湖北省孝感高级中学2024-2025学年高二下学期4月测试语文试卷

孝感高中2023级高二年级 语文试题参考答案 1．C【解析】A项，原因分析不当，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新；B项，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重；D项，影片“进一步解构了神话的权力结构”，是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。 2．D【解析】曲解文意，“这是对传统英雄内涵的颠覆”中的“颠覆”错误。 3．B【解析】A项，与《哪吒》系列电影对权力结构的解构观点相契合；B项，岳飞并不是神话人物；C项，能够为“反英雄”叙事的观点提供论据；D项，与动画电影在叙事主题上的创新相呼应。 4.①通过问题揭示“故事新编”这一文学命题的核心要点。 ②连续设问，增加文章的气势，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。（每点2分，写出2点给满分） 5.①《哪吒之魔童闹海》采用“反英雄”的叙事策略，“新神话”动画电影的叙事打破了基于“正邪”“善恶”的二元对立模式。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回归转变为对传统神话权力结构的大胆颠覆。（每点2分） 6.B【解析】写父子的争论，不是为了表明父子之间的矛盾不可调和，而是要引出下文卖马情节。由“老子也没权让儿子成为不孝之子”可知，儿子关心父亲身体，父亲也不是不想让儿子尽孝，只是儿子不能理解父亲对马的感情。“代沟”一词于文无据。故选B。  7.A【解析】“四只眼里射出带着杀气的满足”是借四爷之眼来描述，属于加入了视角转换的正面描写，而不是侧面描写。故选A。  8. ①“一半阳光”是指四爷明白儿子要年老体弱的自己离开土地和村庄，是儿子对自己的孝心，故心里像阳光般敞亮温暖。 ②“一半哀伤”是指要离开心爱的枣红马、离开打了一辈子交道的土地和村庄，四爷心里不舍，表明四爷对马、土地和村庄的深厚情感。   9.①从情节上看，多次插叙往事使情节更加丰富完整，也使主要情节---四爷不忍把马卖给屠夫而想放走马更加合乎情理。 ②从人物形象上看，多次插叙往事有利于塑造四爷爱马如命、 与马相伴、以马为荣的朴实而孤独的农民形象。 ③从主题上看，多次插叙往事有利于表现一个年老体弱的农民对自己打了一辈子交道的土地和马的那种难以割舍的深情。 10．BDG句意：文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。 11．A【解析】A．“寻召试馆职”的“寻”，译为“不久”，与“未果，寻病终”的“寻”意思相同；D．“楚诚能绝齐”的“诚”译为如果，果真。 12．D【解析】说明“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础”错，强调宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势。 13．（1）（王安石）使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也认为这很方便。（ “俾”，使；“易”，交换；“便”，以……为便） （2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。（“以”，用； “卒”，最终；“至于”，到）（特别说明：“相乘”，译为“相互交织”“相互交杂”“相续”皆可，此词不作为得分点） 14．（5分）①性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。 ②变法操之过急，一下子全面铺开。 ③言论激进，大家都驳不倒他，他甚至认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。（答对一点2分，答对两点4分，答对三点5分；言之有理即可） 译文： 材料一： 王安石，字介甫，是抚州临川人。他写文章时下笔如飞，起初好像漫不经心，完成后，见到的人都叹服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修替他传播美名。王安石考中进士，名列上等，任签书淮南判官。按照旧制，任期满后可以献上文章请求考取馆职，唯独王安石没有这样做。两次调动后，任鄞县知县，他兴修堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到便利；把官谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也感到方便。文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久朝廷召他考试馆职，他不肯赴任。 王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排施行的政策措施，大体上都是以这份万言书为依据的。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石又让他的同僚吕惠卿掌管相关事务。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法一并实施，号称新法，立即派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。 王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。 材料二： 王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。评论的人认为靖康、建炎年间的灾祸，都是由他的所作所为引起的，所以追根究底地议论他，好像他的奸恶超过了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。 评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，和夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？即使是三代的法度，也不能没有弊端，夏朝讲诚信，商代变为重质朴，周代再变为尚礼仪。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法度吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹诸位先生就已经有想要变法的地方了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变法。 假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事务，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳不独占，没有功劳就又汇集天下的公议，精心思考并深入研讨，怎么能说变法不是最正确的道理呢？可惜他不能等待，所以没有成功。唉，成败哪里足以用来评价一个人呢！ 15.（3分）D（本诗全为虚写，没有“虚实结合”，也没有表达对远方朋友的思念之情。） 16.（6分）①描绘了想象中岭南城郭山海相连的壮阔全貌，刻画了水荇、芭蕉等典型风物，层次分明；②白色水草与红色花朵，相互映衬，色彩绚丽；③江岸渔歌与野禽人语，动静结合，生动可感。 （每点2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 17.（6分） ①汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与 ②小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 ③出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 18．（4分）甲：加在上面是“末”，“末”的本义是树木的末梢，用一横标示树梢 乙：把“木”从中间砍掉一半（甲处3分，乙处1分。意思对即可。） 19．（2分）【示例】①处：守株待兔 ②处：栋梁之材 20．（4分）【示例】A处：因此森有茂密之义 B处：轮材贵韧 21．（4分）因而 修改：删去“因而” 仍 修改：“仍”改为“也”（或者删去“仍”）（每对一空1分） 22．（4分）【示例】上联补写：鑫 理由：上联前五字均应为重笔构形，且缺五行中的“金”。下联补写：犇 理由：下联前五字均应为重笔构形，且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。（补写对一字1分，理由各1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 23. 审题： 这是一道引语类材料作文题。材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。 “尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。 “敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。 “尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。 立意： 1.全力以赴，奋力前行。 2.承认局限，客观面对。 3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 孝感高中2023级高二年级 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》 李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰 富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。 B．小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，彻底变为普通人。 C．在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。 D．“我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。 2．根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（3分） A．“悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。 B．国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。 C．在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。 D．创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。 3．下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分） A．动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。 B．电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。 C．动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。 D．学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。 4．材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？（4分） 5．结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 四爷和他的马 李海燕 (1)凛冽的北风穿透四爷单薄的身体，他脸如霜雪，一手拿鞭，一手扯着马缰绳，与一匹枣红马对峙着。  (2)四爷一鞭子抽下去，枣红马身上又落下一道鞭痕。疼痛使枣红马不停地捯着四蹄，马棚里灰尘横飞。 (3)走啊！四爷怒吼。  (4)四爷扔掉鞭子，用力拽着缰绳，企图把枣红马拽出马棚。枣红马仍然捯着四蹄不肯离开。  (5)你真是个畜生！四爷疯了一样，一鞭鞭抽下去。枣红马终于被四爷疯狂的举动激怒了，它一声嘶鸣， 两只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爷，撞在马棚墙上，又弹回来，重重地摔在马槽子上。  (6)鲜血顺着四爷叠满皱褶的脸，流了下来。  (7)北风愈加狂妄，冻住了四爷脸上的血条子，他的脸显得狰狞可怕。你走不走？你不走，我就杀了你！ 枣红马又发出一声长嘶。四爷扔掉缰绳，踉跄着回到屋子里，回来时手里握着一把尖刀。  (8)四爷手里拿着尖刀，胸膛里敲着鼓点，他的眼前错落着出现了三匹马，长得如此相像的它们昂着头， 威风凛凛地站着。四爷跟它们祖孙三代耳鬓厮磨了半个世纪，四爷知道它们谁是谁，却从来不认真去分辨它们，因为在他心里，它们就是同一匹马，一匹站在他心头上的马。  (9)那年夏天，大雨滂沱，儿子带着乡亲们冒雨一路寻来。四爷被车闸失灵的马车甩下，腿摔断了，掉进山崖下的马车摔散了，两匹马摔死了。被儿子背回家的四爷，看着院子里横着的两匹枣红马的尸体，抱着刚三个月大的小枣红马的脖子，把牙齿咬得嘎嘣响。姚三说，愁眉苦脸也没用，人没事就是万幸，大伙儿把马肉分了，少损失点儿。四爷看一眼姚三，沉着脸指着菜园，命令儿子挖坑葬两匹马，把一院子人闪得大眼瞪小眼。  (10)儿子今天从城里回来，不容四爷分说，就把五亩地以长期租赁的方式承包给了姚三。儿子说，把东西收拾收拾，星期天我来接你。  (11)土地和枣红马都在，四爷转眼就没有土地可以耕种了。  (12)东山坡那些山地，三年前被姚三悉数承包，栽上了苹果树，姚三三番五次找四爷，希望四爷把那块地包给他，都被四爷挡在门外。十七岁就驾车扬鞭的四爷，驾驭着自己心爱的枣红马，在自己的五亩地里， 春种秋收。枣红马有力的四蹄蹬着土地，土地便被犁铧依次豁开，翻着黑色的浪。  (13)四爷感到踏实，更痴情于那种陶醉感。  (14)四爷说我不走。儿子说，如果昨天姚三叔不来，你还有命吗？四爷努力挺直的腰杆，就矮下去几分。 昨天身子就那么一软，容不得四爷有任何的牵念，就瘫了下去，连喊救命的力气都被抽走了，亏得又来找四爷碰运气的姚三，用五粒救心丸救了他的命。  (15)四爷说，我走了马咋办？  (16)儿子说，卖。  (17)四爷说，我不卖马。  (18)儿子说，这回你说了不算。  (19)四爷瞪眼珠子，我是你老子！  (20)儿子也不服弱，老子也没权让儿子成为不孝之子。  (21)冬日的阳光把光线扯上半截炕，四爷闭眼躺在炕上，心里一半阳光，一半哀伤。  (22)后半晌，来了俩人，四爷认得是镇子上卖驴肉的屠夫。一个屠夫围着枣红马转了几圈，另一个用手按了又按枣红马的后臀，四目相对。四爷看到四只眼里射出带着杀气的满足。四爷说不卖。屠夫看着四爷的儿子，你们谁说了算？儿子把四爷推进屋子里，在外面用锁头别住门鼻儿。  (23)俩屠夫走了，儿子手里捏着屠夫留下的一叠定钱，明天他们来牵马。一阵汽车引擎声后，小院里平静下来。  (24)四爷倚在马棚的门口，不错眼珠地看着枣红马，想当年，他牵着一匹枣红马从大街上走过，那种自豪和满足感，让他像个将军似的，昂首挺胸，威风凛凛。四爷给枣红马添足了草料，拍拍马脸，吃吧老伙计，吃饱喝足了，咱俩走。至于去哪儿，四爷没多想，只想和马一起在村庄里消失。  (25)集体制结束那年，土地承包到户，牲畜也瓜分，四爷赶了十里路，在镇上供销社买回两瓶二锅头，揣在怀里，径直去了队长姚三家。四爷掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要枣红马。姚三露出一口黄牙，明天抓阄决定，看你自己的造化。我不管，我就要枣红马。姚三冷笑，你凭啥？四爷说你把枣红马给我，我给你种一辈子地，绝不要一分钱。四爷手里，就有了一张写着枣红马的阄。  (26)四爷手里的刀锋蘸着月光，闪着凛厉的寒光。我再问你一句，畜生，你走不走？  (27)枣红马昂着头，眼里那份恐惧感被深深的迷茫取代，或者它始终都没弄明白，一向待它温和的主人， 今天为何这般拼命抽打它，又为何黑灯瞎火地让它走。直到四爷狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐惧，它拼命地反抗着。  (28)四爷瘦弱的身子，被枣红马有力的脖颈甩得左右摇摆，像风中干枯的玉米叶子。四爷声音颤抖，畜生，你死了，我还把你葬在院子里，我不要别人千刀万剐你！  (29)跟马打了五十年交道的四爷，尽管摇摆不定，还是有机会把刀子插进枣红马脖子的命脉里，可是四爷一次次让机会从手边溜走。  (30)刀子“咣当”一声掉在地上，四爷也从马身上摔了下来。  (31)天空像一面深蓝色的湖，深蓝色的湖水里潜着抖动的星星，一眨一眨地看着流泪的四爷，和那匹惊魂未定的枣红马。  (选自《小小说月刊》)  6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 (3分) A. 小说写四爷想赶马离开，多次用鞭子抽马，三次称呼马为“畜生”，其过激行为既表明四爷对马的喜爱，也表明其护马心切。  B. 写四爷与儿子的争论，是为了形象地表明父子之间的矛盾不可调和，也影射了现实中父与子深深的代沟。  C. 四爷“添足了草料，拍拍马脸”；手握尖刀，有机会把刀子插进枣红马脖子，但最终“一次次让机会从手边溜走”。这些情节表现了四爷不想让自己心爱的马任人宰割和欲亲手杀死马而不忍的痛苦心理。  D. “一鞭子抽下去……枣红马不停地捯着四蹄”“一鞭鞭抽下……两只后蹄猛地一蹶”“枣红马昂着……拼命地反抗着”，枣红马的一系列动作是对四爷的粗暴动作的激烈反应。  7.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (3分)  A. “四爷看到四只眼里射出带着杀气的满足”，此处通过对屠夫神情的描写，侧面表现出四爷强烈的抵触情绪，也表现马的膘肥体壮。  B. “抱着刚三个月大的小枣红马的脖子，把牙齿咬得嘎嘣响”，这一细节描写表现了四爷失去两匹枣红马的痛心。  C. “凛冽的北风”“北风愈加狂妄”等环境描写，渲染了激烈紧张的气氛，也有助于人物形象的塑造。  D. 小说结尾处“天空像一面深蓝色的湖，深蓝色的湖水里潜着抖动的星星”的景物描写暗合枣红马吉凶未卜的命运，给读者以回味的空间。  8.请简要分析文中画横线句子“心里一半阳光，一半哀伤”的含义。(4分)  9.小说多次插叙四爷与马打交道的往事，请从情节、人物、主题三个角度概述文中插叙的内容有何作用。(6分) 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相荐安石恬退乞不次进用以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 二年二月，拜参知政事。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役并兴，号为新法，遽遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。 说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。 向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！ （节选自方孝标《王安石论》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分） 文彦博A为相B荐安石C恬退D乞不E次进F用G以激奔竞之风 11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．“寻”，寻求，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“寻”意思相同。 B．“嚣”，使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 C．“当”，主持、掌握，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的意思相同。 D．“诚”，确实，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“慨然有矫世变俗之志”相呼应。 B．王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。 C．有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。 D．文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础。 13．请把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）俾新陈相易，邑人便之。（4分） （2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。（4分） 14．材料二方孝标认为王安石变法失败原因是“其不能待”，请结合材料一分析王安石“不能待”的体现。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 奉和袭美吴中言怀寄南海二同年① 陆龟蒙 曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。 城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。 江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。 庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。 【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗题表明皮日休曾写诗寄给远在南海的二位同年，诗人应邀唱和，写下此诗。 B．首联以“曾”领起，追忆当年友人及第时的满腔豪情与文采风流，呼应标题。 C．末句中的“汉”借指唐代，与“汉将辞家破残贼”一样都使用了以汉代唐的写法。 D．本诗运用虚实结合手法，巧妙地表达了对远方朋友的思念，言有尽而意无穷。 16．据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中“ ， ”两句写诗人看见流水想到时间流逝，恐怕理想抱负来不及实现，产生时不我待的紧迫感。 （2）《临安春雨初霁》“_______________，_______________”两句，描绘了一幅明艳生动的春光图，也暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着雨声而涌上心头的惆怅。 （3）杜甫《蜀相》中“ ， ”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。（共5题，18分） 在《说文解字》中，“木” 是作为木本植物的专用字。 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（ 甲 ）。加在中间是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ ① ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（ 乙 ），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林， A ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。 在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ ②”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“輮以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“ B ”。 18．依据图表所示，仿照文中画双横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。（4分） 19．请在文中画横线的①、②两处填入恰当的成语。（2分） 20．请在文中画波浪线的A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 21．文中最后一段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。（4分） 22． 宇文佳同学看到一副有趣的对联，“ 森淼焱垚五行俱全， 羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。（4分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$