第一单元 古代亚非文明单元练习+课件---2025-2026学年统编版九年级历史上册

九上第一单元练习 姓名：___________班级：___________学号：___________ 一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。 1．丰富多彩的古代亚非文明既有多元性，又有统一性。观察下列地图，这些文明的共同点是（　　） 古代埃及示意图      古代两河流域示意图（约公元前3500—前539）    古代印度示意图 A．称国王为法老 B．实行了种姓制度 C．使用楔形文字 D．发源于大河流域 2．近期，某同学去上海博物馆参观了“对话世界”文物艺术大展，并拍摄了以下两张照片。据此可知该展览的主题是（　　） A．金字塔之巅：古埃及文明 B．法典之美：古巴比伦文明 C．种姓之森严：古印度文明 D．民主之高峰：古希腊文明 3．在古代世界相对孤立闭塞的状况下，各区域都创造了各自的文明成就。下表体现出古代文明的（　　） 文明类型 时间地域 文明成就 大河文明 古埃及（尼罗河流域） 金字塔、象形文字、太阳历 大河文明 古代中国（黄河/长江流域） 甲骨文、青铜器、四大发明 海洋文明 古希腊（巴尔干半岛及爱琴海） 雅典民主制、哲学、帕特农神庙 A．多元性与独特性 B．统一性与传承性 C．开放性与融合性 D．单一性与局限性 4．尼罗河的定期泛滥带来了肥沃的泥土，适宜的农业环境促进了强大的中央集权国家的形成；雅典因其港口的优势成为商业中心，从而促进了较为广泛的社会参与和相对平等的社会结构。由此可见（　　） A．区域交流推动文明互鉴 B．农业文明出现早于海洋文明 C．早期文明王权特征明显 D．地理环境影响人类文明发展 5．某文明是世界上最古老的文明之一，创立了太阳历和象形文字，数学、医学等也取得了很高成就，并建造了规模宏大且数量众多的金字塔。该文明产生于（　　） A．北非的尼罗河流域 B．西亚的两河流域 C．南亚的印度河流域 D．中国的黄河和长江流域 6．尼罗河每年一次的洪水泛滥，给两岸带来了肥沃的淤泥，同时也冲掉了田地之间的边界，所以古埃及人民每一年都须在洪水退去后重新丈量和计算田地。这促使他们发展了测地知识，从而慢慢形成了“面积”的概念。据此可知（　　） A．生产实践推动了科技发展 B．古埃及人民重视精耕细作 C．古埃及自然灾害不可避免 D．古埃及人民相信灵魂不死 7．对《世界历史大事记（部分）》的表格内容理解最正确的是（　　） 公元前5000—前3000年 河姆渡文化，种植稻谷，饲养猪、牛 约公元前3500年 埃及，创造文字、产生王权 公元前2000年 希腊克里特文明，出现宫廷建筑、象形文字 A．生产力的发展是文明产生的前提 B．农耕文明的范围和影响不断扩大 C．认识文化遗存主要依靠文献记载 D．差异化的环境造就不同文明成果 8．下列图示反映了人类早期文明使用的部分文字，从图示中可以得出的结论是（　　） A．各区域文明产生的时期大致相同 B．世界文明的发展具有多样性特征 C．文字的消失最终导致文明的消亡 D．古代人类文明是完全孤立存在的 9．苏美尔人将楔形文字刻写在两河流域特有黏土所捏制的泥板上；古代埃及的太阳历根据尼罗河的泛滥情况，将一年分为泛滥季、播种季和收获季。这说明（　　） A．古代亚非地区经常洪水泛滥 B．文明的形成与环境存在联系 C．两河流域文明超越埃及文明 D．古代西亚和埃及的文明同源 10．古希腊史学家希罗多德撰写的《历史》中记载，修建古埃及金字塔的是奴隶。埃及史学家哈瓦斯考古发现在吉萨金字塔旁边的建造人员的坟墓，他认为奴隶的坟墓不可能建在法老墓旁边，因此建造金字塔的是平民。据此可知（　　） A．历史真相因时代久远变得扑朔迷离 B．考古发现在一定程度上弥补了文献的不足 C．历史在学者的修正中不断接近真实 D．希罗多德著作时间离古埃及更近更为真实 11．古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（　　） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 12．大埃及博物馆，耗时20年，被全世界期待的世界最大的考古博物馆，在2023年春天揭开了神秘面纱，与世人见面。史料记载胡夫金字塔修建时至少有10万人参加，花费了20年时间，意味着要对全国的人力物力资源进行大规模的组织和调用。这说明古埃及（　　） A．由强盛走向衰落 B．成为强大封建帝国 C．外族入侵严重 D．法老权力至高无上 13．在古埃及的艺术创作中，多数作品会故意增大法老形象的体积高度，以超大体积突出法老，同时缩小普通人身形，以表达平常。这一创作风格（　　） A．维护了等级尊卑秩序 B．具有浪漫主义特征 C．突出王权的独尊地位 D．增加王权的神秘性 14．尼罗河每年定期泛滥，洪水退后留下肥沃的黑土，便于农业种植。幼发拉底河和底格里斯河并行奔流，为两河流域农业生产提供了充足的水源。材料强调了（　　） A．各地区之间文明交流日益频繁 B．古代文明呈现出多元特征 C．古代文明发展受自然条件影响 D．亚非文明不断延续和发展 15．在璀璨夺目的世界古代文明中，下列文明与其成就匹配的是（　　） A．古埃及文明——发明楔形文字 B．古希腊文明——首创“元首制” C．古巴比伦文明——制定了阴历 D．古罗马文明——修建帕特农神庙 16．某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（　　） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 17．《汉谟拉比法典》规定：男性家长对奴隶有生杀予夺之权：丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们。由此可知（　　） A．古巴比伦实行君主专制制度 B．《汉谟拉比法典》内容广泛 C．古巴比伦实行家庭奴隶制度 D．《汉谟拉比法典》源远流长 18．《汉谟拉比法典》统一了重量、长度和容量的单位，还有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。这说明古巴比伦（　　） A．君主专制正式确立 B．商品经济比较活跃 C．城市自治得以实现 D．吸收借鉴中华文明 19．下表为某同学整理的古代亚非地区文明成果简表。下列属于表中“▲”处应填内容是（　　） 文明古国 古埃及 古巴比伦王国 古印度 重要文明成果 象形文字、金字塔 楔形文字、▲ 梵文、佛教、种姓制度 A．帕特农神庙 B．《荷马史诗》 C．《天方夜谭》 D．《汉谟拉比法典》 20．《汉谟拉比法典》规定：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。这一法条的作用是（　　） A．歧视理发行业 B．尊重奴隶的地位 C．维护社会公平 D．维护奴隶主利益 21．《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。由此我们可以看出《汉谟拉比法典》的实质是（　　） A．维护奴隶的利益 B．维护奴隶主的利益 C．维护公民的利益 D．维护封建主的利益 22．《梨俱吠陀》最后一卷记载，当诸神分割普鲁沙时，由其身体不同部分产生四个不同的瓦尔那。“他的嘴变成婆罗门，他的双臂变成了罗阇尼亚（王族），他的双腿变成了吠舍，由其双脚生出首陀罗。”材料所述内容与哪一制度有关（　　） A．分封制度 B．种姓制度 C．民主制度 D．分权制衡 23．《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（　　） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 24．古代人类创造了丰富的文明成就，下列对世界文明成就叙述正确的是（　　） A．古代埃及劳动人民建造了金字塔，它是古代埃及国王的宫殿 B．古巴比伦王国国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，该法典维护地主阶级的利益 C．古印度的种姓制度、中国西周的分封制，两者都出现于奴隶社会时期，都等级森严 D．经梭伦改革后，雅典的奴隶制民主政治发展到古代世界的高峰 25．“佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持，所以群众基础较为广泛。”材料说明佛教的产生（　　） A．肯定了种姓制度 B．适应了社会需求 C．推翻了婆罗门教 D．解放了底层群众 26．翻开世界古典文明的史册，尼罗河畔的金字塔以雄浑的轮廓诉说着古埃及人对永恒的追求；古巴比伦的《汉谟拉比法典》用刻在石柱上的语言维护着城邦的秩序与公正；爱琴海岸边，帕特农神庙的廊柱凝结着古希腊的哲学思辨与艺术美感；台伯河畔，古罗马万神殿以宏大穹顶突破建筑的想象边界，混凝土与拱券技术彰显着帝国的辉煌与力量。这些跨越时空的文明印记从根本上见证了（　　） A．帝国昔日的辉煌 B．制度的民主性 C．宗教文化的影响 D．文明的多样性 27．某历史兴趣小组把“亚非文明古国”作为小组的研究课题，下列哪一项不属于研究对象（　　） A．古希腊 B．古埃及 C．古印度 D．古巴比伦 28．古埃及尼罗河定期泛滥，为了测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，古埃及人发展了数学，在数学方面取得了突出成就。而在环海多山多岛屿的古希腊，耕地面积有限，人们高度依赖商贸活动。由此可以得出的结论是（　　） A．农业经济是文明发展的基础 B．自然地理环境影响文明发展 C．商业经济具有明显的扩张性 D．世界文明具有多元一体特点 29．对同类历史事件进行比较是历史学习的基本技能。表2法律内容的共同之处是（　　） 表2 如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，但是不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。       ——《汉谟拉比法典》 凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺。 ——《十二铜表法》 A．维护平民利益 B．反映商业繁荣 C．保护私有财产 D．印证法治完备 30．考古学家在两河流域的苏美尔城邦遗址中，发现了大量刻有楔形文字的泥板，内容涵盖土地买卖契约、税收记录和神话传说等。这一发现可以佐证古代两河流域（　　） A．已经建立完善的商业信用体系 B．文字应用推动社会治理规范化 C．租赁经营形式多样且较为普遍 D．契约成为历史记录的唯一形式 九上第一单元练习 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D A A D A A D B B B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A D C C C B C B D D 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 B B D C B D A B C B 1．【答案】D【解析】观察材料地图，古代埃及发源于尼罗河，古代两河流域发源于幼发拉底河和底格里斯河，古代印度发源于印度河和恒河，这些文明的共同点是都发源于大河流域，故选D项；称国王为法老是古代埃及文明的特点，古代两河流域文明和古代印度文明并没有称国王为法老这一特点，排除A项；实行种姓制度的是古代印度，古代埃及和古代两河流域没有这一制度，排除B项；使用楔形文字的是古代两河流域，古代埃及使用象形文字，古代印度有梵文等文字，排除C项。 2．【答案】A【解析】据所学可知，这是古埃及阿布辛贝神庙石雕人物像，属于古埃及文明成就，故选A项；巴比伦文明的法典代表是《汉谟拉比法典》，法典刻在一块黑色石柱上，与材料石雕不符，排除B项；古印度的种姓制度包括四个等级，种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，与材料石雕不符，排除C项；古希腊文明的民主制度体现在公民大会等方面，与材料石雕不符，排除D项。 3．【答案】A【解析】材料中古埃及在尼罗河流域创造金字塔、象形文字，古代中国在黄河长江流域发展甲骨文、青铜器，古希腊在爱琴海地区建立雅典民主制、哲学，这些成就源于不同地域和时代，各具特色且丰富多样，体现了文明的多元与独特，故选A项；统一性要求一致性，但成就如金字塔与民主制差异显著无统一模式，传承性需连续影响，但各区域孤立发展无直接继承证据，排除B项；开放性涉及交流互动，但题干强调相对孤立闭塞且材料未提文明间往来，融合性指文化混合，但成就如象形文字、哲学均为本土原创未融合外来元素，排除C项；单一性指成就雷同，但材料显示大河与海洋文明类型各异成就不同，局限性指发展不足，但金字塔、四大发明等均属高度先进非局限表现，排除D项。 4．【答案】D【解析】地理环境影响人类文明发展，尼罗河定期泛滥带来肥沃泥土促进农业发展并形成强大的中央集权国家，雅典港口优势使其成为商业中心从而推动广泛社会参与和平等社会结构，这直接体现了地理环境对文明特征的塑造作用，故选D项；区域交流推动文明互鉴，但材料只讨论尼罗河和雅典各自地理环境对内部发展的影响，未涉及文明间交流或互鉴，排除A项；材料只是分别阐述尼罗河与雅典情况，未比较农业文明与海洋文明出现早晚，排除B项；早期文明王权特征明显，材料中尼罗河有中央集权但雅典强调社会参与和平等结构，并非所有早期文明都突出王权，排除C项。 5．【答案】A【解析】太阳历、象形文字、金字塔都是古埃及文明的成果，古埃及位于北非尼罗河流域，这些文明成就与题干描述相符，故选A项；西亚两河流域孕育的是古巴比伦文明，有《汉谟拉比法典》等，并未创立太阳历、象形文字与建造金字塔，排除B项；南亚印度河流域诞生古印度文明，有佛教等成就，题干关键词与之不符，排除C项；中国黄河和长江流域孕育的中华文明，创造了甲骨文、农历等，与题干中文明特征不同，排除D项。 6．【答案】A【解析】题干中尼罗河洪水泛滥后重新丈量田地并发展测地知识形成面积概念，这直接源于农业生产实践的需求，推动了测量科技的发展，故选A项；洪水后丈量田地是为了恢复边界便于耕作，但未涉及精耕细作如施肥或轮作等细节，排除B项；洪水是周期性自然事件，古埃及人通过丈量适应而非讨论其可避免性，排除C项；灵魂不死是古埃及宗教观念，与材料中田地丈量活动无关，排除D项。 7．【答案】D【解析】河姆渡文化在长江流域，依靠独特自然环境发展农耕；古埃及凭借尼罗河流域环境产生文明；希腊克里特文明依托海洋环境发展，可见不同环境造就各异文明成果，故选D项；材料仅列举文明成果，未涉及其与生产力关系，无法说明生产力是文明产生前提，排除A项；材料仅展现不同区域文明，未体现农耕文明范围和影响的扩大，希腊是海洋文明，排除B项；认识文化遗存不仅靠文献记载，还有考古发现等，且材料非强调认识文化遗存的方式，排除C项。 8．【答案】B【解析】据材料可知，公元前3000—公元前1000年，世界各地出现了各种各具特色的文字，各文明创制的文字有其自身的特色，体现了世界文明发展的多样性特征，故选B项。在图片中字母文字、线形文字A、甲骨文出现的时间明显比楔形文字、象形文字和图画文字更晚，排除A项；自身文明的湮没与否是左右其文字消夫或延续的主要原因，因果错误，排除C项；古代人类文明是完全孤立存在的说法错误，希腊文字、拉丁字母等受到腓尼基文字的影响，排除D项。 9．【答案】B【解析】苏美尔人用两河流域特有黏土捏制泥板刻写楔形文字，古埃及依据尼罗河泛滥制定太阳历，可见不同地区文明在发展过程中，利用所在环境条件形成独特文化，文明形成与环境有紧密联系，故选B项；材料虽提尼罗河泛滥，但未涉及整个亚非地区洪水泛滥的普遍性，苏美尔部分未提洪水，排除A项；材料未对两河流域与埃及文明进行比较，无法得出两河流域文明超越埃及文明，排除C项；古代西亚和埃及文明独立发展，材料未表明同源，排除D项。 10．【答案】B【解析】根据题干可知，考古发现建造金字塔的是平民，不是文献记载的奴隶，考古发现发展和更新了原有的历史认识，弥补了文献的不足，故选B项；材料体现的是考古使久远的历史变得清晰，排除A项；历史在文献史料与考古发现的互证中在不断接近真实，不是学者的修正中，排除C项；希罗多德是古希腊的历史学家，《历史》写于公元前443年，距古埃及修建金字塔更近。但据材料可知，不能保证它更真实，排除D项。 11．【答案】A【解析】法老在神庙等纪念物上刻铭记功并夸张个人才能，是为了神化自身地位、巩固统治权威，强化王权，体现法老作为神王的政治宣传目的，故选A项；发展经济依赖尼罗河农业和贸易活动，刻铭记功是精神层面行为，不直接促进生产或商业，排除B项；完善法律需制定法典如古埃及的司法体系，刻铭记功属个人功绩宣扬，非立法或司法行为，排除C项；传承文字虽涉及象形文字使用，但法老目的是戏剧化宣传个人而非系统保存文字知识，文字传承通过学校或文书实现，排除D项。 12．【答案】D【解析】材料中胡夫金字塔修建动用10万人耗时20年组织全国资源，体现法老能集中全国力量，史实上法老被视为神拥有绝对权威掌控一切，故选D项；材料展示金字塔建设壮举反映古埃及强盛时期，胡夫时代是古王国鼎盛期非衰落，排除A项；古埃及是奴隶制国家，并非封建帝国，排除B项；材料未提及外族入侵，且历史上胡夫时期埃及相对稳定外患较少，排除C项。 13．【答案】C【解析】在古埃及艺术中，故意增大法老体积缩小常人，直接体现法老作为神化统治者的至高无上，强调王权独尊地位，这与古埃及法老被视为太阳神之子的史实相符，故选C项；虽古埃及社会存在等级，但题干关键词“超大体积突出法老”焦点在法老，而非泛等级秩序，排除A项；浪漫主义是19世纪欧洲艺术风格，古埃及艺术属宗教象征主义，排除B项；题干“表达平常”无神秘描述，古埃及艺术突出显性权威而非神秘，排除D项。 14．【答案】C【解析】材料表明尼罗河定期泛滥及两河并行奔流，都为农业生产创造了有利自然条件，对古代文明发展起重要作用，这体现了古代文明发展受自然条件影响，故选C项；题干主要说的是两大河流域自然条件与文明发展关系，没有提及各地区文明交流情况，排除A项；文明多元特征如不同地区独特文化未被材料强调，排除B项；亚非文明延续如埃及或两河文明的长期演变未被材料讨论，排除D项。 15．【答案】C【解析】古巴比伦人制定了阴历，它以月亮的盈亏周期作为计时单位，对农业生产等有着重要作用，故选C项；古埃及文明发明象形文字，楔形文字由苏美尔人首创于两河流域，排除A项；古希腊文明创立民主政治，元首制是罗马屋大维确立的独裁统治形式，排除B项；帕特农神庙是古希腊文明成就，并非古罗马，排除D项。 16．【答案】B【解析】汉谟拉比法典是古巴比伦王国国王汉谟拉比在公元前18世纪颁布的成文法典，适用于两河流域地区，为模拟法庭提供直接法理依据，故选B项；《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，与两河流域的古巴比伦王国无关，排除A项；《罗马民法大全》是拜占庭帝国皇帝查士丁尼下令编纂的，并非古巴比伦的法典，排除C项；《查士丁尼法典》是《罗马民法大全》的一部分，同样不是古巴比伦的法典，排除D项。 17．【答案】C【解析】材料中“男性家长对奴隶有生杀予夺之权”和“丈夫是妻儿的所有人”表明古巴比伦社会家庭内部家长对成员和奴隶拥有绝对控制权，这直接体现了家庭奴隶制度，即奴隶作为家庭财产被支配，故选C项；君主专制指国王集权统治，材料仅描述家庭权力，未涉及国家政治结构，排除A项；法典内容广泛需多条文证明，材料只引家庭规定，不足以推断整体广度，排除B项；“源远流长”强调历史流传久远，材料未提及时长或影响，排除D项。 18．【答案】B【解析】法典统一重量长度容量单位并有租赁雇佣交换借贷等详细规定，体现商业交易频繁和经济管理需求，说明商品经济活跃，故选B项；材料未提及君主专制相关内容，君主专制主要强调君主权力的至高无上及相关政治制度，排除A项；当时古巴比伦并非城市自治，城市处于国王统治下，排除C项；材料未显示与中华文明有关联，两河流域文明与中华文明相对独立发展，排除D项。 19．【答案】D【解析】古巴比伦王国的重要文明成果包括楔形文字和《汉谟拉比法典》，后者是汉谟拉比王制定的现存最早成文法典，体现两河流域法制成就，故选D项；帕特农神庙是古希腊雅典的典型建筑，属于欧洲文明，与题干“古代亚非”不符，排除A项；《荷马史诗》是古希腊盲诗人荷马创作的史诗，反映古希腊历史，属于欧洲文明，排除B项；《天方夜谭》是阿拉伯民间故事集，与古巴比伦无关，排除C项。 20．【答案】D【解析】《汉谟拉比法典》规定剃去奴隶标识的理发师需断指，其核心是保护奴隶主的财产权，因奴隶作为私有财产，标识被毁可能使其逃脱，损害奴隶主利益，故选D项；该法条针对的是行为后果而非职业本身，无证据表明贬低理发行业，排除A项；法典强化奴隶主对奴隶的控制，奴隶无人身权利，未体现对其地位的尊重，排除B项；法典维护等级制度下的奴隶主特权，而非社会整体公平，排除C项。 21．【答案】B【解析】根据题干中法典的规定可知，该法律的实质是维护奴隶主的利益。公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法律，史称《汉谟拉比法典》，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，故选B项；法律的实质是维护奴隶主的利益，而不是奴隶，排除A项；法律的实质是维护奴隶主的利益，而不是公民，排除C项；古巴比伦王国是奴隶制国家，封建主不符合，排除D项。 22．【答案】B【解析】材料描述普鲁沙身体产生婆罗门、罗阇尼亚、吠舍、首陀罗四个瓦尔那，这直接源于古印度吠陀时代确立的种姓制度，该制度将社会分为四个严格等级，与《梨俱吠陀》记载相符，故选B项；分封制度是中国周朝时期天子分封诸侯管理领地的制度，材料所述印度社会结构无分封特征，排除A项；民主制度是人民有参与国事或对国事有自由发表意见权利的制度，与材料基于出身划分等级内容不同，排除C项；分权制衡是近代西方政治理念，如美国三权分立，旨在权力制衡，材料未体现此概念，排除D项。 23．【答案】D【解析】材料中“人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚，贵贱分明”直接反映古印度种姓制度的等级森严特征，该制度严格划分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，禁止跨等级通婚和流动，确保社会阶层固化，故选D项；材料强调“贵贱分明”，结合史实，种姓制度中婆罗门享有宗教特权，首陀罗从事低贱劳动，体现显著不平等，因此排除A项；材料聚焦等级划分而非结构细节，种姓制度虽有亚种姓衍生，但题干核心是等级森严而非复杂性，排除B项；材料涉及等级、通婚等多规则，种姓制度规范职业、婚姻等社会生活，内容非单一，排除C项。 24．【答案】C【解析】结合所学可知，古印度的种姓制度、中国西周的分封制两种制度都出现于奴隶社会时期，两者均等级森严，符合史实，故选C项；古代埃及劳动人民建造了金字塔，它是古代埃及国王（法老）的坟墓，不是宫殿，排除A项；古巴比伦王国国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，该法典维护奴隶主阶级的利益，不是地主阶级，排除B项；使雅典的奴隶制民主政治发展到古代世界的高峰的是伯里克利改革，不是梭伦改革，排除D项。 25．【答案】B【解析】佛教的产生回应了古印度社会对婆罗门教种姓制度的不满，主张众生平等，吸引了刹帝利、吠舍和首陀罗等阶层的广泛支持，体现了对社会需求的适应，故选B项；佛教明确反对种姓制度，材料指出“否定了婆罗门教的种姓制度”，因此不涉及肯定种姓制度，排除A项；佛教传播广泛，但未推翻婆罗门教，婆罗门教在印度持续存在并演化，排除C项；佛教主张平等并得到底层支持，但未实际废除种姓制度或解放群众，种姓压迫长期存在，排除D项。 26．【答案】D【解析】题干描述古埃及金字塔追求永恒、古巴比伦《汉谟拉比法典》维护秩序公正、古希腊帕特农神庙体现哲学艺术、古罗马万神殿突破建筑技术，这些来自不同地区、不同时代的文明成就各具特色，共同展示了人类古典文明的丰富形态与独特贡献，故选D项；帝国昔日的辉煌不能涵盖所有，如古希腊是城邦民主制而非帝国，帕特农神庙建于雅典民主时期，排除A项；制度的民主性仅适用于古希腊，古埃及法老专制和古巴比伦《汉谟拉比法典》都强调君主权威，排除B项；材料所述中只有古希腊帕特农神庙部分体现了宗教影响，并非整体根本见证，排除C项。 27．【答案】A【解析】古希腊文明起源于欧洲巴尔干半岛及爱琴海地区，是西方文明的发源地，地理上不属于亚洲或非洲范围，故A项错误，符合题意；古埃及文明位于非洲东北部尼罗河流域，是非洲古代文明的代表，故B项正确，不符合题意；古印度文明发源于南亚印度河流域，属于亚洲古代文明核心，故C项正确，不符合题意；古巴比伦文明建立在西亚美索不达米亚平原，是亚洲重要文明古国，故D项正确，不符合题意。 28．【答案】B【解析】题干中古埃及因尼罗河泛滥而发展数学，古希腊因多山多岛的地理条件依赖商贸，说明两地不同的自然地理环境塑造了各自的文明特征，故选B项；农业经济在古埃及发展中起到重要作用，但古希腊的商贸经济并非以农业为基础，排除A项；古希腊依赖商贸确实体现商业活动，但题干强调地理环境影响而非商业扩张性，排除C项；材料仅展示不同文明的差异性，未提及“一体”的关联性，排除D项。 29．【答案】C【解析】《汉谟拉比法典》中赔偿邻居小麦及《十二铜表法》中筑篱笆、围墙不越过界限，都是在保障土地及相关财产归属不受侵犯，体现对私有财产的保护，故选C项；《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》本质是维护奴隶主阶级利益并非平民利益，排除A项；材料涉及农业灌溉和土地划分，未提及商业活动或贸易内容，排除B项；两部法典属于早期成文法，条文较为简单，不能体现法律体系完备性，排除D项。 30．【答案】B【解析】楔形文字泥板记录土地买卖契约和税收，表明文字用于规范交易和管理公共事务，促进社会秩序制度化，故选B项；材料仅有土地买卖契约，不足以证明建立完善商业信用体系，排除A项；材料仅提及土地买卖，未涉及租赁经营形式及其普遍性，排除C项；神话传说内容显示历史记录形式多样，契约并非唯一载体，排除D项。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 九上第一单元练习 姓名：___________班级：___________学号：___________ 一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。 1．丰富多彩的古代亚非文明既有多元性，又有统一性。观察下列地图，这些文明的共同点是（　　） 古代埃及示意图      古代两河流域示意图（约公元前3500—前539）    古代印度示意图 A．称国王为法老 B．实行了种姓制度 C．使用楔形文字 D．发源于大河流域 【答案】D 【解析】观察材料地图，古代埃及发源于尼罗河，古代两河流域发源于幼发拉底河和底格里斯河，古代印度发源于印度河和恒河，这些文明的共同点是都发源于大河流域，故选D项；称国王为法老是古代埃及文明的特点，古代两河流域文明和古代印度文明并没有称国王为法老这一特点，排除A项；实行种姓制度的是古代印度，古代埃及和古代两河流域没有这一制度，排除B项；使用楔形文字的是古代两河流域，古代埃及使用象形文字，古代印度有梵文等文字，排除C项。 2．近期，某同学去上海博物馆参观了“对话世界”文物艺术大展，并拍摄了以下两张照片。据此可知该展览的主题是（　　） A．金字塔之巅：古埃及文明 B．法典之美：古巴比伦文明 C．种姓之森严：古印度文明 D．民主之高峰：古希腊文明 【答案】A 【解析】据所学可知，这是古埃及阿布辛贝神庙石雕人物像，属于古埃及文明成就，故选A项；巴比伦文明的法典代表是《汉谟拉比法典》，法典刻在一块黑色石柱上，与材料石雕不符，排除B项；古印度的种姓制度包括四个等级，种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，与材料石雕不符，排除C项；古希腊文明的民主制度体现在公民大会等方面，与材料石雕不符，排除D项。 3．在古代世界相对孤立闭塞的状况下，各区域都创造了各自的文明成就。下表体现出古代文明的（　　） 文明类型 时间地域 文明成就 大河文明 古埃及（尼罗河流域） 金字塔、象形文字、太阳历 大河文明 古代中国（黄河/长江流域） 甲骨文、青铜器、四大发明 海洋文明 古希腊（巴尔干半岛及爱琴海） 雅典民主制、哲学、帕特农神庙 A．多元性与独特性 B．统一性与传承性 C．开放性与融合性 D．单一性与局限性 【答案】A 【解析】材料中古埃及在尼罗河流域创造金字塔、象形文字，古代中国在黄河长江流域发展甲骨文、青铜器，古希腊在爱琴海地区建立雅典民主制、哲学，这些成就源于不同地域和时代，各具特色且丰富多样，体现了文明的多元与独特，故选A项；统一性要求一致性，但成就如金字塔与民主制差异显著无统一模式，传承性需连续影响，但各区域孤立发展无直接继承证据，排除B项；开放性涉及交流互动，但题干强调相对孤立闭塞且材料未提文明间往来，融合性指文化混合，但成就如象形文字、哲学均为本土原创未融合外来元素，排除C项；单一性指成就雷同，但材料显示大河与海洋文明类型各异成就不同，局限性指发展不足，但金字塔、四大发明等均属高度先进非局限表现，排除D项。 4．尼罗河的定期泛滥带来了肥沃的泥土，适宜的农业环境促进了强大的中央集权国家的形成；雅典因其港口的优势成为商业中心，从而促进了较为广泛的社会参与和相对平等的社会结构。由此可见（　　） A．区域交流推动文明互鉴 B．农业文明出现早于海洋文明 C．早期文明王权特征明显 D．地理环境影响人类文明发展 【答案】D 【解析】地理环境影响人类文明发展，尼罗河定期泛滥带来肥沃泥土促进农业发展并形成强大的中央集权国家，雅典港口优势使其成为商业中心从而推动广泛社会参与和平等社会结构，这直接体现了地理环境对文明特征的塑造作用，故选D项；区域交流推动文明互鉴，但材料只讨论尼罗河和雅典各自地理环境对内部发展的影响，未涉及文明间交流或互鉴，排除A项；材料只是分别阐述尼罗河与雅典情况，未比较农业文明与海洋文明出现早晚，排除B项；早期文明王权特征明显，材料中尼罗河有中央集权但雅典强调社会参与和平等结构，并非所有早期文明都突出王权，排除C项。 5．某文明是世界上最古老的文明之一，创立了太阳历和象形文字，数学、医学等也取得了很高成就，并建造了规模宏大且数量众多的金字塔。该文明产生于（　　） A．北非的尼罗河流域 B．西亚的两河流域 C．南亚的印度河流域 D．中国的黄河和长江流域 【答案】A 【解析】太阳历、象形文字、金字塔都是古埃及文明的成果，古埃及位于北非尼罗河流域，这些文明成就与题干描述相符，故选A项；西亚两河流域孕育的是古巴比伦文明，有《汉谟拉比法典》等，并未创立太阳历、象形文字与建造金字塔，排除B项；南亚印度河流域诞生古印度文明，有佛教等成就，题干关键词与之不符，排除C项；中国黄河和长江流域孕育的中华文明，创造了甲骨文、农历等，与题干中文明特征不同，排除D项。 6．尼罗河每年一次的洪水泛滥，给两岸带来了肥沃的淤泥，同时也冲掉了田地之间的边界，所以古埃及人民每一年都须在洪水退去后重新丈量和计算田地。这促使他们发展了测地知识，从而慢慢形成了“面积”的概念。据此可知（　　） A．生产实践推动了科技发展 B．古埃及人民重视精耕细作 C．古埃及自然灾害不可避免 D．古埃及人民相信灵魂不死 【答案】A 【解析】题干中尼罗河洪水泛滥后重新丈量田地并发展测地知识形成面积概念，这直接源于农业生产实践的需求，推动了测量科技的发展，故选A项；洪水后丈量田地是为了恢复边界便于耕作，但未涉及精耕细作如施肥或轮作等细节，排除B项；洪水是周期性自然事件，古埃及人通过丈量适应而非讨论其可避免性，排除C项；灵魂不死是古埃及宗教观念，与材料中田地丈量活动无关，排除D项。 7．对《世界历史大事记（部分）》的表格内容理解最正确的是（　　） 公元前5000—前3000年 河姆渡文化，种植稻谷，饲养猪、牛 约公元前3500年 埃及，创造文字、产生王权 公元前2000年 希腊克里特文明，出现宫廷建筑、象形文字 A．生产力的发展是文明产生的前提 B．农耕文明的范围和影响不断扩大 C．认识文化遗存主要依靠文献记载 D．差异化的环境造就不同文明成果 【答案】D 【解析】河姆渡文化在长江流域，依靠独特自然环境发展农耕；古埃及凭借尼罗河流域环境产生文明；希腊克里特文明依托海洋环境发展，可见不同环境造就各异文明成果，故选D项；材料仅列举文明成果，未涉及其与生产力关系，无法说明生产力是文明产生前提，排除A项；材料仅展现不同区域文明，未体现农耕文明范围和影响的扩大，希腊是海洋文明，排除B项；认识文化遗存不仅靠文献记载，还有考古发现等，且材料非强调认识文化遗存的方式，排除C项。 8．下列图示反映了人类早期文明使用的部分文字，从图示中可以得出的结论是（　　） A．各区域文明产生的时期大致相同 B．世界文明的发展具有多样性特征 C．文字的消失最终导致文明的消亡 D．古代人类文明是完全孤立存在的 【答案】B 【解析】据材料可知，公元前3000—公元前1000年，世界各地出现了各种各具特色的文字，各文明创制的文字有其自身的特色，体现了世界文明发展的多样性特征，故选B项。在图片中字母文字、线形文字A、甲骨文出现的时间明显比楔形文字、象形文字和图画文字更晚，排除A项；自身文明的湮没与否是左右其文字消夫或延续的主要原因，因果错误，排除C项；古代人类文明是完全孤立存在的说法错误，希腊文字、拉丁字母等受到腓尼基文字的影响，排除D项。 9．苏美尔人将楔形文字刻写在两河流域特有黏土所捏制的泥板上；古代埃及的太阳历根据尼罗河的泛滥情况，将一年分为泛滥季、播种季和收获季。这说明（　　） A．古代亚非地区经常洪水泛滥 B．文明的形成与环境存在联系 C．两河流域文明超越埃及文明 D．古代西亚和埃及的文明同源 【答案】B 【解析】苏美尔人用两河流域特有黏土捏制泥板刻写楔形文字，古埃及依据尼罗河泛滥制定太阳历，可见不同地区文明在发展过程中，利用所在环境条件形成独特文化，文明形成与环境有紧密联系，故选B项；材料虽提尼罗河泛滥，但未涉及整个亚非地区洪水泛滥的普遍性，苏美尔部分未提洪水，排除A项；材料未对两河流域与埃及文明进行比较，无法得出两河流域文明超越埃及文明，排除C项；古代西亚和埃及文明独立发展，材料未表明同源，排除D项。 10．古希腊史学家希罗多德撰写的《历史》中记载，修建古埃及金字塔的是奴隶。埃及史学家哈瓦斯考古发现在吉萨金字塔旁边的建造人员的坟墓，他认为奴隶的坟墓不可能建在法老墓旁边，因此建造金字塔的是平民。据此可知（　　） A．历史真相因时代久远变得扑朔迷离 B．考古发现在一定程度上弥补了文献的不足 C．历史在学者的修正中不断接近真实 D．希罗多德著作时间离古埃及更近更为真实 【答案】B 【解析】根据题干可知，考古发现建造金字塔的是平民，不是文献记载的奴隶，考古发现发展和更新了原有的历史认识，弥补了文献的不足，故选B项；材料体现的是考古使久远的历史变得清晰，排除A项；历史在文献史料与考古发现的互证中在不断接近真实，不是学者的修正中，排除C项；希罗多德是古希腊的历史学家，《历史》写于公元前443年，距古埃及修建金字塔更近。但据材料可知，不能保证它更真实，排除D项。 11．古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（　　） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 【答案】A 【解析】法老在神庙等纪念物上刻铭记功并夸张个人才能，是为了神化自身地位、巩固统治权威，强化王权，体现法老作为神王的政治宣传目的，故选A项；发展经济依赖尼罗河农业和贸易活动，刻铭记功是精神层面行为，不直接促进生产或商业，排除B项；完善法律需制定法典如古埃及的司法体系，刻铭记功属个人功绩宣扬，非立法或司法行为，排除C项；传承文字虽涉及象形文字使用，但法老目的是戏剧化宣传个人而非系统保存文字知识，文字传承通过学校或文书实现，排除D项。 12．大埃及博物馆，耗时20年，被全世界期待的世界最大的考古博物馆，在2023年春天揭开了神秘面纱，与世人见面。史料记载胡夫金字塔修建时至少有10万人参加，花费了20年时间，意味着要对全国的人力物力资源进行大规模的组织和调用。这说明古埃及（　　） A．由强盛走向衰落 B．成为强大封建帝国 C．外族入侵严重 D．法老权力至高无上 【答案】D 【解析】材料中胡夫金字塔修建动用10万人耗时20年组织全国资源，体现法老能集中全国力量，史实上法老被视为神拥有绝对权威掌控一切，故选D项；材料展示金字塔建设壮举反映古埃及强盛时期，胡夫时代是古王国鼎盛期非衰落，排除A项；古埃及是奴隶制国家，并非封建帝国，排除B项；材料未提及外族入侵，且历史上胡夫时期埃及相对稳定外患较少，排除C项。 13．在古埃及的艺术创作中，多数作品会故意增大法老形象的体积高度，以超大体积突出法老，同时缩小普通人身形，以表达平常。这一创作风格（　　） A．维护了等级尊卑秩序 B．具有浪漫主义特征 C．突出王权的独尊地位 D．增加王权的神秘性 【答案】C 【解析】在古埃及艺术中，故意增大法老体积缩小常人，直接体现法老作为神化统治者的至高无上，强调王权独尊地位，这与古埃及法老被视为太阳神之子的史实相符，故选C项；虽古埃及社会存在等级，但题干关键词“超大体积突出法老”焦点在法老，而非泛等级秩序，排除A项；浪漫主义是19世纪欧洲艺术风格，古埃及艺术属宗教象征主义，排除B项；题干“表达平常”无神秘描述，古埃及艺术突出显性权威而非神秘，排除D项。 14．尼罗河每年定期泛滥，洪水退后留下肥沃的黑土，便于农业种植。幼发拉底河和底格里斯河并行奔流，为两河流域农业生产提供了充足的水源。材料强调了（　　） A．各地区之间文明交流日益频繁 B．古代文明呈现出多元特征 C．古代文明发展受自然条件影响 D．亚非文明不断延续和发展 【答案】C 【解析】材料表明尼罗河定期泛滥及两河并行奔流，都为农业生产创造了有利自然条件，对古代文明发展起重要作用，这体现了古代文明发展受自然条件影响，故选C项；题干主要说的是两大河流域自然条件与文明发展关系，没有提及各地区文明交流情况，排除A项；文明多元特征如不同地区独特文化未被材料强调，排除B项；亚非文明延续如埃及或两河文明的长期演变未被材料讨论，排除D项。 15．在璀璨夺目的世界古代文明中，下列文明与其成就匹配的是（　　） A．古埃及文明——发明楔形文字 B．古希腊文明——首创“元首制” C．古巴比伦文明——制定了阴历 D．古罗马文明——修建帕特农神庙 【答案】C 【解析】古巴比伦人制定了阴历，它以月亮的盈亏周期作为计时单位，对农业生产等有着重要作用，故选C项；古埃及文明发明象形文字，楔形文字由苏美尔人首创于两河流域，排除A项；古希腊文明创立民主政治，元首制是罗马屋大维确立的独裁统治形式，排除B项；帕特农神庙是古希腊文明成就，并非古罗马，排除D项。 16．某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（　　） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 【答案】B 【解析】汉谟拉比法典是古巴比伦王国国王汉谟拉比在公元前18世纪颁布的成文法典，适用于两河流域地区，为模拟法庭提供直接法理依据，故选B项；《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，与两河流域的古巴比伦王国无关，排除A项；《罗马民法大全》是拜占庭帝国皇帝查士丁尼下令编纂的，并非古巴比伦的法典，排除C项；《查士丁尼法典》是《罗马民法大全》的一部分，同样不是古巴比伦的法典，排除D项。 17．《汉谟拉比法典》规定：男性家长对奴隶有生杀予夺之权：丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们。由此可知（　　） A．古巴比伦实行君主专制制度 B．《汉谟拉比法典》内容广泛 C．古巴比伦实行家庭奴隶制度 D．《汉谟拉比法典》源远流长 【答案】C 【解析】材料中“男性家长对奴隶有生杀予夺之权”和“丈夫是妻儿的所有人”表明古巴比伦社会家庭内部家长对成员和奴隶拥有绝对控制权，这直接体现了家庭奴隶制度，即奴隶作为家庭财产被支配，故选C项；君主专制指国王集权统治，材料仅描述家庭权力，未涉及国家政治结构，排除A项；法典内容广泛需多条文证明，材料只引家庭规定，不足以推断整体广度，排除B项；“源远流长”强调历史流传久远，材料未提及时长或影响，排除D项。 18．《汉谟拉比法典》统一了重量、长度和容量的单位，还有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。这说明古巴比伦（　　） A．君主专制正式确立 B．商品经济比较活跃 C．城市自治得以实现 D．吸收借鉴中华文明 【答案】B 【解析】法典统一重量长度容量单位并有租赁雇佣交换借贷等详细规定，体现商业交易频繁和经济管理需求，说明商品经济活跃，故选B项；材料未提及君主专制相关内容，君主专制主要强调君主权力的至高无上及相关政治制度，排除A项；当时古巴比伦并非城市自治，城市处于国王统治下，排除C项；材料未显示与中华文明有关联，两河流域文明与中华文明相对独立发展，排除D项。 19．下表为某同学整理的古代亚非地区文明成果简表。下列属于表中“▲”处应填内容是（　　） 文明古国 古埃及 古巴比伦王国 古印度 重要文明成果 象形文字、金字塔 楔形文字、▲ 梵文、佛教、种姓制度 A．帕特农神庙 B．《荷马史诗》 C．《天方夜谭》 D．《汉谟拉比法典》 【答案】D 【解析】古巴比伦王国的重要文明成果包括楔形文字和《汉谟拉比法典》，后者是汉谟拉比王制定的现存最早成文法典，体现两河流域法制成就，故选D项；帕特农神庙是古希腊雅典的典型建筑，属于欧洲文明，与题干“古代亚非”不符，排除A项；《荷马史诗》是古希腊盲诗人荷马创作的史诗，反映古希腊历史，属于欧洲文明，排除B项；《天方夜谭》是阿拉伯民间故事集，与古巴比伦无关，排除C项。 20．《汉谟拉比法典》规定：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。这一法条的作用是（　　） A．歧视理发行业 B．尊重奴隶的地位 C．维护社会公平 D．维护奴隶主利益 【答案】D 【解析】《汉谟拉比法典》规定剃去奴隶标识的理发师需断指，其核心是保护奴隶主的财产权，因奴隶作为私有财产，标识被毁可能使其逃脱，损害奴隶主利益，故选D项；该法条针对的是行为后果而非职业本身，无证据表明贬低理发行业，排除A项；法典强化奴隶主对奴隶的控制，奴隶无人身权利，未体现对其地位的尊重，排除B项；法典维护等级制度下的奴隶主特权，而非社会整体公平，排除C项。 21．《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。由此我们可以看出《汉谟拉比法典》的实质是（　　） A．维护奴隶的利益 B．维护奴隶主的利益 C．维护公民的利益 D．维护封建主的利益 【答案】B 【解析】根据题干中法典的规定可知，该法律的实质是维护奴隶主的利益。公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法律，史称《汉谟拉比法典》，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，故选B项；法律的实质是维护奴隶主的利益，而不是奴隶，排除A项；法律的实质是维护奴隶主的利益，而不是公民，排除C项；古巴比伦王国是奴隶制国家，封建主不符合，排除D项。 22．《梨俱吠陀》最后一卷记载，当诸神分割普鲁沙时，由其身体不同部分产生四个不同的瓦尔那。“他的嘴变成婆罗门，他的双臂变成了罗阇尼亚（王族），他的双腿变成了吠舍，由其双脚生出首陀罗。”材料所述内容与哪一制度有关（　　） A．分封制度 B．种姓制度 C．民主制度 D．分权制衡 【答案】B 【解析】材料描述普鲁沙身体产生婆罗门、罗阇尼亚、吠舍、首陀罗四个瓦尔那，这直接源于古印度吠陀时代确立的种姓制度，该制度将社会分为四个严格等级，与《梨俱吠陀》记载相符，故选B项；分封制度是中国周朝时期天子分封诸侯管理领地的制度，材料所述印度社会结构无分封特征，排除A项；民主制度是人民有参与国事或对国事有自由发表意见权利的制度，与材料基于出身划分等级内容不同，排除C项；分权制衡是近代西方政治理念，如美国三权分立，旨在权力制衡，材料未体现此概念，排除D项。 23．《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（　　） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 【答案】D 【解析】材料中“人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚，贵贱分明”直接反映古印度种姓制度的等级森严特征，该制度严格划分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，禁止跨等级通婚和流动，确保社会阶层固化，故选D项；材料强调“贵贱分明”，结合史实，种姓制度中婆罗门享有宗教特权，首陀罗从事低贱劳动，体现显著不平等，因此排除A项；材料聚焦等级划分而非结构细节，种姓制度虽有亚种姓衍生，但题干核心是等级森严而非复杂性，排除B项；材料涉及等级、通婚等多规则，种姓制度规范职业、婚姻等社会生活，内容非单一，排除C项。 24．古代人类创造了丰富的文明成就，下列对世界文明成就叙述正确的是（　　） A．古代埃及劳动人民建造了金字塔，它是古代埃及国王的宫殿 B．古巴比伦王国国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，该法典维护地主阶级的利益 C．古印度的种姓制度、中国西周的分封制，两者都出现于奴隶社会时期，都等级森严 D．经梭伦改革后，雅典的奴隶制民主政治发展到古代世界的高峰 【答案】C 【解析】结合所学可知，古印度的种姓制度、中国西周的分封制两种制度都出现于奴隶社会时期，两者均等级森严，符合史实，故选C项；古代埃及劳动人民建造了金字塔，它是古代埃及国王（法老）的坟墓，不是宫殿，排除A项；古巴比伦王国国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，该法典维护奴隶主阶级的利益，不是地主阶级，排除B项；使雅典的奴隶制民主政治发展到古代世界的高峰的是伯里克利改革，不是梭伦改革，排除D项。 25．“佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持，所以群众基础较为广泛。”材料说明佛教的产生（　　） A．肯定了种姓制度 B．适应了社会需求 C．推翻了婆罗门教 D．解放了底层群众 【答案】B 【解析】佛教的产生回应了古印度社会对婆罗门教种姓制度的不满，主张众生平等，吸引了刹帝利、吠舍和首陀罗等阶层的广泛支持，体现了对社会需求的适应，故选B项；佛教明确反对种姓制度，材料指出“否定了婆罗门教的种姓制度”，因此不涉及肯定种姓制度，排除A项；佛教传播广泛，但未推翻婆罗门教，婆罗门教在印度持续存在并演化，排除C项；佛教主张平等并得到底层支持，但未实际废除种姓制度或解放群众，种姓压迫长期存在，排除D项。 26．翻开世界古典文明的史册，尼罗河畔的金字塔以雄浑的轮廓诉说着古埃及人对永恒的追求；古巴比伦的《汉谟拉比法典》用刻在石柱上的语言维护着城邦的秩序与公正；爱琴海岸边，帕特农神庙的廊柱凝结着古希腊的哲学思辨与艺术美感；台伯河畔，古罗马万神殿以宏大穹顶突破建筑的想象边界，混凝土与拱券技术彰显着帝国的辉煌与力量。这些跨越时空的文明印记从根本上见证了（　　） A．帝国昔日的辉煌 B．制度的民主性 C．宗教文化的影响 D．文明的多样性 【答案】D 【解析】题干描述古埃及金字塔追求永恒、古巴比伦《汉谟拉比法典》维护秩序公正、古希腊帕特农神庙体现哲学艺术、古罗马万神殿突破建筑技术，这些来自不同地区、不同时代的文明成就各具特色，共同展示了人类古典文明的丰富形态与独特贡献，故选D项；帝国昔日的辉煌不能涵盖所有，如古希腊是城邦民主制而非帝国，帕特农神庙建于雅典民主时期，排除A项；制度的民主性仅适用于古希腊，古埃及法老专制和古巴比伦《汉谟拉比法典》都强调君主权威，排除B项；材料所述中只有古希腊帕特农神庙部分体现了宗教影响，并非整体根本见证，排除C项。 27．某历史兴趣小组把“亚非文明古国”作为小组的研究课题，下列哪一项不属于研究对象（　　） A．古希腊 B．古埃及 C．古印度 D．古巴比伦 【答案】A 【解析】古希腊文明起源于欧洲巴尔干半岛及爱琴海地区，是西方文明的发源地，地理上不属于亚洲或非洲范围，故A项错误，符合题意；古埃及文明位于非洲东北部尼罗河流域，是非洲古代文明的代表，故B项正确，不符合题意；古印度文明发源于南亚印度河流域，属于亚洲古代文明核心，故C项正确，不符合题意；古巴比伦文明建立在西亚美索不达米亚平原，是亚洲重要文明古国，故D项正确，不符合题意。 28．古埃及尼罗河定期泛滥，为了测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，古埃及人发展了数学，在数学方面取得了突出成就。而在环海多山多岛屿的古希腊，耕地面积有限，人们高度依赖商贸活动。由此可以得出的结论是（　　） A．农业经济是文明发展的基础 B．自然地理环境影响文明发展 C．商业经济具有明显的扩张性 D．世界文明具有多元一体特点 【答案】B 【解析】题干中古埃及因尼罗河泛滥而发展数学，古希腊因多山多岛的地理条件依赖商贸，说明两地不同的自然地理环境塑造了各自的文明特征，故选B项；农业经济在古埃及发展中起到重要作用，但古希腊的商贸经济并非以农业为基础，排除A项；古希腊依赖商贸确实体现商业活动，但题干强调地理环境影响而非商业扩张性，排除C项；材料仅展示不同文明的差异性，未提及“一体”的关联性，排除D项。 29．对同类历史事件进行比较是历史学习的基本技能。表2法律内容的共同之处是（　　） 表2 如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，但是不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。       ——《汉谟拉比法典》 凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺。 ——《十二铜表法》 A．维护平民利益 B．反映商业繁荣 C．保护私有财产 D．印证法治完备 【答案】C 【解析】《汉谟拉比法典》中赔偿邻居小麦及《十二铜表法》中筑篱笆、围墙不越过界限，都是在保障土地及相关财产归属不受侵犯，体现对私有财产的保护，故选C项；《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》本质是维护奴隶主阶级利益并非平民利益，排除A项；材料涉及农业灌溉和土地划分，未提及商业活动或贸易内容，排除B项；两部法典属于早期成文法，条文较为简单，不能体现法律体系完备性，排除D项。 30．考古学家在两河流域的苏美尔城邦遗址中，发现了大量刻有楔形文字的泥板，内容涵盖土地买卖契约、税收记录和神话传说等。这一发现可以佐证古代两河流域（　　） A．已经建立完善的商业信用体系 B．文字应用推动社会治理规范化 C．租赁经营形式多样且较为普遍 D．契约成为历史记录的唯一形式 【答案】B 【解析】楔形文字泥板记录土地买卖契约和税收，表明文字用于规范交易和管理公共事务，促进社会秩序制度化，故选B项；材料仅有土地买卖契约，不足以证明建立完善商业信用体系，排除A项；材料仅提及土地买卖，未涉及租赁经营形式及其普遍性，排除C项；神话传说内容显示历史记录形式多样，契约并非唯一载体，排除D项。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 九上第一单元练习 答 题 卡 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 历史答题卡第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $$《九上第一单元练习》 试题讲解 一、选择题 1．丰富多彩的古代亚非文明既有多元性，又有统一性。观察下列地图，这些文明的共同点是（　　） 古代埃及示意图      古代两河流域示意图（约公元前3500—前539）    古代印度示意图 A．称国王为法老 B．实行了种姓制度 C．使用楔形文字 D．发源于大河流域 【答案】D 【解析】观察材料地图，古代埃及发源于尼罗河，古代两河流域发源于幼发拉底河和底格里斯河，古代印度发源于印度河和恒河，这些文明的共同点是都发源于大河流域，故选D项；称国王为法老是古代埃及文明的特点，古代两河流域文明和古代印度文明并没有称国王为法老这一特点，排除A项；实行种姓制度的是古代印度，古代埃及和古代两河流域没有这一制度，排除B项；使用楔形文字的是古代两河流域，古代埃及使用象形文字，古代印度有梵文等文字，排除C项。 2．近期，某同学去上海博物馆参观了“对话世界”文物艺术大展，并拍摄了以下两张照片。据此可知该展览的主题是（　　） A．金字塔之巅：古埃及文明 B．法典之美：古巴比伦文明 C．种姓之森严：古印度文明 D．民主之高峰：古希腊文明 【答案】A 【解析】据所学可知，这是古埃及阿布辛贝神庙石雕人物像，属于古埃及文明成就，故选A项；巴比伦文明的法典代表是《汉谟拉比法典》，法典刻在一块黑色石柱上，与材料石雕不符，排除B项；古印度的种姓制度包括四个等级，种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，与材料石雕不符，排除C项；古希腊文明的民主制度体现在公民大会等方面，与材料石雕不符，排除D项。 3．在古代世界相对孤立闭塞的状况下，各区域都创造了各自的文明成就。下表体现出古代文明的（　　） A．多元性与独特性 B．统一性与传承性 C．开放性与融合性 D．单一性与局限性 【答案】A 【解析】材料中古埃及在尼罗河流域创造金字塔、象形文字，古代中国在黄河长江流域发展甲骨文、青铜器，古希腊在爱琴海地区建立雅典民主制、哲学，这些成就源于不同地域和时代，各具特色且丰富多样，体现了文明的多元与独特，故选A项；统一性要求一致性，但成就如金字塔与民主制差异显著无统一模式，传承性需连续影响，但各区域孤立发展无直接继承证据，排除B项；开放性涉及交流互动，但题干强调相对孤立闭塞且材料未提文明间往来，融合性指文化混合，但成就如象形文字、哲学均为本土原创未融合外来元素，排除C项；单一性指成就雷同，但材料显示大河与海洋文明类型各异成就不同，局限性指发展不足，但金字塔、四大发明等均属高度先进非局限表现，排除D项。 4．尼罗河的定期泛滥带来了肥沃的泥土，适宜的农业环境促进了强大的中央集权国家的形成；雅典因其港口的优势成为商业中心，从而促进了较为广泛的社会参与和相对平等的社会结构。由此可见（　　） A．区域交流推动文明互鉴 B．农业文明出现早于海洋文明 C．早期文明王权特征明显 D．地理环境影响人类文明发展 【答案】D 【解析】地理环境影响人类文明发展，尼罗河定期泛滥带来肥沃泥土促进农业发展并形成强大的中央集权国家，雅典港口优势使其成为商业中心从而推动广泛社会参与和平等社会结构，这直接体现了地理环境对文明特征的塑造作用，故选D项；区域交流推动文明互鉴，但材料只讨论尼罗河和雅典各自地理环境对内部发展的影响，未涉及文明间交流或互鉴，排除A项；材料只是分别阐述尼罗河与雅典情况，未比较农业文明与海洋文明出现早晚，排除B项；早期文明王权特征明显，材料中尼罗河有中央集权但雅典强调社会参与和平等结构，并非所有早期文明都突出王权，排除C项。 5．某文明是世界上最古老的文明之一，创立了太阳历和象形文字，数学、医学等也取得了很高成就，并建造了规模宏大且数量众多的金字塔。该文明产生于（　　） A．北非的尼罗河流域 B．西亚的两河流域 C．南亚的印度河流域 D．中国的黄河和长江流域 【答案】A 【解析】太阳历、象形文字、金字塔都是古埃及文明的成果，古埃及位于北非尼罗河流域，这些文明成就与题干描述相符，故选A项；西亚两河流域孕育的是古巴比伦文明，有《汉谟拉比法典》等，并未创立太阳历、象形文字与建造金字塔，排除B项；南亚印度河流域诞生古印度文明，有佛教等成就，题干关键词与之不符，排除C项；中国黄河和长江流域孕育的中华文明，创造了甲骨文、农历等，与题干中文明特征不同，排除D项。 6．尼罗河每年一次的洪水泛滥，给两岸带来了肥沃的淤泥，同时也冲掉了田地之间的边界，所以古埃及人民每一年都须在洪水退去后重新丈量和计算田地。这促使他们发展了测地知识，从而慢慢形成了“面积”的概念。据此可知（　　） A．生产实践推动了科技发展 B．古埃及人民重视精耕细作 C．古埃及自然灾害不可避免 D．古埃及人民相信灵魂不死 【答案】A 【解析】题干中尼罗河洪水泛滥后重新丈量田地并发展测地知识形成面积概念，这直接源于农业生产实践的需求，推动了测量科技的发展，故选A项；洪水后丈量田地是为了恢复边界便于耕作，但未涉及精耕细作如施肥或轮作等细节，排除B项；洪水是周期性自然事件，古埃及人通过丈量适应而非讨论其可避免性，排除C项；灵魂不死是古埃及宗教观念，与材料中田地丈量活动无关，排除D项。 7．对《世界历史大事记（部分）》的表格内容理解最正确的是（　　） A．生产力的发展是文明产生的前提 B．农耕文明的范围和影响不断扩大 C．认识文化遗存主要依靠文献记载 D．差异化的环境造就不同文明成果 【答案】D 【解析】河姆渡文化在长江流域，依靠独特自然环境发展农耕；古埃及凭借尼罗河流域环境产生文明；希腊克里特文明依托海洋环境发展，可见不同环境造就各异文明成果，故选D项；材料仅列举文明成果，未涉及其与生产力关系，无法说明生产力是文明产生前提，排除A项；材料仅展现不同区域文明，未体现农耕文明范围和影响的扩大，希腊是海洋文明，排除B项；认识文化遗存不仅靠文献记载，还有考古发现等，且材料非强调认识文化遗存的方式，排除C项。 8．下列图示反映了人类早期文明使用的部分文字，从图示中可以得出的结论是（　　） A．各区域文明产生的时期大致相同 B．世界文明的发展具有多样性特征 C．文字的消失最终导致文明的消亡 D．古代人类文明是完全孤立存在的 【答案】B 【解析】据材料可知，公元前3000—公元前1000年，世界各地出现了各种各具特色的文字，各文明创制的文字有其自身的特色，体现了世界文明发展的多样性特征，故选B项。在图片中字母文字、线形文字A、甲骨文出现的时间明显比楔形文字、象形文字和图画文字更晚，排除A项；自身文明的湮没与否是左右其文字消夫或延续的主要原因，因果错误，排除C项；古代人类文明是完全孤立存在的说法错误，希腊文字、拉丁字母等受到腓尼基文字的影响，排除D项。 9．苏美尔人将楔形文字刻写在两河流域特有黏土所捏制的泥板上；古代埃及的太阳历根据尼罗河的泛滥情况，将一年分为泛滥季、播种季和收获季。这说明（　　） A．古代亚非地区经常洪水泛滥 B．文明的形成与环境存在联系 C．两河流域文明超越埃及文明 D．古代西亚和埃及的文明同源 【答案】B 【解析】苏美尔人用两河流域特有黏土捏制泥板刻写楔形文字，古埃及依据尼罗河泛滥制定太阳历，可见不同地区文明在发展过程中，利用所在环境条件形成独特文化，文明形成与环境有紧密联系，故选B项；材料虽提尼罗河泛滥，但未涉及整个亚非地区洪水泛滥的普遍性，苏美尔部分未提洪水，排除A项；材料未对两河流域与埃及文明进行比较，无法得出两河流域文明超越埃及文明，排除C项；古代西亚和埃及文明独立发展，材料未表明同源，排除D项。 10．古希腊史学家希罗多德撰写的《历史》中记载，修建古埃及金字塔的是奴隶。埃及史学家哈瓦斯考古发现在吉萨金字塔旁边的建造人员的坟墓，他认为奴隶的坟墓不可能建在法老墓旁边，因此建造金字塔的是平民。据此可知（　　） A．历史真相因时代久远变得扑朔迷离 B．考古发现在一定程度上弥补了文献的不足 C．历史在学者的修正中不断接近真实 D．希罗多德著作时间离古埃及更近更为真实 【答案】B 【解析】根据题干可知，考古发现建造金字塔的是平民，不是文献记载的奴隶，考古发现发展和更新了原有的历史认识，弥补了文献的不足，故选B项；材料体现的是考古使久远的历史变得清晰，排除A项；历史在文献史料与考古发现的互证中在不断接近真实，不是学者的修正中，排除C项；希罗多德是古希腊的历史学家，《历史》写于公元前443年，距古埃及修建金字塔更近。但据材料可知，不能保证它更真实，排除D项。 11．古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（　　） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 【答案】A 【解析】法老在神庙等纪念物上刻铭记功并夸张个人才能，是为了神化自身地位、巩固统治权威，强化王权，体现法老作为神王的政治宣传目的，故选A项；发展经济依赖尼罗河农业和贸易活动，刻铭记功是精神层面行为，不直接促进生产或商业，排除B项；完善法律需制定法典如古埃及的司法体系，刻铭记功属个人功绩宣扬，非立法或司法行为，排除C项；传承文字虽涉及象形文字使用，但法老目的是戏剧化宣传个人而非系统保存文字知识，文字传承通过学校或文书实现，排除D项。 12．大埃及博物馆，耗时20年，被全世界期待的世界最大的考古博物馆，在2023年春天揭开了神秘面纱，与世人见面。史料记载胡夫金字塔修建时至少有10万人参加，花费了20年时间，意味着要对全国的人力物力资源进行大规模的组织和调用。这说明古埃及（　　） A．由强盛走向衰落 B．成为强大封建帝国 C．外族入侵严重 D．法老权力至高无上 【答案】D 【解析】材料中胡夫金字塔修建动用10万人耗时20年组织全国资源，体现法老能集中全国力量，史实上法老被视为神拥有绝对权威掌控一切，故选D项；材料展示金字塔建设壮举反映古埃及强盛时期，胡夫时代是古王国鼎盛期非衰落，排除A项；古埃及是奴隶制国家，并非封建帝国，排除B项；材料未提及外族入侵，且历史上胡夫时期埃及相对稳定外患较少，排除C项。 13．在古埃及的艺术创作中，多数作品会故意增大法老形象的体积高度，以超大体积突出法老，同时缩小普通人身形，以表达平常。这一创作风格（　　） A．维护了等级尊卑秩序 B．具有浪漫主义特征 C．突出王权的独尊地位 D．增加王权的神秘性 【答案】C 【解析】在古埃及艺术中，故意增大法老体积缩小常人，直接体现法老作为神化统治者的至高无上，强调王权独尊地位，这与古埃及法老被视为太阳神之子的史实相符，故选C项；虽古埃及社会存在等级，但题干关键词“超大体积突出法老”焦点在法老，而非泛等级秩序，排除A项；浪漫主义是19世纪欧洲艺术风格，古埃及艺术属宗教象征主义，排除B项；题干“表达平常”无神秘描述，古埃及艺术突出显性权威而非神秘，排除D项。 14．尼罗河每年定期泛滥，洪水退后留下肥沃的黑土，便于农业种植。幼发拉底河和底格里斯河并行奔流，为两河流域农业生产提供了充足的水源。材料强调了（　　） A．各地区之间文明交流日益频繁 B．古代文明呈现出多元特征 C．古代文明发展受自然条件影响 D．亚非文明不断延续和发展 【答案】C 【解析】材料表明尼罗河定期泛滥及两河并行奔流，都为农业生产创造了有利自然条件，对古代文明发展起重要作用，这体现了古代文明发展受自然条件影响，故选C项；题干主要说的是两大河流域自然条件与文明发展关系，没有提及各地区文明交流情况，排除A项；文明多元特征如不同地区独特文化未被材料强调，排除B项；亚非文明延续如埃及或两河文明的长期演变未被材料讨论，排除D项。 15．在璀璨夺目的世界古代文明中，下列文明与其成就匹配的是（　　） A．古埃及文明——发明楔形文字 B．古希腊文明——首创“元首制” C．古巴比伦文明——制定了阴历 D．古罗马文明——修建帕特农神庙 【答案】C 【解析】古巴比伦人制定了阴历，它以月亮的盈亏周期作为计时单位，对农业生产等有着重要作用，故选C项；古埃及文明发明象形文字，楔形文字由苏美尔人首创于两河流域，排除A项；古希腊文明创立民主政治，元首制是罗马屋大维确立的独裁统治形式，排除B项；帕特农神庙是古希腊文明成就，并非古罗马，排除D项。 16．某班学生准备在课堂上以两河流域的古巴比伦王国为背景，进行一场“模拟法庭”的活动，可以为模拟情境中的判决提供法理依据的成文法典是（　　） A．《十二铜表法》 B．《汉谟拉比法典》 C．《罗马民法大全》 D．《查士丁尼法典》 【答案】B 【解析】汉谟拉比法典是古巴比伦王国国王汉谟拉比在公元前18世纪颁布的成文法典，适用于两河流域地区，为模拟法庭提供直接法理依据，故选B项；《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，与两河流域的古巴比伦王国无关，排除A项；《罗马民法大全》是拜占庭帝国皇帝查士丁尼下令编纂的，并非古巴比伦的法典，排除C项；《查士丁尼法典》是《罗马民法大全》的一部分，同样不是古巴比伦的法典，排除D项。 17．《汉谟拉比法典》规定：男性家长对奴隶有生杀予夺之权：丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们。由此可知（　　） A．古巴比伦实行君主专制制度 B．《汉谟拉比法典》内容广泛 C．古巴比伦实行家庭奴隶制度 D．《汉谟拉比法典》源远流长 【答案】C 【解析】材料中“男性家长对奴隶有生杀予夺之权”和“丈夫是妻儿的所有人”表明古巴比伦社会家庭内部家长对成员和奴隶拥有绝对控制权，这直接体现了家庭奴隶制度，即奴隶作为家庭财产被支配，故选C项；君主专制指国王集权统治，材料仅描述家庭权力，未涉及国家政治结构，排除A项；法典内容广泛需多条文证明，材料只引家庭规定，不足以推断整体广度，排除B项；“源远流长”强调历史流传久远，材料未提及时长或影响，排除D项。 18．《汉谟拉比法典》统一了重量、长度和容量的单位，还有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。这说明古巴比伦（　　） A．君主专制正式确立 B．商品经济比较活跃 C．城市自治得以实现 D．吸收借鉴中华文明 【答案】B 【解析】法典统一重量长度容量单位并有租赁雇佣交换借贷等详细规定，体现商业交易频繁和经济管理需求，说明商品经济活跃，故选B项；材料未提及君主专制相关内容，君主专制主要强调君主权力的至高无上及相关政治制度，排除A项；当时古巴比伦并非城市自治，城市处于国王统治下，排除C项；材料未显示与中华文明有关联，两河流域文明与中华文明相对独立发展，排除D项。 19．下表为某同学整理的古代亚非地区文明成果简表。下列属于表中“▲”处应填内容是（　　） A．帕特农神庙 B．《荷马史诗》 C．《天方夜谭》 D．《汉谟拉比法典》 【答案】D 【解析】古巴比伦王国的重要文明成果包括楔形文字和《汉谟拉比法典》，后者是汉谟拉比王制定的现存最早成文法典，体现两河流域法制成就，故选D项；帕特农神庙是古希腊雅典的典型建筑，属于欧洲文明，与题干“古代亚非”不符，排除A项；《荷马史诗》是古希腊盲诗人荷马创作的史诗，反映古希腊历史，属于欧洲文明，排除B项；《天方夜谭》是阿拉伯民间故事集，与古巴比伦无关，排除C项。 20．《汉谟拉比法典》规定：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。这一法条的作用是（　　） A．歧视理发行业 B．尊重奴隶的地位 C．维护社会公平 D．维护奴隶主利益 【答案】D 【解析】《汉谟拉比法典》规定剃去奴隶标识的理发师需断指，其核心是保护奴隶主的财产权，因奴隶作为私有财产，标识被毁可能使其逃脱，损害奴隶主利益，故选D项；该法条针对的是行为后果而非职业本身，无证据表明贬低理发行业，排除A项；法典强化奴隶主对奴隶的控制，奴隶无人身权利，未体现对其地位的尊重，排除B项；法典维护等级制度下的奴隶主特权，而非社会整体公平，排除C项。 21．《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。由此我们可以看出《汉谟拉比法典》的实质是（　　） A．维护奴隶的利益 B．维护奴隶主的利益 C．维护公民的利益 D．维护封建主的利益 【答案】B 【解析】根据题干中法典的规定可知，该法律的实质是维护奴隶主的利益。公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域，建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益，汉谟拉比制定了一部法律，史称《汉谟拉比法典》，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，故选B项；法律的实质是维护奴隶主的利益，而不是奴隶，排除A项；法律的实质是维护奴隶主的利益，而不是公民，排除C项；古巴比伦王国是奴隶制国家，封建主不符合，排除D项。 22．《梨俱吠陀》最后一卷记载，当诸神分割普鲁沙时，由其身体不同部分产生四个不同的瓦尔那。“他的嘴变成婆罗门，他的双臂变成了罗阇尼亚（王族），他的双腿变成了吠舍，由其双脚生出首陀罗。”材料所述内容与哪一制度有关（　　） A．分封制度 B．种姓制度 C．民主制度 D．分权制衡 【答案】B 【解析】材料描述普鲁沙身体产生婆罗门、罗阇尼亚、吠舍、首陀罗四个瓦尔那，这直接源于古印度吠陀时代确立的种姓制度，该制度将社会分为四个严格等级，与《梨俱吠陀》记载相符，故选B项；分封制度是中国周朝时期天子分封诸侯管理领地的制度，材料所述印度社会结构无分封特征，排除A项；民主制度是人民有参与国事或对国事有自由发表意见权利的制度，与材料基于出身划分等级内容不同，排除C项；分权制衡是近代西方政治理念，如美国三权分立，旨在权力制衡，材料未体现此概念，排除D项。 23．《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（　　） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 【答案】D 【解析】材料中“人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚，贵贱分明”直接反映古印度种姓制度的等级森严特征，该制度严格划分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，禁止跨等级通婚和流动，确保社会阶层固化，故选D项；材料强调“贵贱分明”，结合史实，种姓制度中婆罗门享有宗教特权，首陀罗从事低贱劳动，体现显著不平等，因此排除A项；材料聚焦等级划分而非结构细节，种姓制度虽有亚种姓衍生，但题干核心是等级森严而非复杂性，排除B项；材料涉及等级、通婚等多规则，种姓制度规范职业、婚姻等社会生活，内容非单一，排除C项。 24．古代人类创造了丰富的文明成就，下列对世界文明成就叙述正确的是（　　） A．古代埃及劳动人民建造了金字塔，它是古代埃及国王的宫殿 B．古巴比伦王国国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，该法典维护地主阶级的利益 C．古印度的种姓制度、中国西周的分封制，两者都出现于奴隶社会时期，都等级森严 D．经梭伦改革后，雅典的奴隶制民主政治发展到古代世界的高峰 【答案】C 【解析】结合所学可知，古印度的种姓制度、中国西周的分封制两种制度都出现于奴隶社会时期，两者均等级森严，符合史实，故选C项；古代埃及劳动人民建造了金字塔，它是古代埃及国王（法老）的坟墓，不是宫殿，排除A项；古巴比伦王国国王汉谟拉比制定了《汉谟拉比法典》，它是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，该法典维护奴隶主阶级的利益，不是地主阶级，排除B项；使雅典的奴隶制民主政治发展到古代世界的高峰的是伯里克利改革，不是梭伦改革，排除D项。 25．“佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持，所以群众基础较为广泛。”材料说明佛教的产生（　　） A．肯定了种姓制度 B．适应了社会需求 C．推翻了婆罗门教 D．解放了底层群众 【答案】B 【解析】佛教的产生回应了古印度社会对婆罗门教种姓制度的不满，主张众生平等，吸引了刹帝利、吠舍和首陀罗等阶层的广泛支持，体现了对社会需求的适应，故选B项；佛教明确反对种姓制度，材料指出“否定了婆罗门教的种姓制度”，因此不涉及肯定种姓制度，排除A项；佛教传播广泛，但未推翻婆罗门教，婆罗门教在印度持续存在并演化，排除C项；佛教主张平等并得到底层支持，但未实际废除种姓制度或解放群众，种姓压迫长期存在，排除D项。 26．翻开世界古典文明的史册，尼罗河畔的金字塔以雄浑的轮廓诉说着古埃及人对永恒的追求；古巴比伦的《汉谟拉比法典》用刻在石柱上的语言维护着城邦的秩序与公正；爱琴海岸边，帕特农神庙的廊柱凝结着古希腊的哲学思辨与艺术美感；台伯河畔，古罗马万神殿以宏大穹顶突破建筑的想象边界，混凝土与拱券技术彰显着帝国的辉煌与力量。这些跨越时空的文明印记从根本上见证了（　　） A．帝国昔日的辉煌 B．制度的民主性 C．宗教文化的影响 D．文明的多样性 【答案】D 【解析】题干描述古埃及金字塔追求永恒、古巴比伦《汉谟拉比法典》维护秩序公正、古希腊帕特农神庙体现哲学艺术、古罗马万神殿突破建筑技术，这些来自不同地区、不同时代的文明成就各具特色，共同展示了人类古典文明的丰富形态与独特贡献，故选D项；帝国昔日的辉煌不能涵盖所有，如古希腊是城邦民主制而非帝国，帕特农神庙建于雅典民主时期，排除A项；制度的民主性仅适用于古希腊，古埃及法老专制和古巴比伦《汉谟拉比法典》都强调君主权威，排除B项；材料所述中只有古希腊帕特农神庙部分体现了宗教影响，并非整体根本见证，排除C项。 27．某历史兴趣小组把“亚非文明古国”作为小组的研究课题，下列哪一项不属于研究对象（　　） A．古希腊 B．古埃及 C．古印度 D．古巴比伦 【答案】A 【解析】古希腊文明起源于欧洲巴尔干半岛及爱琴海地区，是西方文明的发源地，地理上不属于亚洲或非洲范围，故A项错误，符合题意；古埃及文明位于非洲东北部尼罗河流域，是非洲古代文明的代表，故B项正确，不符合题意；古印度文明发源于南亚印度河流域，属于亚洲古代文明核心，故C项正确，不符合题意；古巴比伦文明建立在西亚美索不达米亚平原，是亚洲重要文明古国，故D项正确，不符合题意。 28．古埃及尼罗河定期泛滥，为了测量尼罗河的水位，丈量洪水退去后的两岸土地，古埃及人发展了数学，在数学方面取得了突出成就。而在环海多山多岛屿的古希腊，耕地面积有限，人们高度依赖商贸活动。由此可以得出的结论是（　　） A．农业经济是文明发展的基础 B．自然地理环境影响文明发展 C．商业经济具有明显的扩张性 D．世界文明具有多元一体特点 【答案】B 【解析】题干中古埃及因尼罗河泛滥而发展数学，古希腊因多山多岛的地理条件依赖商贸，说明两地不同的自然地理环境塑造了各自的文明特征，故选B项；农业经济在古埃及发展中起到重要作用，但古希腊的商贸经济并非以农业为基础，排除A项；古希腊依赖商贸确实体现商业活动，但题干强调地理环境影响而非商业扩张性，排除C项；材料仅展示不同文明的差异性，未提及“一体”的关联性，排除D项。 29．对同类历史事件进行比较是历史学习的基本技能。表2法律内容的共同之处是（　　） 表2 A．维护平民利益 B．反映商业繁荣 C．保护私有财产 D．印证法治完备 【答案】C 【解析】《汉谟拉比法典》中赔偿邻居小麦及《十二铜表法》中筑篱笆、围墙不越过界限，都是在保障土地及相关财产归属不受侵犯，体现对私有财产的保护，故选C项；《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》本质是维护奴隶主阶级利益并非平民利益，排除A项；材料涉及农业灌溉和土地划分，未提及商业活动或贸易内容，排除B项；两部法典属于早期成文法，条文较为简单，不能体现法律体系完备性，排除D项。 30．考古学家在两河流域的苏美尔城邦遗址中，发现了大量刻有楔形文字的泥板，内容涵盖土地买卖契约、税收记录和神话传说等。这一发现可以佐证古代两河流域（　　） A．已经建立完善的商业信用体系 B．文字应用推动社会治理规范化 C．租赁经营形式多样且较为普遍 D．契约成为历史记录的唯一形式 【答案】B 【解析】楔形文字泥板记录土地买卖契约和税收，表明文字用于规范交易和管理公共事务，促进社会秩序制度化，故选B项；材料仅有土地买卖契约，不足以证明建立完善商业信用体系，排除A项；材料仅提及土地买卖，未涉及租赁经营形式及其普遍性，排除C项；神话传说内容显示历史记录形式多样，契约并非唯一载体，排除D项。 $$