情节。 C.选文在人物形象刻画上领具匠心,主要运用了对话描写和细节描写,充分展现了祖父善良淳朴、忠 于职守的个性特点。 D。选文通过多处照应使作品浑然一体,如提起“喽啰上山”,照应去年“喽罗”送翠翠回家的事:提 起白鸭子,照应前面二老捉鸭子事。 8。阅读两处画横线的句子,简要分析选句分别表现了翠翠怎样的心理活动?(4分) 9。沈从文说,他要在作品中“展现一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”。作者是如 何体现这个创作理念的?请结合整本书阅读对此阐述。(5分) (二)整本书阅读,完成第10小题。(6分) 10.从以下两道小题中任选,题作答,将答案填写在答题卡第10题处。(6分) (1)鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉歌的国民的魂灵来”。作品中国民的“沉默”针 对不同的对象有不同的表现,并映射出不同的“魂灵”,请结合整本书阅读对此分析。(6分) (2)“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”这句台词出自《茶馆》中哪一人物之口?请结合整本书阅 读简介该人物的主要经历及其性格特点。(6分) 专题篇 四、文言文阅读(21分) 阅读下面的文言文,完成11一15题。(21分) 材料一: 余家贫,耕植不足以自给。…于时风波来静,心惮远役,彭译去家百里,公田之利,足以为酒, 故便求之。及少日,眷然有“归欤”之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝 从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。…寻程氏妹丧于或昌,情在骏奔,自免去职。 仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。 乃瞻衡宇,载欣载奔。位仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶 觞以自的,眄庭村以怡颜。倚南窗以寄做,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以 流憩,时矫首而退观。云无心以出岫,乌倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 (节选自陶渊明《归去来兮辞并序》) 材料二: 有晋征士浔阳陶渊明,南岳之幽居者也。…少而贫病,居无仆妾。井白弗任,藜菽不给。母老 子幼,就养勤匮。远推田生致亲之议,追悟毛子捧撒”之怀。初辞州府三命,后为彭泽令,道不偶物, 弃官从好。…灌哇新蔬,为供鱼菽之祭:织钩纬萧,以充粮粒之费。心好异书,性乐酒德,筒弃烦 促,就成省旷。…有诏征为著作郎,称疾不到。春秋若干,元嘉四年月日,卒于浔阳县之某里。近 识悲悼,远士伤情,冥默福应,鸣呼液贞。 (节选自颜延之《陶征士诔》) 材料三: 高三语文第4页/共8页 先是颜延之为刘柳后军功曹,在当阳与渊明情款,后为始安郡,经过得阳,日造渊明饮奇。每往 必酣饮致醉弘欲避延之坐欧日不得延之临去留二万钱与渊明,渊明悉遣送酒京,稍就取酒。尝九月九 日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值弘送酒至:即便就的,醉而归。渊明不解音律,而蓄无弦 琴一张,每酒造,辄抚弄以寄其意。贵践造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我醉欲吼,卿 可去!”其真率如此。 (节选自萧统《陶渊明传》) 材料四: 是时,敬亦迁海康,书来告曰:“古之诗人有拟古之作矣,来有追和古人者也。追和古人,则始 于东坡,吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实胶。自曹、 刘、鲍、湖、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇,至其得意,自谓不甚愧渊明。…然 吾于渊明,岂独好其诗也战?如其为人,实有惑焉。渊明临终,疏告伊等:‘吾少而穷苦,每以家弊, 东西游走。性刚才拙,与物多忤,自量为己必贻俗患,龟勉辞世,使汝等幼而饥寒。,渊明此语,盖 实录也。吾今真有此病,而不早自知,半生出仕,以犯世患,此所以深服渊明,欲以晚节师范其万一 也。” (节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》) 【注】①田生致亲:田过,战国时期齐国人,他认为父母比君王更重要,给君王效力是为了获得俸禄 来奉养自己的父母。②毛子捧撇:庐江毛义,家贫,以孝称。官府征为守令,捧撇而喜;及母死,去 官归家,屡辞征召。 11,文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 每往A必酣饮B致醉C弘欲邀D延之E坐F弥日G不得 12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.衡指横木,字指屋檐,指房屋高大宽敞,该词是通过建筑构件的借代手法形成整体词义。 B.“惟田生致亲之议”中的“惟”与《离骚》中“惟草木之零落兮”的“惟”含义相同。 C.“每酒适”中的“适”与《孔雀东南飞》“处分适兄意”中的“适”含义不同。 D.追和,根据古人所写某首诗或词的原的或诗意写成的诗或词,被称为和诗。 13.对上面四则文盲文阅读材料的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.《归去来兮辞并序(节选)》中借助地点变化,由居室而庭园,逐层写出种种怡颜悦性的情事和令 人流连忘返的景色,与官场截然相反。 B.《陶征士诔(节选)》概括'了陶渊明做官的原因、辞官的理由及辞官之后的生活,字里行间寄托了 作者的悲悼之情。 C.《陶渊明传(节选)》记载陶渊明虽不懂音律,却存有一张无弦琴,客观地反映出陶渊明的附庸风 雅。 D.《子瞻和陶渊明诗集引(节选)》从苏轼给苏辙的信中可以看到,陶渊明在出仕和归隐之间的矛盾、 愧疚的复杂情感。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)饥冻虽切,违己交病。 (2)此所以深服渊明,欲以晚节师范其万一也。 15.综合以上材料,可以看出陶渊明为人具有怎样的特点?(4分) 高三语文第5页/共8页 五、古诗词阅读(9分) 阅读下面这首宋诗,完成16一17小题。 菊花 苏尚 强人足奇思,香草比君子。 况此霜下杰,清芬绝兰蓝。 气禀金行秀,德备黄中美。 古来鹤发翁,餐英饮其水。 但恐蓬蘴①伤,课仆加料理。 【注】①蓬灌:野草。②课仆:派人, 16.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.前两句运用屈原的典故,说他创作中常用香草喻君子,这为后文咏菊奠定了情感基调。 B.五、六两句,从菊花的气韵与内在品德两方面展开描写,表现了对它的喜爱与赞美之情。 C.“餐英饮其水”化用屈原“夕餐秋菊之落英”一句,作者希望借此能像“鹤发翁”一样长券。 D.前八句从文学传统、察气德行、时令特质、诗词典故等几个方面,塑造了菊花形象。 17.苏洵“但恐蓬藋伤,课仆加料理”,陶渊明“三径就荒,松菊犹存”,李清照“满地黄花堆积,憔 悴损,如今有谁堪摘”,都运用了菊花这一意象,这些诗句分别表达了他们怎样的情感?(6分) 六、论递类文本阅读(21分) 阅读下面的文字,完成18一22小恩。 材料一: 文学的自觉是一个相当漫长的过程,它贯穿于整个魏晋南北朝,经过大约三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志:首先,文学从广义的学术中分化出来,成为独立的一个门类。汉朝 人所谓的文学是指学术,特别是儒学,《史记》中“赵馆、王藏等以文学为公卿”,所说的文学显然 是指学术。到了南朝,文学有了新的独立于学术的地位,宋文帝立四学,文学与偏学、玄学、史学并 立。同时又有文笔之分,刘腿《文心雕龙》言:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文 也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明:“至如不便为诗如间慕,善为章奏如伯松,若此之流, 谓之笔。吟咏风谣,流连衰思者,谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无的,而强调了文之 抒发感情以情动人的特点,并且更广泛地注重语言的形式美,他所说的“文”已接近我们今天所说的 文学了。 其次,对文学的各种体裁有了比较细致的区分,更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比 较明确的认识。文体辨析可以上潮至《汉书 艺文志》,更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹玉的《典 论 论文》,他将文体分为四科,并指出它们各自的特点:奏议宜雅,书论宜理,弟谋尚实,诗就欲 丽。《文赋》进一步将文体分为十类,对每一奥的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和咸分成 两类,并指出“诗娘情而特靡,赋体物而浏亮”的特点。到了南朝,文体辨析更加深入、系统。《文 心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统,讨论更深入。《文心雅龙》上篇的主要篇幅讨论文体,分 33大爽。其《序志》说:“原始以表末,释名以章义,递文以定篇,最理以举统。”对每种文体都追 溯其起源,叙述其演变,说明其名称的意叉,并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总 高三语文第6页/共8页 集,当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分,还不能算是对文孕 有了自觉的认识,所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次,对文学的审美特性有了自觉的追求,文摩之所以成为文学,离不开审美特性。所谓文学的 白觉,最重要的或者说最终还是表现在对审类特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”, “诗练情而绮廉”的“绮靡”,“赋体物而洲尧”的“测亮”,便已经是审美的追求了。到了南朝, 四声的发现及其在诗歌中的运用,再加上对用事和对偶的讲究,证明他们对语言的形式美有了更自凳 的追求,这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。面《文心雕龙》以大量 篇幅论述文季作品的艺术特征,涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面,更是文学血 觉的标志。 (摘编自袁行霈《中国文学史》) 材料二: 鲁迅论“文学自觉”,指出其关能乃世情的变化促使思想的断变,遂引起个体生命意识的觉醒, 其优,点是自尊、自我觉醒,其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒,乃文学自觉的 动园。事实上,思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱来缚而趋于自由,乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件,表达思想与情性,进而描摹物象,传神写服,娱 情悦性,经历了漫长的流进,日益积累了创作的经验与体会。从此,文学的表现内容扩大,文学性日 趋明确、丰富。内容的扩大与丰富,不仅关注“春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒”的自然 景物之惑发,而且关涉“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怒”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生 百态,开始进入了建安、曹魏时代作家的视野,尽情展示时代乱离与悲苦人生,抒写个体命运的焦均 忧意。汉代体物测亮的大赋,难见个人情性,至此递发生巨大的变化,王暴《登楼赋》、向秀《思旧 赋》等,旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭通的感同身受,日趋多样和深切。即使实用文体,如阮 精《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》梦,亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论,曾玉“文 以气为主”“气之清浊有体,不可力强而致”,旨在强调作家才情、生命体验的独性:陆机“诗练 情而绮靡”,明确主张诗欧应基于个人情感,而有“绮靡”之美:刘侧装重“风骨”与“情采”,更 是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉,指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术,仅仅指作家看重艺术,借艺术(文 学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求,打玻窝训勉于 文学的樊篱,也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业,不朽之盛事”, 既突出文章之价值,也强调文章可以使作者“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后”,以 自成的势力,达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的空言。由此,文学自觉, 乃是魏晋时期的特殊文学现象,开启于建安时期,兴盛于曹魏、两晋,影响于南朝。因而,魏音文学 自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括,并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和半富多样。 (摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》) 18.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A南朝时文学从学术中开始独立出来,与儒学、玄学、史学并立,已经非常接近我们今天所说的文学。 B.曹丕《典论 论文》将文体分为奏议、书论、铭谏、诗赋四科,有更明晰而自觉的文体辨析意识。 C,文学自觉扩大了文学的内容,创作者开始关注物象描摹,表现自然景物的感发,强调人生悲欢离合。 D.魏晋时张扬文学的个人情性,借文学表达独特的生命意识和人生体验,但却忽视文学的社会贵任。 高三语文第7页/共8页 19.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A关于“文”与“笔”,萧绎与强调文需有韵的刘勰不同,他强调文之抒情并且注重语言形式美。 B.“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”,明确区分了诗与赋的文体特征,标志着文学自觉的成熟。 C“气之清浊有体,不可力强而致”,强调作家的才情与生命体验,是文学性明确与丰富的表现. D.“经国之大业,不朽之盛事”,既突出了文章的价值,也强调可以借此超越权势与生命局限。 20.根据材料一内容,下列各项中不能体现文学自觉的一项是(3分) A.蔡邕《独断》等作品反映了早期文体辨析的意识。 B《后汉书》单列《文苑列传》,与《儒林列传》并列。 C.钟蝶《诗品序》评价曹植的成就是“骨气奇高,词采华茂”。 D.郭象《庄子注》肯定“物皆自然”,反对造物主,否定“有生于无”。 21.材料一在论证上有何特点?请简要说明。(6分) 22.班级开展了读书讨论会,读完这两则材料后,大家都感到陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋时期 文学自觉的特征,请结合上述材料对此分析。(6分) 写作篇 七、作文(60分) 23.微写作(10分) “定格”指电影、电视刷的活动画面突然停止在某一个画面上,是影视作品常用的叙事手法,目 的是给观众带来深刘的印象和精种的震搏。 如果你来导演《边城》《阿Q正传》或者《茶馆》,会选择其中哪个画面“定格”?请对你“定格” 的画面进行描写。要求:符合原著,自拟标题,描写具体生动,150字左右。 24.阅读下面的材料,根据要求写作。(50分) “就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描迷。在物质产品和精神产品日益丰富的今 天,饥饿感的缺乏是一件好事吗? 对此,你有什么样的感悟和思考,请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息: 不少于700字。 高三语文第8页/共8页