第一单元综合练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

　第一单元综合练习 (时间：150分钟　满分：150分) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。 图书目录(部分) 第一章　什么是批判性思维？ 批判性思维挽救了我的生活 发现假设 批判性思维到底是什么？ 为什么要批判性思考？ 哪些假设需要批判性思考？ 假设不分对错，只论是否适宜 小结 第二章　跨学科的批判性思维 不同学科的共同之处 五大思想渊源　小结 第三章　如何学习批判性思维 批判性思维是一种社会学习 如何示范批判性思维？ 具体经验 困境迷惑 循序渐进 小结 五大思想渊源　小结 第三章　如何学习批判性思维 试读内容 大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。 考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。 然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。 系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。 另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以和试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。 最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。 能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。 读者评论 作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式很有趣，而且也让学生收获很大。 B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。 C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。 D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。 B．人们的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。 C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应当遵守循序渐进的方法。 D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。 3．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是(3分)(　　) A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。 B．学习《曹刿论战》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。 C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论项羽的人物形象，大家一致认为项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。 D．学习《变形记》时，老师向同学们介绍心理学概念“情绪价值”，让同学们分小组讨论：小说中有怎样的情绪价值？ 4．下图是某校提出的“批判性思维的课堂教学模型”，结合相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．批判性思维的教学过程与学习过程并不是相互独立的两个部分，二者都聚焦于“思维过程”。 B．课堂教学模型里从“质疑”到“假设”的过程，与上文中作者提出的“质疑假设”的做法是一致的。 C．在教师引导学生对“假设”进行论证评估的环节，学生可以通过演绎归纳论证来进行推理。 D．学生通过建构知识策略，并不一定就能作出正确判断，可能还要再次经过假设和推理的过程。 5．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书。”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。(7分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) (2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 鼓书艺人[注](节选) 老　舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 (马小弥译，有删改) 文本二： 我为什么离开武汉(节选) 老　舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 …… …… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 (发表于1938年10月，有删改) 【注】　老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　) A．文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D．文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。 7．关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。 B．方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。 C．方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。 D．写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。 8．文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 9．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉！ 今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予、然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉？ 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，借于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。 (节选自司马迁《游侠列传序》) 材料二： 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 (节选自《韩非子·五蠹》) 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世浮沉而取荣名哉！ 11．下列对材料中加点加红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 B．诚，如果，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意思不相同。 C．“身死莫之养也”与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“之”用法相同。 D．举，推举，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“举”字意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．司马迁认为那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士实有其值得称赞的品德，世人只称赞学士而嘲笑侠士是没有道理的。 B．司马迁嘲笑世俗的人们将朱家、郭解等与强横凶暴的人视为同类的做法。 C．韩非子认为“游侠”游走于江湖，扰乱社会治安，认为他们是国家的蛀虫，毫无益处，故言“侠以武犯禁”。 D．韩非子强调法治的重要性，认为只有严格的法律和秩序才能维持社会的稳定和发展。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？(4分) 译文：________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (2)以为直于君而曲于父，报而罪之。(4分) _____________________________________________________________________ 14．韩非子认为“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，而司马迁却认为游侠有可取之处，请结合材料一概括(不可直接用材料原文作答)司马迁眼中的游侠精神。(5分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 金错刀行 陆　游 黄金错①刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士，意气相期共生死。 千年史册耻无名，一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨②，南山③晓雪玉嶙峋。 呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！ 【注】　①错：镀镶，装饰。②天汉滨：汉水边。③南山：终南山，一名秦岭。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．此诗是一首咏物抒怀作品，借咏叹宝刀抒发个人情志，题目中的“行”译为“出征”。 B．一、二句从宝刀的外观和内质分别加以描述，映衬出主人公的身份和非凡气势、志趣。 C．五到八句刻画了渴望杀敌立功的爱国志士群像，大家意气相投，精忠报国，耻于无名。 D．末尾先感叹，再用典，最后直抒胸臆，蕴含着强烈的民族自豪感和正义必胜的自信心。 16．“提刀独立顾八荒”一句情感意蕴丰富，请结合内容具体分析其中的情感。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《〈论语〉十二章》中，孔子所说的“__________________，____________”两句表明我们应向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。 (2)《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：____________，____________。 (3)学生小王在论证“人要正确认识自己，不能自我夸耀”的观点时，可以引用《〈老子〉四章》中的“____________，____________”作证。 二、语言文字运用(18分) (2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成18～22题。 谐音双关是一种常见的修辞手法，即有意使用语音相同、相近而语义不同的词构成双重语义，表面上是一个意思，暗中隐藏着另一个意思。比如“春蚕到死丝方尽”中“丝”与“思”谐音，形成一个巧妙自然的双关，写出了对爱情的至死不渝。 ①谐音双关早在先秦时期就已出现，②至今已有超过两千多年的历史。③汉魏至唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，④尤其是格律诗，⑤常利用谐音双关形成借对，⑥因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“羊”，借以与“鸡”对仗。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。 在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’(图)”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’(闻)的奉献”(蚊香广告)等有趣的说法；________。 不过，有些谐音双关违反公序良俗，背弃道德法则，要杜绝使用，如给餐厅取名“饭醉团伙”。有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人(　　)。所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A．谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 B．谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 C．网络空间的谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 D．网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)(　　) A．莫名其妙　　　　　 B．无所适从 C．大惑不解 D．一头雾水 21．剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷阅读Ⅰ提到“某种意义上，我们都是囚徒”，大多数人只能“用自己的思维框架来认识自己的思维”，即“见山是山”；随着认知深入、知识增加，假设增多，却感到各种说法都有道理，无从判断哪个更有道理，即“见山不是山”；祛除相对主义的遮蔽，不再被表面的不确定性所迷惑，对所接受的观点进行深入思考和理性判断，即“见山还是山”…… 古往今来，人们大都在追求从“心为形役，尘世牛马”的认知囚徒蜕变为“不为形累，降维打击”的智者。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 1．C　[C项，“首要保证”错误。根据文章“试读内容”倒数第二段，“一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动”才是最有效的学习活动，这是一个限定条件，也是首要条件。] 2．D　[D项，“效果也要优于情景分析”错误。根据文章“试读内容”最后一段，提到了“这两者都运用了同样的批判性思考方式”“两者都受益于参与者给出的不同答案和建议”“但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则”，文中没有比较两者的效果优劣。于文无据。] 3．C　[根据文章内容“小组学习”是有切中要害的问题，让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。A项，“在AI迅速发展的今天，我们是否还需要‘博学而日参省乎己’”，提供了新的思考角度，符合理念。B项，“他提出了这篇文章‘以叙代议’不符合‘论’的写法的观点”，提出了新的想法，符合理念。C项，“大家一致认为”，表明最终没有提出新的问题或角度。同时和朋友讨论不属于“小组学习”的范畴。D项，“小说中有怎样的情绪价值”，提供了新的思考角度，符合理念。] 4．B　[B项，“做法是一致的”错误。根据图表，教学模型里的“假设”是在“质疑”之后提出的“解释主张”，从“质疑”到假设是两个不同的阶段；根据“寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度”可知，文中“质疑假设”指的是发现我们思维中的假设，并对其质疑检验。二者做法不一致。] 5．(示例一)①亲切：本文采用第一人称展开，并结合自己作为教育者的个人经历来论述，有亲切之感。②放松：本文语言通俗易懂，没有堆砌太多的术语，易于读者理解，有放松之感。③会话：本文目录中的设问和试读内容中穿插使用第二人称，娓娓道来，具有会话的特征。 (示例二)①语言上，本文幽默风趣，通俗易懂，令读者有轻松之感；②内容上，本文选择自身经历娓娓道来，具有亲切感，真实可信；③人称上，本文采用第一人称和第二人称交替使用的办法，让读者仿佛是在与作者面对面交流，具有鲜明的会话特征，且给人亲和之感。 6．A　[B项，“象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。文中以发狂的怒龙为喻，写出了江水的形象和气势，生动逼真，而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比，凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。C项，“象征着难民们的希望”错误。难民们这时并没有感觉到希望，因为接下来第八段写他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”，第九段又写“人们不是烦恼，就是生气，悲伤”，这些都表明他们的心情并未因阳光和彩虹而变得积极乐观。D项，“他在思想和认识上发生了重大转变”错误。从文中看，他为抗战工作的意愿并未发生变化，他的“勇气与力量”是贯穿抗战始终的。] 7．C　[“侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木”错误。根据前文“宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“可是有什么法子呢，他什么也拿不出”和后文他领孩子们洗澡等内容可知，方宝庆头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，是他全心关注孩子、无暇顾及自身的表现，而他“发愣”是因为他对孩子无比同情却无力帮助，而非因为麻木。] 8．①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。 9．①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。 10．解析：句意：当今一些人拘泥于所学，把自己限定于狭隘的道义，长期被孤立于世俗之外，怎能与放下高论迎合世俗，和世事共沉浮来获取美名相比呢？“或抱咫尺之义”是因为“拘学”，是指当今一些人的做法，中间不断开，应在“义”后面断开，即在B处断开；“于世”是“久孤”的后置状语，应在“世”后面断开，即在C处断开；“卑论侪俗”“与世浮沉”都是谓语，中间断开，应在“俗”后面断开，即在E处断开。 答案：BCE 11．C　[A项，正确。“厌”，均为“满足”。句意：连粗布衣服和简单的食物都得不到满足。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。B项，正确。“诚”，如果/使……真诚。句意：假如让民间游侠。/要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。C项，错误。用法不同。“之”，代词，他/宾语前置的标志。句意：我死后就没人养活他了。/晋国，有什么满足呢？D项，正确。“举”，推举/攻克，占领。句意：便推举他做了官。/攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。] 12．A　[A项，“那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士”错误。由原文“学士多称于世云。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之”可知，怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的是儒生而不是侠士。] 13．(1)所以士人在穷困窘迫时才托付性命，这不就是人们所说的豪杰吗？ (2)认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝，结果判了他死罪。 14．①不依附于权贵，不受传统道德和法律的约束。(独立自由)　②为了完成自己的诺言，即使以生命的代价也在所不惜。(不爱其躯)(舍生取义)　③不夸耀自己的能力，也不炫耀自己的德行。(谦逊)(不矜其能、羞伐其德)　④言出必行，答应的事情一定会做到，承诺必定信守。(已诺必诚)　⑤一旦决定去做，就坚定不移地去执行，不拖泥带水，不犹豫不决。(言必信，行必果)　⑥帮助那些社会中处于困境的人，受到人们的爱戴。(扶危济困) 【参考译文】 材料一： 韩非子说：“儒生用文辞扰乱法律，而游侠用武力违犯禁令。”两者都被讥讽，但有学问的人还是多被世人称赞的。至于像季次、原宪，是住在街巷中的人，读书后怀抱着独自践行君子道德的信念，为正义不与当时的世俗苟合，当时世俗的人们也讥笑他们。因此季次、原宪终生住在家徒四壁的草棚中，连粗布衣服和简单的食物都得不到满足，死去四百多年了，但弟子们至今仍纪念他们。现今的游侠，他们的行为虽不符合正统的道德标准，但是他们说的话一定守信，他们的行动一定有结果，已经许诺的事一定诚心去做，不吝惜自己的身躯，解救别人的艰难窘迫。完成了生死存亡的斗争后，却不夸耀自己的能力，羞于宣扬自己的德行，似乎也有很多值得称赞的地方啊！ 当今一些人拘泥于所学，把自己限定于狭隘的道义，长期被孤立于世俗之外，怎能与放下高论迎合世俗，和世事共沉浮来获取美名相比呢？而平民出身的游侠，重视取舍的原则并履行承诺，他们的道义传颂千里，即便死也不在乎世俗的看法。这也有其长处，不是寻常人能够做到的。所以士人在穷困窘迫时才托付性命，这不就是人们所说的豪杰吗？假如让民间游侠跟季次、原宪比较一下的话，他们为当时社会所作的贡献，就不可同日而语了。总之，凭功绩的显现和讲话的信用来看，道义又怎么可以轻视呢？ 古代的平民游侠，无处听其传闻。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借封地和官爵的富贵，招集天下的能人，在诸侯中扬名，不能说不是贤能的人。至于民间的游侠，他们修炼自己的行为，磨砺自己的名誉，使得声名传于天下，没有不称贤德的，这就很难得了。而儒家、墨家都排斥他们的事迹不予记载。秦朝之前，平民游侠的事迹湮灭不见，我感到很遗憾。据我耳闻，汉朝兴起时有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这样一些人，虽然常常触犯当时的法令，但是他们的个人道义，廉洁礼让，有足以称赞的地方。他们的名声不是凭空建立的，人们也不是凭空归附他们的。至于那些结成朋党依附豪强互相勾结、利用钱财奴役贫民、强横凶暴欺凌孤寡弱小、放纵个人欲望以求自己痛快的人，游侠们也认为那是丑恶的。我痛心世俗的人们没有了解到他们的境界，而看低朱家、郭解等人，将他们与强横凶暴的人视为同类而加以嘲笑。 材料二： 儒生利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以法律所反对的，却是君主所采用的；官吏所惩处的，却是君主所豢养的。因此，那些施行宣扬仁义的人，不是应当称誉的人，称誉他们会妨害耕战之事，对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。楚国有个叫直躬的人。他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿揭发，令尹说：“杀掉他！”认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝，结果判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随君主去打仗，屡战屡逃。孔子向他询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做了官。由此看来，父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵，鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为，又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。 15．A　[A项，“题目中的‘行’译为‘出征’”错误。“行”是歌行体裁。] 16．(1)“提刀独立”写提刀人的动作，显出其急欲上阵杀敌的急切心情。“顾八荒”写提刀人的神态。(2)既有英雄无用武之地的落寞惆怅，更具顾盼自雄的豪迈气概。 17．(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(2)竭诚则胡越为一体　傲物则骨肉为行路　(3)自伐者无功　自矜者不长 18．(1)语句：②；修改为：“至今已有两千多年的历史”/“至今已有超过两千年的历史”。 (2)语句：⑥；修改为：“以此维持诗句的工整对仗”/“以维持诗句的工整对仗”/“维持诗句的工整对仗”。 19．C　[ 解答本题，宜用排除法。从前文的论述特点来看，前文分别从民俗节庆文化、电视广告两个方面阐述谐音双关的应用，且都是先指出具体的使用领域，再说该领域中谐音双关的应用情况，所以横线处第一句应选用“网络空间的谐音双关更是普遍”，这样与前文表述逻辑一致，衔接更紧密，据此排除A、B两项。再看C、D两项，二者之间的不同在于是先说“谐音梗”，还是先说“大众流行语”，从与选项中前句“网络空间的谐音双关更是普遍”的衔接来看，C项后半句的表述紧承“谐音双关”，与其联系更为紧密，故应选C。] 20．B　[首先要理解每个词语的含义，然后结合具体语境分析不恰当的一项。“莫名其妙”表示事情很奇怪，使人难以理解；“无所适从”表示不知道依从谁好，不知按哪个办法做才好，强调不知该怎么办；“大惑不解”表示极为疑惑，不能理解；“一头雾水”形容摸不着头脑，糊里糊涂。结合语境可知，此处是说“夜态”表意不明，让人难以理解、产生疑惑，而非说面对选择不知怎么办，所以填入“无所适从”不恰当，选B。] 21．(左图示例)寓意：连年有余/年年有余。 解释：①图画由莲和鱼构成；②“莲”和“连”/“年”谐音，“鱼”和“余”谐音，合在一起即“连年有余”/“年年有余”。 (右图示例)寓意：喜上眉梢。 解释：①图画由喜鹊和梅花构成；②“梅”和“眉”谐音，喜鹊登上梅花枝头，即“喜上眉梢”。 22．(示例)①什么是谐音双关？ ②历史上谐音双关常用于哪些语境？ ③现在谐音双关常用于什么场合？ ④使用谐音双关要注意什么？/使用谐音双关要避免出现哪些问题？ 23．[写作提示] 题目要求考生根据试卷阅读Ⅰ所给材料，结合“某种意义上，我们都是囚徒”这一观点，进行联想与思考。材料以“囚徒”这一比喻，揭示了人们在认知过程中所面临的困境，即受限于自身的思维框架，难以全面、客观地认识世界。在此基础上，材料通过“见山是山”“见山不是山”“见山还是山”三个阶段，阐述了认知的深化与转变。在此基础上，文章进一步探讨了人们从认知囚徒到智者的转变过程。因此，审读材料时，首先要准确理解材料中出现的一些语句或概念的含意。“某种意义上，我们都是囚徒”：这句话揭示了人类认知的局限性，即我们往往被自己的思维框架所束缚，无法全面地认识世界。“见山是山”：这是对初识事物时的直观认知，代表了人们对事物的初步理解。“见山不是山”：随着认知的深入，人们开始质疑原有的认知，意识到事物的复杂性，从而产生了多种可能性。“见山还是山”：通过祛除相对主义的遮蔽，人们能够理性地看待事物，回归到对事物的本质认识。 由此，考生可以针对上述概念及其相互关系进行立意。如可从“见山是山”到“见山还是山”，体现了人们在认知过程中的成长与进步的角度展开思考，以此为切入点，探讨个人成长与认知的关系。此外，文章强调了知识增加对认知的影响，可以据此进一步探讨知识与智慧的区别，以及如何从知识中提炼智慧。或者，文章还指出，祛除相对主义的遮蔽，进行理性判断是摆脱认知困境的关键。考生可以以此为出发点，探讨理性与批判性思维的重要性。以及，文章以“心为形役，尘世牛马”和“不为形累，降维打击”对比，揭示了自我认知与自我超越的重要性。考生可以以此为方向，探讨如何实现自我认知与自我超越。 行文过程中，可以先结合自身经历，谈谈在认知过程中遇到的困境，以及如何克服这些困境。行文过程中可以适当采取一些例子辅助论证，如《复活》中无论是聂赫留朵夫还是玛丝洛娃，他们都曾一度陷入精神的困境，但他们没有自甘沉沦，而是不断反思、觉醒，最终成就了美好的自己。然后分析知识在认知过程中的作用，探讨如何从知识中提炼智慧。在此过程中，要注意结合现实案例，探讨除了已有的知识掌握之外，学会充分运用理性与批判性思维解决问题。比如，可以探讨我们在当下这个信息爆炸的时代，如何做到独立思考、批判思维，不被海量信息裹挟的问题。 参考立意：①超越自身局限，突破认知隔膜。②理性思维是突破认知隔膜的利器。③登高而远见，博览而致明。④突破视野局限，开拓蓝图明天。 学科网（北京）股份有限公司 $$