第02讲 结构简明（专项训练）（上海专用）【上好课】2026年高考语文一轮复习讲练测

写作 第02讲-结构简明（专项训练） 目 录 01 课标达标练 题型01 结构简明 02 核心突破练 题型01 结构简明 03 真题溯源练 01 结构简明 1．（2023·上海杨浦·一模）根据要求作文。 人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 2．（2023·上海徐汇·一模）完成作文。 立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800字。 3．（2023·上海长宁·一模）根据要求写作。 人的很多选择是没有标准答案的，这是否意味着人生不需要标准答案？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 4．（2024·上海静安·一模）写作。 一秒钟就能看清一件事本质的人，与花了半辈子也看不清的人相比，前者一定会有更好的命运吗？ 请自拟题目，写一篇不少于800字文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 5．（2023·上海普陀·一模）根据要求写作。 在观点越来越多元的世界里，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 01 结构简明 1．（2024·上海普陀·二模）根据要求作文。 生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2．（2024·上海静安·二模）写作。 减少愤怒发生的机会并控制愤怒情绪，比充分表达愤怒更好吗？ 请自拟题目，写一篇不少于800字文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 3．（2024·上海长宁·二模）根据要求作文。 一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 4．（2024·上海徐汇·二模）完成作文。 获益大于代价，是衡量一件事值得做的标准吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 5．（2024·上海黄浦·二模）写作。     提出一个新名词，有时能帮助破解难题；然而在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。 对此谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 （2025·上海·春考试题）根据要求写作。 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 写作 第02讲-结构简明（专项训练） 目 录 01 课标达标练 题型01 结构简明 02 核心突破练 题型01 结构简明 03 真题溯源练 01 结构简明 1．（2023·上海杨浦·一模）根据要求作文。 人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：①自拟题目；②不少于800字。 【答案】例文：纵身跃入每一条思想的洪流 实践出真知，充沛的情感与鲜活的意识使思想迸发出生命的火花，使生命的重量真实可感，使人们得以通过体悟这个大千世界进而形成合理的认知与经得起检验的思想。纵身跃入每一条思想的洪流，绝不做仅依靠逻辑思维认识世界的“旁观者”。 人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，不仅仅依靠逻辑。“合理的认知”指对客观世界的运行规律、社会道德规范以及自己的内心世界有一个较符合实际的、正确的认知；“经得起检验的思想”指经过时间的磨砺与淘洗，放之当下、置之未来都有较高价值、依旧的适用的无限趋近真理的思想。而若想形成此二者，一个人不仅要有合理、自洽的逻辑，更应有实践的勇气与无限的求知欲、好奇心，凭借充沛的情感与鲜活的意识思维构建与整个人类之间同呼吸、共命运的紧密联系，使认知与思想更有生命力。 有人曾言：我不担心计算机像人一样思考，而最担心人像计算机一样思考。诚然，空有“算法与逻辑”而没有价值观、自尊心与自主意识的人与通过搜集网上海量信息、压缩打包拼凑成一颗没有血肉的“仿生大脑”的ChatGPT并无二异；空有看似“无懈可击”的逻辑而不加之以丰富的情感与充分的体悟、检验，人们的思想会趋向同质化、扁平化、单一化，无法产生合理正确的认知，思想也难免空洞无聊。 为什么人们还需要实践精神与充沛的情感意识？是为了避免自以为是的荒谬错误的认知的产生。《石钟山记》中苏轼质疑前人通过的简单的“逻辑”，认为是斧头敲击石头发出声响而命名为“石钟山”的浅薄认知，“固笑而不信也”，亲自乘船身临其境地感受石钟山中大自然的无限奥妙，揭露前人的浅陋无知；《种树郭橐驼传》中大多数人认为“拔苗”便可“助长”，殊不知“顺木之天，以致其性”才是真正能使万物兴盛的正确认识。 同时，鲜活的主观意识与情感能使思想更具活力与生命力，更依乎人的本性与事物发展的规律，从而经得起时间的检验。数千年前的轴心时代，孔子坚守“仁”的思想，游历天下，以对其信仰深信不疑的情感将儒学以不断精进的方式“锲而不舍”地传扬与天下。他的思想之所以历久弥新，不仅仅在于他正确的逻辑思维，更在于他“知其不可而为之”的相信与坚守，在于他以一个“人”应有的淳良与温度体悟这个世界，这才得以形成经得起数千年检验的儒学思想。 个体形成的未经实践检验的“逻辑”有其局限性，且并不一定正确。如阿Q给自己创造的那个精神胜利的、唯我独尊的世界一样，是脆弱而荒诞的。这并不意味着我们不需要讲逻辑，而是要在正确的认知下形成正确的逻辑，并在正确逻辑的基础上不断“扩而充之”，拥有新的、更加合理的认知。在此二者不断促进的相互作用下，形成“经得起检验”的思想，不断趋向真理、生命的全知状态。 因此，纵身跃入每一条思想的洪流吧！做有逻辑、有情感、有思想、有认知的鲜活的人。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道思辨性材料作文题。 材料的关键词有“合理的认知”“经得起检验的思想”“逻辑”。其中前两点基本是同义的，指对事物正确的看法，有深度的见解等等；第三点逻辑，则指的是人们用以推断事理的抽象思维方式。而对于材料这句话的逻辑思路，首先看“形成合理的认知和经得起检验思想”。“认知”指个体认识客观世界的信息加工过程和结果，“思想”指客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果或形成的观点。两者都是人的主观对客观的反应，是人认识的产物。在人与客观世界的互动中，形成了“认知”这一经验认识和“思想”这一理论认识，因此这两者可以统合于“人的认识”之下。“合理的认知”和“经得起检验的思想”进一步限定了达成的范围，要求我们最终达成的是一种具有科学性、真理性、实践性的认识。而“形成”这个词，提示我们：这个认识是一个动态过程。 而对于材料中的另一个关键词“依靠逻辑”：逻辑的外延非常丰富，我们常听到形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑、事理逻辑等等。根据以上内容，大致可以为“逻辑”一词框定范围。逻辑应用于思维和语言的活动，重推理、重归纳演绎，使人的认知和思维敏锐和严密，增强议论的有序性、准确度。从狭义上来说，逻辑是一种思维工具；从广义上来看，逻辑是一种认识世界和事物的思维方式。“依靠”意为“凭借”，凭借逻辑作什么用呢？根据逻辑本身的特质，它能够成为人形成动态认识过程中的思维框架，也可以作为这个最终认识的评判工具。 那么，材料中关键词间的关系也就呼之欲出了，正因为逻辑在认识形成过程中的角色问题和作用限制，使得我们无法完全依靠它达成“合理的认知、经得起检验的思想”。接着我们就要思考，有哪些要素可以在形成思想过程中弥补逻辑的限制呢？如，有时候学习前人的经验、听取别人的意见，同样能带给我们合理的认知；或者说生活经验的积累同样给我们可贵的认知经验，比起依赖逻辑要更直观便捷；在讲求审美的艺术欣赏中，我们可能更追求与他人的情感互动…… 因此，写作时，可以首先承认材料中的部分合理性，比如逻辑对于思考抽象的哲学问题、严谨的科学推理颇有意义。然后再对其片面性加以批判。如可反问：人真的能完美无缺地运用逻辑吗？并指出有时候我们过于迷恋逻辑，反倒忘却了身为人的本质——与逻辑相对的感性情感，正是人不可或缺的组成部分。此外，在艺术欣赏、人际交往中，我们反而会受到逻辑掣肘，愈加证明逻辑不是，也不可是唯一途径。由此，可进入论证主体，说明获取真知的途径是多样的，历史经验、社交互动，也都大有裨益。同时，积累生活经验，是一条更加直观便捷之路。此外，行有余力者也可对文章思路进行升华，说明我们的探讨，都建立在逻辑确实符合“形式正确”的前提下。但我们也应意识到“理性的局限”，目前我们奉为圭臬的形式逻辑，将来会否被证伪？一些我们深信不疑的大前提，是否也是受时代或文化的局限所致？将获取合理认知的使命全加于逻辑之上，未免有些太过沉重了。最后，则可总结说明生活不是理念世界，并不是所有事情都能靠逻辑来解释。人性是复杂的，生活是现实的，我们应在生活中留有人性的空间，逻辑为我们服务，而不是我们非要铐上逻辑的枷锁。 立意： 1.学好逻辑，但不神化逻辑。 2.通过多样的途径获取真知。 3.在实践中验证逻辑。 2．（2023·上海徐汇·一模）完成作文。 立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800字。 【答案】例文： 克己才能顺意 立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。这句话表明了为人处世中原则与意愿之间的矛盾，而我认为人们应当将“我应当”置于“我愿意”前考虑。 “我应当”是指人们立身行事中的价值观，这是约束人们行为的准则；“我愿意”则是人们的理想与意愿。诚然，个人意愿决定了立身行事的驱动力与成效，但立身行事决不是为所欲为，毫不约束的。 立身行事中倾向选择“我愿意”似乎合乎人之本性，即趋利避害。选择“我愿意”的原因一方面是利己主义的驱使，另一方面是任性使然。周幽王在处事中选择了“我愿意”，为博褒姒一笑竟然“烽火戏诸侯”，落了个身亡国灭的结局。和珅奉行“我愿意”的处事原则，结党营私，聚敛钱财，打击政敌，可谓自私至极。所以，“我愿意”时常是个人面对无法依自己所愿结果的开脱，在面对不合乎心意的结局时，选择说“我愿意故我承担”而非“我应当故我承担”，更能达到自我安慰的效果。 同时，约束个人行为的“应当”要先于个人期望的“愿意”。正如人是群居性动物，环境与个人行为密不可分，当个人意愿与约束条件相符合时，这代表着个人将符合社会整体价值观，这样的正向力量将会更大程度促成我们的成功。顾诵芬将个人的意愿和国家的需要完美结合，将一生事业写在蓝天上。袁隆平将个人的“我愿意”和国家需要的“我应当”深沉融合，将饭碗牢牢端在中国人的手里。正是两者的互相融合，才促成了人生的成功绽放。 然而，当个人理想的“我愿意”与约束行为的“应当”相反时，我们须更加重视。这代表了个人行为违背普遍认同的价值观，于是需要进行反思。当普遍认同的价值观是落后时代，不合乎发展的时候，应选择“我愿意”而非“我应当”。因而，在面对“我愿意”与“我应当”的矛盾时，积极反思，判断是否合乎时代发展潮流，进行调整与改变才是上上策。 退一步说，忽略“我应当”之事，仅做“我愿意”之事一定能够获得成功取得发展吗？其实不然，违背规矩而特立独行，不但会远离社会时代发展的道路，而且会盲目自大，自傲自负，终导致严重后果。有人愿意“躺平”，有人愿意“佛系”，孰不知，这与社会追求的进步、向上、奋斗格格不入。有人为了自己“我愿意”的私欲，违背法律，违背原则，却只落得个锒铛入狱。 因此，立身行事前将“我应当”的规则与价值观内化于心，将个人志向与社会整体紧密联系，践行社会主义核心价值观，克己才能顺意，从而实现更好发展。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料是表示转折关系的一句话，人们在行动中总是选择“我应当”，但在内心深处却渴望“我愿意”。 我们需要思考“我应当”和“我愿意”的内涵和关系。 “我应当”，是一个人与他者、与社会相处时，应该遵守的社会规范与秩序，即我们立身行事的行为要符合约定俗成的法律、道德、观念、潮流、人生选择等，如此，方能塑造一个合群的社会人。同时，无论是规则秩序，还是人生选择，“我应当”也有可能成为禁锢我们的牢笼。 “我愿意”，即发自内心的意愿，是内心所念，更符合人之本性，是一个人面对真实自我时，发自内心的、心甘情愿的意愿。在立身行事的过程中，选择“我愿意”的人往往会积极主动地付诸行动，享受其中，取悦自己。当然，“我愿意”也未必完全正确，它可能会演变成盲目满足自我的欲望冲动，也总会充斥着各种不确定性的危机风险。 “而”字在作文语境中是转折关系，解释为“但是”，其反映了人们在立身行事问题上的价值倾向。“我愿意”和“我应当”存在天然的对立关系，之间的冲突永恒存在。“我愿意”指向本我、现实层面，是人的本能折射。“我应当”指向超我、理想层面，是人的理性表征。 综上，本次作文可以将立身行事的 “我应当”与“我愿意”进行辩证思考，或是二者互相融合，或是二者互为前提，或是二者相辅相成。 写作时，可以先表明两者之间的关系，“我应当”与“我愿意”的冲突永恒存在，我们始终处在求索的道路上。然后论证立身行事注重的是“我应当”，可以结合生活、工作、理想、追求的过程中，要遵守社会的价值体系，可以引用卢梭的名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中”论证。接着论证立身行事更容易选择“我愿意”，人要为梦想而活，要追求内心的自由和丰盈。最后，辩证分析二者关系，“我愿意”可能会演变成盲目满足自己的欲望和冲动，要用超我的“我应当”去约束“本我”的“我愿意”，否则会成为出卖灵魂的腐朽躯壳。 立意： 1.“我应当”体现责任与担当。 2.遵从内心，让人生有更多的“我愿意”。 3.用“我应当”约束现实，用“我愿意”追求理想。 4.在“我应当”“我愿意”融合中坚持自我。 3．（2023·上海长宁·一模）根据要求写作。 人的很多选择是没有标准答案的，这是否意味着人生不需要标准答案？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 活出自我，打破限制 人生如同一道多选题，充满了无数的选择和可能性。在面对这些选择时，我们时常会感到困惑和迷茫，因为我们不知道哪个答案才是正确的，哪个选择才是最好的。然而，如果我们过于追求标准答案，反而会束缚我们的思维和行动，让我们的人生变得单调而乏味。因此，我认为，活出自我，打破限制，才是我们应该追求的人生目标。 活出自我，就是要坚持自己的信念和追求，不盲目跟从他人，不随波逐流。我们应该有自己的独立思考和判断能力，不被外界的干扰所左右。只有这样，我们才能真正地认识自己，找到自己的人生方向和目标。 打破限制，就是要敢于挑战传统观念和规则，不因畏难而退缩，不因失败而气馁。我们应该有勇气去尝试新的事物和新的想法，不断超越自己，不断突破自己的极限。只有这样，我们才能不断地成长和进步，实现自己的人生价值。 在现实生活中，活出自我、打破限制的例子有很多。王健，是一位女性摄影师，她用自己的镜头记录下了中国各地的自然风光和人文风情。她的作品充满了对生活的热爱和对美的追求，也体现了她对传统观念的挑战。杨丽萍，作为一位舞蹈家，她用自己的舞蹈诠释了中国的传统文化和民族风情。她的舞蹈充满了对生活的感悟和对美的追求，也体现了她对传统舞蹈的改革和创新。 她们的作品不仅在国内受到了广泛的关注和赞誉，在国际上也获得了很多奖项和认可。她们的例子告诉我们，活出自我，打破限制，并不是一件容易的事情，但是只要我们坚持自己的信念和追求，不断尝试新的事物和新的想法，就有可能实现自己的人生价值。 当然，活出自我，打破限制，也需要有一定的前提条件。首先，我们需要有足够的自信和勇气去面对生活中的各种挑战和困难；其次，我们需要有足够的实力和能力去应对各种复杂的情况和问题；最后，我们需要有足够的智慧和眼光去判断各种选择和可能性的利弊得失。 活出自我，打破限制，是我们应该追求的人生目标。只有坚持自己的信念和追求，不断尝试新的事物和新的想法，才能实现自己的人生价值。同时，我们也需要有一定的前提条件去保障我们的选择和行动能够更加明智和有效。如此，我们便可成为不一样的烟火！ 【解析】本题考查写作。 审题：这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，只是一个问句，包含两层意思：人生很多选择，没有标准答案；人生是否需要标准答案？ 可见，人生是否需要标准答案，这是考生审题要思索的问题，具有很强的思辨性。其实，人生的选择具有多样性和复杂性。人生中的很多选择是没有标准答案的，因为每个人的背景、经历、价值观和目标都不同。这些因素导致每个人在面对同样的问题时，可能会做出不同的抉择。而标准答案也有局限性和适用范围：虽然有时候我们会试图制定标准答案来指导人生选择，但这些标准答案往往具有一定的局限性和适用范围，它们可能不适用于所有人或所有情况，因为每个人的情况都是独特的。所以，独立思考和自主决策具有重要性：既然人生中的很多选择没有标准答案，那么独立思考和自主决策就显得尤为重要，我们需要学会自己思考问题，根据自己的价值观和目标做出决策，而不是盲目追求所谓的标准答案。更何况，每个人的人生目标和价值追求都不同，这也会影响到我们的人生选择，我们应该明确自己的人生目标和价值追求，从而在面对选择时能够做出符合自己价值观的决策。当然，虽然人生中的很多选择没有标准答案，但这并不意味着我们不需要追求标准和目标。相反，我们应该学会独立思考和自主决策，明确自己的人生目标和价值追求，从而在面对选择时能够做出符合自己价值观的决策。 从“认识与思考”可知，文体最好是议论文。考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先阐述人生没有标准答案，然后进一步分析人生选择具有多样性和复杂性，最后阐明我们在面对人生选择时如何独立思考和自主抉择。 立意： 1.人生多彩，没有标准。 2.不要被标准答案限制了人生。 3.活出自我，打破限制。 4．（2024·上海静安·一模）写作。 一秒钟就能看清一件事本质的人，与花了半辈子也看不清的人相比，前者一定会有更好的命运吗？ 请自拟题目，写一篇不少于800字文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 【答案】例文：一秒钟与半生：命运的辩证法 世间万事，无不在因果链中，而命运亦不例外。在这个快节奏的世界中，一种普遍的观点认为，那些能迅速洞悉事物本质的人，将拥有更佳的命运。然而，这是否为必然？对此，我深感疑虑。 观诸历史，如刘邦一入咸阳，便约法三章，使秦民大悦，奠定大汉之基。又如项羽在鸿门宴上犹豫不决，错失良机，终致乌江自刎。此等例子，皆可证明那些能在短时间内洞察事物本质的人，往往能把握机遇，开创一番事业。否则就可能一败涂地，让命运的齿轮停摆。然而，这并不意味着前者的命运就一定比那些花费半生时间仍看不清事物本质的人更好。 再看那诸葛亮，一生鞠躬尽瘁，死而后已，其智谋与才干可谓千古一人。然而，他的命运又如何呢？五丈原的秋风，长星坠落的夜晚，一代卧龙终归尘土。反观那司马懿，一生隐忍，厚积薄发，最终夺取曹魏天下。诸葛与司马，一瞬间的智者与半生的愚者，命运的天平在他们之间如何倾斜？ 命运并非简单的因果关系所能解释。一瞬间的洞见固然重要，但人生的厚度和广度却需要时间去积累和拓展。那些花费半生时间才看清事物本质的人，他们的命运或许更为丰富和深沉。因为他们在探索的过程中，可能不仅理解了事物的本质，更理解了生活的韵味和人性的复杂。 我们可以看到，无论是历史上的英雄豪杰，还是平凡的市井小民，他们的命运并非简单的因果关系所能解释。那些能够在短时间内看清事物本质的人，他们或许能更快地把握机遇，开创一番事业。但人生的厚重和丰富性，却需要花费时间去品味和积累。那些花费半生时间才看清事物本质的人，他们的人生或许更加多彩和深入。因为他们在经历的过程中，不仅理解了事物的本质，更理解了人生的起伏和生命的真谛。 对于命运的探讨不应仅限于其表层的显现。一瞬间的洞见或许是命运的一部分，但真正的命运往往隐藏在更深层的内涵中。在这个世界上，没有什么是一成不变的。因此，那些能在一瞬间看清事物本质的人并不一定拥有更好的命运，而那些花费半生时间仍看不清的人也未必就是命运的输家。真正的命运是多元化的，是多层次的，它包含了个人的选择、努力、机遇、智慧和人性等种种要素的交织和融合。 在人生的旅途中，我们都是探索者。无论是瞬间的洞见者还是半生的摸索者，我们都在寻找属于自己的命运之路。在这个过程中，我们需要理解并接受这样一个事实：命运并非简单的因果关系所能解释。它需要我们去体验、去感悟、去理解这个世界的复杂性和多元性。只有这样，我们才能真正地把握自己的命运，创造出属于自己的精彩人生。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语式材料作文题。 要解读这道题目，突破口就在材料所做出的那个绝对性的词汇——“一定”上。这个绝对未必能够被兑现。 首先，我们承认，那些能够在一秒钟内看清事物本质的人，天生具备敏锐的洞察力和深刻的思考能力。他们擅长从表象下去挖掘事物的真实本质，并且能够迅速形成正确的判断。这样的人往往能够做出明智而果断的决策，避免了一系列的错误和不必要的麻烦。但我们也要明白，“更好的命运”并不仅仅依靠“看清本质”，还需要其他条件，比如行动力。此外，命运的本质，永远是相对的而不是绝对的。那么这个“更好”是动态而非静态的，从这个角度说，一秒钟看清事物的本质，其实永远只是客观世界所具有的相对属性而不是绝对属性。当我们过分相信自己所看到的本质，往往会和真实的本质之间形成偏差，反而可能会影响我们对事物的准确评判。 再看后半句话。需要一辈子的时间才能看清事物的本质，这些人往往缺乏独立思考和全面理解问题的能力，他们常常被表面现象所迷惑，难以从中看到真正的内涵。这样的人往往会陷入片面的看法和错误的判断，并在生活中屡屡碰壁。从这个角度说，他们确实很难有更好的命运。但凡事不可绝对，半辈子也看不清的人也有可能有更好的命运。好的命运不仅仅取决于快速理解事物的能力，它还涉及到其他多种因素，如个人价值观持久性、适应能力和面对挑战时的应对策略。而且有时候，深思熟虑从长远来看可能比快速判断更为重要。并且我们往往只在自己专精的领域能快速看清事物本质，在绝大多数的其他领域可能半辈子也看不清。 由此，我们需要辩证看待这个问题。 写作时首先承认，快速洞察事物本质的能力是宝贵的财富，给我们带来更顺利的人生道路。但这个特点并不是决定命运的唯一因素，个人的性格、决策方式、耐心、人际交往能力等也在一定程度上决定了一个人的命运。此外，还可以分析前者的缺点：如快速洞察能力可能导致某些人对自己的判断过于自信，从而忽视了其他重要的信息或不同的观点；在快速做出结论的过程中，可能会忽略一些重要的细节或变量；迅速洞察事物本质的能力在变化快速、需要快速反应的环境中非常有用，然而在需要长期、深入考虑和策略规划的情况下，这种能力可能不那么有效；在极其复杂或不确定的环境中，即使是最聪明的人也可能难以准确预测所有可能的结果，在这些情况下，单靠快速洞察事物本质的能力是不足以确保总是作出正确判断的。同理，我们也可以思考后者的优点：如可能不擅长迅速洞察，但深度思考使他们能够全面理解复杂的问题，从而做出更周全的决策；长时间的思考和经历可以积累深厚的经验和智慧，这在许多生活和工作领域都是宝贵的；面对困难和挑战时，耐心和坚持是成功的关键因素，在长期的努力和坚持下，这些人可能会达到其他人难以企及的成就；成功并非单靠个人能力，良好的人际关系和社交技能也非常重要，这些能力有助于建立支持性的网络和合作关系等。最后思辨“怎么办”：珍惜快速洞察的优势，同样重视深思熟虑、耐心、人际交往技能的培养。 立意： 1.更好的命运并不仅仅取决于看清本质的能力。 2.二者各有所长，携手创造更好命运。 3.全面思辨，把握命运。 5．（2023·上海普陀·一模）根据要求写作。 在观点越来越多元的世界里，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 上下求索品人生 有人欣赏陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生态度，在观点越来越多元的世界中，认为只有坚持自我，才能获得理想的人生。 诚然，在纷繁多元的世界里，人们较过去“一心只读圣贤书”的文人接触到了太多的观点与想法。而这些观点的传播在高速的信息时代似乎变得没有门槛，所有人都能在网络上各抒己见，指点江山，激扬文字。人们变得容易被过载的信息裹挟，而迷失了前进的方向。所以，在信息的洪流中要明辨是非，坚守自我。 但只有坚持自我是不能获得理想的人生的。马克思说：“人是所有社会关系的总和。”一味地执着于坚持自我，而不顾身处的环境，就极易陷入我执的困境之中。就像王安石变法，不虑环境而我执的行为，最终也在一定程度上导致了变法的失败。 因此，对于观点多元的世界，我们不能以消极态度来面对。观点多元化恰恰带来的是思维的碰撞与交集。没有人能预知什么样的道理才能获得理想的人生。人生的必然曲折漫长，就注定了失败与试错的价值。观点的多元同时也提供了由不同人生所带来的经验性结论。所谓独立的人格，是从世界纷繁的经验观点中筛选笃志，以成为一个独立自主的人，从洪流中作一滴雨滴爬上自我之井，而非单一地坚持自我。鲁迅在弃医从文后毅然选择马克思主义道路，难道不也是西方新观点与旧观念碰撞而给人提供的新机遇与新希望吗？ 进一步慎思明辨，即便是在观点多元的世界，也并不保证一定有理想的人生。理想的人生总是因人的价值观而异的，没有谁的人生比谁更高贵。在世界追寻的过程中，切莫羡他人之生活而忘自身之追求。理想的人生从来都不是完成时，而是进行时。也许我们所真正向往的理想生活在现实世界中尚未出现，但在漫漫求索的过程中我们能无限地接近自己内心的理想世界。就如苏格拉底追求至高的知识，但明白真理永远不能被拥有而只能无限接近。而这个过程恰恰是最有意义的。 由此看来，不论是单一地坚持自我，抑或是追逐多元观点，都不能获得真正理想的生活。 我们要做的，是从自我出发，从私人领域延至公共领域进行探索，保有自己独立的思想与人格，在观点中穿梭，取其精华，去其糟粕。不要以理想的人生为唯一目的，而将人生变为过程而非目的。而是要回到对人的终极关怀，回到对人生意义的不断探索中来。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，让我们在路途中一边探寻一边前行，体味独属于自己的理想人生。 【解析】本题考查写作。 审题:这是一道引语式材料作文题。 材料提出一个问题，“在观点越来越多元的世界里，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生”。这个问题需要辩证看待，在观点越来越多元的世界里，坚持自我确实是一个重要的品质，但并不是获得理想人生的唯一途径。具体看来，一方面坚持自我可以让人保持独特性和自主性，不容易被外界的声音所左右，这有助于在复杂多变的世界中保持清晰的思考和独立的行动，从而更好地实现自己的目标和追求；另一方面，过于坚持自我也可能导致固执己见、偏执狂妄等不良后果。在多元化的社会中，不同的人有不同的观点和价值观，如果只坚持自己的想法和做法，而忽视他人的意见和建议，就容易陷入狭隘和偏见之中。 综合看来，虽然坚持自我对于理想的人生很重要，但是我们不应该认为坚持自我是实现理想人生的必要条件。坚持自我是实现理想人生的有效手段，而不是必要条件。因此并非“只有坚持自我，才能获得理想的人生”。因为理想的人生并不仅仅取决于是否坚持自我，还与个人的成长环境、教育背景、人际关系等因素密切相关。在追求理想人生的过程中，需要不断地学习和成长，了解不同的文化和思想，与他人建立良好的关系，从而更好地实现自己的人生价值。 行文思路上，可以采用总分总的结构进行论述，首先提出“坚持自我并非成功的必要条件”的中心论点，然后展开辩证分析，一是认可坚持自我的重要性，如果不能坚定自我，就会陷入方向的迷失，会让人生陷入焦虑和不确定性；二是强调在观点越来越多元的世界里，坚持自我是一种重要的品质，但并不是必要条件。三是如何实现个人价值，获得理想的人生。我们需要保持开放的心态，尊重他人的观点和价值观，同时也要不断地学习和成长，才能更好地实现自己的人生价值。最后强调获得理想的人生，需要自我的坚持，但并非唯一的途径。 立意： 1.坚持自我，保持人生方向。 2.获得理想的人生，需要自我的坚持。 3.坚持自我并非成功的必要条件。 01 结构简明 1．（2024·上海普陀·二模）根据要求作文。 生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？ 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】记忆是对自我的织造与超越 记忆，是一座由时光、情感与意义共同熔铸的灵性原野。记忆是身份之锚，是诠释之镜，更是面向未来的隐秘向导，编织着未来的图谱。 记忆是“自我”的奠基者与维系者。哲人奥古斯丁于《忏悔录》中早已惊异于记忆的广袤及对“我是谁”的回答。我们的意识非凭空而来，正是无数记忆碎片：那些亲历的场景、情感的震颤、习得的知识——持续缝合出“我”的完整叙事。如果抽去记忆，人格便如沙滩上的面孔，顷刻消逝。心理学中，失忆症患者的迷茫与挣扎，从反面印证了记忆是“自我”不可撼动的基石。它让我们在时间之流中认出自己，使生命获得内在的连贯与统一。 然而，记忆绝非忠实不变的记录仪，更是一种积极的“意义化”过程。我们总是在当下视角中，无意识地筛选、重塑甚至创造记忆。普鲁斯特笔下那块玛德琳蛋糕所唤醒的，并不是往事的精确复刻，而是情感与感觉的整个世界，是经由此刻的心灵重新诠释并赋予新价值的过去。神经科学研究表明，每次提取记忆都可能重构它。这表明：我们通过不断改写过去，来理解此刻的自我，并为未来铺设心理路径。如同尼采所言：“唯有不断建构过往，意愿才能拯救自己。”记忆因此成为我们诠释世界、安顿自身的重要屏障。 进而观之，记忆是文化传承与集体认同的纽带。口传史诗、史书碑铭、节日仪式，无不是将记忆外化为共享的精神资产。通过记忆，每一个生命融入历史的宏大叙事，获得归属感与方向性。本雅明笔下的“讲故事的人”，正是这种集体记忆的守护与传递者。然而，当记忆被垄断或扭曲时，它也可以成为暴政的工具。所以真正的记忆，尤其对苦难与不公的记忆，是一种道德责任。正如鲁迅所言“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，它警示未来，捍卫正义之尺。 于是，记忆是为了更清醒、更自由地从过去走向未来。它赋予我们理解世界的框架，而不是束缚心灵的枷锁。通过记忆，我们汲取经验与力量；健康的记忆，是个体与文明在时间中航行的罗盘，它告诉我们从何处来，应向何处去。 记忆是我们不断织造又不断拆解的生命故事，是铭刻着时光与情感的灵性地图。在这张地图上，既记录着个体的欢笑与泪水，也印刻着人类共同的梦想与创伤。它赋予我们立足之地，更赠我们飞翔之翼——让我们在回望中理解生命之深，在前行中勇敢开辟新的航程。 记忆是对自我的织造与超越。记忆的真谛不在于保存过去，而在于以过去之光，照亮我们通往未来的道路。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料第一句话首先阐述了我们的生活与“记忆”的紧密联系：“产生记忆”说明记忆源于我们自身过往的现实生活，有一定的现实依据，而非空穴来风；“运用记忆”“改造记忆”则体现了人对于记忆的主观能动性。材料第二句话，则由此引发学生思考：记忆与我们的关系，是不是正如材料前面所说，还是说我们可以与记忆产生更为丰富的联结。由此可见，材料的关键词是“记忆”。总的来说，记忆是对过去的场景在人脑中的反映，记忆是对一个事物的识记、保持、再现和回忆的过程。所以“记忆”往往意味着过去，包括过去的情景再现、过去的经验总结等等。 对此，写作时，首先可以适当阐述一下“记忆”的概念内涵，然后说明记忆对我们个人成长的重要作用，比如记忆让我们能够记住过去的经验和教训，并从中学习和成长，是学习和发展的基石，还有助于情感和社交发展，以及保持身体健康等等。然后进一步说明善用记忆与把我当下的关系，说明我们要善于从我们的经验、教训和教育中汲取营养，将新的信息与我们的记忆联系起来，以便更好地掌握所学。当然在此过程中还可以适当阐述某些过度依赖过去记忆，不能适应当下社会发展变化的反面案例，说明我们不能唯记忆是举，而是根据当下所需，合理选择或改造记忆等等。 立意： 1.善用记忆，创造未来。 2.记忆毕竟是过去，把握好当下更为重要。 3.以记忆为鉴，让自己更从容自信。 2．（2024·上海静安·二模）写作。 减少愤怒发生的机会并控制愤怒情绪，比充分表达愤怒更好吗？ 请自拟题目，写一篇不少于800字文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 【答案】作文示例：愤怒的河床 愤怒，自古以来便在人的天性中占据着重要席位。因此，是“减少愤怒”还是“控制情绪”，需要以认真审视：无论对愤怒是压抑还是放纵，是否都并不是最佳答案？我想，答案或许不在于在“抑制”与“表达”两者二选一，而在于如何让愤怒的力量从纯粹的破坏升华为创造的动能。 全然无节制的愤怒表达，往往灼伤他人亦焚毁自身。古希腊悲剧中，美狄亚的复仇怒火最终吞噬了她的至亲；阿喀琉斯因愤怒罢战，几乎让希腊联军覆灭，自身也陷于无尽的悲恸之中。神经科学揭示，强烈愤怒会激活杏仁核，劫持高级认知功能，使人在瞬间沦为原始冲动的奴隶。然而，如果因此将愤怒视为绝对的恶，企图在源头彻底剿灭，无疑是一种精神上的阉割。因为愤怒，常是灵魂对不公与侵犯最直接、最诚实的警报。 愤怒如同痛苦，是一种信号，是个体被践踏时的自卫性呐喊，是道德感面对邪恶时的凛然战栗。若一味追求“减少机会”并“控制愤怒”，可能陷入麻木的深渊，甚至沦为背叛或邪恶的共谋。试想，如果鲁迅面对铁屋般的沉寂未曾“怒其不争”，何来那些在文章中刺向民族痼疾的犀利投枪？若马丁·路德·金对种族隔离的怒火被“更好”的劝谕所熄灭，美国民权运动又何以获得那般磅礴的力量？他们的伟大，并不是因为愤怒本身，而是因为他们倾听愤怒的警示，并将这股原始能量转化为创造性的、旨在变革的行动洪流之中。 因此，关键是要为愤怒这匹野马套上理性的鞍鞯，指引它奔向光明的彼岸。斯多葛派哲人爱比克泰德曾说：“人不是被事物本身，而是被自己对于事物的看法所困扰。”这启示我们，真正的控制源于认知的重构：不是否定情绪的发生，而是理解其根源，并选择更有智慧的回应方式。这需要一种深沉的自我审视与情绪素养：辨识愤怒的讯号，暂停即时的反应，追问其背后的诉求，最终将这股能量转化为坚毅而非暴烈的行动。 个人修养如此，文明进程亦复如是。一个健康的社会，绝非毫无愤怒的“和谐”天堂，亦非怒潮肆虐的角斗场，而是具有理性表达与转化愤怒的机制：法律给予正义伸张的渠道，艺术提供批判与升华的空间，公共讨论则承载着不同诉求的碰撞与融合。如大禹治水，疏胜于堵。当愤怒能被聆听、被讨论、被转化为推动进步的呼声时，它便从破坏性的力量，转化为文明自我更新的内在动力。 愤怒无需被简单地减少或抑制，而应被理解、尊重与升华。它既是需要驾驭的野性之力，也是照见个体价值与社会正义的明镜。当我们学会为愤怒挖掘一条理性的河床，让它的能量灌溉田野时，我们便在情感的波涛与理性的堤岸之间，找到那片赋予生命以尊严与创造力的沃土。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道思辨性材料作文题。 本次作文话题探讨的是：情绪管理与情绪表达之间的权衡。对此，首先要明确材料中“减少愤怒发生的机会并控制愤怒情绪”与“充分表达愤怒”这两个概念。减少愤怒发生的机会：强调预防的重要性，那么如何减少——可以通过提升个人修养、增强情绪觉察能力等方式来实现。控制愤怒情绪：在面对愤怒的情绪时，能够冷静思考，不轻易被情绪左右，可以通过合适的方式平复情绪（如深呼吸、转移、冷静等方法）。充分表达愤怒：并非指无节制的发泄，而是指在适当的时候，以比较恰当的方式表达自己的不满和诉求，目的是帮助问题的解决。由此可见，前者强调预防和调控，后者强调直接表达。而试题材料以“……比……更好吗”的问句问出，也就是要求考生分析前后两者的利弊。对于前者，减少愤怒发生的机会并控制愤怒情绪，有利之处是有助于维护人际关系，避免冲突升级，提升自我修养，展现成熟稳重的一面；但弊端是会压抑真实感受，导致情绪积累，过度控制可能导致情绪爆发时更为剧烈。对于后者，充分表达愤怒，有助于人们释放情绪，减轻心理压力，让对方了解自己的情绪，促进问题的解决；但也可能会伤害他人感情，破坏人际关系，表达方式不当可能引发更大的冲突。 而综合两者的利弊来看，似乎愤怒是一种情绪的刺激，虽然有时候充分表达愤怒会让人在直觉上得到回馈，获得一种很“爽”的感觉。但是这种爽的本质，是一种强刺激低成就的情绪刺激，这样一种刺激本身并不会给我们带来太多的成就。同时，因为愤怒本身所具有的攻击性，还会带来一系列务实方面的危害。所以我们能够减少并且控制愤怒情绪，看上去能够比充分表达愤怒带来更好的事实结果。但是我们认为，如果单一地认为减少并且克制愤怒是好的，其实本质来说是一种非理性。因为大部分时候，一个人如果通过克制的方式来减少自己的愤怒，从本质来说并没有完全解决问题。同时，被压抑的愤怒本身会带来更多的破坏性——我们很多时候只是没有对于愤怒这样的情绪进行直接表现，并不代表我们的愤怒会消失，也不代表人和人之间能够达到真正的团结与和谐。所以一味的被压抑的愤怒会给我们带来更大的破坏性。愤怒本身对于客观世界来说会有更多的溢出价值。这个价值的本质就是我们这个世界所拥有的一个非常重要的价值取向，我们称之为叫做利他惩罚。也就是说，表达出愤怒会对于我们产生长远的，实质的赋能。当我们更好地运用愤怒的时候，这个行为本身能够提高非道德行动的成本和代价，从而让这个世界更少的人去做那种不好的行动。简单来说就是充分地表达愤怒，才能让我们从源头上减少愤怒。 由此，可以展开辩证思考：并非所有情境下都需要减少愤怒，也不能毫无约束的充分表达愤怒，应根据具体情况灵活应对。例如，在面对严重不公或需要捍卫自身权益时，适度表达愤怒是必要的，可捍卫自己的权益；同时也应注重表达方式的恰当性，避免无底线，以致伤害他人。因为愤怒，作为人类情感世界中的一股强大力量，具有自我保护的本能，也潜藏着破坏性的风险。在日常生活和人际交往中，愤怒情绪的出现往往伴随着冲突和矛盾的升级。减少愤怒发生的机会以及学会控制愤怒情绪，有度的表达愤怒， 对于个人成长和社会和谐至关重要。所以我们更应该思考一下，有无办法化解愤怒，以和为贵？在日常生活中，减少愤怒的发生和控制情绪更为可取。所以我们也应培养情绪管理能力，缓解愤怒情绪，尽可能减少其发生的机会。 因此，写作时首先可结合自己生活中的相关经验，深入剖析减少愤怒与控制愤怒、充分表达愤怒之间的辩证关系，展示思考的深度和广度。对此，还要注意理清我们更为认可的控制或表达情绪的方式是什么。比如，对于控制情绪，应当明确不能是虚与委蛇、委曲求全，而应是与人为善、尊重包容；对于释放情绪，应当指出并不代表一味地发泄、追求刺激，而是表明态度，尝试直接解决问题，减少进一步破坏。然后，提出解决方案，如将传统文化中的情绪管理理念与现代心理学方法相结合，形成情绪管理策略；并在这一过程中进一步联系现实，结合具体事例，分析在不同情境下如何权衡情绪管理与情绪表达，使文章更具说服力。 参考思路：“减少机会和控制情绪是否比充分表达更好”其实暗含了现代心理学与传统文化之间的对话。西方心理学常强调情绪表达的重要性，而东方智慧更注重节制。需要找到一个平衡点。 可以用辩证结构：先承认过度表达的危害，再说明完全压抑的弊端，最后提出“建设性转化”的中间路径。想到可以用亚里士多德的中道哲学作为理论框架，结合古今中外的例子，比如屈原的愤怒升华成为《离骚》，马丁·路德·金将愤怒转化为民权运动的力量。 需要注意避免说教感，保持论述的开放性。标题可以带点文学性，比如《愤怒的河床》这个隐喻，既能体现疏导的概念，又形象易懂。最后要落脚到个人修养与社会文明的关联，提升文章高度。 立意： 1.充分表达愤怒，是为了赢得边界与尊重。 2.与人为善，才能进一步求得合作可能。 3.学会策略性地控制与表达情绪更为重要。 3．（2024·上海长宁·二模）根据要求作文。 一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】必要之砺：青年与生命的非自愿修行 人生天地间，青年犹如初航之舟，常怀乘风破浪之志，却难免遭遇逆流与暗礁。那些“不想做却不得不做”的事，宛若无形之手左右着航向，难免令人困顿挣扎。然而那些非自愿的承担，或许正是打造灵魂、塑造完整人格的必由之路，是青春向成熟时无法回避的庄严仪式。 “不得不为”之事，往往是社会化的关键桥梁，帮助我们突破自我中心的茧房。心理学揭示，人的成长必然经历从“本我”的快乐原则到“自我”的现实原则的转变。青年如果一味顺从“想做”的冲动，犹如蒙眼行走于悬崖，虽然一时兴高采烈，却可能迷失于虚幻。孔夫子“十五志于学”，也许并不完全出于兴趣之所向，更是出于责任感；鲁迅东渡学医后又弃医从文，更是由于时代的感伤与家国的召唤。正是在这些非自愿的承担中才能真正触碰世界的真实纹理，学会在约束中舞蹈，在责任中飞翔。 更进一步来说，这类经历所具有的“挫折价值”与“规训功能”，为我们提供了不可或缺的精神钙质。孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”舒适区内“想做”之事，固然能培养兴趣，却难以锤炼出支撑一生的坚韧脊梁。苏轼宦海浮沉，屡遭贬谪，诸多非其所愿，却正是在这些困顿中吟唱出“一蓑烟雨任平生”的旷达；犹太哲人维克多·弗兰克在集中营的极端非自愿境遇中，依然找到了生命的意义与选择态度的自由。这些都表明，生命中最深刻的领悟与最强大的力量，往往诞生于与不得不做的挣扎之中。 当然这不是一味颂扬苦难或否定个人意愿的价值。关键在于青年如何将外在的“不得不”转化为内在的“我需要”，从而实现自我的超越。这需要青年在经历中保持清醒的省思，如曾子“吾日三省吾身”，于被动中主动汲取成长的养分。同时，我们也需审慎分辨：哪些“不得不”是一种真正的磨砺，哪些却是压抑创造的桎梏？我想也许只有那些最终导向人的全面发展与精神解放的值得去做。 诚然，成长需要兴趣的指引内在的动力，但同样也需要那些看似黯淡却坚实的“必要之砺”。它们如同河床，约束着青春的激流，却能使激流奔向更广阔的海洋。正是在想做与必须做的辩证之间，我们得以告别稚嫩，成长为既贴合社会要求、又闪耀独立人格的成熟自我。 这是一场灵魂的修行，其中每一次被迫的躬身，都可能成为未来腾跃的准备；每一滴非自愿洒下的汗水，都在浇灌生命之树，使得生命之树深扎现实土壤，仰望自由的天空。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料先指出了一种现象：我们一些青年，或许会遇到一些自己不想做却又不得不做的事情。“不想做”，说明这些事情，不是自己的爱好、兴趣所在，与自己的理想不相符。“不得不做”，说明这些事情，是基础性工作，或者是必然要面对难题，或者是无从躲避的责任。然后由此引发疑问：这个现象是我们生命成长中必须经历的吗？也就是说，面对这些自己不想做却又不那么容易能轻易避开的事，我们应当思考，是否可以选择逃避，是必须硬着头皮迎难而上，还是可以选择避开使其不成为我们不得不做的事。这个问题的答案显然是见仁见智的。我们可以认为这个问题无法逃避，我们必须选择迎难而上，因为这毕竟是我们生而为人的责任，不容逃避。我们也可以强调个人的自由，说明我们不该为俗世规则所束缚，要勇敢选择自己的兴趣与志向，或许由此我们会动力十足，反而会比去做那些不得不做的事情创造出更大的价值。 写作时，可以先确定“不想做却又不得不做的事”指的是哪类事情，以做到有的放矢。比如，这些时期，对某些同学来说，是记住大量的枯燥的公式；对某些上班族来说，是日常的一系列机械的日常性报表。然后再表明自己对于材料所问问题的态度。比如，若选择我们必须要经历这个过程，就可以采取层进式结构，先指出我们无法逃避，然后说明既然不得不做，虽然不想做，也要克服厌倦情绪去有效面对；接下来指出，此种情况下应该重视效率的提升，我们可以尝试用最少的时间和最巧妙的心思应付生活中的不想做却又不得不做的事。 立意： 1.既然不可逃避，何不积极面对。 2.化无奈为兴趣，完成必须承担的任务。 3.切莫敷衍了事，勇于负重前行。 4.人生有限莫蹉跎，志趣为先弃累赘。 4．（2024·上海徐汇·二模）完成作文。 获益大于代价，是衡量一件事值得做的标准吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】得失之外见真义 人生无时无刻不面临着选择与权衡。“获益大于代价”作为朴素的行为准则，常被视为行动的罗盘。然而，这柄功利计算的尺子，真能丈量一切事物的价值吗？当我们凝视历史的深邃、人性的幽微与文明的轨迹时，便会发现，许多璀璨如星辰的行动，其光辉恰恰绽放在世俗得失的框架之外。 功利计算自有其适用的疆域。经济学中的成本收益分析，日常决策里的利弊权衡，都有很多理性工具，使资源分配更趋高效，避免无谓消耗。边沁所言“最大幸福原则”，也为公共政策提供了一种可量化的伦理参考。然而，如果将此原则奉为行为准则，推及一切人生、社会乃至文明事务的评判，就不免陷入“工具化”的囚笼，忽略了那些无法被量化却至关重要的东西。 那些铸就人类尊严与文明高度的行动，往往因为是对功利计算的超越而光芒永存。康德所言“道德律令在我心中”，正是因为摆脱了功利计较的桎梏。孔子周游列国，“知其不可而为之”，并不是因为已定要成功才去做，而是对“仁”与“道”的坚守。文天祥从容赴死，求的不是身后荣名，而是“留取丹心照汗青”的气节。苏格拉底饮鸩雅典，并非权衡后的选择，而是对真理与哲学使命的终极践行。这些行动，如果以有形的“获益”衡量，都可以说是“失败”，但正是这些“失败”，定义了人之为人的精神海拔，构成了文明最坚厚的基石。 更深层而言，“代价”与“获益”本身，常难以简单界定与计量。有些价值，如诚信、尊严、自由，任何“代价”与之相比都黯然失色。它们的“获益”不在于当下物质回报，而在于对精神成就的捍卫和与对文明进步的护持。敦煌守护者常书鸿们，以一生清苦守护千年瑰宝，“获益”的是民族文化的存续，远不是金钱可以衡量。如果万事皆以利弊为绳墨，那么勇气、奉献、理想主义这些推动人类进步的火光，都将在这冰冷计算中黯然熄灭。 所以，“获益大于代价”可作为日常决策的一种参考，但绝不是衡量一事是否值得做的唯一标准。人世间的许多至珍至重之物——正义、真爱、理想、气节——其价值正在于对功利计算的超越。真正的智慧，在于知计算而不囿于计算，明得失而能超越得失。在灵魂的天平上，有些选择重如泰山，并不是因为它们能带来多少世俗里益，而是因为它们指向了更宏大的意义——那是人性光辉最为炽烈的燃烧，是文明在时间长河中得以不朽的密码。 当我们挣脱功利主义的铁笼，方能窥见那更为浩瀚的价值星空：在那里，值得为之奋斗终身的，从来不是锱铢必较的收益，而是那些让生命拥有重量、让存在充满光辉的不可计算的宝藏。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语式材料作文题。 本题材料，给出“获益”与“代价”这两个要素，作为衡量一件事是否值得的维度考量。对于这一个问题，首先，我们必须认识到获益与代价的评估是一个复杂的过程。在很多情况下，获益不仅仅是物质上的收益，还包括精神层面的满足、情感上的愉悦、知识上的增长等。同样，代价也不仅仅是金钱或时间上的消耗，它可能涉及到个人的健康、社会关系、环境的破坏等方面。因此，当我们试图用“获益大于代价”这一标准来衡量一件事是否值得做时，我们需要考虑的因素远不止表面的得失。 其次，获益与代价的评估往往受到个人价值观的影响。不同的人对于什么是“益”、什么是“代价”有着不同的理解。例如，对于一个追求物质财富的人来说，投资一个高风险项目可能会带来巨大的经济回报，从而认为这是值得的；而对于一个注重精神追求的人来说，这样的风险可能会牺牲他的生活质量和精神安宁，因此并不认为这是值得的。这就要求我们在评估获益与代价时，必须结合个人的价值观和生活目标来进行。 再者，获益与代价的评估还需要考虑长远的影响。有些决策可能在短期内看起来获益大于代价，但从长期来看，可能会带来一系列的负面影响。例如，过度开发自然资源可能会带来短期的经济增长，但长期来看却可能导致环境恶化和资源枯竭。因此，我们在做出决策时，不能仅仅关注眼前的利益，而应该从长远的角度来评估获益与代价。此外，我们还需要考虑到决策的社会和道德层面。一个决策可能对个人有利，但如果它损害了公共利益或违反了道德原则，那么这样的获益是否还能够被认为是正当的？在这种情况下，我们需要将个人利益与社会责任相结合，寻求一个更加全面和可持续的决策标准。 综上所述，虽然“获益大于代价”是一个有用的决策原则，但它并不是万能的。我们需要结合个人的价值观、目标、时间维度、社会和道德影响等因素，来综合评估一个决策的真正价值。在这个过程中，我们可能会发现，有些决策虽然在表面上看起来获益大于代价，但在深入分析后可能会发现它们并不是最佳选择。因此，我们应该努力提高我们的决策能力，以便在复杂多变的生活中做出更加明智和负责任的选择。同时，我们也应该培养一种全面思考的习惯，不仅仅关注眼前的得失，而是从多个角度和长远的视角来审视每一个决策。只有这样，我们才能在生活的各个方面做出真正“值得”的选择。 写作时，首先要对材料这一问题进行质疑，说明我们看似是在公平地考量天平两端分别放上的“获益”和“代价”，好像天平倾斜于哪边，我们就会当即作出选择。但是，我们似乎忘了一系列很重要的问题，那就是，这个天平本身有没有问题？制作天平的标准到底是谁来制定的？社会层面的价值理念就一定是正确的吗？当工具理性碰到价值理性的时候，又该做何选择……由此表明态度——我们不能仅仅用当下可见的获益大于代价，来评判一件事的价值。然后再进一步，从多重标准，以及延时满足这两方面，充分说明我们应该如何去评判一件事是否值得做，以及是否做得成功的标准。 作文参考思路：先承认功利计算的合理性，再揭示其局限性。第一部分可以引用经济学和实用主义观点，第二部分则需要引入伦理学视角，讨论那些无法量化的价值。 需要特别注意避免绝对化表述，要体现辩证思考。结尾可以提出更高的判断标准，将功利计算与道德价值相结合，这样可以展现思考的深度。 可以用历史案例和哲学观点作为论据支撑，比如边沁的功利主义和康德的道德哲学，这样能增强说服力。最后用总结性比喻收尾，使抽象概念具象化。 立意： 1.不只求值不值得，更有愿不愿意。 2.过分讲求获益大于代价，容易陷入极端利己主义。 3.从多维角度综合评判一件事是否值得做。 5．（2024·上海黄浦·二模）写作。     提出一个新名词，有时能帮助破解难题；然而在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。 对此谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文：新名词与难题解决 ——思维之光与行动之难 在知识的海洋中，新名词的提出往往如同灯塔，为我们照亮前行的道路，有时能帮助我们破解看似棘手的难题。然而，当我们将目光转向实际生活，却发现解决难题并非如此简单。这其中的原因何在？我认为，新名词虽能启迪思维，但难题的解决还需结合实际情况，付出艰辛的努力。 新名词的提出，往往代表着对某一领域的新认识、新理解。它是对旧有观念的挑战，是思维的火花在碰撞中产生的结果。比如，在物理学领域，“相对论”这一新名词的提出，帮助我们重新审视时间与空间的关系，解决了经典物理学无法解释的问题。同样，在经济学中，“供给侧改革”这一新名词的提出，为解决经济结构性问题提供了新的思路。这些新名词的提出，无疑为我们破解难题提供了有力的武器。 然而，我们必须清醒地认识到，新名词只是解决问题的第一步，真正的难题解决还需结合实际情况，付出艰辛的努力。新名词往往只是理论层面的创新，而要将理论转化为实践，还需要克服诸多困难。以“供给侧改革”为例，虽然这一新名词提出了解决经济问题的新思路，但在实际操作中，还需要考虑政策实施的具体细节、社会各界的反应以及可能产生的风险等因素。这些因素使得难题的解决变得复杂而困难。 此外，新名词的提出有时也可能带来误解和滥用。一些人可能对新名词的理解不够深入，将其视为解决所有问题的万能钥匙，从而导致行动的盲目和偏差。比如，在互联网时代，“大数据”这一新名词备受瞩目，但有些人却将其视为解决一切问题的灵丹妙药，忽视了数据背后的复杂性和不确定性。这种滥用新名词的行为，不仅无法解决问题，还可能引发新的难题。 因此，我们在面对新名词时，既要看到其带来的思维启示，也要保持清醒的头脑，结合实际情况进行深入分析和思考。同时，我们还需要付出艰辛的努力，将新名词转化为实际行动，不断尝试和调整，直至找到解决问题的最佳方案。 综上所述，新名词的提出确实能帮助我们破解难题，但解决难题并非易事。我们需要在新名词的启示下，结合实际情况付出努力，不断探索和实践，才能找到解决问题的有效途径。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这则材料看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲理。材料首先肯定了新名词在破解难题时的潜在价值，但随后通过转折指出，在实际操作中，解决难题往往并不像想象中那么简单。这种对比提示我们，在谈论新名词与解决难题的关系时，应持有一种辩证的态度，既要看到新名词可能带来的启示和帮助，也要认识到其局限性。围绕关键词“新名词”和“解决难题”，考生可以思考以下几个问题： 首先，先弄清楚什么是“新名词”。所谓“新名词”，只是相对而言的，相对于过去新出现的词汇都可以是“新名词”，比如每年出现的“十大流行性语”，比如特种兵式旅游；科技科学领域出现的新的发现或理论，比如“量子计算”“基因编辑”；比如商业领域出现的新词汇，如“共享经济”“数字化转型”等新名词。 其次，辩证思考新名词的提出与解决难题之间的关系。新名词的提出，往往是对某一现象或问题的新认识、新理解，它有助于我们更清晰地把握问题的本质，从而找到解决问题的新思路、新方法。因此，从这个角度来看，新名词的提出确实有助于破解难题。 可是，新名词的提出都能解决问题吗？材料明确指出，在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。这是因为，难题的解决往往涉及到多方面的因素，如社会、经济、文化、心理等，这些因素之间相互交织、相互影响，使得问题的解决变得复杂而困难。 此外，即使我们有了新名词，也不一定能够解决问题。像“特种兵式旅游”“显眼包”等词汇，只是在互联网环境中网民创造出的有表达新意的词汇，用来形象表现生活常态或者心情，并不能直接帮助破解难题。所以考生要对“提出新名词”与解决问题之间进行辩证思考。 1.新词产生，并普遍流行，往往是因为背后确有其普遍的现象及问题，如“内卷”“躺平”，这些新词的出现也许不直接解决问题，但是能总结/反映难题所在，或者帮我们更好地去理解这个难题。 2.既然是“难题”，必定很难通过一个“新名词”就立刻解决。“新名词”可能只是一种尝试，一种想法，不仅需要经过实践的检验判断是否合理有效，也更需要群体的认同与支持，以极大的执行力将“新名词”所代表的新方案很好地落实。就像王安石变法，提出“青苗法”等新名词，看似有益于改变宋朝“积贫积弱”的局面，却因为执行不力等原因失败，并不能解决难题。所以材料更多强调的是新名词可以帮助我们理解现实，了解现实，明白现实如何变成如此，有助于我们清醒地面对现实。但要真正解决问题，还需要将理论创新与实际操作相结合，需要多方协调，综合施策，才能有效解决问题。 综合以上思考，考生可以得出这样的立意：新名词的提出对于破解难题具有启发性作用，但实际问题的解决更需要综合施策、深度实践与持续努力。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：新名词并非万能钥匙。接着，肯定新名词的提出能够启发思维创新，为解决问题提供新视角。比如商业领域中的“共享经济”“数字化转型”等新名词，促使企业重新审视经营模式，创新商业模式，实现了新的发展。然后辩证地指出新名词与实际操作之间存在差距，解决难题需要更多努力。有些新名词虽然理论上可行，但在实际操作中由于技术、法律、伦理等方面的限制，难以立即应用。例如，基因编辑技术在理论上可以治愈某些遗传病，但实际操作中需要面对伦理、安全和效率等多重挑战。再在这个基础上，指出解决难题需要综合施策，新名词只是其中一环。在实际操作中，应根据具体情况灵活运用新名词和现有资源，制定切实可行的解决方案。例如，在教育领域，推广“素质教育”“创新教育”等新理念的同时，也应注重传统教育方法的优化和更新，以更好地满足学生的个性化需求。最后，总结观点，升华主题。 立意： 1.新名词之光与难题之影：论思维创新与实际操作的距离。 2.从新名词到难题解决：一场思维与现实的较量。 3.新名词并非万能钥匙：对解决难题复杂性的思考。 4.新名词：破题之匙与实践之基。 （2025·上海·春考试题）根据要求写作。 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】劳动是自我的映照 大地是人类的影子 “我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。”这句箴言如一道光，照亮了人类与土地之间深邃而古老的对话，促使我们思考，劳动改变了大地，是否同样改变了我们自己？ 劳动不仅是生存的手段，更是将内在精神外化的伟大仪式。劳动，是人的本质性确证。马克思曾言：“劳动不仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。当先民挥动石斧开辟田园，当工匠垒砌巨石筑起城垣，当农人遵循节气播撒希望，他们不仅在改变自然的形态，更将自身的意志、智慧与价值铭刻于大地之上。可以说，劳动这一外在的创造过程，实为人类自我的对象化呈现。我们在大地上留下的每一道痕迹，都是投向世界的一面面旗帜，诉说着我们对美的追求、对秩序的渴望、对生存意义的探寻。 正如都江堰的千年滋润，见证着李冰父子“道法自然”的生态智慧；江南梯田的层叠曲线，吟唱着农耕文明与自然节律的和谐共歌。在这些杰作中，我们看到了先民顺应天时的谦卑与创造力的辉煌。 然而，这面大地之镜所映照的，并不总是光辉的形象。它也诚实地折射出我们的贪婪、短视与傲慢。森林锐减留下的疮痍，沙漠化扩张的叹息，城市无限蔓延的“水泥森林”，何尝不是一种扭曲的自我映像？它们映射出人类中心主义对自然的征服，对经济增长的无限渴求，以及某种程度上的精神迷失。古人云：“天之所生，地之所养，唯人为大”，但如果盲目唯人类而尊，镜像中的自我必将日渐畸形。这要求我们不仅要以劳动去塑造，更需以伦理去审视劳动所塑造的方式与后果。 劳动是自我的映照 大地是人类的影子。我们与大地的关系，本质上是一种深刻的“互构”。我们塑造大地，大地也反过来塑造我们的生活方式、文化品格与文明命运。正如海德格尔所倡导的“人，诗意地栖居”，劳动的最高境界应是与天地共生共荣的艺术。它需要汲取古老的生态智慧，如《礼记》所言“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”，也需要拥抱可持续发展理念，让我们的劳动成为一首对未来的祝福诗，而不是一篇四处掠夺的宣言书。 当我们凝视被劳动改变的大地，我们是在解读一部宏大的自传。这部自传的每一页都写满我们的选择：是创造也是破坏，是索取也是馈赠，是盲目也是觉醒。唯有当我们学会以敬畏代替傲慢，以远见取代短视，以共生平衡取代单一生存，大地这面明镜所映照出的，才会是一个真正值得期待的蓝图——一个既充满力量，又深具智慧与悲悯的人类文明。 在那被劳动重塑的山川原野上，我们看到的不仅是过去的足迹，更是未来的方向。这面大地之镜终将揭示一个真理：人类真正的伟大，不在于改变世界的能力，而在于看清自己、引导自己改变走向与世界和谐的智慧。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过简洁而富有哲理的语言，揭示了劳动、人与自然、自我认知之间的深刻联系。我们可以从三个层面来理解其内涵： 首先，“劳动使大地改变模样”直指人类实践活动的本质力量。从原始社会的刀耕火种到现代社会的摩天大楼，人类通过劳动不断重塑自然面貌。这种改变既是生存的需要，更是文明进步的见证。就像农民耕种让荒野变良田，工程师建设桥梁使天堑变通途，劳动始终是推动世界变革的根本力量。 其次，“在大地的模样里看到自己”蕴含着深刻的辩证关系。我们改造自然的过程，同时也是塑造自我的过程。一个建筑师在设计建筑时，不仅改变了城市天际线，更在建筑中注入了自己的审美和价值观。古人修建都江堰，既治水患，也展现了“道法自然”的智慧。这种互动关系告诉我们：人通过对象化的劳动，在改造客观世界的同时也在确证自己的力量。这句话还揭示了劳动的精神价值。当我们在耕耘的土地上看到麦浪翻滚，在编写的程序里见证代码运行，这种“直观自身”的体验带来的是存在感的确认。就像王阳明“格竹求理”的故事，表面是观察竹子，实质是通过对象认识自我。现代人常感迷茫，某种程度上正是因为脱离了这种通过劳动确认自我价值的原始纽带。 这段文字看似简单，却道出了从古希腊“认识你自己”到马克思劳动价值论的永恒命题。它提醒我们：在科技高速发展的今天，或许应该重新审视劳动的意义：它不仅是谋生手段，更是人类认识世界、确认自我的根本方式。当我们亲手改变世界时，世界也反过来塑造着我们的灵魂。 写作时，开头可从人类改造自然的普遍现象切入，引出“劳动创造与自我认知”的核心议题。中间部分可先论述劳动如何重塑物质世界，如农耕文明改造地貌，进而分析这种改造如何成为人类文明的镜像，如都江堰体现的治水智慧；接着用敦煌壁画由工匠技艺到文化认同的转化，说明劳动成果承载着创造者的精神印记；最后对比工业文明时代，讨论在人工智能等新技术背景下，劳动价值与自我确认的新挑战。结尾可回归人与自然的共生关系，强调在创造中认识自我、在反思中优化创造的双向过程。 作文思路参考：这是关于劳动与自我认知的哲学性命题。需要从人文和生态双重视角展开论述。可供利用的素材有马克思的劳动对象化理论，以及现代生态批评中的互动关系学说。 可以从三个层面展开：先确立劳动作为主体外化的本质，再揭示自然作为镜像反馈的辩证关系，最后批判异化劳动导致的认知扭曲。准备用海德格尔的“栖居”概念作为升华点，强调良性互动的必要性。 可以选用大禹治水、梯田雕刻等使抽象哲理具有可感性。结尾要回归到人类文明的根本反思，保持思想的开放性。 立意： 1.劳动铸就文明：从大地变迁看人类自我实现。 2.在土地重塑中发现生命的意义坐标。 3.劳动改变地貌的同时也在雕琢心灵。 学科网（北京）股份有限公司25 / 25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$