精品解析：四川省眉山市仁寿县部分校2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题

2023 级高一上学期半期考试 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分 150 分，考试用时 150 分钟。 一、现代文阅读（总37分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恳赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于对共同体的想象，此种世界观也深刻影响了中国人的价值观。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上至今还只是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是可以的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “治大国若烹小鲜” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “家是最小国，国是千万家” 4. 材料二对“天下情怀”展开论证时运用了哪些论证方法？请结合材料二1、3段简要分析。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合三则材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 肩 膀 王愿坚 西天，一抹晚霞正在消退；远处丘陵的后面，淡淡的雾气慢慢地升腾起来。通信员小秦望着前面茫茫的草地，皱起了眉头。现在，整个草地空荡荡的，看不见火光，听不见人声。他摸着肩上的扁担，愁烦地想：“要不是它，也许早就赶上队伍了。”他轻轻地叹了口气，把扁担换了个肩，又吃力地向前走去。 这副担子，是两个钟头以前落到他的肩上的。 还是刚过正午不久，一阵突如其来的暴风雨，让他在离队处理伤口返回时走错了方向。当他顶风冒雨在烂泥里奔跑的时候，猛地撞到了这副担子上。这是两个不大的木箱，被棕绳紧紧地捆在一根小竹扁担上，里面装着不多的药品、纱布和几件医疗器械。就在担子前一米多远的泥塘里，它的主人——一位中年红军战士牺牲了，小秦摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子。 起初，这一切是那么简单：担子，是战友留下的革命财产，必须挑上它。因此，他满怀信心地相信：他一定能挑着它赶上队伍，走到宿营地。但是，当他走了两个小时以后发现，坚持下去越来越困难了。再加上寒冷和饥饿一齐袭来，他头晕得天旋地转，浑身一点儿劲也没有了。 就在这时，他脚下被草根一绊，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望着在眼前是动的水草、矮树和那对木箱，心想：“不行了，我是挑不动啦！就在这里歌一会儿。只一会儿……不要紧的，反正后面还有部队，反正……”这么一想，他觉得浑身的骨头架子都散了，那抓着扁担的手一松，倒了下去。 朦胧间，听见有人在说话。小秦用力睁开了眼睛，发现自己正在一个人的怀里躺着呢。他仰脸望去，只见这位同志已经不年轻了。一张饱经风霜的脸，宽阔的额角上刻着几条深深的纹路。尤其吸引他的，是那两道平直的一字眉下那双炯炯有神的眼睛。 “醒了！”那同志微微一笑，那双眼睛更温和、更慈祥了。他向旁边的战士问道：“做好了没有？” “好了，”一个背着驳壳枪的战士端着一个小搪瓷碗走过来。 那位老同志接过碗，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜汤。小秦吃着却是那样香甜。看着他狼吞虎咽的样子，那位老同志亲切地问道：“小鬼，你怎么掉队啦？”小秦吃着菜汤，简要地把事情的经过说了说。 “对，那是一个好战士啊！”老同志深情地点了点头，“小鬼，你也是个好同志。看！你接过来，又把它挑了那么远。”得到了老同志的夸奖，小秦不好意思地笑了笑。 “可是，”老同志亲切地摸着小秦的臂膀，又问了，“你为什么不继续往前走了呢？” “我，我想歇歇。”小秦坦白地说。 “噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，这东西怎么办呢？” “这……”小秦觉出自己有什么地方不对了，他嗫嚅着说，“我一点儿劲也没有了……” “不！”老同志收敛了笑容，慢慢地摇了摇头，“你有劲，知道吗？你有很多很多的劲。” 小秦不解地望着这位老同志。老同志没再说什么，他把小秦扶着站起来，然后拿出了一架望远镜。老同志把望远镜拿在手里，调整了一下距离，然后递给了他。 小秦把镜子举在眼前，向着部队前进的方向望去。草地顿时变得清晰起来，就在夜幕垂下的天际，现出了点点火光。他高兴地跳着叫起来：“篝火！” “对，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩头上，轻声地说，“篝火后边是什么地方呢？” 小秦仔细地看了半天，摇了摇头：“我看不见了。” “看不见吗？”老同志笑了，“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标。” “陕北？” “对，陕北”老同志深情地重复了一句，“党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！”他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊！” 小秦觉得这些话，像只看不见的大手，在推着他，拉着他，向一个新的天地前进，他放下望远镜，激动地望着这位老同志。 “小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪！” 话，一下子钻进了这个小红军战士的心，引起了他深沉的思索。 就在他想着的工夫，同志们已经收拾好行装，准备上路了。那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上。他挑着担子，迈开大步在队伍前头走着，那魁梧的身躯和宽阔的肩膀那么结实，那么健壮。仿佛就靠这个坚强的人的带动，整个队伍才走向前去。 这时候，一个干部模样的人迎面跑过来，向那位老同志敬了个礼，又朝小秦这边跑来。 小秦不禁向干部问道：“前头那个挑担子的同志是谁呀？” “嘿，你这小鬼！”干部笑了，“那是我们的朱总司令啊！” “啊，是他？！”小秦怔住了。他连忙拔腿向前跑去，紧紧地抓住了扁担。 “我说你有劲嘛！”朱总司令爱怜地摸了摸小秦的肩膀，把扁担搁上去，“好，挑着吧！肩膀，挑重担子的肩膀，就是在前进的路上磨出来的！” 小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说和茹志鹃的《百合花》都塑造了小通讯员成士的形象，他们虽然性格、经历不相同，但都有极大的革命热情。 B. 小说开头写小秦挑扁担已经非常吃力，“叹了口气”表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意，但他仍能努力向前走。 C. 小秦吃那碗野菜汤“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，这既能表现出此时小秦已经饥饿至极，又能够反映长征路上的艰苦。 D. 小秦只从望远镜里看到了远方的篝火，并没有看到草地边和陕北，但是这三个目的地层层深化了他对革命目标的认识。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段的景物描写点明故事的时间和天气状况，说明了当时环境的恶劣，也烘托了小秦饥寒交加之下内心的忧虑。 B. 小说运用倒叙手法，交代了小秦遇到这对装着医疗物资的木箱的经过，避免了平铺直叙，使小说情节更加完整。 C. 小说运用了多处心理描写，写出了小秦从起初的勇挑重担到后来的不能坚持而松懈，最后重燃革命斗志的过程。 D. 小说中人物之间的对话，构成了这个革命故事的主体，使故事情节更加集中，也推动了小说情节的发展。 8. 小说以“肩膀”为题，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。 9. 茹志鹃的《百合花》表现了革命战争中人与人之间的美好情感，具有人情之美，王愿坚的小说也是如此。请结合本篇小说简要分析。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共５小题，共19分） 阅读下面的文段，完成下面小题 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》节选） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。 然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 （《吕氏春秋·孟夏纪第四》节选） 文本三： 神农师悉诸，黄帝师大挠，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣， 所以见敬学与尊师也。 （《吕氏春秋·尊师》节选） 10. 文中划波浪线处有三处需要断句，请用铅笔涂黑需要断句处的相应字母。 勿已者A则B好学C而D不厌E好教F而G不倦H其I惟J此邪 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “ 师者，所以传道受业解惑也”中“所以”与诸葛亮《出师表》中“此先汉所以兴隆也”中“所以”一词含义不同。 B. “孰能无惑”中的孰与《邹忌讽齐王纳谏》中的“孰视之，自以为不如”中的“孰”含义不同。 C. “人君人亲之所甚欲也”中“亲”指父母，比如常说“双亲”指的就是父亲母亲。段玉裁曾说“父母者，情之最至也，故谓之亲”。 D. “神农师悉诸，黄帝师大挠”中“师”与《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第一段第三、四句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。 B. 文本一所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 C. 文本二中提到国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。 D. 文本三将古今进行对比，并列举孔子好学好教以及天子敬学尊师的例子，阐述了尊师、重学、善学的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 14. 用两个恰当的成语（包括熟语）描述文本三中孔子给你的印象。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 晚次鄂州 卢纶① 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客②昼眠知浪静，舟人③夜语觉潮生。 三湘④愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 【注】①卢纶：中唐诗人，本诗写于安史之乱前期。②估客：商人。③舟人：船夫。④三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称，在今湖南境内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写“晚次鄂州”的心情。虽然离目的地只有一天的路程，但浓云散开，江天晴明，举目远眺，汉阳城已依稀可见，表达了作者远远望见汉阳时的喜悦之情。 B. 颔联写“晚次鄂州”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻。诗人写的是船中常景，笔墨中透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。 C. 颈联借景抒情。时值寒秋，令人感到悲凉，无限的惆怅已使诗人两鬓如霜，人虽往三湘去，心却驰故乡。一个“逢”字，将诗人的愁情与秋色的凄凉联系起来。 D. 尾联点明有家难归，颠沛奔波的原因。田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而今烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。 16. 比较本诗与杜甫《登高》所表达思想情感的相同之处。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________” 两句描写了当地人民忘记了战败的耻辱，在侵略者的祠堂前祭祀供奉的场景。 （2）《劝学》中通过“木”与“金”的前后变化强调学习对人的重要塑造作用的句子是“____________，_____________”。 （3）韩愈的《师说》说明士大夫之族耻学于师的原因的句子“____________，____________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读材料，完成小题 轻舟绿溪之上，乘风打太极;素袍斗笠，仗剑走天涯;草原牧场上，化身格萨尔王;身披红斗篷，策马驰骋雪原……谁才是你心中最佳的风光推广者？ 最近一段时间，四川、湖北、新疆等多地的文旅局局长们纷纷扮相出镜，为家乡代言、为旅游助力，成为“网红局长”，可谓“火出了圈”。“网红局长”的创意之举，的确带来了流量、形成了声势，鲜活、生动的表现，展示了特色文旅资源，迈出了成功的重要一步。而下一步的关键是，各地既要重宣介、抢占流量高地，又要重质量、做好服务保障。只有当广大游客深入其中、 ，感受到真实如一的文旅体验，才是文旅宣传与文旅发展的共赢。 18. 下列填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 设身处地 B. 推己及人 C. 身临其境 D. 感同身受 19. 下列句子中“谁”和“谁才是你心中最佳的风光推广者”中的“谁”意义和用法相同的一项是（ ） A. 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ B. 生活中谁都需要表达和交流。 C. 我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。 D. 我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题 《哦，香雪》这篇小说人物不多，情节简单，描写了主人公香雪一段“睁眼看世界”的经历：在那停车一分钟的间隙里，她毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋换来了一个向往已久的自动铅笔盒。 作为“荷花淀派”杰出的后起之秀，铁凝用诗意的语言展现了那群山村女孩。文章中，作者写香雪的同村姐妹凤娇，偶然认识了火车上那个温文尔雅的年轻乘务员“北京话”，并从与他的接触中萌发了朦胧的少女情愫。跟“北京话”做买卖时，凤娇有意磨磨蹭蹭，直到火车开动时才把整篮的鸡蛋塞给他，她是故意不让他有付钱的机会。而凤娇却觉得很开心很满足，因为她心甘情愿地为她爱着的人付出。这一系列细节充分展现了山村女孩对可望而不可即的爱情特有的含蓄与执着，而这种特有的情怀不论在哪个时代都具有很强的代表性。但是，小说出人意料的细节是在香雪下火车之前，“北京话”在说话时无意中提到他的爱人，这让香雪感到委屈。香雪既替凤娇委屈，也为整个台儿沟委屈。如此的妙笔，写到山村少女的心里去了，因为这儿的姑娘只能梦想爱情，却很难真正得到爱情。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 D. 桃花依旧笑春风。 （三）语言文字运用III（6分） 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 有的人倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早。他们的生物钟属于“早晨型”，此类人被称为“百灵鸟”。相反，________。他们的生物钟属于“夜晚型”，此类人被称为“猫头鹰”。 研究发现，“猫头鹰”的饮食习惯往往不如“百灵鸟”健康。________，生物钟属于“夜晚型”的人一般吃饭较晚，更容易发胖，因为这种生活习惯不利于减肥，还可能增加发生炎症和罹患心血管疾病的危险。同时，“猫头鹰”纤维素的摄入量较低，而脂肪的摄入量较高，拥有“夜晚型”生物钟的人出现代谢综合征的风险更高。代谢综合征的特点是腰围变大，高密度脂蛋白胆固醇（对健康有益）含量降低，甘油三酯升高，血压和血糖升高等。 该研究组之前一项研究表明，拥有“早晨型”还是“夜晚型”生物钟是受人类基因限制的，也就是说，我们生下来就注定了自己是“百灵鸟”或“猫头鹰”。然而， 相关代谢风险的高低却________，即取决于我们的生活习惯。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古往今来，很多在历史上留下浓墨重彩一笔的人都经历过人生的困境。有些人淡然处之苦中作乐，有些人直面困境不屈不挠，有些人超越困境迎来新生。可以说，对困境的态度直接影响着人生的高度。 上述材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定文体和立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023 级高一上学期半期考试 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分 150 分，考试用时 150 分钟。 一、现代文阅读（总37分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恳赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于对共同体的想象，此种世界观也深刻影响了中国人的价值观。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上至今还只是空想，不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是可以的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “治大国若烹小鲜” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “家是最小国，国是千万家” 4. 材料二对“天下情怀”展开论证时运用了哪些论证方法？请结合材料二1、3段简要分析。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合三则材料谈谈你的看法。 【答案】1 B 2. C 3. A 4. ①分别运用引证法和例证法分析论证“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态；②通过古今比较，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。 5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由材料一首段“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，并相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。 C.“本质上至今还只是空想，不可践行”错误。由材料二尾段“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望虽然“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。 D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。由材料三首段“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”可知，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“都是可以的”错误，由材料三首段可知，类似的搬用行为都是“不合理的”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括材料观点的能力。 材料三观点是“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”。 A.“治大国若烹小鲜”是老子用来比喻治国也犹烹鱼一样，要少翻动、少搅动，是“无为”的治国理念的体现。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系，与材料三观点不一致。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 “在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说……《管子》云……《礼记》引录孔子的话……”，材料二第一段分别运用引证法和例证法分析论证“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态； “家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核……张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”“……然而，在今天，时代不同了……”，材料二第三段采用了引证法和对比论证的方法，阐发了“天下情怀”是中华美学精神的核心的观点，并指出其现实意义，提出了时代要求。 【5题详解】 本题考查学生分析运用材料内容的能力。 依据材料一“共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质……这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可概括为：继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。 依据材料二“中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的”可概括为：厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 依据“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的……在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”可概括为：将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 （二）现代文阅读Ⅱ（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 肩 膀 王愿坚 西天，一抹晚霞正在消退；远处丘陵的后面，淡淡的雾气慢慢地升腾起来。通信员小秦望着前面茫茫的草地，皱起了眉头。现在，整个草地空荡荡的，看不见火光，听不见人声。他摸着肩上的扁担，愁烦地想：“要不是它，也许早就赶上队伍了。”他轻轻地叹了口气，把扁担换了个肩，又吃力地向前走去。 这副担子，是两个钟头以前落到他的肩上的。 还是刚过正午不久，一阵突如其来的暴风雨，让他在离队处理伤口返回时走错了方向。当他顶风冒雨在烂泥里奔跑的时候，猛地撞到了这副担子上。这是两个不大的木箱，被棕绳紧紧地捆在一根小竹扁担上，里面装着不多的药品、纱布和几件医疗器械。就在担子前一米多远的泥塘里，它的主人——一位中年红军战士牺牲了，小秦摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子。 起初，这一切是那么简单：担子，是战友留下的革命财产，必须挑上它。因此，他满怀信心地相信：他一定能挑着它赶上队伍，走到宿营地。但是，当他走了两个小时以后发现，坚持下去越来越困难了。再加上寒冷和饥饿一齐袭来，他头晕得天旋地转，浑身一点儿劲也没有了。 就在这时，他脚下被草根一绊，猛然摔倒了。他歪坐在地上，望着在眼前是动的水草、矮树和那对木箱，心想：“不行了，我是挑不动啦！就在这里歌一会儿。只一会儿……不要紧的，反正后面还有部队，反正……”这么一想，他觉得浑身的骨头架子都散了，那抓着扁担的手一松，倒了下去。 朦胧间，听见有人在说话。小秦用力睁开了眼睛，发现自己正在一个人的怀里躺着呢。他仰脸望去，只见这位同志已经不年轻了。一张饱经风霜的脸，宽阔的额角上刻着几条深深的纹路。尤其吸引他的，是那两道平直的一字眉下那双炯炯有神的眼睛。 “醒了！”那同志微微一笑，那双眼睛更温和、更慈祥了。他向旁边的战士问道：“做好了没有？” “好了，”一个背着驳壳枪的战士端着一个小搪瓷碗走过来。 那位老同志接过碗，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜汤。小秦吃着却是那样香甜。看着他狼吞虎咽的样子，那位老同志亲切地问道：“小鬼，你怎么掉队啦？”小秦吃着菜汤，简要地把事情的经过说了说。 “对，那是一个好战士啊！”老同志深情地点了点头，“小鬼，你也是个好同志。看！你接过来，又把它挑了那么远。”得到了老同志的夸奖，小秦不好意思地笑了笑。 “可是，”老同志亲切地摸着小秦的臂膀，又问了，“你为什么不继续往前走了呢？” “我，我想歇歇。”小秦坦白地说。 “噢，想歇歇？”老同志指了指木箱，“那么，这东西怎么办呢？” “这……”小秦觉出自己有什么地方不对了，他嗫嚅着说，“我一点儿劲也没有了……” “不！”老同志收敛了笑容，慢慢地摇了摇头，“你有劲，知道吗？你有很多很多的劲。” 小秦不解地望着这位老同志。老同志没再说什么，他把小秦扶着站起来，然后拿出了一架望远镜。老同志把望远镜拿在手里，调整了一下距离，然后递给了他。 小秦把镜子举在眼前，向着部队前进的方向望去。草地顿时变得清晰起来，就在夜幕垂下的天际，现出了点点火光。他高兴地跳着叫起来：“篝火！” “对，那里就是今天的目的地。”老同志把一只大手搭在小秦肩头上，轻声地说，“篝火后边是什么地方呢？” 小秦仔细地看了半天，摇了摇头：“我看不见了。” “看不见吗？”老同志笑了，“那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标。” “陕北？” “对，陕北”老同志深情地重复了一句，“党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！”他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，“在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊！” 小秦觉得这些话，像只看不见的大手，在推着他，拉着他，向一个新的天地前进，他放下望远镜，激动地望着这位老同志。 “小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪！” 话，一下子钻进了这个小红军战士的心，引起了他深沉的思索。 就在他想着的工夫，同志们已经收拾好行装，准备上路了。那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上。他挑着担子，迈开大步在队伍前头走着，那魁梧的身躯和宽阔的肩膀那么结实，那么健壮。仿佛就靠这个坚强的人的带动，整个队伍才走向前去。 这时候，一个干部模样的人迎面跑过来，向那位老同志敬了个礼，又朝小秦这边跑来。 小秦不禁向干部问道：“前头那个挑担子的同志是谁呀？” “嘿，你这小鬼！”干部笑了，“那是我们的朱总司令啊！” “啊，是他？！”小秦怔住了。他连忙拔腿向前跑去，紧紧地抓住了扁担。 “我说你有劲嘛！”朱总司令爱怜地摸了摸小秦的肩膀，把扁担搁上去，“好，挑着吧！肩膀，挑重担子的肩膀，就是在前进的路上磨出来的！” 小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮的背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说和茹志鹃的《百合花》都塑造了小通讯员成士的形象，他们虽然性格、经历不相同，但都有极大的革命热情。 B. 小说开头写小秦挑扁担已经非常吃力，“叹了口气”表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意，但他仍能努力向前走。 C. 小秦吃那碗野菜汤“狼吞虎咽”，吃得非常香甜，这既能表现出此时小秦已经饥饿至极，又能够反映长征路上的艰苦。 D. 小秦只从望远镜里看到了远方的篝火，并没有看到草地边和陕北，但是这三个目的地层层深化了他对革命目标的认识。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首段的景物描写点明故事的时间和天气状况，说明了当时环境的恶劣，也烘托了小秦饥寒交加之下内心的忧虑。 B. 小说运用倒叙手法，交代了小秦遇到这对装着医疗物资的木箱的经过，避免了平铺直叙，使小说情节更加完整。 C. 小说运用了多处心理描写，写出了小秦从起初的勇挑重担到后来的不能坚持而松懈，最后重燃革命斗志的过程。 D. 小说中人物之间的对话，构成了这个革命故事的主体，使故事情节更加集中，也推动了小说情节的发展。 8. 小说以“肩膀”为题，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。 9. 茹志鹃的《百合花》表现了革命战争中人与人之间的美好情感，具有人情之美，王愿坚的小说也是如此。请结合本篇小说简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①意蕴丰富。表面指的是通讯员小秦和朱总司令的肩膀，实际象征担负起长征和未来革命重任的肩膀。 ②揭示主题，表明坚强的年轻战士必将接过长征的重担，完成未来革命的重任。 ③凸显人物，突出表现文中人物勇挑革命重担的形象。 ④吸引读者，激发读者的阅读兴趣。 9. ①小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，表现出对战友去世的痛惜之情。 ②朱总司令怀抱晕倒的小秦，亲自喂他野菜汤，又自己挑起扁担，表现了革命领袖对战士的关怀爱护之情。 ③朱总司令引导小秦重燃革命斗志，表现出革命领袖对战士的鼓励和教导之情。 ④小秦知道了朱总司令的身份后，又勇敢上前把扁担接了回来，表现出战士对革命领袖的崇敬爱戴之情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“‘叹了口气’表现出他担起扁担之后的愁烦和后悔之意”错误。结合“他摸着肩上的扁担，愁烦地想：‘要不是它，也许早就赶上队伍了’”可知，他叹气是因为没赶上队伍而愁烦，没有后悔之意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“小说运用倒叙手法”错误。交代小秦遇到这对装着医疗物资的木箱的经过是“插叙”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 意蕴丰富。结合“他轻轻地叹了口气，把扁担换了个肩，又吃力地向前走去”可知，通讯员小秦用肩膀挑扁担；“那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上。他挑着担子，迈开大步在队伍前头走着，那魁梧的身躯和宽阔的肩膀那么结实，那么健壮”可知，朱总司令用肩膀挑扁担；再结合“‘小鬼，要鼓起劲来，继续前进！要知道，将来，革命的将来，属于你们，也依靠着你们哪’”可知，表面指的是通讯员小秦和朱总司令的肩膀，实际象征担负起长征和未来革命重任的肩膀。 揭示主题，结合“老同志深情地重复了一句，‘党中央带着红一方面军，去年就到了那里。现在，毛主席正等着你，等着我，等着我们大家呢！’他那双搭在小秦肩头上的大手按得更重了，‘在那里，有好多好多事情正等着我们去做啊’”可知，毛主席正等着我们大家呢，在那里，有好多好多事情正等着我们去做。表明坚强的年轻战士必将接过长征的重担，完成未来革命的重任。 凸显人物，结合“小秦挑着担子，望着朱总司令那健壮背影，踏着前边的脚印，大步走着。就在这时，他明白了：这副担子本来就是属于他的。现在是他的，将来也是他的”可知，小秦意识到这副担子本来就是属于他的，现在是他的，将来也是他的，突出表现文中人物勇挑革命重担的形象。 以“肩膀”为题目，会让读者想象是什么样的“肩膀”呢，吸引读者，激发读者的阅读兴趣。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 结合“就在担子前一米多远的泥塘里，它的主人——一位中年红军战士牺牲了，小秦摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着这位没走完长征道路的烈士，含着眼泪，挑起了这副担子”可知，小秦摘下他那顶小小的八角军帽，默默地注视着，含着眼泪挑起了这副担子。小秦脱帽含泪作别牺牲的红军战士，表现出对战友去世的痛惜之情。 结合“小秦用力睁开了眼睛，发现自己正在一个人的怀里躺着呢。他仰脸望去，只见这位同志已经不年轻了。一张饱经风霜的脸，宽阔的额角上刻着几条深深的纹路”可知，朱总司令怀抱晕倒的小秦；结合“那位老同志接过碗，放在嘴边试了试，又轻轻地吹了吹，然后慢慢送到小秦嘴边。碗里，是加上青稞面粉煮的野菜汤。小秦吃着却是那样香甜”可知，朱总司令亲自喂他野菜汤；结合“那位老同志弯腰抄起扁担，放到自己的肩上。他挑着担子，迈开大步在队伍前头走着，那魁梧的身躯和宽阔的肩膀那么结实，那么健壮”可知，朱总司令自己挑起了扁担。朱总司令怀抱晕倒的小秦，亲自喂他野菜汤，又自己挑起扁担，表现了革命领袖对战士的关怀爱护之情。 结合“小鬼，你也是个好同志。看！你接过来，又把它挑了那么远”可知，朱总司令夸奖小秦；结合“‘看不见吗？’老同志笑了，‘那里，是草地的边边。再往前，是陕北革命根据地——那里，就是我们明天、后天的目标’”可知，朱总司令告诉小秦陕北革命根据地就是我们明天、后天的目标。朱总司令引导小秦重燃革命斗志，表现出革命领袖对战士的鼓励和教导之情。 结合“他连忙拔腿向前跑去，紧紧地抓住了扁担。‘我说你有劲嘛！’朱总司令爱怜地摸了摸小秦的肩膀，把扁担搁上去，‘好，挑着吧！肩膀，挑重担子的肩膀，就是在前进的路上磨出来的’”可知，小秦知道了朱总司令的身份后，又勇敢上前把扁担接了回来，表现出战士对革命领袖的崇敬爱戴之情。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共５小题，共19分） 阅读下面的文段，完成下面小题 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》节选） 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。 然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 （《吕氏春秋·孟夏纪第四》节选） 文本三： 神农师悉诸，黄帝师大挠，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者则好学而不厌好教而不倦其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣， 所以见敬学与尊师也。 （《吕氏春秋·尊师》节选） 10. 文中划波浪线处有三处需要断句，请用铅笔涂黑需要断句处的相应字母。 勿已者A则B好学C而D不厌E好教F而G不倦H其I惟J此邪 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “ 师者，所以传道受业解惑也”中“所以”与诸葛亮《出师表》中“此先汉所以兴隆也”中“所以”一词含义不同。 B. “孰能无惑”中的孰与《邹忌讽齐王纳谏》中的“孰视之，自以为不如”中的“孰”含义不同。 C. “人君人亲之所甚欲也”中“亲”指父母，比如常说的“双亲”指的就是父亲母亲。段玉裁曾说“父母者，情之最至也，故谓之亲”。 D. “神农师悉诸，黄帝师大挠”中“师”与《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第一段第三、四句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。 B. 文本一所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 C. 文本二中提到国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。 D. 文本三将古今进行对比，并列举孔子好学好教以及天子敬学尊师的例子，阐述了尊师、重学、善学的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。 14. 用两个恰当的成语（包括熟语）描述文本三中孔子给你的印象。 【答案】10. AEH 11. D 12. A 13. （1）因此，无论（没有）地位高低贵贱，无论（没有）年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）因此，凡是学习，不是能增加（什么），而是（使人）通达天性。能够保全上天赋予人的（天性）而不使它受到伤害，这叫作善于学习。 14. 谦谦君子、好学不厌（学而不厌）、诲人不倦等 【解析】 【导语】这篇阅读材料精选了三段古代经典文本，围绕“师道”主题展开多维探讨。韩愈《师说》强调师者传道解惑职能，提出“道之所存，师之所存”的平等教育观；《吕氏春秋》两则分别从忠孝理义与尊师重学角度，论证学习对完善人性的重要性。文本通过对比论证、历史例证等手法，层层递进地构建了“尊师-重学-达天性”的完整逻辑链，展现了儒家教育思想的精髓。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！ “好学而不厌”与“好教而不倦”结构一致，故应在EH处断开。 “则”是句首连词，引出后文，故应在A处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。用来……的，凭它（他）来……的/……的原因。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。/这是汉朝兴隆的原因。 B.正确。谁/通“熟”，仔细。句意：谁能没有疑惑呢？/仔细观察了一下，认为自己长得不如徐公好看。 C.正确。句意：是君主、父母非常希望得到的。/父母对子女的情感最为深厚， 因此被称为“亲”。 ‌ D.错误。含义相同，都“动词，以……为师”。句意：神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师。/孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“作者从正面指出”错误，文本一“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”是从反面论证从师的必要性，而非正面。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“无”，无论；“道之所存，师之所存也”，判断句，“也”为标志。 （2）“益”，增加；“全”，保全；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生概括人物形象的能力。 文本三引用孔子的话“好学而不厌，好教而不倦”，体现孔子好学不厌（学而不厌） 和诲人不倦的品质。 文本三孔子说“吾何足以称哉”，体现其谦谦君子的谦逊态度。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，就始终不能解决了。生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我跟从他以他为师；生在我后面，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他以他为师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 材料二： 先王的教化中，没有比孝更荣耀的，没有比忠更显达的。忠孝，是君主、父母非常希望得到的；显达荣耀，是子女、臣下非常希望获得的。 然而君主、父母不能得到他们所希望的，子女、臣下不能得到他们所渴望的，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。 材料三： 神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫种为师。圣贤之人，没有不尊重老师的。如今（有的人）地位不如帝王尊贵，智慧不如圣贤高明，却想不尊重老师，凭什么能达到（圣贤的境界）呢？这正是五帝绝迹、三代灭亡的原因。 况且上天造就人，使他们的耳朵能听，不学习，听力就不如聋子；使他们的眼睛能看，不学习，视力就不如瞎子；使他们的嘴能说话，不学习，言辞就不如哑巴；使他们的心能认知，不学习，认知就不如狂人。因此凡是学习，不是能增加什么，而是使人通达天性。能够保全上天赋予人的天性而不使它受到伤害，这叫作善于学习。子贡问孔子：“后代将用什么来称赞您呢？”孔子说：“我有什么值得称赞的呢？（如果）不停止（一定要说）的话，（那）就是喜好学习而不满足，喜好教诲（他人）而不知疲倦，大概只是这些吧！”天子进入太学祭祀先代圣人时，与曾经做过自己老师的人按年龄排序，不把他们当作臣子，这是用来表示对学习和老师的敬重啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 晚次鄂州 卢纶① 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。 估客②昼眠知浪静，舟人③夜语觉潮生。 三湘④愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 【注】①卢纶：中唐诗人，本诗写于安史之乱前期。②估客：商人。③舟人：船夫。④三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称，在今湖南境内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写“晚次鄂州”的心情。虽然离目的地只有一天的路程，但浓云散开，江天晴明，举目远眺，汉阳城已依稀可见，表达了作者远远望见汉阳时的喜悦之情。 B. 颔联写“晚次鄂州”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻。诗人写的是船中常景，笔墨中透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。 C. 颈联借景抒情。时值寒秋，令人感到悲凉，无限的惆怅已使诗人两鬓如霜，人虽往三湘去，心却驰故乡。一个“逢”字，将诗人的愁情与秋色的凄凉联系起来。 D. 尾联点明有家难归，颠沛奔波的原因。田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而今烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。 16. 比较本诗与杜甫《登高》所表达的思想情感的相同之处。 【答案】15. A 16. ①对自然萧瑟凄凉景象的哀伤之情；②漂泊异乡、穷困潦倒的孤苦之情；③对人生迟暮、年老体衰的悲愁之情；④对个人前途、国家命运的担忧之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“虽然离目的地只有一天的路程，但浓云散开，江天晴明，举目远眺，汉阳城已依稀可见，表达了作者远远望见汉阳时的喜悦之情”错误，选项转折关系及情感表述有误。首联写“晚次鄂州”的心情。“远见’表达了诗人远远望见汉阳时的喜悦之情，“犹是”则突显出作者对仍有“一日程”的惆怅之情。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 对自然萧瑟凄凉景象的哀伤之情：《晚次鄂州》颈联借眼前之景抒心中之情，一个“逢”字将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。《登高》首联借风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物，并以急、高、哀、清、白、飞等词修饰，指明了节序和环境，渲染了浓郁凄清的秋意。 漂泊异乡、穷困潦倒的孤苦之情：《晚次鄂州》尾联写“晚次鄂州”的感慨，写诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽。《登高》颈联上句写羁旅之愁，“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境；“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深。 对人生迟暮、年老体衰的悲愁之情：《晚次鄂州》颈联写“晚次鄂州’的联想。“三湘”，是诗人此行的目的地，而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州，诗人无赏异地的秋色之心，却有思久别的故乡之念，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦。《登高》颈联下句写孤病之态，“百年”，犹言一生；“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知；“独”字，写出举目无亲的孤独感。此句叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联写作者年迈和忧愁引得须发皆白，而因疾病缠身，新来戒酒。 对个人前途、国家命运的担忧之情：《晚次鄂州》尾联诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使此诗具有更大的社会意义。《登高》尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白，而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________” 两句描写了当地人民忘记了战败的耻辱，在侵略者的祠堂前祭祀供奉的场景。 （2）《劝学》中通过“木”与“金”的前后变化强调学习对人的重要塑造作用的句子是“____________，_____________”。 （3）韩愈的《师说》说明士大夫之族耻学于师的原因的句子“____________，____________”。 【答案】 ①. 佛狸祠下 ②. 一片神鸦社鼓 ③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：佛、祠、砺、卑、谀。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读材料，完成小题。 轻舟绿溪之上，乘风打太极;素袍斗笠，仗剑走天涯;草原牧场上，化身格萨尔王;身披红斗篷，策马驰骋雪原……谁才是你心中最佳的风光推广者？ 最近一段时间，四川、湖北、新疆等多地的文旅局局长们纷纷扮相出镜，为家乡代言、为旅游助力，成为“网红局长”，可谓“火出了圈”。“网红局长”的创意之举，的确带来了流量、形成了声势，鲜活、生动的表现，展示了特色文旅资源，迈出了成功的重要一步。而下一步的关键是，各地既要重宣介、抢占流量高地，又要重质量、做好服务保障。只有当广大游客深入其中、 ，感受到真实如一的文旅体验，才是文旅宣传与文旅发展的共赢。 18. 下列填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 设身处地 B. 推己及人 C. 身临其境 D. 感同身受 19. 下列句子中的“谁”和“谁才是你心中最佳的风光推广者”中的“谁”意义和用法相同的一项是（ ） A. 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ B. 生活中谁都需要表达和交流。 C. 我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。 D. 我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！ 【答案】18. C 19. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 身临其境：也作身历其境。指亲身面临那种境地；亲自到了那个境地，获得某种切身感受； 设身处地：设想自己处在别人的地位或环境。意思是替别人着想； 推己及人：本义是用自己心意去推想别人的心意，后引申指设身处地替别人着想； 感同身受：原指心里很感激，就像自己亲身领受到恩惠或好处一样，多用作代别人向对方表示谢意的话；现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。 此处根据上下文语境，强调“深入其中”“感受到真实如一的文旅体验”，应填“身临其境”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确理解词义的能力。 材料中“谁才是你心中最佳的风光推广者”的“谁”表示疑问，问哪一个人。 A.“谁”表示疑问，问哪一个人，是正确答案； B.“谁”表任指，表示任何人； C.“谁知道”可以看成一个整体，表示没想到； D.“谁”是虚指，表示不需要说出姓名的人。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题 《哦，香雪》这篇小说人物不多，情节简单，描写了主人公香雪一段“睁眼看世界”的经历：在那停车一分钟的间隙里，她毅然踏进了火车，用积攒的四十个鸡蛋换来了一个向往已久的自动铅笔盒。 作为“荷花淀派”杰出的后起之秀，铁凝用诗意的语言展现了那群山村女孩。文章中，作者写香雪的同村姐妹凤娇，偶然认识了火车上那个温文尔雅的年轻乘务员“北京话”，并从与他的接触中萌发了朦胧的少女情愫。跟“北京话”做买卖时，凤娇有意磨磨蹭蹭，直到火车开动时才把整篮的鸡蛋塞给他，她是故意不让他有付钱的机会。而凤娇却觉得很开心很满足，因为她心甘情愿地为她爱着的人付出。这一系列细节充分展现了山村女孩对可望而不可即的爱情特有的含蓄与执着，而这种特有的情怀不论在哪个时代都具有很强的代表性。但是，小说出人意料的细节是在香雪下火车之前，“北京话”在说话时无意中提到他的爱人，这让香雪感到委屈。香雪既替凤娇委屈，也为整个台儿沟委屈。如此的妙笔，写到山村少女的心里去了，因为这儿的姑娘只能梦想爱情，却很难真正得到爱情。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列各项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 B. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 D. 桃花依旧笑春风。 【答案】20. 作为“荷花淀派”的后起之秀，铁凝用诗意的语言展现了那群山村女孩的心灵（的面貌，的形象……） 21. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句存在两处语病： 一是重复赘余，“后起之秀”意思是后来出现的或新成长起来的优秀人物，“杰出的”与“后起之秀”意思上有重复，可删去“杰出的”； 二是成分残缺，“展现了”后面缺少宾语中心语，可在“女孩”后加“的心灵（的面貌，的形象……）”等。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线句用“北京话”代指“年轻乘务员”； A.使用了夸张的修辞手法，用“斗十千”“直万钱”渲染朋友为李白所设的钱行之宴的丰盛与隆重。 B.使用了比喻的修辞手法，将“雪花”比作“梨花”。 C.以“朱门”代指“显贵之家”。 D.使用了拟人的修辞手法，用“笑”将桃花人格化。 故选C。 （三）语言文字运用III（6分） 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 有的人倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早。他们的生物钟属于“早晨型”，此类人被称为“百灵鸟”。相反，________。他们的生物钟属于“夜晚型”，此类人被称为“猫头鹰”。 研究发现，“猫头鹰”的饮食习惯往往不如“百灵鸟”健康。________，生物钟属于“夜晚型”的人一般吃饭较晚，更容易发胖，因为这种生活习惯不利于减肥，还可能增加发生炎症和罹患心血管疾病的危险。同时，“猫头鹰”纤维素的摄入量较低，而脂肪的摄入量较高，拥有“夜晚型”生物钟的人出现代谢综合征的风险更高。代谢综合征的特点是腰围变大，高密度脂蛋白胆固醇（对健康有益）含量降低，甘油三酯升高，血压和血糖升高等。 该研究组之前的一项研究表明，拥有“早晨型”还是“夜晚型”生物钟是受人类基因限制的，也就是说，我们生下来就注定了自己是“百灵鸟”或“猫头鹰”。然而， 相关代谢风险的高低却________，即取决于我们的生活习惯。 【答案】 ①. 有的人则倾向于晚上活动 ②. 与生物钟属于“早晨型”的人相比 ③. 由我们自己决定 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：前文先介绍“早晨型”生物钟的人的特点“倾向于早上活动，往往早饭、午饭和晚饭都吃得很早”。横线前出现“相反”，说明此处应描述与“早晨型”相反的“夜晚型”的人，与“有的人倾向于早上活动”格式一致，意思相反，可填写“有的人则倾向于晚上活动”。 第二空：前文指出“‘猫头鹰’的饮食习惯往往不如‘百灵鸟’健康”，横线后具体说明“夜晚型”的人吃饭晚、易发胖等。可见横线处是与“早晨型”对比，引出“夜晚型”的劣势，可填写“与生物钟属于‘早晨型’的人相比”。 第三空：前文提到生物钟类型“受人类基因限制”“生下来就注定”，体现其先天性。“然而”表转折，提示“代谢风险的高低”与先天性不同。后文“即取决于我们的生活习惯”是对横线内容的解释，说明代谢风险由自身控制，可填写“由我们自己决定”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古往今来，很多在历史上留下浓墨重彩一笔的人都经历过人生的困境。有些人淡然处之苦中作乐，有些人直面困境不屈不挠，有些人超越困境迎来新生。可以说，对困境的态度直接影响着人生的高度。 上述材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定文体和立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 强者，与困境共舞 人生如一场宏大的舞会，困境便是那最严苛的舞伴。有人畏缩退却，有人勉强应付，而真正的强者却能与困境共舞，在旋转跳跃间展现生命的华彩。强者之所以为强，不在于他们从未遭遇困境，而在于他们面对困境时那种从容不迫的态度和化险为夷的能力。 困境是人生的必然伴侣，如同影子随形。从古至今，没有哪位成就非凡者不曾经历过艰难险阻。史铁生在双腿瘫痪的困境中，于地坛的静谧里写下《我与地坛》，探寻生命的意义；周杰伦早年在餐厅打工、为他人写歌屡屡被拒，却在挫折中坚持创作，成为华语乐坛的标志性人物；尼克・胡哲天生没有四肢，却在无数次跌倒后站起，用演讲激励全球千万人。这些强者并非生来就具备超能力，而是在与困境的长期共处中，磨砺出了非凡的意志和智慧。困境如同磨刀石，虽然摩擦的过程痛苦，却能让人生之刃更加锋利。没有经历过困境洗礼的人生，如同未经淬火的钢铁，外表光鲜却缺乏内在的韧性。 与困境共舞之所以能造就强者，是因为困境具有独特的价值。困境是一面镜子，照见一个人最真实的模样；困境是一所学校，教会人最深刻的课程；困境更是一块试金石，检验着生命的成色。法国作家雨果曾说：“痛苦是人生最伟大的老师。” 当 J.K. 罗琳在失业、离婚、贫困的多重困境中，于咖啡馆里写下《哈利・波特》手稿时，命运的低谷恰是她创作的巅峰起点 —— 那些在深夜痛哭的日子，最终凝结成魔法世界里对抗黑暗的勇气。这种将绝境视为灵感源泉的态度，正是强者与困境共舞的典范。困境迫使人们突破常规思维，激发潜在能量，那些照亮人类文明的创新之光，往往迸发于破解困境的裂缝之中。 与困境共舞需要智慧与勇气的双重加持。首先要有正视困境的勇气，不逃避、不抱怨，将障碍转化为前进的阶梯。其次要掌握与困境相处的方法，如同舞者熟悉舞步，在困境中找到节奏与平衡。真正的智者不会将困境视为终点，而是看作生命必经的淬炼场。当我们将目光从当下的泥泞移向远方的星辰，便会发现：困境不是生命的绊脚石，而是塑造灵魂的刻刀。每一次与困境的交锋，都是对生命韧性的锻造，都是对精神高度的提升。 真正的强者不会祈求一帆风顺的人生，而是培养在惊涛骇浪中稳立船头的能力。与困境共舞不是被动的忍受，而是主动的超越；不是无奈的妥协，而是智慧的转化。当我们学会与困境共舞，便能在人生的交响乐中奏响属于自己的强音，在有限的生命里创造无限的可能。这或许就是强者留给我们最宝贵的启示：困境不是生命的终点，而是新生的起点；不是命运的诅咒，而是上天的馈赠。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过探讨历史上杰出人物面对困境的态度，揭示了困境与人生高度之间的深刻联系。材料指出，困境是人生中不可避免的挑战，但不同的人对困境的态度却截然不同：有人“淡然处之苦中作乐”，以豁达的心态面对逆境；有人“直面困境不屈不挠”，展现出坚韧的意志；还有人“超越困境迎来新生”，在逆境中实现了自我突破。这些不同的态度，直接影响了个人的成长和成就。 材料的核心在于强调“对困境的态度”与“人生的高度”之间的关系。它启发我们思考：困境并非人生的终点，而是成长的契机。面对困境，消极逃避只会让人停滞不前，而积极应对则可能带来意想不到的收获。材料通过列举不同人的应对方式，暗示了困境的多样性以及应对方式的多元性，鼓励我们根据自身情况选择适合的态度和策略。 此外，材料还隐含了更深层的哲理：困境是人生的常态，而如何面对困境则体现了一个人的智慧与境界。无论是淡然处之、直面挑战，还是超越困境，都需要内心的强大与对生活的深刻理解。因此，材料不仅是在探讨困境本身，更是在探讨如何通过困境塑造更强大的自我，提升人生的高度。 写作时，开头部分可以从材料中的“困境”入手提出观点：对困境的态度决定了人生的高度。中间部分可以分层次展开论述。首先，分析“淡然处之苦中作乐”的态度，强调乐观心态的重要性，引用一些历史人物或现实生活中的例子，说明乐观能帮助人们在困境中保持平和的心态。接着，论述“直面困境不屈不挠”的态度，强调坚韧和勇气的价值，可以通过列举一些在困境中坚持奋斗并最终取得成功的人物事迹来支撑观点。最后，讨论“超越困境迎来新生”的态度，说明困境不仅是挑战，也是成长的机会，可以结合个人经历或社会现象，说明如何从困境中汲取力量，实现自我超越。结尾总结全文，重申观点，强调面对困境时积极态度的重要性。可以引用名言或提出展望，鼓励读者以积极的心态面对生活中的困境，最终实现人生的升华。 立意： 1.面对困境的方式决定人生的高度。 2.直面困局，勇敢前行。 3.迎难辟蹊径，人生谱新篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$