第09讲 明至清中叶的经济与文化（专项训练）（全国通用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第09讲 明至清中叶的经济与文化 目录 01 课标达标练 考点01 明清社会经济的发展与局限 考点02 明至清中叶的文化 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 明清社会经济的发展与局限 1．（2025·广东·模拟预测）下表所示为明清时期的部分文献记载。据此可知，明清时期（   ） 其待籴而炊者，市日不下千石 [明]李培修等  《秀水县志》 顺德有水乡曰陈村，周迴四十余里……居人多种龙眼、荔枝为业，弥望无际 [明末清初]屈大均《广东新语》 （济宁）出产以烟叶为大宗，业此者六家，每年买卖白金至二百万两 [清]包世臣 《安吴四种》 无论丰歉，江广安徽之客米来售者，岁不下数百万石 [清]包世臣 《安吴四种》 A．农产品商品化趋势增强 B．农业经营开始走向多元化 C．商业集镇地位逐渐提升 D．统治者摈弃重农抑商观念 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明清时期（中国）。根据材料可知，第一段材料提到“市日不下千石”，说明粮食交易规模较大，反映了农产品进入市场流通的现象。第二段材料描述陈村大面积种植龙眼、荔枝等经济作物，说明农业经营已不限于粮食生产，出现了专业化种植。第三段材料记载济宁烟叶产业规模庞大（年交易额达二百万两），表明经济作物已形成商业化生产。第四段材料显示跨区域粮食贸易量达“数百万石”，说明农产品流通范围广、市场化程度高。综合这些信息，最符合的是农产品商品化，A项正确；“开始走向多元化”不准确，材料体现的是商品化而非经营方式转变，排除B项；题干反映了农产品的商品化和市场化趋势，材料未直接反映商业集镇的地位变化，属于过度推断，排除C项；明清仍坚持重农抑商政策，排除D项。故选A项。 2．（2025·山东威海·二模）下图为明清时期华北平原人口数与人均耕地变化情况。这（   ） A．说明土地集中问题严重 B．影响农业种植结构变化 C．反映农村多种经营兴盛 D．表明税制改革成效显著 【答案】B 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明清（中国）。据本题材料信息可知，人口数不断增长，但人均耕地却不断减少，当农业无法满足生存的需要，种植业以粮为主的结构就会发生变化，经济类和饲养作物会增多，部分人也会从事商业和手工业，故会影响农业的种植结构变化，B项正确；材料体现的是人均耕地减少问题，与土地集中无关，排除A项；材料没有体现农业的多种经营问题，排除C项；明清人口增长，必然会使耕地面积减少，与税制改革无关，排除D项。故选B项。 3．（2025·河南周口·模拟预测）乾隆年间，“（河北）顺天、河间、天津、保定等处淀地居民，近在水乡，似无所利。然可种芦苇、藕菱、稗蒲之属。数者之中，苇利最大。男人日可获七八分之值，女人可获四五分之值，而河工所用之苇扫之类，亦甚多，利与旱地侔”。这表明当时（   ） A．农业与手工业出现分离 B．新经济因素的成长较快 C．手工业存在商品化生产 D．政府鼓励种植经济作物 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝（中国）。根据材料可知，“男人日可获七八分之值，女人可获四五分之值，而河工所用苇草之类，亦甚多利，利与旱地侔”可以看出，居民种植的芦苇等作物能够通过售卖获得经济价值，这说明手工业存在商品化生产，C项正确；题干未提及手工业从农业中分离，仅描述种植经济作物和销售产品，不涉及生产方式变革，排除A项；新经济因素一般指的是资本主义萌芽，其特征是雇佣关系的出现，而题干中并没有涉及雇佣关系相关内容，排除B项；题干提到河工使用苇扫，但未明确政府是否鼓励种植。“利与旱地侔”是居民自发行为，非政策导向，排除D项。故选C项。 4．（2025·云南·模拟预测）清代《补农书》载，江南地区供应雇工旧规是“夏秋一日荤，两日素……今宜间之，重难生活，连日荤”，还说：“旧规不论忙闲，三人共酒一勺。今宜论生活起：重难生活每人酒一勺。”上述材料可用于说明，清代江南地区（   ） A．地主剥削程度有所减轻 B．出现新的生产经营方式 C．雇佣劳动关系日趋紧张 D．农业和手工业得到发展 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。据材料可知，清代江南地区雇工饮食酒水供应发生变化，旧规雇工的供应较为固定，新规雇工的待遇有所提高，且根据工作轻重来调整，这主要是为了保留劳动力、提高雇工生产积极性，从而提高生产效率，这可说明清代江南地区农业和手工业的发展，D项正确；材料没有提到地主剥削，无法得出相关结论，排除A项；明朝中后期出现新的生产经营方式工场，材料强调的不是工场生产，排除B项；材料主要讲的是雇工饮食酒水供应的变化，且雇工待遇改善，无法得出雇佣劳动关系日趋紧张的结论，排除C项。故选D项。 5．（2025·广西·模拟预测）明清时期，苏南地区的土地集中在缙绅地主手中，为拓展人际关系和满足奢侈生活的需要，他们中相当一部分人选择移居城市。兼并土地的另一重要力量——商人和高利贷者，为经营商业和典当业，也集中在城市。据此可推知，明清时期苏南地区（   ） A．农业生产日趋商品化 B．农村雇佣关系普遍存在 C．城乡的经济差距缩小 D．农村租佃关系得到发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：明清时期的中国。题干描述了明清时期苏南地区的土地集中在缙绅地主和商人、高利贷者手中。这些土地所有者为了拓展人际关系、满足奢侈生活或经营商业而移居城市，成为“不在乡地主”。这导致他们无法直接管理农村土地，只能通过将土地出租给佃农耕种来获取地租。租佃关系（即地主出租土地、佃农缴纳地租的经营方式）因此得到强化和发展。题干中“兼并土地”和移居城市的行为，直接反映了土地所有权与经营权的分离，租佃制成为主要模式，符合明清时期苏南地区农村经济的典型特征，D项正确；题干未提及农产品生产或销售的市场化，焦点在于土地所有者的行为，而非农业生产方式的变化。苏南地区虽有商品化趋势，但题干信息不足以直接推知此结论，排除A项；雇佣关系指地主直接雇佣雇工耕种土地，但题干强调土地所有者移居城市，这更可能促使租佃关系而非雇佣关系的发展（雇工需地主直接管理）。明清苏南农村以租佃制为主，雇佣关系不普遍，排除B项；地主和商人移居城市追求奢侈生活，说明城市经济更繁荣；而农村土地被兼并，可能导致农村经济相对滞后。题干未体现城乡差距缩小，反而暗示差距可能扩大，排除C项。故选D项。 6．（2025·河南·模拟预测）明代徽州祁门县“服田者十三，服贾者十七”，休宁县“百姓强半经商”。小说《二刻拍案惊奇》卷三十七中也写道：商人经商返乡，人们看到“得利多的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑，当如读书求名的中与不中归来的光景一般”。这可以说明（   ） A．徽州经济结构发生变化 B．徽州商人资本实力雄厚 C．科举考试社会影响下降 D．商业发展影响社会风气 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料可知，明代徽州祁门县“服田者十三，服贾者十七”、休宁县“百姓强半经商”，说明经商已成为当地重要的谋生方式，甚至超越农业成为主流行业之一。这反映明代商品经济发展下，传统社会价值观受到一定冲击，D项正确；题干仅提到“经商者比例高”，无法据此得出徽州经济结构发生变化的结论，排除A项；题干仅描述经商人数多和社会对商人的评价，无法推断“资本实力雄厚”，排除B项；小说中将商人获利与“读书中与不中”对比，本质是商业成功与科举成功的社会评价趋同，而非“科举影响下降”，排除C项。故选D项。 7．（2025·重庆·三模）清初，依托奏销册、题本和奏折等文书运作系统构成的钱法陈报，逐步形成常态化钱法管理机制和应急化钱法决策机制。政府据此掌控各地区货币发行与投放、民间货币使用、货币与财税征收等重要信息，进而调整相应货币政策。这客观上说明（   ） A．财政政策直接推动康乾盛世出现 B．清政府已建立了科学的财税体系 C．中央统筹决策助推货币经济发展 D．奏折制度加强了清朝的经济控制 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：清初（中国）。根据材料并结合所学知识可知，题干描述了清初通过奏销册、题本和奏折等文书系统，形成了常态化和应急化的钱法管理机制。这一机制使清政府能够收集各地区货币发行、民间使用、财税征收等信息，并据此调整货币政策。这客观上反映了中央政府通过统筹决策（如信息整合和政策调整），有效管理货币经济，从而促进其发展，C项正确；题干未提及财政政策与康乾盛世的直接因果关系，且康乾盛世的成因复杂，非单一政策推动，排除A项；题干仅涉及货币管理机制（钱法），未涵盖整个财税体系，且“科学的”表述主观，排除B项；奏折制度只是文书系统的一部分（题干包括奏销册、题本等），题干强调整个机制的作用，而非单一制度，排除D项。故选C项。 8．（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）明代话本《醒世恒言》中记载，徽州商人程元玉虽出身商贾，但乐善好施、结交名士，其子程宰因才学出众被荐为县丞，家族亦受乡里敬重。有士人议论：“程氏以商贾之身，竟能养子入仕，亦见其家德不薄。”这反映明朝（   ） A．科举制度选拔标准发生改变 B．传统四民等级秩序日趋瓦解 C．商人社会地位得到一定提升 D．儒家伦理主导商人行为准则 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料可知，程氏家族受乡里敬重、士人肯定其“家德”，反映商人不再被单纯视为“末业”群体，其德行与政治参与（子弟入仕）得到社会认可，说明商人社会地位在儒家伦理框架内有所提升，C项正确；明代科举仍以儒家经典为核心，“才学出众”需通过科举考试验证，题干未提及科举标准变化，程宰入仕亦非科举正途，与科举制度无关，排除A项；四民等级（士农工商）在明代仍为社会基本结构，商人地位提升是局部现象，尚未达到“瓦解”程度，排除B项；题干中程元玉“乐善好施、结交名士”体现儒家伦理影响，但“主导”一词过于绝对。明代商人仍以逐利为主要目的，儒家伦理更多是商人提升社会地位的手段，而非完全主导其行为，排除D项。故选C项。 9．（2025·河南·三模）明清时期，江南各地尤其是苏州、松江一带，几乎处处都有驱蝗神“刘猛将”的祠祀。遇有蝗灾，地方官和乡绅皆率士众殷勤致祭，虔诚诵祝。雍正初年，朝廷将驱蝗神祠祀列入国家祀典。明清时期江南地区“刘猛将”祠祀的盛行（   ） A．折射出传统农业的发展困境 B．体现了国家权力向基层渗透 C．说明当时农业灾害现象频繁 D．反映了江南经济结构的稳定 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“几乎处处都有驱蝗神‘刘猛将’的祠祀”“遇有蝗灾，地方官和乡绅皆率士众殷勤致祭，虔诚诵祝”“朝廷将驱蝗神祠祀列入国家祀典”可知，“刘猛将”作为驱蝗神信仰的盛行，反映出明清时期江南地区面对蝗灾时缺乏有效的科学防治手段，只能寄托于神灵崇拜，传统农业技术无法解决蝗灾，折射出传统农业在自然灾害面前的脆弱性，体现了传统农业的发展困境，A项正确；地方官员致祭和清廷把驱蝗神祠祀列入国家祀典可以体现出国家对农业的重视，但不能表明国家权力向基层渗透，排除B项；虽然蝗灾是祭祀的原因，但材料中没有具体灾害频率的数据，无法得出“频繁”的结论，排除C项；祭祀驱蝗神反映的是农业社会的防灾需求，而非经济结构的稳定性，明清时期江南经济结构正经历商业化转型，排除D项。故选A项。 10．（2025·陕西宝鸡·三模）如表为某学者推算的清代江南农户生存消费收支对比情况 时期 生存消费支出年需求 “人耕十亩”的农户种植稻谷年收入 年收入差额 余缺额占需求百分比 清前期 银32．6两 银20．6两 缺额银12两 37% 清后期 银58．31两 银20．6两 缺额银37．71两 65% 这一数据可用于（   ） A．解释江南农村经济转型的原因 B．证明清代赋税收入主要来自江南 C．说明古代农业发展水平停滞不前 D．证实清政府对江南的统治严苛 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料中“年收入差额：清前期缺额银12两、清后期缺额银37．71两；余缺额占需求百分比：清前期37%、清后期66%”并结合所学知识可知，收支缺口扩大直接驱动农民从事纺织、商业等非农产业，推动农村经济从单一粮食种植向多种经营转型，所以数据可用于解释江南农村经济转型的原因，A项正确；材料不能证明清代赋税收入主要来自江南，排除B项；仅从江南农户收支情况不能说明古代农业发展水平停滞不前，排除C项；材料无法证实清政府对江南统治严苛，排除D项。故选A项。 02 清朝前中期的鼎盛与危机 11．（2025·江西·模拟预测）明朝哲学家徐爱曾说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”徐爱的这一言论（   ） A．辨明了格物功夫的差异 B．强调了格物致知的重要性 C．隐含了一定的叛逆色彩 D．体现了客观唯心主义倾向 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，控制这是影响题、本质题。时空是明朝（中国）。材料文言文释义：“心就像镜子。圣人的心如同明亮的镜子，常人的心如同昏暗的镜子。近世格物的学说，如同用镜子照物，在照映上用功，却不知道镜子昏暗不清，怎么能照出呢！先生的格物学说，就如同打磨镜子使它明亮，在打磨上用功，镜子明亮之后也未尝不能照物”结合所学知识分析可知，徐爱的言论比较了程朱理学与阳明心学在格物功夫上的区别：前者之格物功夫指向在“物”，阳明心学之格物功夫指向在“心”，一为外向性功夫，一为内向性功夫，A项正确；材料主旨是对比程朱理学与阳明心学在格物功夫方面的侧重点，而非强调格物致知的重要性，排除B项；徐爱的言论肯定的是阳明心学的“磨上用功”，阳明心学以自己的内心为准则，隐含了一定的平等和叛逆色彩，但这不是材料强调的主题，排除C项；阳明心学注重的是人的内心的作用，带有主观唯心主义倾向，排除D项。故选A项。 12．（2025·黑龙江·二模）明嘉靖以后，通俗小说创作题材关注芸芸众生，重视市井闾巷的俗事。同时，小说家的目光不再只停留在故事的层面，而是更关注故事中人物的性情、心理和命运，把描写的重心深入到故事人物的内心，以此表现人性的善恶美丑。这种文学思潮主要得益于（   ） A．明末清初儒学的新变化 B．王阳明心学思想的影响 C．农业和手工业的新发展 D．小说家创作水平的提高 【答案】B 【解析】根根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，王阳明心学强调个体的内心感受和主观能动性，促进人们对人本身的关注，嘉靖后小说更关注人物性情、心理等，深入人物内心，受王阳明心学影响，注重从人的内心去展现人性，B项正确；明未清初儒学新变化以黄宗羲、顾炎武等人为代表，批判君主专制，时间上晚于题干中的嘉靖时期，且其思想重点与文学人性描写关联较弱，排除A项；农业手工业的新发展虽推动市民阶层壮大，但材料侧重思想层面而非经济基础，排除C项；小说家创作水平提高是文学表现的结果，而非推动题材转向人性描写的思想根源，排除D项。故选B项。 13．（2025·河北邢台·一模）李贽在《童心说》中感叹，“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迁阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？”这表明李贽（   ） A．主张经世致用 B．否定儒家经典 C．批判君主专制 D．反对迷信经典 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。李贽在《童心说》中的这段话表达了他对儒家经典的质疑，认为这些经典并非完全出自圣人之口，而是后人根据自己的理解进行记录和整理的结果。因此，李贽的态度是反对盲目迷信经典，主张对经典进行批判性思考，D项正确；材料体现的是李贽反对迷信经典，没有涉及为学的态度要有益于国计民生，没有涉及经世致用的思想，排除A项；材料体现的是李贽反对迷信经典，而非否定儒家经典，排除B项；材料体现的是李贽对迷信经典的态度，没有涉及对君主专制的态度，排除C项。故选D项。 14．（2025·江苏泰州·模拟预测）清朝学者汪辉祖（1731-1807）说：“经言其理，史记其事。儒生之学，先在穷经。既人官，则以制事为重……剖大疑，决大狱，史无不备，不必凿舟求剑，自可触类伸。公事稍暇，当涉猎诸史以广识议。慎勿谓一官一邑，不足见真实学问也。"这一言论（   ） A．动摇了传统封建纲常伦理的束缚 B．动摇了宋明理学的统治地位 C．提供了解决社会问题的主流方案 D．凸显了经世致用的价值追求 【答案】D 【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题。时空是：清代（中国）。根据材料“儒生之学，先在穷经。既人官，则以制事为重”“公事稍暇，当涉猎诸史以广识议”等信息，结合所学可知，汪辉祖认为，儒生学习应先深入经典，做官后，须借鉴历史经验解决重大疑问和案件，避免死板教条，公务闲暇时，要涉猎历史以拓宽见识等，强调了学问的实用性，体现了对社会现实的关注，符合儒家经世致用的价值追求，D项正确；汪辉祖强调学习经典和历史，以服务现实，是对儒家传统的维护，并非要打破纲常伦理的束缚，排除A项；汪辉祖的观点体现了宋代理学家强调的经世致用的方法论，并未从根本上批判理学的“存天理，灭人欲”，排除B项；据所学，当时主流解决方案仍以儒家经典为基础，汪辉祖倡导的仅为方法、建议，并非系统性的主流方案，排除C项。故选D项。 15．（2025·湖南·模拟预测）明清之际学者顾炎武赞赏井田制，希望恢复井田或推行均田，限制土地兼并，实现民有其田，甚至地方分权。黄宗羲也主张恢复井田，以“为民制产”。王夫之从政府征收赋税和国家权力角度，反思朱熹和孟子的井田思想，辩证分析官民田土的关系。这反映了当时（   ） A．专制集权体制遭抨击 B．理学道统思想根深蒂固 C．经世致用学说的普及 D．传统儒家思想得以发展 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，顾炎武、黄宗羲、王夫之对井田制的讨论和国家政治体制的认识，本质是儒家思想在明清社会剧变中的创造性转化，他们以传统经典为依托，结合现实问题提出革新方案，既未脱离儒学框架，又赋予其新的时代内涵，这是传统儒家思想发展的表现，D项正确；士大夫阶层基于儒家理念提出的改良主张，并不涉及对专制集权的抨击，排除A项；材料中三位学者是对井田制等问题进行新的思考和分析，并非体现理学道统思想根深蒂固，他们的观点更多是基于当时社会现实一种探索，而不是对理学道统的遵循，排除B项； 尽管顾炎武等人倡导“经世致用”，但这一思潮在明清之际并未普及，排除C项。故选D项。 16．（2025·江苏南京·模拟预测）如表为部分明代通俗小说及作者相关情况表。表中所列作者“居住地”均属明代主要运河城市。对此解读正确的是（   ） 作品 《三国演义》 《水浒传》 《西游记》 《隋史遗文》 《新列国志》 作者 罗贯中 施耐庵 吴承恩 袁于令 冯梦龙 居住地 浙江杭州 江苏兴化 江苏淮安 江苏苏州 江苏苏州 A．小说促进了运河城市的崛起 B．商品经济是世俗文学的基础 C．通俗小说成为江南主流文化 D．历史结论需多个史料的实证 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料可知，明代运河城市因交通便利、商业活跃，商品经济发达，市民阶层壮大。通俗小说属于世俗文学，其发展依托市民阶层需求与商品经济繁荣，材料中作者多居运河城市恰能佐证“商品经济是世俗文学的基础”，B项正确；表格体现作者居住于运河城市，反映运河城市对小说发展的推动，而非小说促进城市崛起（因果逻辑颠倒），排除A项；表格仅呈现作者居住地与作品，未体现“通俗小说成为江南主流文化”（主流文化需更广泛社会文化层面证据，材料无支撑），排除C项；“历史结论需多个史料实证”属于史学研究方法，材料未涉及“多个史料互证”的逻辑（仅单组表格信息），与题干设问无关，排除D项。故选B项。 17．（2025·江西赣州·一模）教化剧是明清时期儒家知识分子创作的戏剧，借助了宋元南戏、元杂剧、明清传奇的艺术形式，塑造了许多光彩照人的人物形象，不仅有以忠臣孝子为代表的男性角色，也有以贤妻良母为代表的女性角色。教化剧的盛行（   ） A．可以管窥市民深层文化心理 B．继承了儒家文以载道的传统 C．是男女地位趋于平等的写照 D．是传统道德教化的主要表现 【答案】B 【解析】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料可知，教化剧是儒家教化民众的方式，借助了宋元南戏、元杂剧、明清传奇的艺术形式，通过艺术的方式向市民传播伦理道德理念，表现出鲜明的道德教化倾向，是对儒家文以载道传统的继承，B项正确；教化剧是儒家知识分子的创作，体现了士大夫的深层文化心理而不是市民，排除A项；封建社会遵从男尊女卑的价值观念，排除C项；教化剧是传统道德教化的表现之一，但不是主要表现，排除D项。故选B项。 18．清代康乾时期，为加强疆域管理，朝廷组织西方传教士与钦天监官员，运用天文测量技术在全国范围内进行大规模测绘。康熙时期创制“晷度”体系，通过测定各地经纬度、昼夜长短及时差，绘制成《皇舆全览图》；乾隆时期又将“晷度”标准编入《大清一统志》，形成“以天文定地理”的疆域表述体系。这一系列举措旨在（   ） A．构建统一国家的空间秩序 B．编制历法以满足农业需要 C．推动边疆治理体系精准化 D．彰显皇权至高无上的权威 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为目的题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：清代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，题干明确说明清政府通过天文测绘技术测定全国经纬度、绘制《皇舆全览图》，并将标准编入《大清一统志》，形成“以天文定地理”疆域表述体系。这一举措直接服务于国家疆域管理的系统化与规范化，旨在建立全国统一的地理坐标体系，强化中央对疆域的空间控制，A项正确；题干未提及修订历法或农业需求，天文测量技术仅作为测绘工具，排除B项；“全国范围测绘”包含内地与边疆，但核心是构建全国性空间体系，非仅侧重边疆，且“精准化”未突出统一性，排除C项；《皇舆全览图》等虽有皇权象征色彩，但题干强调“加强疆域管理”的实用目的，并非主要服务于权威彰显，排除D项。故选A项。 19．（2025·内蒙古赤峰·二模）宋应星在《天工开物》中对朱砂形成过程进行考察时，记录了“每升水银一斤，得朱十四两、次朱三两五钱”的工艺配比，并基于试验总结出对这一化学变化的规律性认识。由此可知中国传统科技（   ） A．具有总结性特点 B．注重理论研究 C．受益于西学东渐 D．忽视实际应用 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料“对朱砂形成过程进行考察时，记录了……工艺配比，并基于试验总结出对这一化学变化的规律性认识”可知，宋应星通过记录工艺配比并总结规律，体现传统科技对实践经验的系统归纳，从而体现了中国传统科技具有总结性特点，A项正确；中国传统科技注重经验总结，不注重理论研究，排除B项；朱砂提炼为本土技术，《天工开物》成书时西学影响有限，未体现“西学东渐”作用，排除C项；材料体现了对实际应用的重视，排除D项。故选A项。 20．欧几里德的《原本》，按照原书名可意译为“测地学”，因为该学科源自古埃及人测量土地的经验，并发展为一门演绎科学。利玛窦将此书译成中文时，借用古代汉语“数未定而设问”的“几何”一词，取名为《几何原本》。利玛窦的这一做法意在（   ） A．更新国人的数学思维方式 B．适应士大夫的传统认知 C．传播儒家的经世致用思想 D．准确诠释西方数学文化 【答案】B 【解析】根据题干设问句，可知是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：明清时期中国。根据材料“借用古代汉语‘数未定而设问’的‘几何’一词，取名为《几何原本》”等信息可知，材料中利玛窦翻译西方的自然科学时引用了中国古代汉语，其目的在于适应士大夫的传统认知，促进西方科技的传播，B项正确；利玛窦的目的是促进科技的传播，而更新国人的数学思维方式是其产生的客观效果，排除A项；经世致用强调学问必须有益于国事，与材料无关，排除C项；材料中利玛窦的翻译并不是对西方数学文化的精准翻译，而材料强调的是该做法结合了中国的传统文化，排除D项。故选B项。 1．（2025·湖南长沙·二模）明代江苏、浙江两省农民大多种植榨油用的乌桕树，徐光启说，“两省之人既食其利，凡高山大道，溪边宅畔，无不种之，亦有全用熟田种者”。据此可知，明代（   ） A．农业领域出现地区经济分工 B．自给自足的传统经济逐渐解体 C．全国统一商品市场体系形成 D．工商业发展影响农业种植结构 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。明代江苏、浙江两省农民大量种植经济作物，用于榨油，说明工商业发展影响到农业种植结构，D项正确；江苏、浙江农民多种乌柏树，但材料也提到，大部分是种在“高山大道，溪边宅畔”，可见是作为副业发展，而非主业。“亦有全用熟田种者”，即用耕地来种乌柏树，但既然是“亦有”，可见不是普遍现象，所以当地并未专业种乌柏树，不能体现“地区经济分工”，排除A项；到鸦片战争后自给自足的传统经济才逐渐解体，排除B项；材料并未提到江浙的乌桕树制品贩卖到全国，不能说明全国统一商品市场体系形成，排除C项。故选D项。 2．明末江南地区，松江府“官民军灶垦田凡二百万亩，大半植棉”，太仓州“郊原四望，皆种棉花”，苏州府嘉定县“专种棉花，不产米谷”。至清中期，江南地区粮食自给率降至30%以下，不得不依赖湖广地区“运米接济”，导致这种现象的原因是（   ） A．人地矛盾的激化 B．全球贸易的影响 C．经济结构的转型 D．赋税政策的驱动 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：明清（中国）。根据材料概括可知：题目明确描述江南从粮食种植转向棉花种植，形成专业化生产（“专种棉花”）， 粮食依赖湖广，符合区域分工，即江南种棉，湖广种粮，表明明清江南出现“早期工业化”和农业商品化趋势，反映的是经济结构的转型，C项正确；材料未涉及土地与人口间的矛盾问题，涉及的是不同地区农业种植结构的不同，排除A项；1757年清朝乾隆年间设广州十三行起，对外贸易受到严格限制，全球贸易对中国影响较小，江南地区的变化主要受到的是国内经济发展的影响，排除B项；明清时期的赋税制度的变革主要指的是一条鞭法和摊丁入亩，从实物地租向货币地租转变与征税标准的变化，与材料中不同地区农业结构的变化无直接关系，排除D项。故选C项。 3．（2025·安徽宿州·三模）明清时期，大量的丝绸等商品从苏州运往各地，苏州汇聚了来自不同地区的商人，城内甚至有专门为各地商人服务的会馆，还出现了多种行业：踹布（通过踩踏巨石使布匹平整）绣作（专门从事刺绣制作）账房（管理丝绸商业的资金账务等）和丝牙（丝绸交易的中介人）。这表明，当时苏州（   ） A．成为全国丝织业技术中心 B．开设手工工场现象普遍 C．传统的自然经济开始解体 D．商业发展带动行业变迁 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：明清时期中国。根据材料“城内甚至有专门为各地商人服务的会馆，还出现了多种行业：踹布（通过踩踏巨石使布匹平整）绣作（专门从事刺绣制作）账房（管理丝绸商业的资金账务等）和丝牙（丝绸交易的中介人）”等信息可知，随着苏州丝绸贸易的发展，会馆及丝绸相关行业随之兴起，这说明商业发展带动行业变迁，D项正确；材料涉及苏州与丝绸相关的行业发展，并不涉及丝织技术，更不能说明其成为全国丝织业技术中心，排除A项；手工工场强调雇佣劳动，从材料中无从体现，排除B项；鸦片战争后自然经济开始解体，排除C项。故选D项。 4．（2025·江苏徐州·二模）明代，徽州地区编修家（族）谱以记载一姓世系、迁徙、繁衍诸情况的现象很是普遍，显宦人家、商贾大户几乎家家修谱，如程尚宽等的《新安名族志》、曹嗣轩的《休宁名族志》，宗谱保存至今的不下数百种。这体现了明代徽州（   ） A．出现民间修史的社会传统 B．重视乡绅治理地方的作用 C．深受理学和宗族观念影响 D．社会阶层固化的趋势加剧 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料可知，理学强调纲常伦理、家族观念等。在明代徽州地区，显宦人家、商贾大户几乎家家修谱，家（族）谱记载一姓世系、迁徙、繁衍等情况，这体现了对家族血缘关系的重视 ，反映出深受理学和宗族观念的影响，C项正确；题干主要围绕明代徽州地区编修家（族）谱这一现象展开，家（族）谱不属于严格意义上的“民间修史”，不能由此得出出现民间修史的社会传统，排除A项；题干中未提及乡绅治理地方相关内容，编修家（族）谱与乡绅治理地方之间没有直接关联，属于无中生有，排除B项；题干仅仅阐述了徽州地区修家（族）谱普遍这一现象，没有涉及社会阶层固化方面的信息，无法得出社会阶层固化趋势加剧的结论，排除D项。故选C项。 5．（2025·湖北·模拟预测）明代绘画中的女性形象来源不再是贵族女子而是集中在市民阶层，而且女性形象少有对女性道德纲常方面的教化，如陈洪绶作品《斜倚熏笼图》（如图）中的女子俨然一副适意地享受生活的情态。这一变化得益于（   ） A．经济发展动摇儒学正统地位 B．市民阶层已经登上政治舞台 C．心学一定程度推动个性解放 D．经世致用思想逐渐得到认同 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：明代（中国）。依据题干可知，明代绘画中的女性形象少有对女性道德礼教方面的教化，而是出现了享受生活的表现，结合所学知识可知这与王阳明心学强调个体主观能动性，一定程度推动个性解放有关，C项正确；明代虽然封建经济继继续发展，但并没有动摇儒学正统地位，排除A项；明朝虽然市民阶层进一步壮大，但题干没有体现市民阶层登上政治舞台，排除B项；经世致用指的是学术与现实相结合，且材料未体现“认同”，与题干不符，排除D项。故选C项。 6．（2025·山西·模拟预测）明末清初，王夫之认识到传统伦理需要在政治、社会等不同领域细化拆分形成独立的形态，实现“中国式的‘政’（行政）‘教’（伦常教义）分离”。他从传统儒家忠孝伦理中构建出“家国殊等”“环相而治”“虚君共和”的君臣伦理形态。王夫之的这一思想（   ） A．动摇了传统儒学的主体地位 B．意欲探讨和解决现实问题 C．显露出新旧思想冲突的特征 D．改变了读书人的价值取向 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是影响题、目的题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是明末清初（中国）。根据材料并结合所学知识可知，明清时期，君主专制不断强化，社会矛盾日益尖锐，王夫之提出这些新型君臣伦理形态，是针对当时的社会现实，试图通过对君臣关系的重新界定，来限制君主权力，目的是探讨当时政治、社会等方面存在的现实问题，为社会的稳定和发展提供新思路和新方法，B项正确；王夫之是从传统儒家忠孝伦理中构建新的伦理形态，说明他没有彻底否定传统儒学伦理，而是对其进行了发展和创新，直到近代新文化运动时期，传统儒学的主体地位才受到动摇，排除A项；材料没有明显体现出新旧思想冲突的特征，而是强调他对传统伦理在政治等领域的新探索，并非突出新旧思想的矛盾，排除C项；当时传统儒家思想依然占据主导地位，大多数读书人的价值取向还是围绕科举入仕、遵循传统伦理道德等，排除D项。故选B项。 7．（2025·江苏苏州·模拟预测）明代中期，随着《水浒传》的刊行和仿作大量出现，文人士大夫开始为它作序跋、点评。与前人评点历史演义强调“羽翼信史”“裨益教化”不同，他们肯定了《水浒传》的虚构，如胡应麟称赞《水浒传》“述情叙事，针工密致”“曲尽人情”。当时文人的点评（   ） A．促进了通俗文学的兴起 B．反映思想领域的新变化 C．迎合了大众的娱乐需求 D．突出了小说的教化功能 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中国。根据材料可知，之前评点历史演义强调 “羽翼信史”“裨益教化”，而此时文人肯定《水浒传》的虚构，且称赞其 “述情叙事，针工密致”“曲尽人情”，这体现了文人思想观念的转变，从重视历史教化等传统观念，到对文学虚构、人情等方面的认可，反映了思想领域的新变化，B项正确；通俗文学在明代中期之前已经兴起，比如宋代的话本等就是通俗文学的形式，所以明代中期文人对《水浒传》的点评不是促进通俗文学兴起的原因，排除A项；材料主要体现的是文人士大夫对《水浒传》的点评，重点在于文人的观点，没有体现出这些点评是为了迎合大众娱乐需求，排除C项；材料明确提到与前人强调 “裨益教化” 不同，此时文人肯定《水浒传》的虚构等，并非突出小说的教化功能，排除D项。故选B项。 8．（2025·青海海东·二模）明末清初，农学家宋应星著有《天工开物》，他注意利用数据来说明生产的质量和效率，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别，推算了一亩秧苗可供移栽的面积及稻秧生长的时日等。这说明当时的中国科技（   ） A．崇尚“格物致知”精神 B．深受西学东渐的影响 C．重视实践经验的总结 D．开始向近代科技转型 【答案】C 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。根据材料信息可知，宋应星通过对人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车功效的观察，以及对稻秧种植等的实践，得出具体的数据和结论，这是重视实践经验总结的体现，C项正确；宋应星在《天工开物》中的做法是对生产实践的记录和总结，并非探究万物之“理”，与“格物致知”精神不符，排除A项；西学东渐主要是指西方的科学技术、思想文化等向中国传播，材料中宋应星的这些数据和记录主要来源于他对传统农业生产等的观察和总结，没有体现出其受到西学东渐的影响，排除B项；中国科技开始向近代科技转型是在鸦片战争后，排除D项。故选C项。 9．（2025·山西·模拟预测）下表为《明史·徐光启传》中的相关记载。徐光启的经历反映出当时（   ） 徐光启，字子先，松江府，上海县人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。尝遍阅古今屯田书，搜辑载籍，考证得失……督领开垦、水利诸务。 A． 传统科技实现转型 B．士人践行经世致用思想 C．科举制度走向僵化 D．学术体系获得局部补充 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料可知，徐光启从西洋利玛窦学天文、历算、火器等西方知识，还遍阅古今屯田书进行考证等。他将西方知识和对传统农业水利等知识的研究相结合，使得当时的学术体系在传统基础上得到了局部补充，D项正确；徐光启虽然学习西方科技，对传统科技有一定补充，但当时中国传统科技整体仍以经验总结为主，没有实现向近代科学的转型，排除A项；徐光启生活的明朝后期，大部分士人仍然沉浸在传统的义理之学和空谈之中，对经世致用思想持抵触态度，B项与史实不符，排除B项；材料主要介绍徐光启的学术和实践经历，未涉及科举考试的弊端，无法得出“科举制度走向僵化”的结论，排除C项。故选D项。 二、材料题 10．（2025·江苏南京·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  战国时代，三流九教思想盛行，理论不一，纷争不已。但在消费观念上，基本上都视“尚俭”为一种社会美德，人们的消费行为一般都能趋从俭约。例如：晏婴，“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。”……“至高祖，孝文，孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。”……“文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。”……西汉中期以降，汉人的消费观念逐渐发生转变，奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式。……武帝建元以后，皇亲宗室、公卿大夫以下者，“争于奢侈”，竞相攀比。 ——摘编自温乐平《试说秦汉消费观念由“尚俭”到“崇奢”的演变》 材料二  明中叶以降，江南经济进入高度成长时期，这一地区的经济中心——苏州，成为全国最繁华的城市。苏州的繁华带来了奢侈消费的风尚，使它成为当时的时尚之都，邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇，并通过频繁地往返各地的商人为媒介，很快向各地散播。在奢侈性消费中表现最为突出的是王公贵族和上层士绅。他们集特权和财富于一身，成为晚明奢侈商业的最大受益者，并在权力的庇护下，抢占商机，与此同时，商人通过与士大夫相结交攀附，逐渐跻身士绅之列。这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商，这个阶层将权力与财富相结合，成为明清中国社会的一个突出现象。士大夫热衷于奢侈商业活动，对中国社会的发展可谓利弊兼有，而绅商形成的另一途径，即由商入仕，则可帮助我们解读何以中国商人难以形成自己独立的阶级意识。 ——摘编自樊树志《晚明大变局》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国到汉代消费观念的变化，并分析影响变化的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括晚明以来奢侈消费风尚的特点及影响。 【答案】（1）变化：由尚俭到崇奢。 因素：生产力水平的提高；商品经济的发展；互相仿效、竞相攀比、追慕时尚的心理（社会风气的影响）；封建贵族、官僚奢靡腐化的影响；封建制度本身的缺陷。（言之有理即可） （2）特点：商品经济发展的产物；以苏州为中心，辐射江南；消费主体为王公贵族和上层士绅；绅商阶层出现；士大夫参与商业活动。 影响：积极：带动了社会需求的增长；促进了工商业（商品经济）的发展；促进市镇繁荣；有利于社会风尚的转变；推动市民文化的发展；有利于社会阶层的流动。 消极：加剧社会贫富分化；绅商的产生不利于近代新兴阶级的诞生。 【解析】（1）本题是背景题、对比题。时空是：古代中国。 变化：据材料一“战国时代……视‘尚俭’为一种社会美德”“汉人的消费观念逐渐发生转变，奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式”可知，由尚俭到崇奢。 原因：据材料一“殷殷屯屯，人衍而家富”及所学可知，西汉生产力提高和商品经济的发展；据材料一“奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式”可知，互相仿效、竞相攀比、追慕时尚的心理（社会风气的影响）；据材料一“皇亲宗室、公卿大夫以下者，‘争于奢侈’，竞相攀比”可知，封建贵族、官僚奢靡腐化的影响；据所学，封建制度本身的缺陷，由于权力的高度集中，缺乏有效的监督机制，容易导致崇奢等腐败现象的滋生。 （2）本题是特点题、影响题。时空是：明朝。 特点：据材料二“明中叶以降，江南经济进入高度成长时期”及所学知识得出该风尚是商品经济发展的产物；据材料二“苏州的繁华带来了奢侈消费的风尚，……邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇”得出奢侈消费以苏州为中心，辐射江南；据材料二“王公贵族和上层士绅，他们集特权和财富于一身，成为晚明奢侈商业的最大受益者”可知，王公贵族和上层士绅凭借政治特权主导奢侈消费；据材料二“这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商”得出绅商阶层出现；据材料二“士大夫热衷于奢侈商业活动，”得出士大夫参与商业活动。 影响：据材料二“邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇”及所学可知，奢侈消费风尚带动了社会需求的增长，促进了工商业的发展，也促进市镇繁荣；根据材料“他们集特权和财富于一身……这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商”可知，有利于社会阶层的流动；据材料二及所学可知，有利于社会风尚的转变和市民文化的发展；据材料二“士大夫热衷于奢侈商业活动……则可帮助我们解读何以中国商人难以形成自己独立的阶级意识”及所学知识可知，绅商的产生不利于近代新兴阶级的诞生和加剧贫富分化。 1．（2025·安徽卷）下表信息源自一部反映明末江南地区一农户年经营状况的农书。据此判断，该地区（　　） 表1 类别 盈利情况 补充说明 种田地 银2两 雇工成本银12两 织绢 银30两 绢每匹价银1两 养鹅 银2．2两 鹅卵每枚价银0．02两 养羊 羊粪肥380担 往崇德、桐乡买叶草 A．农业雇工成本增加 B．对外贸易带来白银货币化 C．工商皆本思想盛行 D．家庭生产呈现商品化特征 【答案】D 【解析】从表格可知，种田地、织绢、养鹅等经营均涉及盈利情况，如织绢盈利银30两，这表明农户生产并非仅为满足自身需求，而是大量投入市场以获取利润，呈现出商品化特征，故选D项；材料仅给出雇工成本银12两，未提及成本变化情况，不能得出农业雇工成本增加，排除A项；材料主要围绕明末江南地区一农户年经营状况，未涉及对外贸易相关内容，无法体现对外贸易带来白银货币化，排除B项；工商皆本思想是黄宗羲等明末清初思想家主张，但材料仅记录农户具体经营，未体现思想传播或实践，排除C项。 2．（2025·江苏卷）表1呈现的是明代小说中描写商业活动的片段。该表折射出当时（　　） 表1 作品 内容 《警世通言》 南京国子监监生孙富“徽州新安人氏，家资巨万”，世代在扬州经营盐业 《杜骗新书》 徽州人吴胜理“在苏州府开铺，收买各样色布，揭行生意最大，四方买者极多，每日有几十两银交易” 《石点头》 在扬州，来元（人名）“走到一个典铺里来当银，这典铺是姓程的徽州人所开” A．白银资本催生典当业 B．徽商热衷资助文学创作 C．地域性商人群体活跃 D．货物交易依赖长途贩运 【答案】C 【解析】题干中三部明代小说皆提到徽州人在多地从事商业活动，反映出当时地域性商人群体即徽商活跃，资本雄厚，活动范围广泛，商业经营形式多样，故选C项；题干虽提及典当业，但未表明是白银资本催生，且材料反映的并非典当业相关原因，排除A项；题干只是小说对商业活动描写，未提及徽商对文学创作的资助，排除B项；表格中主要强调的是徽州商人在不同地区开展商业活动，而不是货物交易依赖长途贩运，没有突出长途贩运在货物交易中的必要性，排除D项。 3．（2024·新课标卷）清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（　　） A．延续了个体农耕方式 B．遏制了土地兼并扩大 C．抑制了商业货币经济 D．削减了国家赋税来源 【答案】A 【官方解析】由题干信息可知，清乾隆时期租佃制盛行，其部分原因在于自耕农种田不足以养活家口，卖掉土地租种他人的土地，交租后剩余的粮食可以营生，并能免除政府的各种赋税加派。类似租佃关系在清代相对普遍，而租佃耕种仍然属于小农个体农耕经营方式，故A项为正确选项。自耕农“卖田以佃田”，使土地向少数人手中集中，会扩大土地兼并，故B项错误。自明代后期起，商品经济进入新的繁荣期。土地买卖本身既是一种商品经济行为，又在一定程度上促进了商品经济的发展，故C项错误。根据教材中相关赋税政策可知，雍正即位后实行“摊丁入亩”，将丁银分摊到田赋中，国家按田亩多少收赋，土地买卖及租佃不影响国家的赋税收入，故D项错误。 4．（2023·北京卷）下图是明代经贸示意图（局部）。对图中信息理解正确的是（　　） ①商帮都分布于南方稻作农业区 ②长江中下游农业生产水平总体较高 ③海禁阻断了明代海外贸易路线 ④主要外贸港口所在省份都有商帮 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 【答案】B 【解析】据材料“山东商帮”“山西商帮”等可知，它们位于北方，“都分布于南方”说法错误，故①错误；据图可知，长江中下游农业生产力（亩产斤数）较其他地区高，说明此地农业生产水平总体较高，故②正确；据材料“主要外贸港口”“前往日本”“前往占城”可知，此时的海外贸易线路较多，说明明代海外贸易没有阻断，故③错误；据材料“广东商帮”“福建商帮”可知，广州、泉州、福州、宁波等外贸港口所在省份都有商帮，故④正确；选择B项符合题意。 5．（2025·甘肃卷）康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝（　　） A．加强了对江南工商业的管理 B．外地商帮控制江南市镇贸易 C．传统经济结构发生剧烈变动 D．市镇繁荣强化城乡经济联系 【答案】D 【解析】由“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”“桑叶市场”“丝行”“绸行”等可得，康乾时期濮院镇商业繁荣，各类市场交易促使城乡之间桑叶、生丝、绸绢等物资流通，强化了城乡经济联系，故选D项；材料仅描述民间交易活动，无税收、监管等内容，不能推断清朝加强了对江南工商业的管理，排除A项；材料提到的交易主体是本地桑农、蚕农和机户，外地商人仅参与流通，未体现其控制当地的贸易，排除B项；当时仍是自然经济为主导，材料显示的还是传统丝绸生产贸易，不能得出传统经济结构发生剧烈变动的结论，排除C项。 6．（2023·全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（　　） A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” 【答案】A 【官方解析】明代后期，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，“陆王心学”兴起，在认识论上提出“致良知”。作为王门后学，泰州学派的王艮以提倡“百姓日用之学”为标志而开创了儒学世俗化运动。“百姓日用即道”指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命价值，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。解决“百姓日用”问题，就是实践“圣人之学”，故A项正确。 B项的“心外无物”是王阳明“心学”的重要观点，强调通过反省内心即可得到天理，与材料意思不合，故不选。C项“存天理，灭人欲”是南宋朱熹的重要观点，认为理之源在天理，是人性的最高境界，但被后天的欲望所蒙蔽，与题意不合，故不选。D项“工商皆本”是明末思想家黄宗羲的看法，反映了明中后期商品经济  发展的现实，冲击了传统的农本思想，显示出初步的重商主义色彩，与题意不合，故不选。 7．（2024·浙江卷）明朝万历年间，浙江人李乐致仕回乡（嘉湖地区）后，感慨道：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”“余乡二三百里内，自丁酉至丁未，若辈皆好穿丝绸绉纱湖罗，且色染大类妇人。”李乐感慨的主要原因是（　　） A．儒生的生活观念发生改变 B．江南丝织业发展高度繁荣 C．读书人经商成为新的时尚 D．男女平等观念日益普遍化 【答案】A 【解析】据材料“遍身女衣者，尽是读书人”“余乡二三百里内，自丁酉至丁未……且色染大类妇人”可知，李乐致仕回乡后，对当地读书人普遍穿着女性化服饰的现象表达了感慨，这种服饰穿着的变化反映了儒生的生活观念发生改变，故选A项；江南丝织业发展高度繁荣是儒生“好穿丝绸绉纱湖罗”的客观条件，不是主要原因，排除B项；材料关注的是读书人的服饰的变化，而不是他们职业选择的变化，并且服饰的变化与职业选择的变化也没有直接关系，排除C项；在封建社会，男女平等观念不可能普遍化，排除D项。 8．（2025·湖北卷）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂（　　） ①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】D 【解析】清代湖北方志编纂由地方官员牵头组织，主导力量是官方而非民间，故①错误；材料提及本地文人、乡绅等广泛参与，体现多元社会力量的协作，故②正确；方志内容涵盖行政机构、科举、教育等，可以为地方官员施政提供直接参考依据，故③正确；湖北志书数量全国较多，反映清代当地经济繁荣、文化兴盛的支持作用，故④正确。选择D项符合题意。 9．（2024·全国甲卷·）清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（　　） A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化 C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护 【答案】D 【官方解析】作为少数民族建立的政权，清朝统治者一方面十分注重对汉民族文化的借鉴和吸收，另一方面又不断通过法律等方式加强文化控制。《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播， 一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》中被明确禁止。这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范。故D项为正确选项。明清时期，通俗文学蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国的小说，故A项错误。以题干信息不能说明法律体系完成儒家化这一结果，故B项错误。 清代君主集权达到顶峰，但其统治方式并非僵化，而是相对灵活地进行社会管理，故C项错误。 10．（2024·湖南卷）阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 （1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。（6分） （2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（12分） 【答案】（18分） （1）特点：博采众长，内容广泛；自然科学与哲学相结合；借用中国传统话语阐释西学。 （2）论题：南怀仁《穷理学》与明末清初的中西文化交融。 论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为中西文化交流的桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮、传播西方科技而受到康熙皇帝的重用。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上有利于中西文化的交流与融合。但由于书中的西学知识体系与中国传统文化存在冲突以及清朝统治者坚持闭关自守政策，故《穷理学》最终未能刊印。南怀仁和《穷理学》的命运面临挑战，这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技及思想在中国传播面临的困境。 南怀仁在清朝的经历是世界科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历反映了中西文化交流的复杂性，同时也体现出清朝保守落后的观念成为中国落后于世界发展潮流的重要原因。 【解析】 （1）据材料“展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系”“从无穷、分数、公约数等数学概念……该书涉及自然科学的各方面知识”，可得博采众长，内容广泛；据材料“该书涉及自然科学的各方面知识……宋明理学‘格物穷理’之说”，可得自然科学与哲学相结合；据材料“南怀仁还借鉴宋明理学‘格物穷理’之说，创造性地使用了许多名词术语”，可得借用中国传统话语阐释西学。 （2）首先，据材料“顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华”、“他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书”、“南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔”并结合所学，可以拟定论题“南怀仁与明末清初的中西文化交融”。其次，据材料信息并结合所学知识，可以围绕以下方面进行阐述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁；南怀仁是清初传教士的重要代表，受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化；南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物；由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，南怀仁的命运因此面临转折和挑战；明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境等。最后，末尾要附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题，如南怀仁在清的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系等。 24 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第09讲 明至清中叶的经济与文化 目录 01 课标达标练 考点01 明清社会经济的发展与局限 考点02 明至清中叶的文化 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 明清社会经济的发展与局限 1．（2025·广东·模拟预测）下表所示为明清时期的部分文献记载。据此可知，明清时期（   ） 其待籴而炊者，市日不下千石 [明]李培修等  《秀水县志》 顺德有水乡曰陈村，周迴四十余里……居人多种龙眼、荔枝为业，弥望无际 [明末清初]屈大均《广东新语》 （济宁）出产以烟叶为大宗，业此者六家，每年买卖白金至二百万两 [清]包世臣 《安吴四种》 无论丰歉，江广安徽之客米来售者，岁不下数百万石 [清]包世臣 《安吴四种》 A．农产品商品化趋势增强 B．农业经营开始走向多元化 C．商业集镇地位逐渐提升 D．统治者摈弃重农抑商观念 2．（2025·山东威海·二模）下图为明清时期华北平原人口数与人均耕地变化情况。这（   ） A．说明土地集中问题严重 B．影响农业种植结构变化 C．反映农村多种经营兴盛 D．表明税制改革成效显著 3．（2025·河南周口·模拟预测）乾隆年间，“（河北）顺天、河间、天津、保定等处淀地居民，近在水乡，似无所利。然可种芦苇、藕菱、稗蒲之属。数者之中，苇利最大。男人日可获七八分之值，女人可获四五分之值，而河工所用之苇扫之类，亦甚多，利与旱地侔”。这表明当时（   ） A．农业与手工业出现分离 B．新经济因素的成长较快 C．手工业存在商品化生产 D．政府鼓励种植经济作物 4．（2025·云南·模拟预测）清代《补农书》载，江南地区供应雇工旧规是“夏秋一日荤，两日素……今宜间之，重难生活，连日荤”，还说：“旧规不论忙闲，三人共酒一勺。今宜论生活起：重难生活每人酒一勺。”上述材料可用于说明，清代江南地区（   ） A．地主剥削程度有所减轻 B．出现新的生产经营方式 C．雇佣劳动关系日趋紧张 D．农业和手工业得到发展 5．（2025·广西·模拟预测）明清时期，苏南地区的土地集中在缙绅地主手中，为拓展人际关系和满足奢侈生活的需要，他们中相当一部分人选择移居城市。兼并土地的另一重要力量——商人和高利贷者，为经营商业和典当业，也集中在城市。据此可推知，明清时期苏南地区（   ） A．农业生产日趋商品化 B．农村雇佣关系普遍存在 C．城乡的经济差距缩小 D．农村租佃关系得到发展 6．（2025·河南·模拟预测）明代徽州祁门县“服田者十三，服贾者十七”，休宁县“百姓强半经商”。小说《二刻拍案惊奇》卷三十七中也写道：商人经商返乡，人们看到“得利多的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑，当如读书求名的中与不中归来的光景一般”。这可以说明（   ） A．徽州经济结构发生变化 B．徽州商人资本实力雄厚 C．科举考试社会影响下降 D．商业发展影响社会风气 7．（2025·重庆·三模）清初，依托奏销册、题本和奏折等文书运作系统构成的钱法陈报，逐步形成常态化钱法管理机制和应急化钱法决策机制。政府据此掌控各地区货币发行与投放、民间货币使用、货币与财税征收等重要信息，进而调整相应货币政策。这客观上说明（   ） A．财政政策直接推动康乾盛世出现 B．清政府已建立了科学的财税体系 C．中央统筹决策助推货币经济发展 D．奏折制度加强了清朝的经济控制 8．（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）明代话本《醒世恒言》中记载，徽州商人程元玉虽出身商贾，但乐善好施、结交名士，其子程宰因才学出众被荐为县丞，家族亦受乡里敬重。有士人议论：“程氏以商贾之身，竟能养子入仕，亦见其家德不薄。”这反映明朝（   ） A．科举制度选拔标准发生改变 B．传统四民等级秩序日趋瓦解 C．商人社会地位得到一定提升 D．儒家伦理主导商人行为准则 9．（2025·河南·三模）明清时期，江南各地尤其是苏州、松江一带，几乎处处都有驱蝗神“刘猛将”的祠祀。遇有蝗灾，地方官和乡绅皆率士众殷勤致祭，虔诚诵祝。雍正初年，朝廷将驱蝗神祠祀列入国家祀典。明清时期江南地区“刘猛将”祠祀的盛行（   ） A．折射出传统农业的发展困境 B．体现了国家权力向基层渗透 C．说明当时农业灾害现象频繁 D．反映了江南经济结构的稳定 10．（2025·陕西宝鸡·三模）如表为某学者推算的清代江南农户生存消费收支对比情况 时期 生存消费支出年需求 “人耕十亩”的农户种植稻谷年收入 年收入差额 余缺额占需求百分比 清前期 银32．6两 银20．6两 缺额银12两 37% 清后期 银58．31两 银20．6两 缺额银37．71两 65% 这一数据可用于（   ） A．解释江南农村经济转型的原因 B．证明清代赋税收入主要来自江南 C．说明古代农业发展水平停滞不前 D．证实清政府对江南的统治严苛 02 清朝前中期的鼎盛与危机 11．（2025·江西·模拟预测）明朝哲学家徐爱曾说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”徐爱的这一言论（   ） A．辨明了格物功夫的差异 B．强调了格物致知的重要性 C．隐含了一定的叛逆色彩 D．体现了客观唯心主义倾向 12．（2025·黑龙江·二模）明嘉靖以后，通俗小说创作题材关注芸芸众生，重视市井闾巷的俗事。同时，小说家的目光不再只停留在故事的层面，而是更关注故事中人物的性情、心理和命运，把描写的重心深入到故事人物的内心，以此表现人性的善恶美丑。这种文学思潮主要得益于（   ） A．明末清初儒学的新变化 B．王阳明心学思想的影响 C．农业和手工业的新发展 D．小说家创作水平的提高 13．（2025·河北邢台·一模）李贽在《童心说》中感叹，“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迁阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？”这表明李贽（   ） A．主张经世致用 B．否定儒家经典 C．批判君主专制 D．反对迷信经典 14．（2025·江苏泰州·模拟预测）清朝学者汪辉祖（1731-1807）说：“经言其理，史记其事。儒生之学，先在穷经。既人官，则以制事为重……剖大疑，决大狱，史无不备，不必凿舟求剑，自可触类伸。公事稍暇，当涉猎诸史以广识议。慎勿谓一官一邑，不足见真实学问也。"这一言论（   ） A．动摇了传统封建纲常伦理的束缚 B．动摇了宋明理学的统治地位 C．提供了解决社会问题的主流方案 D．凸显了经世致用的价值追求 15．（2025·湖南·模拟预测）明清之际学者顾炎武赞赏井田制，希望恢复井田或推行均田，限制土地兼并，实现民有其田，甚至地方分权。黄宗羲也主张恢复井田，以“为民制产”。王夫之从政府征收赋税和国家权力角度，反思朱熹和孟子的井田思想，辩证分析官民田土的关系。这反映了当时（   ） A．专制集权体制遭抨击 B．理学道统思想根深蒂固 C．经世致用学说的普及 D．传统儒家思想得以发展 16．（2025·江苏南京·模拟预测）如表为部分明代通俗小说及作者相关情况表。表中所列作者“居住地”均属明代主要运河城市。对此解读正确的是（   ） 作品 《三国演义》 《水浒传》 《西游记》 《隋史遗文》 《新列国志》 作者 罗贯中 施耐庵 吴承恩 袁于令 冯梦龙 居住地 浙江杭州 江苏兴化 江苏淮安 江苏苏州 江苏苏州 A．小说促进了运河城市的崛起 B．商品经济是世俗文学的基础 C．通俗小说成为江南主流文化 D．历史结论需多个史料的实证 17．（2025·江西赣州·一模）教化剧是明清时期儒家知识分子创作的戏剧，借助了宋元南戏、元杂剧、明清传奇的艺术形式，塑造了许多光彩照人的人物形象，不仅有以忠臣孝子为代表的男性角色，也有以贤妻良母为代表的女性角色。教化剧的盛行（   ） A．可以管窥市民深层文化心理 B．继承了儒家文以载道的传统 C．是男女地位趋于平等的写照 D．是传统道德教化的主要表现 18．清代康乾时期，为加强疆域管理，朝廷组织西方传教士与钦天监官员，运用天文测量技术在全国范围内进行大规模测绘。康熙时期创制“晷度”体系，通过测定各地经纬度、昼夜长短及时差，绘制成《皇舆全览图》；乾隆时期又将“晷度”标准编入《大清一统志》，形成“以天文定地理”的疆域表述体系。这一系列举措旨在（   ） A．构建统一国家的空间秩序 B．编制历法以满足农业需要 C．推动边疆治理体系精准化 D．彰显皇权至高无上的权威 19．（2025·内蒙古赤峰·二模）宋应星在《天工开物》中对朱砂形成过程进行考察时，记录了“每升水银一斤，得朱十四两、次朱三两五钱”的工艺配比，并基于试验总结出对这一化学变化的规律性认识。由此可知中国传统科技（   ） A．具有总结性特点 B．注重理论研究 C．受益于西学东渐 D．忽视实际应用 20．欧几里德的《原本》，按照原书名可意译为“测地学”，因为该学科源自古埃及人测量土地的经验，并发展为一门演绎科学。利玛窦将此书译成中文时，借用古代汉语“数未定而设问”的“几何”一词，取名为《几何原本》。利玛窦的这一做法意在（   ） A．更新国人的数学思维方式 B．适应士大夫的传统认知 C．传播儒家的经世致用思想 D．准确诠释西方数学文化 1．（2025·湖南长沙·二模）明代江苏、浙江两省农民大多种植榨油用的乌桕树，徐光启说，“两省之人既食其利，凡高山大道，溪边宅畔，无不种之，亦有全用熟田种者”。据此可知，明代（   ） A．农业领域出现地区经济分工 B．自给自足的传统经济逐渐解体 C．全国统一商品市场体系形成 D．工商业发展影响农业种植结构 2．明末江南地区，松江府“官民军灶垦田凡二百万亩，大半植棉”，太仓州“郊原四望，皆种棉花”，苏州府嘉定县“专种棉花，不产米谷”。至清中期，江南地区粮食自给率降至30%以下，不得不依赖湖广地区“运米接济”，导致这种现象的原因是（   ） A．人地矛盾的激化 B．全球贸易的影响 C．经济结构的转型 D．赋税政策的驱动 3．（2025·安徽宿州·三模）明清时期，大量的丝绸等商品从苏州运往各地，苏州汇聚了来自不同地区的商人，城内甚至有专门为各地商人服务的会馆，还出现了多种行业：踹布（通过踩踏巨石使布匹平整）绣作（专门从事刺绣制作）账房（管理丝绸商业的资金账务等）和丝牙（丝绸交易的中介人）。这表明，当时苏州（   ） A．成为全国丝织业技术中心 B．开设手工工场现象普遍 C．传统的自然经济开始解体 D．商业发展带动行业变迁 4．（2025·江苏徐州·二模）明代，徽州地区编修家（族）谱以记载一姓世系、迁徙、繁衍诸情况的现象很是普遍，显宦人家、商贾大户几乎家家修谱，如程尚宽等的《新安名族志》、曹嗣轩的《休宁名族志》，宗谱保存至今的不下数百种。这体现了明代徽州（   ） A．出现民间修史的社会传统 B．重视乡绅治理地方的作用 C．深受理学和宗族观念影响 D．社会阶层固化的趋势加剧 5．（2025·湖北·模拟预测）明代绘画中的女性形象来源不再是贵族女子而是集中在市民阶层，而且女性形象少有对女性道德纲常方面的教化，如陈洪绶作品《斜倚熏笼图》（如图）中的女子俨然一副适意地享受生活的情态。这一变化得益于（   ） A．经济发展动摇儒学正统地位 B．市民阶层已经登上政治舞台 C．心学一定程度推动个性解放 D．经世致用思想逐渐得到认同 6．（2025·山西·模拟预测）明末清初，王夫之认识到传统伦理需要在政治、社会等不同领域细化拆分形成独立的形态，实现“中国式的‘政’（行政）‘教’（伦常教义）分离”。他从传统儒家忠孝伦理中构建出“家国殊等”“环相而治”“虚君共和”的君臣伦理形态。王夫之的这一思想（   ） A．动摇了传统儒学的主体地位 B．意欲探讨和解决现实问题 C．显露出新旧思想冲突的特征 D．改变了读书人的价值取向 7．（2025·江苏苏州·模拟预测）明代中期，随着《水浒传》的刊行和仿作大量出现，文人士大夫开始为它作序跋、点评。与前人评点历史演义强调“羽翼信史”“裨益教化”不同，他们肯定了《水浒传》的虚构，如胡应麟称赞《水浒传》“述情叙事，针工密致”“曲尽人情”。当时文人的点评（   ） A．促进了通俗文学的兴起 B．反映思想领域的新变化 C．迎合了大众的娱乐需求 D．突出了小说的教化功能 8．（2025·青海海东·二模）明末清初，农学家宋应星著有《天工开物》，他注意利用数据来说明生产的质量和效率，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别，推算了一亩秧苗可供移栽的面积及稻秧生长的时日等。这说明当时的中国科技（   ） A．崇尚“格物致知”精神 B．深受西学东渐的影响 C．重视实践经验的总结 D．开始向近代科技转型 9．（2025·山西·模拟预测）下表为《明史·徐光启传》中的相关记载。徐光启的经历反映出当时（   ） 徐光启，字子先，松江府，上海县人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。尝遍阅古今屯田书，搜辑载籍，考证得失……督领开垦、水利诸务。 A． 传统科技实现转型 B．士人践行经世致用思想 C．科举制度走向僵化 D．学术体系获得局部补充 二、材料题 10．（2025·江苏南京·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料一  战国时代，三流九教思想盛行，理论不一，纷争不已。但在消费观念上，基本上都视“尚俭”为一种社会美德，人们的消费行为一般都能趋从俭约。例如：晏婴，“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。”……“至高祖，孝文，孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。”……“文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。”……西汉中期以降，汉人的消费观念逐渐发生转变，奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式。……武帝建元以后，皇亲宗室、公卿大夫以下者，“争于奢侈”，竞相攀比。 ——摘编自温乐平《试说秦汉消费观念由“尚俭”到“崇奢”的演变》 材料二  明中叶以降，江南经济进入高度成长时期，这一地区的经济中心——苏州，成为全国最繁华的城市。苏州的繁华带来了奢侈消费的风尚，使它成为当时的时尚之都，邻近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇，并通过频繁地往返各地的商人为媒介，很快向各地散播。在奢侈性消费中表现最为突出的是王公贵族和上层士绅。他们集特权和财富于一身，成为晚明奢侈商业的最大受益者，并在权力的庇护下，抢占商机，与此同时，商人通过与士大夫相结交攀附，逐渐跻身士绅之列。这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商，这个阶层将权力与财富相结合，成为明清中国社会的一个突出现象。士大夫热衷于奢侈商业活动，对中国社会的发展可谓利弊兼有，而绅商形成的另一途径，即由商入仕，则可帮助我们解读何以中国商人难以形成自己独立的阶级意识。 ——摘编自樊树志《晚明大变局》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国到汉代消费观念的变化，并分析影响变化的因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括晚明以来奢侈消费风尚的特点及影响。 1．（2025·安徽卷）下表信息源自一部反映明末江南地区一农户年经营状况的农书。据此判断，该地区（　　） 表1 类别 盈利情况 补充说明 种田地 银2两 雇工成本银12两 织绢 银30两 绢每匹价银1两 养鹅 银2．2两 鹅卵每枚价银0．02两 养羊 羊粪肥380担 往崇德、桐乡买叶草 A．农业雇工成本增加 B．对外贸易带来白银货币化 C．工商皆本思想盛行 D．家庭生产呈现商品化特征 2．（2025·江苏卷）表1呈现的是明代小说中描写商业活动的片段。该表折射出当时（　　） 表1 作品 内容 《警世通言》 南京国子监监生孙富“徽州新安人氏，家资巨万”，世代在扬州经营盐业 《杜骗新书》 徽州人吴胜理“在苏州府开铺，收买各样色布，揭行生意最大，四方买者极多，每日有几十两银交易” 《石点头》 在扬州，来元（人名）“走到一个典铺里来当银，这典铺是姓程的徽州人所开” A．白银资本催生典当业 B．徽商热衷资助文学创作 C．地域性商人群体活跃 D．货物交易依赖长途贩运 3．（2024·新课标卷）清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（　　） A．延续了个体农耕方式 B．遏制了土地兼并扩大 C．抑制了商业货币经济 D．削减了国家赋税来源 4．（2023·北京卷）下图是明代经贸示意图（局部）。对图中信息理解正确的是（　　） ①商帮都分布于南方稻作农业区 ②长江中下游农业生产水平总体较高 ③海禁阻断了明代海外贸易路线 ④主要外贸港口所在省份都有商帮 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 5．（2025·甘肃卷）康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝（　　） A．加强了对江南工商业的管理 B．外地商帮控制江南市镇贸易 C．传统经济结构发生剧烈变动 D．市镇繁荣强化城乡经济联系 6．（2023·全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（　　） A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” 7．（2024·浙江卷）明朝万历年间，浙江人李乐致仕回乡（嘉湖地区）后，感慨道：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”“余乡二三百里内，自丁酉至丁未，若辈皆好穿丝绸绉纱湖罗，且色染大类妇人。”李乐感慨的主要原因是（　　） A．儒生的生活观念发生改变 B．江南丝织业发展高度繁荣 C．读书人经商成为新的时尚 D．男女平等观念日益普遍化 8．（2025·湖北卷）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂（　　） ①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 9．（2024·全国甲卷·）清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（　　） A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化 C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护 10．（2024·湖南卷）阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 （1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。（6分） （2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（12分） 24 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $$