专题四 信息类文本阅读：分析论述类文本的文体特征-2026届高考语文专题复习

高考语文专题复习 专题四 信息类文本阅读： 分析论述类文本的文体特征 目 录 考点3 分析论述类文本的文体特征 3 （一）结构思路 3 1.整体思路安排 3 2.本论部分层次安排 4 3.段落之间的关系 4 （二）论证特点 5 1.论点提出的方式及作用 5 2.常用的论证方法 5 3.掌握论证语言的特点及表现特征 6 （三）教材题点链接 7 （四）典型分析 10 （五）思维路径 20 1.融入语境 21 2.联系手法 21 3.思考效果 21 （六）答题策略 22 （七）触类旁通 22 专项训练 26 答案解析 32 分析文本特征 信息类文本包括论述类文本和实用类文本两个主要文类，在思路和手法的考查上，常见的是考查论述类文本的思路和论证特点，主要是分析材料的整体思路或局部思路，分析论点提出的方式，分析论证的方法和语言技巧;而实用类文本的文本特征因文体而不同，新闻、科普文、传记等在语言、手法方面亦各有特点。 考点3 分析论述类文本的文体特征 复习目标: 1.掌握论述类文章的一般行文思路和局部层次安排特点。 2.能根据题目要求分析某一论证特点在文中的体现与作用。 3.了解议论性文章的语言特征，能够根据题目要求进行分析鉴赏。 （一）结构思路 1.整体思路安排 论述类文本一般由引论（提出问题或论点）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。从整个文本结构上来看，主要有总分总式、总分式和分总式。 2.本论部分层次安排 “总分”结构中的“分”即议论文的本论部分，这是论述类文本论证分析部分，其内部层次有: 并列式 各分论点从不同的侧面、角度阐明中心论点，各论点、各段落是平行的;提示分论点的语言形式有时也大致相同。 对照式 围绕中心论点，从正反两个角度或相对的两个方面作分析。 层递式 各层次之间是层层深入、步步推进的过程。 综合式 综合运用几种结构方式，如先并列，再层递;先对照，再层递等。 特殊式 针对驳论文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的边破边立。 3.段落之间的关系 关系类型 子类型 具体特点 相承关系 承接关系 由观点到分析是承接或层层递进的，段落之间是承接或层层递进的。 递进关系 相并关系 并列关系 文章段落之间是平行的，它们之间或并列，或对照。 对照关系 相属关系 总分、分总、总分总关系 先总说再分说，或者相反，或者先总说后分说再总说。 （二）论证特点 1.论点提出的方式及作用 论点提出的方式 作用 标题显示论点 论点旗帜鲜明，让读者一目了然。 开头第一句提出论点 论点的提出开门见山，简洁明快。 由某个故事或针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点 论点具有很强的现实针对性，激发读者的阅读兴趣。 简明地阐释后提出论点 论点的提出有理有据，自然流畅。 就所涉及的现象或问题发问，进而引出中心论点 论点的提出更加有力，引发读者的思考。 结尾总结出论点 卒章显志，顺理成章，让人信服。 2.常用的论证方法 论证是用严密的分析说理来证明论点的方法和过程。常见的论证方法: 举例论证 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。 道理论证 引用经典著作中的精辟见解、名家名言以及公认的科学原理、定理等，通过分析、讲道理的方式来论证论点。“引用论证”是其中的一种 ，即引用名言警句作为论据来分析问题。 对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。 比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 类比论证 从已知的事物中推出同类事物，即从特殊到特殊的论证方法。 因果论证 通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系。因果论证可以用因证果（或以果证因），还可以因果互证。 归谬法 为了反驳一个错误的论点，先假设这个论点是正确的，由此导出更荒谬的结论，反而证明原先的论点是错误的。 3.掌握论证语言的特点及表现特征 语言特点 表现特征 严谨严密 运用关联词语可使语言表达更连贯、严密，使语义更具层次感，突出说明内容的重点;词语在文中前后照应;词、句顺序的前后安排符合事理和认知规律。 准确科学 恰当地使用表程度、范围的副词和数量词等限定词、限定成分，可使语言表达得更具体、全面，增强语言的准确性、科学性。 通俗平实 使用口语化词语、俗语、方言词语，借助比喻说明深奥的道理，浅显易懂，有生活气息。 鲜明有力 善用正反对比;爱憎分明;以设问句开头，再在设问之后提出自己的观点;使用表达鲜明态度的词语，如“唯一”“只有”“由此看来”等。 生动形象 善于使用谚语、口语、对联和富有表现力的成语;使用比喻、排比、对偶、比拟、借代等修辞手法，化深奥为具体。 诙谐睿智 正话反说，反话正说，改写经典语句，活用成语，夸张，褒词贬用，妙趣横生。 简练概括 叙述事实时，不需要铺排渲染，因为议论文重在说理，以理服人，不宜细致地述说细节，否则容易喧宾夺主。 （三）教材题点链接 1.（必修下册第三单元）下面是《说“木叶”》一文的结构图示，请结合表格和课文内容，简要说明这篇文章的行文思路。 提出 问题 “木叶”是诗人们钟爱的形象 “木叶”就是“树叶”，为什么“树叶”无人过问 杜甫为什么省掉“叶”而不省掉“木” 分析 问题 “木”的两个艺术特征 含有落叶的因素 微黄、干燥、疏朗 总结 呼应 在艺术形象领域，“木叶”与“树叶”的差别几乎是一字千金 文章从古诗文中多用“木叶”而不用“树叶”这一有趣的现象入手，运用大量的材料分析得出“木”的两个艺术特征，最后指明在艺术形象领域，“木叶”与“树叶”的差别几乎是一字千金。 2.（必修上册第六单元）《拿来主义》一文中，“拿来”的观点是在哪一段提出来，从哪一段开始阐述的?课文前半部分主要论述了什么? 第二段点到“拿来”后，第五、六段再次点到，直到第七段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”做铺垫。 3.（必修上册第六单元）《反对党八股》（节选）在论述“党八股”的“第一条罪状”时综合运用了多种论证方法，请结合课文具体内容简要分析。 ①比喻论证。用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”形象地批判了长而空、令人生厌的文章。 ②对比论证。用斯大林的演说与党八股形成对比，树立正面例子，在对比中提出战争时期的写作要求。 ③举例论证、引用论证。《资本论》是举例论证，俗语是引用论证，二者共同论证了“无论做什么事都要看情形办理”的道理。 4.（选择性必修中册第一单元）《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例，有什么作用? 正义和非正义的问题对人们而言是抽象且深奥的，苏格拉底举的这个事例是人们比较熟悉的。“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教练的褒贬意见，而非众人的意见。由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人而非外行人的意见。通过这一类比，苏格拉底使自己的观点易于被理解，进而被接受。 5.（必修上册第六单元）《拿来主义》一文中，作者在列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论:“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“算得”“进步”应如何理解? “进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟、愈陷愈深之势。“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不齿的。 （四）典型分析 例1（2021·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的网络规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的;尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息，造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻 信网络谣言而上当受骗。没有信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相地卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么;而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权;第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息;第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场， 青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自的权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上都讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神: 当代青年的网络文明意识》） [典题]请简要分析文章的论证结构。（4分） ①文本采取了总分式论证结构。②首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，进而提出网络行为尤其是青年的网络行为需要规范这一观点;③接着先后从网络行为的“底线意识”和“基准意识”两个角度展开论述。 思维路径 首先，分析各段的内容 第一段指出制定和遵守相应的网络规则的必要性。 第二段提出论点，即青年的网络行为需要规范。 第三段从“不能做什么”的角度阐述底线意识，论述“五不”的具体内容。 第四段从“能做什么”的角度简要阐述基准意识。 第五段具体阐述基准意识所包含的“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的内涵。 其次，分析论述的层次 总-第一层（第一、二段） 提出“网络行为尤其是青年的网络行为需要规范”这一论点 分-第二层（第三段） 从“不能做什么”的角度阐述底线意识 总-第三层（第四、五段） 从“能做什么”的角度阐述基准意识 例2阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一　人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。…… （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》） 材料二　在这里讲讲我这个主张:要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以这些开发智力、智能的工作是有益的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 （摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》） [典题]材料一与材料二论点的提出方式有何不同?请简要分析。（4分） ①材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点; ②材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。 【思维路径】 材料 分析 材料一 材料一开头，先是三个问句，以否定句作答。据此可知，材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点。 材料二 根据材料二第一段可知，材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。 例3阅读下面的文字，完成后面的题目。 从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它终于成为中国后世主要建筑形式。随着社会进入新阶段，一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮蔓延开来。不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。例如“美哉室，其谁有此乎”（《左传·昭公二十六年》），“台美夫”（《国语·楚语》）。《墨子·非攻》说吴王夫差筑姑苏之台七年不成。 这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。据文献记载，约两千年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的: 始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。（《史记·秦始皇本纪》） 从文字材料看，中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。 “百代皆行秦制”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范，体现了中国民族特点的实践理性精神。 许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑等。中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学的地位确立之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。 正如中国绘画理论所说，山水画有“可行”“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可行”“可望”。中国建筑也同样体现了这一精神。就是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和环境的和谐。 中国建筑物结构严格对称，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。所以，就单个建筑来说，比起宗教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。 这种本质上是时间进程的流动美，在个体建筑物的空间形式上，也同样表现出来，这方面又显出线的艺术特征，因为它是通过线来做到这一点的。中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，占有重要地位，屋顶的曲线，向上微翘的飞檐，使这个本应是异常沉重的往下压的大帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的特点。 （摘编自李泽厚《美的历程·先秦理性精神·建筑艺术》） 【表解文本】 建筑艺术 引论 中国方形或长方形土木建筑体制从新石器时代便已开始，成为中国后世主要建筑形式 历程 追求建筑形式美大概到秦始皇修阿房宫而达到最高点 百代皆行秦制”这种建筑形式体现了中国民族特点的实践理性精神 本论 中国建筑不同于西方，中国建筑是入世的、与世间生活环境联在一起的 特点:情理协调、舒适实用有鲜明节奏感 中国建筑重在生活情调的感染熏陶 中国建筑物结构严格对称，以展现严肃、方正、井井有条（理性） [典题]请简要分析材料主要运用了哪些论证方法。（4分） ①对比论证。如将许多民族主要建筑多半是供养神的庙堂和中国主要是宫殿建筑进行对比，突出中国的宫殿建筑并不脱离世俗生活的特点。 ②引用论证。如引用《左传》中的话语等，论证了春秋战国时期新兴贵族们就已追求使人赞叹的华美的建筑。 ③举例论证。如以秦始皇修建的阿房宫为例，来说明中国建筑以木建筑为主要特色，重视各个建筑物之间的平面整体的有机安排。 ④类比论证。如将中国建筑与中国绘画理论类比，突出中国建筑不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶。 【思维路径】 第一步，明晓方法 明晓论证方法的相关知识，并明晓这些方法的一般效果。 第二步，点明技巧 明确指出使用了哪种或哪些行文技巧，并分析技巧在材料中的运用情况。 第三步，分析效果 结合语境，分析技巧在材料中的具体作用。（有些题目可以省略此步骤） 例4（2023·新课标Ⅱ卷）（原文见学案2例3）材料二最后两段使用“敲诈”“斗智” “拷问”等词语，请简析其作用。（4分） ①这些加引号的词所标示的是调查者一些不当的调查行为; ②从反向强调调查者和被调查者充分合作的前提是调查者要尊重被调查者。 【思维路径】 词语特点 “敲诈”“斗智”“拷问”在本文中的特殊含义是调查研究的错误的立场、态度和方式，用来论证调查者搞社会调查不能与被调查者敌对，不能欺骗，不能居高临下，应该认清自己的立场和目的。 运用效果 这三个词的运用，生动形象地说明了调查者错误的调查目的、方式和态度，使论证语言生动形象，深入浅出、易于理解。从反面论证调查者应该站在被调查者的利益上，应尊重对方，目的是解答疑惑。 例5阅读下面的文字，完成后面的题目。 诗歌以抒情见长，诗人深知语言的表达功能和不足之处，他不但力求以言传情，而且善于因难见巧，把“言不尽意”这一语言的表达缺憾，化为“心头无限意，尽在不言中”的抒情技巧，这种技巧就是通常所说的含蓄。诗的含蓄美，在某种意义上正是一种“不言之美”。 司空图在《诗品》中论“含蓄”说:“不着一字，尽得风流。”所谓“不着一字”，并非什么都不说，而是简练而传神地勾勒几笔，点到即止，极富暗示性，意在言外，使人涵泳想象而得之。有如绝色美人，淡扫蛾眉，不事艳妆，而自觉风韵天然，楚楚动人。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“山回路转不见君，雪上空留马行处”，只不过就眼前景物略施点染而已，不言离思，而别意之深长已悠然不尽。 [典题]如何理解材料中画线的句子“有如绝色美人，淡扫蛾眉，不事艳妆，而自觉风韵天然，楚楚动人”?（4分） ①运用比喻论证，形象地说明含蓄就是“不着一字，尽得风流”。 ②含蓄并非什么都不说，而是简练传神地勾勒几笔，使诗歌富有暗示性，突出诗歌的含蓄美正是一种“不言之美”。 （五）思维路径 理解词句含义与作用要注意三点 1.融入语境 无论什么文章体裁，对词句的理解都要结合语境，如“有如绝色美人，淡扫蛾眉，不事艳妆”要融入“司空图在《诗品》中论‘含蓄’说”这个特定的语言环境中去，这样才能知道这个词、这个句子是在什么情况下、针对什么问题而言的。 2.联系手法 对词语、句子含义的理解，多与一定的表达技巧、结构技巧有密切关系，可以从修辞手法的使用、论证方法、结构特点等角度分析。如例5中的画线句是用来论证“含蓄”观点的，运用了比喻论证，喻体“绝色美人”比喻的是好的作品，“淡扫蛾眉，不事艳妆”比喻的是“不着一字”“简练而传神地勾勒几笔，点到即止”，“而自觉风韵天然，楚楚动人”比喻的是“尽得风流”“极富暗示性，意在言外，使人涵泳想象而得之”。 3.思考效果 词句的作用可以从两个角度进行分析:一是表达效果角度，如生动形象、优美含蓄等;二是内容角度，凸显了观点，强化了说理的力量，指明了问题的性质等。 （六）答题策略 分析论证特点要注意角度全面 分析论证特点，要注意多角度思考。 1.论点提出的角度:是否准确、新颖、独到。 2.论点提出的位置、方式:①标题旗帜鲜明，使读者一目了然;②开门见山亮观点;③设问（对比、阐释概念）开篇，提出论题，论证深刻;④结尾卒章显志，发人深思。 3.论据特点:①例证突出时，例证丰富、典型、新颖，论证有力;②以说理见长时，长于说理，逻辑严密。 4.论证方法:要注意了解每一种论证方法的作用，在答题时才可做到全面分析。 5.论证方式:①立论（提出自己正确的观点）;②驳论（指出别人的论点是错误的，提出自己正确的观点）;③立论、驳论相结合，先破后立，或先立后驳。 6.论证结构:在说明论证结构时要注意从整体和局部两个方面进行分析。整体上可分为总分式和破立式等，局部可分为层进式、对照式、并列式等。 7.论证的语言:注意不同的语言特色，遣词造句的特点，等等。 （七）触类旁通 品悟经典考题 领悟答题策略 （2024·广州模拟）材料二使用了哪些论证手法?请简要说明。（4分） ①对比论证，将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比;②举例论证，以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力;③比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”。 （2025·福州模拟）如何理解文中画横线句子的作用?请结合材料简要分析。（5分） ①作者引用沃尔特·惠特曼的诗句，与奥逊·威尔斯“我们孤独地出生，孤独地活着，又孤独地死去”这句话遥相呼应，既使文章结构严谨，又再一次强调了本文的核心观点“所有的生命都是一个携带丰富微生物的聚合体，人类也不例外”，突出了文本主题。②同时，作者引用两句观点对立的名言，旨在用轻松诙谐的方式表达观点、总结全文，使读者获得愉悦的阅读体验。 【典型分析】 阅读下面的文字，完成后面的题目。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”[注]，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。 我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口;没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。这一节，许多批评家之中，只有一个人看出来了，但他称我为Stylist（文体家）。 所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。 （摘自鲁迅《我怎么做起小说来》） 注《汉书·艺文志》溯小说之起源，谓其出于稗官，街谈巷议道听途说之所造。 鲁迅在谈小说创作时提到了“中国旧戏”“新年卖给孩子看的花纸”，请简要分析其论证效果。 鲁迅将没有背景的中国旧戏、寥寥数人的新年花纸与小说进行类比论证，论证小说创作同样无需陪衬，更能突出重点，从而达到写作目的，强调共性，提高可信度，逻辑缜密，深入浅出，更容易被读者理解接受。 专项训练 分析论述类文本的文体特征 （2024·安徽一模）阅读下面的文字，完成1~5题。（19分） 材料一　和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若干万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月（在革命时期）内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否排除外部的原因呢?并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。 （摘自毛泽东《矛盾论》） 材料二　古代哲学往往把宇宙观局限于世界的起源或者世界的本质问题上，很少深入世界存在的状况问题上。亚里士多德设想，构成物质的元素有四种，即火、水、气、土，还有一个难以感知的“以太”物质，这五个元素是所有物质形态之本原。亚里士多德也讲“运动”，但是是基于宇宙观下的次级范畴来论述的。老子也有类似的观点，他认为万物产生于“道”，至于“道”的运动，遵循“有”“无”转化的规律，“有”“无”转化之外，没有另一种发展态势。换言之，万物之源才是宇宙观。 黑格尔的宇宙观与“运动”不可割舍，他认为，万物彼生此灭，却有一个规律，否则逻辑乱套，“绝对理念”是具体物质生成的“先验”。但是，如果“绝对理念”是静止不动的，就没有新的东西出来，“矛盾体”是构成新概念和事物的动力，“绝对理念”是发展的。黑格尔宇宙论的实质是“绝对精神”产生物质世界，宇宙之中的“精神”的运动外化为物质的运动，“运动”仍是宇宙观的次级层面的范畴。所以“在旧哲学中，通常把关于存在及其规律的学说当作本体论，把关于认识形式及其规律的学说当作认识论”，发展观还没有归于宇宙观。 马克思主义哲学不同于旧哲学，它对物质概念的解释有所不同，它的物质观是辩证的物质观，辩证法是唯物辩证法，故对物质的解释已经融合和扩展到物质的转化与多样性上。马克思在多种场景阐述物质，如“自然物”“实践”“生产关系”“社会关系”等，像“实践”“生产方式”“矛盾”“原子”“真空”等都可以被认为是物质现象，这个宇宙在物质的基础上全部统一起来了。恩格斯对物质的解释已经与运动关联起来，认为“物质”和“运动”具有统一不可分割的属性。列宁对物质定义的解释，已经把物质本体论与认识论基础结合起来:“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”马克思、恩格斯和列宁对物质的解释，已经把本体论、辩证法和认识论三者统一起来，但仍然没有明确提出辩证法与形而上学就是两种宇宙观。 毛泽东概括的“两种宇宙观”，与历史上局限于本体论的两类宇宙观不同，毛泽东提出的“两种宇宙观”，是把宇宙观扩展到了方法论和实践层面，从而深化了这样一种认识:世界观的问题也是人们实践领域的基本问题，从方法论层面、从实践领域观察世界，可以把辩证法和形而上学看作“两种宇宙观”。 （摘编自蒋显荣《<矛盾论>对唯物辩证法原理的原创性贡献》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A.《矛盾论》指出事物发展由不同因素决定，根本原因是事物内部的矛盾性，其主张与形而上学宇宙观不同。 B.中国近百年变化表明，即使在没有外部力量的情况下，中国也能朝向“一个自由解放的新中国”的方向转化。 C.黑格尔的宇宙观与亚里士多德的宇宙观有一定相似之处，仍把“运动”作为基于宇宙观下的次级范畴来论述。 D.对物质的解释，马克思、恩格斯和列宁已把本体论、辩证法和认识论三者统一起来，但仍有待进一步完善。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）（3分） A.外部原因不能解释事物性质上的区别及其变化，因而对理解事物运动没有用处。 B.鸡蛋的孵化离不开温度，说明事物变化须以外因作为条件，内因通过外因而起作用。 C.老子认为万物产生于“道”的运动，而“道”的运动遵循“有”“无”转化规律。 D.毛泽东将宇宙观扩展到方法论和实践层面，对唯物辩证法原理作出原创性贡献。 3.下列选项不符合材料一“事物内部的矛盾性”观点的一项是（　　）（3分） A.看到风吹动旗帜，有人认为，这不是风动，不是旗动，而是心在动。 B.我们是主张自力更生的，我们是希望有外援，但是我们不能依赖它。 C.如果没有科学合理的设计，那么浮力再大，轮船也无法浮在水面上。 D.打铁还要自身硬，对于有志报效祖国的青年来说，练好内功很重要。 4.材料一多处使用了举例论证的方法，请简要分析举例论证的特点和效果。（4分） 5.请根据材料，谈谈毛泽东发展“唯物辩证法的宇宙观”对我们的启示。（6分） 答案解析 分析论述类文本的文体特征 1.B　解析:原文只是强调社会的发展主要是由于内因，没有否定外部力量;而且原文重在论述事物内部矛盾的重要性，并没有论及“在没有外部力量的情况下”。 2.D　解析:A项，“因而对理解事物运动没有用处”错误，外部原因能引起“事物的机械的运动”，并非对理解事物运动没有用处。B项，“内因通过外因而起作用”因果颠倒，原文是“外因通过内因而起作用”。C项，“老子认为万物产生于‘道’的运动”错误，根据原文“他认为万物产生于‘道’”可知，老子认为万物产生于“道”，而不是产生于“道”的运动。 3.A　解析:A项，“不是风动，不是旗动，而是心在动”强调的是主观唯心主义观点，与事物内部的矛盾性无关。B项，强调自力更生即依靠自身内部力量，同时不排斥外援但不依赖，体现了事物发展主要靠内部矛盾。C项，如果没有科学合理的设计即内部因素不具备，轮船无法浮在水面上，体现了内部矛盾的重要性。D项，强调青年要练好内功即重视自身内部因素，符合事物内部矛盾性观点。 4.①多方举例:小到动植物，中到社会，大到地球，事例丰富;富有说服力和感染力。②举例中有对比:从国家变与不变，到地球变化之微小与社会变化之巨大;便于突出观点。③举例与议论相结合:举例之前以观点引领，举例之后以议论阐发;叙议结合，论证透彻。 5.①重视事物发展的内因，但又不排除其外因。②懂得从方法论层面、从实践领域去观察世界。③善于学习、借鉴前人的论述。④勇于在前人理论基础上进行深化和创新。 $$