湖北省孝感高级中学2024-2025学年高二下学期3月测试语文试卷

孝感高中2023级高二年级语文测试卷（七） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①1918年1月的《新青年》4卷1号刊出白话诗九首，作者为胡适、刘半农、沈尹默三人。这组诗的面貌焕然一新：不仅完全采用白话，而且分行排列，采用标点，旧诗的形式规范被基本打破。由此开始，新诗面向了公共的接受，正式登上历史的舞台。 ②当然，新诗的发生不是一蹴而就的，而是经过了一个相当长的过程。晚清以降，中国社会进入一个急遽变化的时代，人的思想、意识、语言都处在动荡之中，许多异质的“新名物”与“新经验”不断涌现出来。当传统的诗歌形式不足以充分容纳这一切，一些诗人开始思考如何使诗歌焕发出新的活力，书写出“古人未有之物，未辟之境”，黄遵宪、梁启超等人倡导的“诗界革命”就代表了这种努力。但“以旧风格含新意境”的作法并未打破古典诗歌的基本规范，“诗界革命”的终点构成了新诗发生的起点，这已经成为学界的一般看法。 ③胡适对新的诗歌方式的摸索，最初也是呈现于晚清诗歌改良的脉络之中。但在与友人的一系列论争中，他的思想后来“起了一个根本的新觉悟”，即：“一部中国文学史只是一部文字形式（工具）新陈代谢的历史。”在此之后，他才将思路集中在语言工具的层面，提出了“白话作诗”的具体方案，为“文学革命”找到了最终的突破口。在理论探讨的同时，胡适还在写作中不断尝试。最初写下的一批白话诗，只不过是洗刷过的旧诗；后来虽打破五七言的体式，改用长短不齐的句子，但还明显残留着词曲的气味和声调。在钱玄同等人的激励下，胡适进一步在语汇、句法、音节等方面彻底摆脱束缚，终于实现了“诗体的大解放”。 ④值得注意的是，在胡适和他人的表述中，最初的新诗只是笼统地被称为“白话诗”，直到 1919 年10月，才正式提出了“新诗”的概念：“中国近年的新诗运动可算得上是一种‘诗体的大解放’。因为有了这一层诗体的解放，所以丰富的材料，精密的观察，高深的理想，复杂的感情，方才能跑到诗里去。”由此看来，“白话诗”与“新诗”是一对不应混淆的称谓，对应着不同的“尝试”阶段：如果说前者指称的是过渡的类型，那么后者则属于一种全新的类型。换言之，“白话”构成了新诗的语言特征，但新诗的内涵并不是“白话”所能说明。在这个意义上，所谓新诗之“新”，不仅对应于一种新的语言、新的形式，更是对应于一种新的经验方式和新的世界观。在“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”的诗体解放背后，一个自由表达、自我反思的现代主体，也随之浮现。 ⑤后人称胡适为新诗的“老祖宗”，但应该看到，新诗不是由胡适等一班人凭空创造出来的，它的发生发展与诸多语言的、文学的、历史的、社会的因素相关。比如，在文学资源的层面，中国传统文学内部的差异性，直接为新诗构想提供了历史依据；来自异域的文学新潮（如美国的“意象派”）也构成了新诗的理论参照；再比如，当文学运动与国语运动合流，最终引申出来的是对现代民族国家语言的总体构想，“白话诗”以及“白话文学”的历史价值由此得到了空前的提升。 ⑥同样不能忽略的是，在中国社会现代转型的背景中，新诗的出现并非是孤立的，在某种意义上，它也是一系列社会制度、生活方式、文化结构变迁的产物，如一千多年白话文学作品的存在，“官话”在全国各地的推行，海禁的开放与外国文化的涌入，以及科举的废除、满清帝室的颠覆等。在这样的背景中，所谓“新诗”之“新”，因而也有了更多的含义，诗的文化功能、角色，与读者的关系，乃至阅读的方式，都发生着潜在的变化。 （摘编自谢冕《百年中国新诗史略》） 材料二： 文学是一种社会性的实践，它以语言这一社会创造物作为自己的媒介。诸如象征和格律等传统的文学手段，就其本质而言，都是社会性的。这些手段是只有在社会中才能产生的通例和准则。但进一步说，文学“再现”生活，而“生活”在广义上则是一种社会现实，甚至自然世界和个人的内在世界或主观世界，也从来都是文学“模仿”的对象。诗人是社会的一员，拥有特定的社会地位：受到某种程度的社会公认和奖赏；他向读者讲话，不管假想的是什么样的读者。的确；文学的产生通常与某些特殊的社会实践有密切的联系；而在原始社会，我们甚至不大可能把诗与宗教仪式、巫术、劳动或游戏等划分开来。文学具有一定的社会功能或“效用”，不单纯是个人的事情。 讨论文学与社会的关系，通常是以波纳德的“文学是社会表现”这句话为起点的。一个作家不可避免地要表现他的生活经验和他对生活的总的观念；可是要说他完全而详尽地表现整个生活，甚至某一特定时代的整个生活，那就显然是不真实的。文学与社会的各种实际关系可以相当简便地加以分类。 首先，有研究作家与文学这一职业和实践的社会学，即研究文学生产的经济基础、作家的社会出身和地位及其社会意识的整个问题。这个问题可在文学以外的舆论和活动中表现出来。接着还有文学作品本身的社会内容、含义和社会目的的问题。最后还有读者和文学的实际社会影响等问题。文学实际上取决于或依赖于社会背景、社会变革和发展等方面的因素。总之，文学无论如何都脱离不了下面三方面的问题：作家的社会学、作品本身的社会内容以及文学对社会的影响。 （摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 新诗登上历史舞台的标志是 1918年1月《新青年》4卷1号刊出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话诗。 B. 晚清“诗界革命”，虽然没有打破古典诗歌的基本规范，但为新诗奠定基础，成为了新诗发生的起点。 C. 胡适对新诗的摸索最初也是呈现于晚清诗歌改良的脉络中，后受友人影响转变思想，提出“白话作诗”方案。 D. 文学对生活进行“再现”与“模仿”，并且常与一些特殊社会实践紧密相连，表现出一定的社会功能。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 胡适早期写下的白话诗残留词曲的气味，经钱玄同等人激励，他在语汇、句法、音节等方面摆脱束缚，实现“诗体的大解放”。 B. 作为过渡类型的“白话诗”，“白话”更多地是对诗歌语言进行调整，而“新诗”属于全新类型，内涵超过“白话”的范畴。 C. 语言是文学的媒介，象征、格律等文学手段也只在社会中才具有普遍适用性，从本质上看，它们都具有社会性。 D. 由于文学脱离不了作家的社会学、作品本身的社会内容等因素的影响，所以文学的社会功能比作家个人的体验更重要。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料一第五段观点的一项是（ ）（3分） A. 唐代诗人白居易作诗强调语言直白，通俗易懂，其诗歌广泛流传，影响了后世的创作。 B. 受西方诗歌和美学理论的影响，闻一多提出了“三美”主张，推动新诗格律化发展。 C. 五四时期，为了歌颂大自然和时代的伟力，郭沫若创作了自由体新诗《立在地球边上放号》。 D. 刘半农的新诗《教我如何不想她》，首次使用“她”字，这与当时的国语运动有一定的关联。 4. 学校组织了以“新时代·新青年”为主题的新诗创作活动。请结合材料一，为本次活动制定新诗创作要求。（4分） 5. 请依据两则材料，阐述新诗的社会性特征的。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五举山伯 葛亮 对于见到凤行的情形，荣师傅或许记忆犹新，但他并不愿提及。 那是凤行唯一一次，进入同钦楼的后厨。后厨是禁地。凌晨时分，她推开了后厨的门，脸上还带着好奇被满足前的一种得逞的微笑。但她的表情，瞬间凝固，因她看到了灯下那一老一小。五举半躬着腰。一个身形厚重的壮年人，对炉而坐。 他们在同时间，也看见了凤行。 她闻见空气中弥散着浓烈的、难以名状的臭味，不由得掩了一下鼻子。 荣师傅在“补饼”。 这是同钦楼延续了数十年的规矩。“同钦”饼部，平日出产廿多款唐饼，除了坊间常见的鸡仔饼、老婆饼，还有皮蛋酥、摩啰酥、蛋黄酥、棋子饼、小凤酥等。每日黄昏清点，卖光的饼品，便须夜晚焗制补上。“同钦”的这一传统，在广州得月阁时流传至今。广东有个歇后语叫“阿茂整饼”，说的便是昔日得月阁的制饼大师傅区茂。因区茂不时巡视店铺，见哪种饼卖光就制哪种，以备不时之需，“无嗰样，整嗰样”。因是供求相应，各大茶楼的饼部，曾纷纷效仿“补饼”。①然而，时移势易，到了这一代，唯有荣师傅还在严格地执行。 这一夜，荣师傅补的是“光酥饼”。 凤行闻到的味道，正是由此而生。这种饼身雪白、松软香甜的饼品，做法却极为特别。因为不放面种酵母，要将粉团发开，全赖添加一种“奥粉”。这“奥粉”当真奇奥。烘焙过程要等待其挥发，边焗边照看炉火。臭气氤氲散尽后，便是化腐朽为神奇。 荣师傅看着这个模样清秀的青年。在短暂的惊慌之后，他看到掩鼻的手迅速地放开。人也镇静下来，对他鞠了一躬，作为致礼。待头抬起来，目光与他相对，不卑不亢。 荣师傅看一眼徒弟，问这青年，你是五举的朋友？ 青年点点头。 荣师傅沉吟一下，目光转向五举，用斩钉截铁的声音说，送客。 五举和凤行正向外走。听到身后一声喝，回来！ 他们猛回过头。看见师父戴上手套，将刚刚焗好的光酥饼从炉里取出来。他对五举说，回来，给你朋友带两个走，回家吃。 这个秋天，五举决定娶凤行。 他想，这是他人生中一个很大的主张。他见过了凤行的家人，吃了凤行父亲为他亲手烧的红烧肉。②浓油赤酱击打了他的味蕾，却也唤醒了他体内一些原不自知的东西。他醒了，他明白这个主张中，必然包括了放弃。 对于徒弟突如其来的通告，荣师傅似乎并不很意外。他听了只是说，你都大个仔，该娶老婆了。话俾师父知，哪家的姑娘好福气？ 五举便说了。荣师傅一皱眉头，说，上海人，外江女哦。 但他即刻又故作开明，道，如今是新时代。外江本省一家亲，带来师父见见。 五举告诉他，其实见过。那天在后厨，师父还送了她两块光酥饼。 荣师傅愣一愣，恍然，哈哈大笑说，瞒天过海啊。你们两个，原来是梁山伯与祝英台。 说者无心，五举却倏然听出了师父话里的不祥。 他扑通跪了下来。他说，师父，我结婚后，恐怕不能回来店里帮手了。 荣师傅瞠目，当即站了起来。当听完了女孩家苛刻的结婚条件，他跌坐在了椅子上。 凤行的父亲说，凤行是接我衣钵的女儿。我年纪已大了，她幼弟还未成年。你娶她，必须入赘我家，夫妻同舟共济，撑起“十八行”。 过了半晌，荣师傅说，我养了你十年，你为咗条外江女，说走就走？！ 五举听到师父的声音沙了，便哽咽道，师父，一日为师，终身为父。你当我仔来养，我这辈子都拿您当亲爹孝敬。 荣师傅看着他，冷笑道，我有亲生仔，我要你孝敬？我养你是来接我的班。不是帮外江佬养出一个厨子，去烧下作的本帮菜！ 五举听到这里，猛然抬起头，眼睛泛满了泪花，他说，师父，捻雀还分文武。我敬您，但我不想被养成您的打雀。不是用来和人斗，和同行斗，用来给同钦楼逞威风的！师父当年选我，不选师兄。是看我好，还是看我孤身一人无挂碍，好留在身边？荣师傅颤巍巍地站起来，指一指五举，厉声说，你走，我不留你，走了莫要再回来。滚！ 五举抬头，眼神灼灼道，好，徒弟不留后路。师父传给我的东西，我这后半世，一分也不会用。 五举对着师父，狠狠地磕了五个响头。荣师傅没看他，只是虚弱地摆一摆手。 这一晚，五举架起铁锅，烧上炭火，最后一次为师父炒莲蓉。他想起当年师父教他炒，说要吃饱饭，慢慢炒，心急炒不好。百多斤的莲蓉。那时他身量小，一口大锅，像是小艇，锅铲像是船桨。他就划啊划啊。那莲蓉渐渐地，就滑了、黏了、稠了。他心里高兴，就划得分外有力了。 ③如今他长大了，艇和桨都小了。他还在划，却不知道要划到哪里去了。 五举和凤行的婚礼，很热闹。但都是女家的人。同钦楼上下，没有来一个。外面的人都说，白养十年，他就是叛师门的“五举山伯”。 到了婚宴时，男方家来了一个老人，是阿爷。阿爷带来的却是丰盛的喜礼。红金油漆的木匣，嫁女唐饼有二十多斤。五色“绫酥”，一应俱全。另有帖盒，最上层的，是一整副足赤金的龙凤首饰。 五举取出一只红绫，咬一口，嚼着嚼着，眼泪流了下来。④他吃出红绫中的莲蓉，是他自己炒的。 此后，每逢年节，新年、端午、中秋，五举必带上凤行，去看望师父。 每每在门口等上一两个小时，才走。数十年雷打不动。 然而这些年，师父没有再见他。 （节选自《燕食记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 凤行闯入了同钦楼后厨，因为后厨是禁地，所以她推开门时，心里得意洋洋。寥寥几笔，一个不拘礼俗、肆意妄为的女子身影跃然纸上。 B. 荣师傅斩钉截铁地送客，但又因凤行是五举的女朋友把他们喝回来，给他们取了两个刚焗好的光酥饼，这体现了荣师傅带有人情温度的待客之道。 C. 五举拜在荣师傅门下，成为同钦楼的传人。师徒二人本来相得甚欢，却因徒弟爱上了“外江女”须得入赘扛起本帮菜馆而断绝关系。 D. “五举山伯”的称谓由荣师傅随口戏称的“梁山伯与祝英台”而来。一个称呼，一句调侃，暗含着师徒二人因五举和凤行的爱情而决裂的恩怨纠葛。 7. 下列对文中画横线的句子分析不正确的一项是（ ）（3分） A. 句子①，写出了荣师傅与时代的间离感，他专注于技艺本身，在时代变迁中保持着一股质朴而有操守的拙气。 B. 句子②，作者运用借喻、拟人的手法，写出上海本帮菜对五举的冲击，也暗示了五举的想法悄悄发生变化。 C. 句子③，作者以细腻的笔触展开人物心理描写。艇和桨的比喻承接上文，写出今昔对比，蕴含无限惘然。 D. 句子④，表明在婚礼当天，荣师傅尽管没有亲自出席，但仍是让人送去了丰盛的喜礼，师徒情义，曲折流深。 8. 本文与赵树理的《小二黑结婚》均为将口语化、形象化、个性化语言有机结合的典型。试分析本文中语言“三化”的精妙之处。（4分） 9. 有评论家表示，《燕食记》是传统世情小说的当代探索。请你结合以下材料，对文本中的饮食书写进行简要分析。（6分） “新文学”以来，饮食书写与时代的关联更为紧密。文学的饮食书写，成为观察小到个人爱好、生活习惯，中到地域文化、民俗风情，大到社会伦理、世道人心的重要窗口。葛亮在《燕食记》中通篇以岭南饮食文化为重心展开叙事，是他在香港生活多年后对岭南一带饮食文化深度观察的集中输出，更是他在远离家乡南京后，对他乡的饮食文化的情感体验和生命感悟，他从中国人的日常生活要素写起，以此感知中国人的内在精神伦理和文化样态。 （摘编自田振华《在饮食书写中彰显人情伦理》） 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，其大略曰：进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。陛下何不令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，凡十三岁，而社稷为墟。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。 赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗谊之所陈略施行矣及欲改定制度以汉为土德，色尚黄，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。 （节选自班固《汉书·贾谊传赞》） 材料二： 汉兴，至文帝而天下大定。贾谊请改正朔、易服色、定官名、兴礼乐，斯其时矣。鲁两生百年而后兴之说谬矣。虽然，抑岂如谊之请遽兴之而遂足以兴邪？武帝固兴之矣，唐玄宗欲兴之矣。文帝从谊之请，而一旦有事于制作，不保其无以异于彼也。 夫谊而诚欲兴也，当文帝之世，用文帝之贤，导之以中和之德，正之于非僻之萌，养之以学问之功，广之以仁义之化。则天时之不可逆，而正朔必改；人事之不可简，而服色官名之必定；至德之不可斁，而礼乐之必兴。以文从质，以事从心，一出其性之所安，学之所裕，以革故而鼎新，不待历岁年而灿然明备矣。谊之不劝以学而劝以事，情文不相生，焉足以兴？故文帝之谦让，诚有歉于此也，固帝反求而不容自诬者也。礼乐不待兴于百年，抑不可遽兴于一日，无他，惟其学而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ ）（3分） 追观孝文 A 玄默躬行 B 以移风俗 C 谊之所陈 D 略施行矣 E 及欲改定 F 制度 G 以汉 H 为土德 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 亡，同“无”，与《苏武传》“空自苦亡人之地”的“亡”字词义相同。 B. 害，指陷害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”字词义相同。 C. 而，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“而”字在词性上相同，词义不同。 D. 抑，表转折，与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”字词义不相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 汉文帝时，不少人认为天下已经安定并且治理好了，但贾谊从国家治乱的根本出发，多次向汉文帝上疏，陈述使国家长治久安的策略。 B. 在贾谊看来，当时四维并不完备，应该及时确定治国制度，否则会像船渡江河却没有缆绳和船桨，行到水流中间遇到风浪必定翻覆。 C. 刘向认为贾谊通晓国家的典章制度，即使是伊尹、管仲等贤臣也不能超过他，如果他能得到重用，国家定能兴盛。班固赞同他的观点。 D. 王夫之明确反对鲁地的两位儒生提出的百年之后振兴礼乐的观点：而对于贾谊“兴礼乐”的时机和做法，他也提出了自己独到的见解。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，凡十三岁，而社稷为墟。 （2）导之以中和之德，正之于非僻之萌，养之以学问之功，广之以仁义之化。 14. 王夫之认为应该如何振兴礼乐？请结合材料二简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 玉楼春·己卯岁元日 宋·毛滂 一年滴尽莲花漏①，碧井酴酥②沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君③偏故旧。 【注】①莲花漏： 一种状如莲花的铜制漏水计时器，相传为庐山僧惠远所造。②酴酥：即屠苏，酒名。③东君：春神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “莲花漏”是古代的一种计时器，“滴尽”写旧年已过，新年即将开始，词的首句照应了标题“元日”。 B. “冻酒”这一意象，既点出天气寒冷，还交代了寒冬时节民间饮酒贺岁的习俗，丰富了词的文化内涵。 C. “柳”在古典诗词中常被赋予离别等含义，而在此词中，“柳”代表春天的讯息，是新生与希望的象征。 D. 柏叶和椒花比喻佳人，指佳人如花叶般芬芳美好，借此描绘了佳人轻舞翠袖殷勤劝酒、祝福长寿的场景。 16. 前人评价此词“于欢乐处见落寞”，请结合词句具体分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高考议论文写作要求写得“深刻”，“言浅意深，事近意远”必不可少。司马迁在《屈原列传》中用“________，________”这两句称赞了《离骚》的“深刻”。 （2）《过秦论》里“________________，________________”两句，讲述秦始皇构建坚固防线，以抵御外族并取得胜利，这为现代国防建设提供历史思考。 （3）学校话剧团排演《五代史伶官传序》的剧目，老师提醒演员要根据原文中“________________，________________”两句把握人物凭勤勉努力获得功业，却因沉迷享乐走向衰败的心境变化。 （4）古典诗词中常有介绍中国传统乐器的诗句，如《李凭箜篌引》中“________________”一句写了“箜”用材的精良；《锦瑟》中“________________”一句写了“锦瑟”的构造。 三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读文字，完成小题。 历来对《阿 Q 正传》的评论都将其视为批判现实主义的作品，然而作品所展示的人文背景却有（甲）的特点。这一背景的主体便是由许许多多的荒谬逻辑构筑的。 先看看未庄。在未庄所有的东西都是颠倒的、无序的。 未庄通例，倘如阿七打阿八或者李四打张三向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷相关，这才载上他们的口碑，一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿 Q，那自然是不必说。 所以者何？就因为赵太爷是不会错的。 至于舆论，在未庄是无异议的。 被枪毙便是他坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？ 这里所用的是个循环推理，（①）（大前提），阿 Q 是被枪毙的（小前提），所以，阿 Q 是坏的（结论）。然后又由结论推导出前提。且不说这一推理本身就是一种强盗逻辑，其大前提在当时社会无疑也是虚假的。这一前提的存在和通行本身就说明了中国国民的保守和愚昧。 至于赵太爷的逻辑更是荒谬。他是未庄至高无上的精神统治者，然而这位道貌岸然的“神明”是什么货色呢？ 阿 Q 曾说自己姓赵，结果赵太爷不仅打了阿 Q 的嘴巴，还斥责阿 Q：“你怎么会姓赵？……你哪里配姓赵！” 阿 Q 是否真姓赵，已不可考，然而却又出于众所周知的原因而不能有姓。古代帝王避讳，也只避名，（②），赵太爷的专横由此可见一斑。中国文化和历史到了鲁迅所处的时代，连一个人姓什么的权利都被他们随意剥夺，还有什么是他们不能剥夺的？类似的逻辑，在作品中（乙）。 至于阿 Q 的逻辑大致可分为两类：一类是自我评价和自我解脱所遵循的逻辑，另一类是评价和指斥他人的逻辑。 阿 Q……被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头……阿 Q 站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样…… 他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是第一个，状元不也是“第一个”么？ ①阿 Q 的逻辑，毫无正确可言。②鲁迅不是把阿 Q 作为一个农民来写，更主要是以此来对中国国民的人格进行解剖。③荒谬逻辑成了鲁迅塑造人物形象的一个重要手段。④作品通过高度概括的荒谬逻辑，反映了曲折的半封建半殖民社会的种种丑态，艺术地表现了现实世界的真实。 18. 下列各句中的引号，和文中加点处“神明”的引号作用相同的项是（ ）（3分） A. 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 B. 还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去。 C. 这场全方位大考，是对新时代中国的一次全面“体检”。 D. 但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ 19. 请在文中画横线甲、乙两处填入恰当的成语。（4分） 20. 请在文中括号①②内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（4分） 21. 文中画波浪线语句引文存在荒谬逻辑，请分析此处类比推理的逻辑谬误。（3分） 22. 文中最后一段标序号的语句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 球不落地，永不言弃。——国乒运动员马龙 功遂身退，天之道也。——《道德经》 以上材料给你怎样的联想和思考？请联系生活实际，写一篇国旗下演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 孝感高中2023级高二年级语文测试卷（七）参考答案 题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 18 答案 B D C D B CEG B C D B 1. B【解析】“但为新诗奠定基础”错误。原文“黄遵宪、梁启超等人倡导的‘诗界革命’就代表了这种努力。但‘以旧风格含新意境’的作法并未打破古典诗歌的基本规范，‘诗界革命’的终点构成了新诗发生的起点，这已经成为学界的一般看法”，说明“诗界革命”的终点构成了新诗发生的起点，但并没有明确指出“诗界革命”为新诗奠定了基础。 2. D【解析】“所以文学的社会功能比作家个人的体验更重要”错误。原文“文学的产生通常与某些特殊的社会实践有密切的联系；而在原始社会，我们甚至不大可能把诗与宗教仪式、巫术、劳动或游戏等划分开来。文学具有一定的社会功能或‘效用’，不单纯是个人的事情”说明文学具有一定的社会功能或“效用”，不单纯是个人的事情，并没有提到文学的社会功能比作家个人的体验更重要。 3. C【解析】A.正确。原文“在文学资源的层面，中国传统文学内部的差异性，直接为新诗构想提供了历史依据”，白居易影响了后世的创作，是中国传统文学为新诗构想提供了历史依据。B.正确。原文“来自异域的文学新潮（如美国的“意象派”）也构成了新诗的理论参照”，闻一多受西方诗歌和美学理论的影响，提出了“三美”主张，是来自异域的文学新潮构成了新诗的理论参照。C.错误。郭沫若创作了自由体新诗《立在地球边上放号》，是特定时期产生，与第五段观点不符。D.正确。原文“当文学运动与国语运动合流，最终引申出来的是对现代民族国家语言的总体构想”，首次使用“她”字，这与当时的国语运动有一定的关联，是文学运动与国语运动合流。 4. ①使用白话作为诗歌语言，体现语言新的形式。 ②诗歌形式自由，不拘泥于传统的格律和平仄。 ③诗歌内容应反映新时代的思想、意识和社会现实。 ④鼓励诗人表达个人情感和理想，同时也要考虑诗歌的社会功能和影响。 5. ①新诗的出现和演变与中国社会的现代化转型密切相关，是社会制度、生活方式、文化结构变迁的产物。 ②新诗的语言和形式革新反映了社会对语言工具和文学表达方式的新需求。 ③新诗的内容和主题常常涉及社会现实、个人与社会的关系，以及对社会问题的反思和表达。 ④新诗作者作为社会成员，其创作受到社会背景、文化传统和个人经验的影响，同时他们的作品也对社会文化产生了影响。 6.D【解析】A.“得意洋洋”“不拘礼俗”“肆意妄为”错误。根据原文“凌晨时分，她推开了后厨的门，脸上还带着好奇被满足前的一种得逞的微笑”可知，凤行进入后厨是出于好奇，并非得意洋洋、不拘礼俗、肆意妄为。 B.“凤行是五举的女朋友”错误。根据原文“荣师傅看一眼徒弟，问这青年，你是五举的朋友？青年点点头……”可知，荣师傅给他们送光酥饼时还不知凤行的真实性别。 C.“本应相得甚欢”错误。原文中五举与荣师傅的对话“师父当年选我，不选师兄。是看我好，还是看我孤身一人无挂碍，好留在身边？”从决裂时的对话可看出五举心中早有嫌隙。 7.B【解析】B.“作者运用借喻”错误。句子②“浓油赤酱击打了他的味蕾，却也唤醒了他体内一些原不自知的东西”中，“浓油赤酱”代指本帮菜，是借代的修辞手法，而非借喻。 8. ①口语化：角色对话使用岭南方言，富有生活气息，更贴近真实生活。师徒对话中“话俾师父知”“你当我仔来养”等用语朴素简洁，不加修饰。 ②形象化：作者善用细腻的描写，刻画人物活灵活现，具有强烈的画面感。文章开篇寥寥几笔，将凤行闯入同钦楼后厨禁地时的心态转变描绘得淋漓尽致。 ③个性化：人物语言富有个性色彩，充分体现其身份地位与性格特征。通过两句富有力度的“送客”和“回来”，荣师傅的严厉与慈爱跃然纸上。 9. ①“个人爱好、生活习惯”，光酥饼、莲蓉、红酥等食物既展现了地方特色饮食，体现“日常生活要素”，也是推动文本叙事、完善人物塑造的重要手段。 ②“地域文化、民俗风情”，是作者观察世俗人情的窗口，食物折射出人与人之间的“情感体验和生命感悟”。 ③“社会伦理、世道人心”，饮食书写反映了当代人的“内在精神伦理和文化样态”。 10. CEG【解析】句意：追观汉文帝沉静无为、身体力行来改变社会风气，贾谊所陈述的主张大概也有部分得到了施行。等到他想要改订国家制度，认为汉朝是土德。“追观孝文玄默躬行以移风俗”中“追观”是谓语动词，”孝文玄默躬行“是主谓短语作宾语，“以移风俗”为目的状语，表意完整，C 处断开；“谊之所陈略施行矣” 主谓结构，“谊之所陈”为主语，“施行”为谓语，“矣”为句末语气助词，其后 E处断开；“改定”“制度”为动宾结构，其间 F 处不应断开，G 处断开。 11. B【解析】A.正确。都同“无”。句意：奸邪的人没有了非分企求。/白白地在荒无人烟的地方受苦。B.错误。陷害/嫉妒。句意：被平庸的大臣陷害。/（上官大夫）想争得楚王宠爱，嫉妒屈原的才能。C.正确。连词，表因果/连词，表目的。句意：天时是不可违背的，所以历法就必定要改订。/对外实行连横策略，来使诸侯们互相争斗。D.正确。表转折/或者，还是。句意：然而也不可能在一天之内就马上振兴起来。/或者探究他成功失败的事迹。 12. C【解析】“班固赞同他的观点”错误，根据材料一“其术固以疏矣”可知，班固对贾谊有肯定，但也指出他一些想法如改制度等就有些迂阔了，并非完全赞同刘向观点。 13. （1）所以君臣之间背离常道、混乱无序，六亲受到残害杀戮，百姓纷纷叛离，总共经过了十三年，国家就变成了废墟。 （2）用中正平和的道德来引导他，在不良思想和行为刚刚萌芽的时候就纠正他，凭借学习知识、求取学问的功夫来培养他，用仁爱正义的教化来扩展他（的品德和见识）。 【解析】（1）“乖乱”，背离常道、混乱无序；“殃戮”，残害杀戮；“凡”，总共。 （2）“导之以中和之德”“正之于非僻之萌”“养之以学问之功”“广之以仁义之化”，均为状语后置句，正常语序为“以中和之德导之”“于非僻之萌正之”“以学问之功养之”“以仁义之化广之”；“中和”，中正平和。 14. ①君主要贤德；②顺应天时和人事；③要讲求学问。 【解析】①根据材料二第二段“夫谊而诚欲兴也，当文帝之世，用文帝之贤”可知，要想振兴礼乐，要以贤君为基础，利用文帝的贤明。②根据材料二第二段“以文从质，以事从心”可知，振兴礼乐要从内心出发，顺应天时和人事。③根据材料二第二段“无他，惟其学而已矣”可知，振兴礼乐没有别的原因，只在于学习罢了。 15. D【解析】“柏叶和椒花比喻佳人，指佳人如花叶般芬芳美好”错误。柏树叶和椒花在古代常用于节日装饰，寓意吉祥如意，没有直接比喻佳人。“柏叶椒花芬翠袖”描写佳人在劝酒时袖中散发出柏叶和椒花的香气，进一步烘托出节日的氛围和佳人的美好形象。 16. ①这首词表面描绘了元日的喜庆场景，如“莲花漏”滴尽、饮酒贺岁、佳人劝酒等，展现了节日的欢乐氛围。②然而，词中“醉乡深处少相知，只与东君偏故旧”一句，透露出词人在热闹中的孤独与落寞。③尽管身处佳节，但词人却感到知己稀少，唯有与春神（东君）为伴，暗示了内心的孤寂与对往昔的怀念。这种欢乐与落寞的对比，乐景衬哀情，深化了词的情感层次，体现了词人在节日繁华背后的复杂心境。 17.①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ④.却匈奴七百余里 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 ⑦. 吴丝蜀桐张高秋 ⑧. 锦瑟无端五十弦 18. B 【解析】文中加点处“神明”的引号表示反讽、否定。 A.引号表示直接引用；B.引号表示反讽、否定；C.引号表示特殊含义；D.引号表示直接引用。 19. 甲：荒诞不经 乙：俯拾即是（俯拾皆是、比比皆是） 【解析】甲处，结合“这一背景的主体便是由许许多多的荒谬逻辑构筑的”可知，本处所说的《阿 Q 正传》所展示的人文背景具有荒谬、不合情理的特点，可填“荒诞不经”。荒诞不经：意思是少有的，典籍中也没有的（事）形容不合常理。形容虚妄离奇，不合情理。 乙处，本处是说与赵老太爷那种荒谬的逻辑类似的逻辑在《阿 Q 正传》有很多，很容易找到，可填“俯拾即是”。俯拾即是：是指低下头来随便捡一捡就到处都是，形容十分多，又十分容易得到。 20. ①凡是被枪毙的都是坏的 ②而无须讳姓 21.①阿 Q 将自己是“第一个能够自轻自贱的人”和状元也是“第一个”进行类比。②二者本质完全不同的，不能进行类比推理。 【解析】①推理形式：阿 Q 认为自己是“第一个能够自轻自贱的人”，他把“自轻自贱”这种独特的“特点”视为一种“成就”，与“状元”进行类比。因为状元是在科举等方面取得“第一个”成就的人，而他觉得自己在“自轻自贱”方面也是“第一个”，所以就得出自己在这方面和状元有相似之处（都是“第一个”）的结论，所以采用了类比推理的方式。 ②逻辑谬误：这种类比是不恰当的。“自轻自贱”是一种消极、不健康的行为和心理状态，而“状元”所代表的是通过努力和优秀表现取得的积极成就，两者在本质和价值上有着天壤之别。阿 Q 仅仅根据“第一个”这一表面的相似性，就进行类比推理，犯了不合理类比的逻辑错误。 22. ②“不是”改为“不只是” ④“反映了曲折的”改为“曲折地反映了” 【解析】②“不是”不合逻辑，鲁迅是把阿 Q 作为一个农民来写；同时，和后文“更主要是”相搭配的连词为“不只是”，应将“不是”改为“不只是”； ④“反映了曲折的”语序不当，“曲折”应修饰“反映”，作“反映”的状语，应将“反映了曲折的”改为“曲折地反映了”。 23.【解析】 材料由两部分组成：一是乒乓球运动员马龙的“球不落地，永不言弃”，体现的是永不放弃、心怀热爱的拼搏精神；二是老子《道德经》中“功遂身退，天之道也”，强调功成身退的智慧，顺应自然规律。 两则材料看似矛盾，实则体现了人生中“进”与“退”的辩证关系。本次作文材料中，“球不落地，永不言弃”是说坚持不懈，克服困难，追求目标。“功遂身退”意指适时引退，不贪恋名利，保持谦卑；“天之道”则表明了为人处世应顺应自然规律，不强求，不执着。 就材料而言，作文旨在引导学生思考如何在生活中平衡拼搏进取与适时放弃，如何在坚持梦想的同时保持理性，如何学会在坚持奋斗与智慧退让之间找到平衡，最终实现个人价值，成就精彩人生。 1.且进且退方为舞，路遥水阔宜慎行。 2.激流勇退，不如知难而进。 3.知进退，明得失，懂取舍。 4.在坚持与退让之间找到平衡。 参考译文： 材料一： 天下刚刚安定的时候，各项制度粗疏简略。贾谊多次上奏疏陈述政事，奏疏的大致内容是：进言的人都说天下已经安定太平了，唯独我认为还没有。说天下已经安定太平的人，不是愚昧无知就是阿谀奉承，这些人都不是真正了解国家治乱根本的人。陛下为什么不让我在您面前详细地陈述一下，趁机陈说使国家长治久安的策略，（请陛下）试着仔细地选择呢！确立君臣的名分，区分上下的等级，使父子之间有礼仪，六亲之间有纲纪，这不是上天的安排，而是人为设立的。人为设立的制度，如果不加以施行就不能确立，不树立起来就会倾倒，不加以整顿就会败坏。《管子》说：“礼义廉耻，这就是所谓的四维；四维如果不能伸张，国家就会灭亡。”秦朝抛弃了四维而不加以伸张，所以君臣之间背离常道、混乱无序，六亲受到残害杀戮，百姓纷纷叛离，总共经过了十三年，国家就变成了废墟。如今四维还没有完备，所以奸邪的人企图侥幸获利，而众人心里疑惑不安。哪里比得上现在确定规章制度，使君像君、臣像臣，上下之间有等级差别，父子六亲各自都能得到合适的相处方式，奸邪的人没有了非分企求，而群臣都能诚信相待，皇上也不再疑惑！如果规章制度不能确定，这就好像是渡江过河却没有船桨和船舵，行驶到江中间遇到了风浪，船一定会翻的。 赞语说：刘向称“贾谊谈论夏、商、周三代和秦朝国家治乱的原因，他的论述非常好，透彻地了解国家的体要，即使是古代的伊尹、管仲也不能远远超过他。假如当时他的主张被采用，功绩教化一定会很盛大。被平庸的大臣陷害，实在是非常值得悲痛惋惜。”追观汉文帝沉静无为、身体力行来改变社会风气，贾谊所陈述的主张大概也有部分得到了施行。等到他想要改订国家制度，认为汉朝是土德，崇尚黄色，以及想要试验让属国归服，施行“五饵三表”的策略来笼络单于，他的方法本来就有些迂阔了。贾谊也是寿命不长早早去世，虽然没有做到公卿的职位，也不能说他没有得到机遇。 材料二： 汉朝兴起，到汉文帝时天下已经非常安定。贾谊请求改订历法、改变服饰的颜色、确定官职名称、振兴礼乐制度，这正是时候啊。鲁国那两个儒生所说的礼乐制度要经过百年之后才能兴起的说法是错误的。虽然这样，难道就像贾谊所请求的那样马上振兴礼乐制度就真的能够振兴起来吗？汉武帝本来就振兴过礼乐制度，唐玄宗也想要振兴过。汉文帝听从贾谊的请求，一旦要在制作礼乐制度方面有所作为，不能保证他不会和汉武帝、唐玄宗有所不同。 如果贾谊真的想要振兴礼乐制度，在汉文帝的时代，凭借汉文帝的贤明，用中正平和的道德来引导他，在不良思想和行为刚刚萌芽的时候就纠正他，凭借学习知识、求取学问的功夫来培养他，用仁爱正义的教化来扩展他（的品德和见识）。天时是不可违背的，所以历法就必定要改订；人事是不可简略的，服饰的颜色和官职名称就必定要确定；最高的道德是不可停止追求的，礼乐制度就必定要振兴。用外在的形式来顺从内在的本质，用具体的事情来顺从内心的想法，完全出自他性情中所安适的，学识中所丰裕的，来革除旧的、建立新的，不需要经过很多年就会鲜明而完备了。贾谊不劝汉文帝通过学习来振兴礼乐制度，却劝他在具体的事情上有所作为，情感和外在的形式不能相互生发，怎么能够振兴呢？所以汉文帝的谦让，实在是在这方面有所欠缺，这本来就是汉文帝反躬自问而不能欺骗自己的地方。礼乐制度不需要等百年之后才振兴，然而也不可能在一天之内就马上振兴起来，没有别的原因，只在于学习罢了。 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $$