精品解析：贵州省贵阳市乌当区某校2024-2025学年高一上学期期中检测语文试题

2024-2025学年上期高一年级期中考试 语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》，有删改） 材料三： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 1. 下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 C. “家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。 D. 若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。 B. 在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。 D. 老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 B. 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 C. 常思奋不顾身，而殉国家之急。 D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 4. 请简要梳理材料二第一段的论证思路。 5. 三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 第二个太阳（节选） 刘白羽 解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。 顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，霎时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。 夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。 天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫，大雾如同棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星儿。 当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。 他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。 他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，和衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚底……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。 而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。 他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家！” 但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀！ 一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会儿。 是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。 这时，他看见一个黑影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。” “你认识我是谁？” “老司令！夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开！’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。” 秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。 “老战友，这么说我得向你道个歉了。” “咳，都是执行任务嘛！” 牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了！” 牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！” 牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒！ 牟春光压低声音说：“首长，我有个要求！” “你说吧！” “解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！” 秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。” “你？” “一九二七年。” 是的，二十二年前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌…… 江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。 历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。 【注】长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 解放大军到达武汉时受到武汉人民的热烈欢迎，正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡。 B. 小说开头交代秦震要亲自去做一件重要的事，却又没有明说是什么事，这样设置了悬念，激发了读者兴趣。 C. 战士们生存条件如此艰苦，如何给予他们更好的物质保障，这是作为将领的秦震必须要有的责任与担当。 D. 文中两处画横线的句子，表明秦震从被战士们的刚毅不屈感动，到被他们坚定乐观和崇高追求震撼，对革命前途的认识得到了升华。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。 B. 小说通过牟春光讲述“夏季攻势，进公主岭”的情节，表现了秦震作为指挥员性格中霸道蛮横的特点，丰富了人物形象。 C. 小说后半部分采用对话描写，不仅表现了牟春光快人快语、豪爽勇毅的性格特点，也使叙述前后富有变化。 D. 这篇小说将叙述与抒情有机结合，不仅激荡着革命的豪情和温情，也使小说具有了散文化的特点。 8. 请简要分析文中画波浪线段落作用。 9. 某学习小组要以“乐观”“坚定”“责任”为关键词，为本篇小说写一则文学短评，请你围绕关键词写出评论思路 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李白，字太白，兴圣皇帝①九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁，通诗书。既长，隐岷山，州举有道②不应。苏颋为益州长史，见白，异之。曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水颒③面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵逃还彭泽败当诛初白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 （节选自《新唐书·李白传》） [注]①兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠，唐玄宗二年追谥。②有道：唐时选举科目之一。③颒：huì，洒。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 璘起兵逃/还彭泽/败/当诛/初/白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 B. 璘起兵/逃还彭泽/败/当诛/初/白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 C. 璘起兵/逃还彭泽/败/当诛/初/白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 D. 璘起兵逃/还彭泽//败/当诛/初/白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年之后取字，二者常有某种联系，人们常称呼字以表示礼貌。 B. 诗书，文中指诗作和书法。文中的“通诗书”指李白善于写诗，书法亦有较深的造诣。 C. 天宝，唐玄宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。 D. 赦，指减轻或免除刑罚。新皇帝登基或者皇宫有重大喜庆时，通常会赦免一批罪犯。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李白受到赞赏。苏颋为益州长史时，看到李白，认为他是不同一般的人；李白拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹说：“您是天上被贬下人间的仙人啊。” B. 李白慷慨豪爽。他爱好纵横术数，学击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍；客居任城时，同孔巢父等五人居于徂徕山，整天酣饮，当时号称“竹溪六逸”。 C. 李白放荡不羁。他陪玄宗饮酒，喝醉了，让高力士替他脱鞋；他曾借着月色与崔宗之乘船从采石至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。 D. 李白才华横溢。李白与玄宗在沉香亭饮酒，玄宗心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，李白酒醉稍醒后，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，不留余思。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。 （2）力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。 14. 有人评价李白“文思飞扬，自由洒脱”。请结合文本简要概括其具体表现。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 病中闻子由得告不赴商州（其三）① 苏轼 辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。 万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。 策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。 此外知心更谁是，梦魂相觅②苦参差③。 【注】①苏辙因论朝政之失引起轩然大波，因而不得高第，除商州军事推官，苏辙对此深感失望，于是苏辙以养亲为由不赴任。②《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往求之。”后来以“梦魂相觅”形容朋友或兄弟之间的相思之情。③参差：道路崎岖的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明其弟辞官不出之事，既照应标题中的“不赴”，又为后面的内容做铺垫。 B. 颔联既写到了世事的沧桑，又写到了时间的流逝，字里行间蕴含了无穷的感慨。 C. 颈联上句点明了弟弟辞官不出的真正原因，即所写文章触犯朝廷，惹得世人厌恶。 D. 颈联下句劝弟弟以父亲为师在学习中忘却忧愁，既有安慰，也有对其未上任的责备。 16. 有人认为，此诗尾联写得颇为巧妙。请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“___________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“___________”一句表明了周瑜的赫赫战功。 （2）杜甫《登高》中“___________，___________”两句由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点。 （3）白居易《琵琶行》中“___________，___________”两句写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，①“喝奶茶喝出牛奶血”等极端个案见诸于报端，减糖、控糖甚至戒糖成为网络热议话题。但消费者是否真的了解糖？②是否知道如何科学减糖、控糖？近日，③“科信食品与健康信息交流中心”发布了专项调查结果显示，68％的消费者有控糖意愿，④体重焦虑人群的控糖意愿更加强烈。说到控糖，消费者很容易想到含糖饮料、糖果、糕点、零食等，⑤近年来无糖饮料、无糖食品更受到消费者青睐。⑥本次调查发现，78％的消费者认为应控制食品、饮料中糖的摄入，⑦人们普遍将“减糖、减盐、减油”的焦点放在超市货架上的食品、饮料上，却忽视了一日三餐中的盐、油、糖。⑧实际上，控制家庭厨房及食堂中盐、油、糖的使用量对于“三减” A 。阅读食品配料表可以了解食品的主要成分，比如蔗糖、果糖、果葡糖浆是典型的含糖配料，比较隐蔽的糖还有蜂蜜、果酱、浓缩果汁等。但调查显示，能准确识别这些含糖配料的消费者 B 。《食品安全国家标准预包装食品营养标签通则》（征求意见稿）已经将糖作为强制标注的内容，以此方便公众了解食品的含糖量。但 C ，消费者要学会自主选择和搭配出健康的膳食，才能更科学地减糖、控糖。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 8个月欠停车费6000多元，却未收到任何提醒。近日，上海市民胡女士偶然登录“上海停车”App发现自己大额欠费后，表示“整个人都不好了”。胡女士的遭遇并非孤例，许多车主也有类似困惑和不满，质疑智慧停车系统存在问题。有记者在胡女士停车的芳芯路上做了一次实地调查，停车14秒被收费15元， ① 。 数字化时代，智能技术覆盖的场景越来越多，百姓生活应该越来越舒适便捷才对。然而，为智慧生活添堵的“降智”行为却屡见不鲜。就拿“扫码消费”来说，到餐厅落座后，扫码点餐成了很多人的习惯动作；车辆驶出停车场前就扫码完成缴费，给有车一族带来“无感出场”的便利……扫码成“标配”，降低了人力成本，提高了服务效率。这本来是件好事，但是扫码后的强制关注、弹窗广告、操作繁琐、误导消费等问题，让扫码变成了“扫兴”，消费者备受困扰。 再比如，在网购投诉、银行办业务、机票退改签等众多消费场景中， ② ，可是，答非所问、千篇一律、循环重复等情况，想必很多人都碰到过，聊天机器人变“机气人”。有的商家为了节省成本，干脆取消了人工客服；没有取消的，转接起来也很麻烦，需要等候很长时间。而一些老年人更是不习惯线上服务，但线下服务越来越少，智能化成了他们难以逾越的“数字鸿沟”。想起这样一则报道，有位老人冒雨去交医保，被告知不收现金，只能扫码支付，老人在柜台前手足无措的样子令人心酸。 技术手段明明已经很先进了， ③ ，这说明相关机构、商家的工作不到位、目的不单纯，把好事办成了坏事，既损人，又伤已。种种“降智”行为，不但给人们生活带来不便，还存在被误导消费、个人信息泄露等风险。 （摘编自赵威《谁在给智慧生活“降智”？》） 20. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列各句中省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ） A. 他站在办公室里，低着头，涨红了脸，小声地说：“我……我不会……再去抄别人的作业了。” B. 老班长握着小战士的手说：“你一定要走出去，外面还有好多……”接着，老班长就闭上了眼。 C. 他轻轻地唱起了《送别》这首曲子：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残……” D. 在以八股取士的旧社会，许多人专门找“闱墨”“墨卷”……来读，揣摩人家是怎样考中科举的。 22. 本文写出了当今社会生活中的常见现象，其文字读上去让人觉得真实生动，请结合文本，举出一例文中值得我们借鉴的写作技巧。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。中国革命和社会主义建设时期，涌现了大量可歌可泣的英雄人物李大钊、杨靖宇、董存瑞、黄继光、雷锋……而今时代变迁，我们进入了新时期。有人说，新时期是个英雄依旧大有用武之地的时代；也有人说，新时期是一个偶像取代英雄的时代；还有人认为，新时期英雄的价值和意义不如从前了。 读了以上的文字，你有什么感悟和思考？写一篇议论文，表达你的看法或认识。 要求：自拟标题，自选角度；不要套作，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年上期高一年级期中考试 语文试题 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国”。《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟。“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 （摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改） 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 （摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》，有删改） 材料三： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 1. 下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家”“国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。 B. “家”“国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制。 C. “家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处。如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足。 D. 若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻。 B. 在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。 C. 由儒家文明形塑而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础。 D. 老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临”，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 B. 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。 C. 常思奋不顾身，而殉国家之急。 D. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 4. 请简要梳理材料二第一段的论证思路。 5. 三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①本段采用的是“总一一分一一总”的论证结构行文，首先提出“家”是中国文明构成的总体性范畴的观点；②然后阐述了中国的“家国一体”的秩序体系是民情的基础；③接着分析了“家”从古到今起到的作用，始终没有被动摇；④最后得出结论，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 5. ①材料一肯定了“家”“国”同构性的积极意义，强调要重建“家”的传统价值观念，以达到家庭教化对现代社会的建设作用；②材料二说明了“家”在中国文明构成中的重要地位，强调对“家”的内涵和作用的理解是研究中国社会的重要方法；③材料三则通过中西对比，揭示了中国家庭是以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，向外渐次淡薄呈现差序格局。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有某种价值上的同构性”错。由材料一第一段“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性。因此，中国的老话说，‘国之本在家’‘积家而成国’”可知，颠倒了因果关系。 C.“‘家’与‘国’一直分属两界，有着不可通约之处”错。原文是说“在现代社会中，‘家’与‘国’则分属两界，有其不可通约之处”。 D.“就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情”错，过于绝对。原文是说“今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”。 故选B。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明他受中国传统观念影响深刻”错，强加因果二者相似不能说明“受中国传统观念影响深刻”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一阐述了传统文化中“家”“国”同构性的现代意义，肯定了“修齐治平”的传统价值观念在现代世界具有的积极作用。 A.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废，德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。不适合作为论据来支撑材料一的观点。 B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。意思是：人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，这不能忘记。不适合作为论据来支撑材料一的观点。 C.常思奋不顾身，而殉国家之急。意思是：总是考虑着不顾自己来赴国家的急难。适合作为论据来支撑材料一的观点。 D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。意思是：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。不适合作为论据来支撑材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①本段采用的是“总一一分一一总”的论证结构行文，由“‘家’是中国文明构成的总体性范畴”可知，首先提出“家”是中国文明构成的总体性范畴的观点； ②由“相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥‘家’，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从‘家’出发，形塑‘家国一体’的秩序体系”可知，然后阐述了中国的“家国一体”的秩序体系是民情的基础； ③由“这一……但作为‘文化——心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”可知，接着分析了“家”从古到今起到的作用，始终没有被动摇； ④由“由此可见，不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”可知，最后得出结论。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容。在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一肯定了“家”“国”同构性的积极意义，强调要重建“家”的传统价值观念，以达到家庭教化对现代社会的建设作用。 ②由材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“‘家’在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二说明了“家”在中国文明构成中的重要地位，强调对“家”的内涵和作用的理解是研究中国社会的重要方法。 ③由材料三“家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要‘带了他的家庭’一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。……”“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”可知，材料三则通过中西对比，揭示了中国家庭是以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，向外渐次淡薄呈现差序格局。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 第二个太阳（节选） 刘白羽 解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。 顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，霎时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。 夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。 天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫，大雾如同棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星儿。 当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。 他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。 他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，和衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚底……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。 而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。 他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家！” 但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀！ 一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会儿。 是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。 这时，他看见一个黑影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。” “你认识我是谁？” “老司令！夏季攻势，进公主岭，你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开！’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。” 秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。 “老战友，这么说我得向你道个歉了。” “咳，都是执行任务嘛！” 牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了！” 牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！” 牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒！ 牟春光压低声音说：“首长，我有个要求！” “你说吧！” “解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！” 秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。” “你？” “一九二七年。” 是的，二十二年前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌…… 江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。 历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。 【注】长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 解放大军到达武汉时受到武汉人民的热烈欢迎，正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡。 B. 小说开头交代秦震要亲自去做一件重要的事，却又没有明说是什么事，这样设置了悬念，激发了读者兴趣。 C. 战士们生存条件如此艰苦，如何给予他们更好的物质保障，这是作为将领的秦震必须要有的责任与担当。 D. 文中两处画横线的句子，表明秦震从被战士们的刚毅不屈感动，到被他们坚定乐观和崇高追求震撼，对革命前途的认识得到了升华。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。 B. 小说通过牟春光讲述“夏季攻势，进公主岭”情节，表现了秦震作为指挥员性格中霸道蛮横的特点，丰富了人物形象。 C. 小说后半部分采用对话描写，不仅表现了牟春光快人快语、豪爽勇毅的性格特点，也使叙述前后富有变化。 D. 这篇小说将叙述与抒情有机结合，不仅激荡着革命的豪情和温情，也使小说具有了散文化的特点。 8. 请简要分析文中画波浪线段落的作用。 9. 某学习小组要以“乐观”“坚定”“责任”为关键词，为本篇小说写一则文学短评，请你围绕关键词写出评论思路 【答案】6. A 7. B 8. ①营造了凄冷紧张的氛围：本段通过“黄色的雾”“淡淡的黄影”等描写，烘托了阴暗、凄冷、紧张的气氛，暗示武汉笼罩在战争的威胁中。 ②烘托了人物心情，凸显人物形象：阴冷的环境烘托了秦震此时内心的迷茫和压抑，也侧面凸显了解放军战士们的刚毅不屈。 ③为下文情节做铺垫：凄冷的景物描写为下文写战士们克服物资匮乏，心存必胜信念做了铺垫。 ④凸显小说主旨：在阴冷昏暗的环境中，战士们却没有抱怨和责怪，依然坚持信仰，凸显了解放军战士的刚毅不屈，表达了作者对他们的歌颂和赞美。 9. 先以“责任”切入，写秦震夜巡，因见战士露宿街头而自责，立誓换装，突出将军对士兵的担当；继而写“乐观”，借牟春光忆苦作比，点明战士心怀太阳，苦中见乐，昂扬无畏；最后以“坚定”收束，将军与士兵相认，共同宣誓续写革命新程。 【解析】 【导语】这篇小说通过秦震夜访战士的细腻描写，展现了革命战争年代解放军将领与士兵的血肉联系。作者以浓雾弥漫的武汉街头为背景，用对比手法呈现了战士艰苦的生存条件与高昂的革命热情。通过将军与士兵的对话，小说深刻揭示了革命者“心中揣着太阳”的精神，将个人命运与革命事业紧密相连。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A．“正面表现了秦震带领的解放军部队的所向披靡”错。由原文“战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头”可知，战士露宿街头并非因为所向披靡，而是因为我们的队伍纪律严明，不侵扰当地百姓的优良作风。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“霸道蛮横”错。由原文“你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开！’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去”“咳，都是执行任务嘛”可知，该段描写是小说对秦震革命英雄主义的性格特点的展示，是正面形象的展示，而不是表现秦震作为指挥员性格中的霸道蛮横。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析景物描写和情节的作用的能力。 ①天气变阴，江上有“黄色的雾”，天地间“阴凄凄”，路灯“淡淡的黄影”，江涛声低沉、喑哑，渲染阴暗、凄冷、紧张的气氛，预示战争正威胁着武汉。 ②“脸上粘腻腻，像挂上了蜘蛛网”“不知是雨还是水星”，烘托秦震此刻压抑、沉重心情，恶劣的环境从侧面衬托出战士们的刚毅。 ③环境恶劣，战士露宿街头而毫无怨言，但秦震心疼的战士们，他下决心给战士换装。故此处描写为后文换装、继续战斗的情节做铺垫。 ④年春光说“将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！”阴冷、潮湿、昏暗的环境中，战士们仍保持乐观，坚持信仰，歌颂解放军战士的刚毅。 【9题详解】 本题考查学生拟写文学评论思路的能力。 先以“责任”切入：秦震深夜巡查，看见战士“一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉”，既心疼又喜悦，两种情感凸显将军对士兵的关心，接着他“盘算”“下定决心”为战士们换装，突出将军对士兵的责任担当。 再以“乐观”过渡：借战士牟春光的回忆，把镜头由将军转向士兵。牟春光一句“现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快”，以昔衬今。用“牛马”与“主人”对比，道尽战士苦中见乐的昂扬精神，从而把“责任”主题自然推到“乐观”层面。 最后以“坚定”收束：结尾说“我就是这个连队里出身的战士”，秦震与牟春光相认，历史与现实、1927年与当下交汇，将军与士兵共同“迈上新的途程”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李白，字太白，兴圣皇帝①九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁，通诗书。既长，隐岷山，州举有道②不应。苏颋为益州长史，见白，异之。曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水颒③面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵逃还彭泽败当诛初白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 （节选自《新唐书·李白传》） [注]①兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠，唐玄宗二年追谥。②有道：唐时选举科目之一。③颒：huì，洒。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 璘起兵逃/还彭泽/败/当诛/初/白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 B. 璘起兵/逃还彭泽/败/当诛/初/白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 C. 璘起兵/逃还彭泽/败/当诛/初/白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 D. 璘起兵逃/还彭泽//败/当诛/初/白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，古人幼时命名，成年之后取字，二者常有某种联系，人们常称呼字以表示礼貌。 B. 诗书，文中指诗作和书法。文中的“通诗书”指李白善于写诗，书法亦有较深的造诣。 C. 天宝，唐玄宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由皇帝发起。 D. 赦，指减轻或免除刑罚。新皇帝登基或者皇宫有重大喜庆时，通常会赦免一批罪犯。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李白受到赞赏。苏颋为益州长史时，看到李白，认为他是不同一般的人；李白拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹说：“您是天上被贬下人间的仙人啊。” B. 李白慷慨豪爽。他爱好纵横术数，学击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍；客居任城时，同孔巢父等五人居于徂徕山，整天酣饮，当时号称“竹溪六逸”。 C. 李白放荡不羁。他陪玄宗饮酒，喝醉了，让高力士替他脱鞋；他曾借着月色与崔宗之乘船从采石至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。 D. 李白才华横溢。李白与玄宗在沉香亭饮酒，玄宗心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，李白酒醉稍醒后，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，不留余思。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。 （2）力士素贵，耻之，摘其诗激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。 14. 有人评价李白“文思飞扬，自由洒脱”。请结合文本简要概括其具体表现。 【答案】10. B 11. B 12. D 13. （1）他的祖先在隋朝末年因为犯罪被流放到西域，神龙初年，（他的祖辈）从西域逃回来，客居在巴西郡。 （2）高力士一向高贵，以替李白脱鞋为耻辱，（于是）指摘李白诗中的毛病来激怒杨贵妃。玄宗想让李白当官，杨贵妃就阻止。 14. ①文思飞扬：李白才华横溢，文思敏捷，如酒醉稍醒后，下笔成文，意精旨切。 ②自由洒脱：李白蔑视权贵，随性而为；性格放达，厌恶官场束缚，始终保持独立人格。 【解析】 【导语】这篇传记生动展现了李白的传奇人生。文章以“谪仙”为基调，通过“梦长庚星”“竹溪六逸”“酒中八仙”等典故，塑造了一个天才横溢、放荡不羁的诗人形象。其文笔简练传神，如“授笔成文，婉丽精切”八字便道尽李白才情；“使高力士脱靴”等细节更凸显其傲骨。全文既见史家笔法之严谨，又不失文学韵味，堪称人物传记的典范之作。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：永王李璘起兵，（李白）即逃回彭泽，永王失败了，李白按照罪行应当被处斩。当初，李白游并州，见过郭子仪，李白把郭子仪当作奇特的人。当时郭子仪犯法，李白救了他，他才免受到处罚。 “璘”作主语，“起兵”作谓语，结构完整，应在“起兵”后断开，排除AD； “白”作主语，“游”作谓语，“并州”是“游”的宾语，句子结构完整，中间不能断开，排除C。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“文中指诗作和书法。文中的‘通诗书’指李白善于写诗，书法亦有较深的造诣”错误。句中的“诗书”，在古时一般指《诗经》和《尚书》，也可泛指书籍，只在极特殊情况下指诗作和书法。因此文中的“通诗书”指通读诗书，“书”不指书法。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“李白与玄宗在沉香亭饮酒”错误。根据原文“白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入”，可知李白此时没有和玄宗一起饮酒，他是在宫外喝酒。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“先”，祖先；“其先隋末以罪徙西域”，省略句、被动句，正常为“以罪（被）徙（于）西域”；“遁”，逃走；“客”，名词作动词，客居。 （2）“素”，向来、一向；“耻”，形容词的意动用法，以……为耻；“摘”，指摘；“官”，名词作动词，让……做官。 14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息，对人物进行评价探究的能力。 ①文思飞扬：贺知章见李白诗文，叹为“谪仙人”；玄宗在沉香亭召李白酒后作乐章，李白“稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思”，醉酒稍醒即能下笔成文，毫无滞涩，体现文思敏捷、才情出众。 ②自由洒脱：李白陪玄宗饮酒时，“醉，使高力士脱靴”，不惧高力士尊贵地位，打破等级束缚；面对玄宗的赏识，不因“供奉翰林”的身份收敛本性，仍“与饮徒醉于市”。客居任城时“日沉饮”，不问俗务；被赐金放还后“浮游四方”，身着御赐宫锦袍却不拘礼节，尽显随性自在。他不恋官场，拒绝为仕途妥协，始终保持独立人格。 参考译文： 李白，字太白，是兴圣皇帝第九代孙。他的祖先在隋朝末年因为犯罪被流放到西域，神龙初年，（他的祖辈）从西域逃回来，客居于巴西郡（在今四川）。李白出生的时候，他母亲梦见太白星，因此给他取字叫太白。十岁时，就通读诗书。及至长大成人，隐居于岷山，当时所在州郡凭有道科举荐他，可是他没有应举。苏颋为益州（今四川成都）长史时，看见李白，认为是不同一般的人。（苏颋）说：“这个青年天生才智超群，如果再稍加努力学习，便可以同司马相如相比。”然而李白爱好纵横术数，学击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。李白又客居任城（今山东济宁），同孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂徕山，整天沉醉于酣饮之中，当时号称“竹溪六逸”。 天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠关系好，吴筠被召入京，因此李白也到了长安。李白去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹说：“您是天上被贬下人间的仙人啊。”在玄宗面前说起李白，玄宗就在金銮殿召见李白，谈论当代的大事，李白于是献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并且亲自为他调羹汤，下诏命他为翰林供奉。李白还是和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，于是召李白入宫，但是李白已经醉倒，左右侍从用水洒他的脸，酒醉稍醒，拿笔给他，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，不留余思。玄宗爱惜他的才华，好几次设宴召见他。李白曾陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士替他脱鞋。高力士一向高贵，以替李白脱鞋为耻辱，（于是）指摘李白诗中的毛病来激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃就阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加不自律放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂被称为“酒中八仙人”。李白恳切请求引退还居山林，玄宗也就赏赐金锦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾借着月色，与崔宗之乘船从采古矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。 安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间。永王李璘聘请他到幕下当僚佐。永王李璘起兵，他即逃回彭泽，永王失败了，李白按照罪行应当被处斩。当初，李白游并州，见过郭子仪，李白把郭子仪当作奇特的人。当时郭子仪犯法，李白救了他，他才免受到处罚。这个时候（李白当诛时）郭子仪愿解除官职来为李白赎罪，于是朝廷下诏把李白长期流放到夜郎。恰逢大赦，又回到寻阳。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病中闻子由得告不赴商州（其三）① 苏轼 辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。 万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。 策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。 此外知心更谁是，梦魂相觅②苦参差③。 【注】①苏辙因论朝政之失引起轩然大波，因而不得高第，除商州军事推官，苏辙对此深感失望，于是苏辙以养亲为由不赴任。②《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往求之。”后来以“梦魂相觅”形容朋友或兄弟之间的相思之情。③参差：道路崎岖的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明其弟辞官不出之事，既照应标题中的“不赴”，又为后面的内容做铺垫。 B. 颔联既写到了世事的沧桑，又写到了时间的流逝，字里行间蕴含了无穷的感慨。 C. 颈联上句点明了弟弟辞官不出的真正原因，即所写文章触犯朝廷，惹得世人厌恶。 D. 颈联下句劝弟弟以父亲为师在学习中忘却忧愁，既有安慰，也有对其未上任的责备。 16. 有人认为，此诗尾联写得颇为巧妙。请结合诗句分析。 【答案】15. D 16. ①尾联使用设问的手法，一问一答，强调自己是弟弟的知心人。②尾联运用典故，表明自己不惧艰难险阻，做梦都想和弟弟相见，突出了自己和弟弟情谊之深。③尾联借梦言情，角度巧妙。通过写梦中渴望见到弟弟，表达了自己对弟弟深切的思念之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查鉴赏诗歌思想内容、语言的能力。 D项，“既有安慰，也有对其未上任的责备”分析错误，颈联下句“《易》可忘忧家有师”的意思是以父亲为师通过学习《易经》忘却忧愁，因此这里只是安慰弟弟，并没有对他的责备。 故选D。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌语言、艺术技巧和思想情感的能力。 尾联“此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差”意思是，这以外还有谁是你的知心人呢？我想在梦中与你相见，苦于路途崎岖。先以“此外知心更谁是”设问，谁才是你的知心人呢？再以“梦魂相觅苦参差”作答，表现了兄弟之间的心意相通。此外，“梦魂相觅”引用的是《韩非子》中“梦魂相觅”的典故，借梦表达自己殷切的情谊，写自己也想在梦中与弟弟相见，表达了对弟弟浓浓的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“___________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“___________”一句表明了周瑜的赫赫战功。 （2）杜甫《登高》中“___________，___________”两句由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点。 （3）白居易《琵琶行》中“___________，___________”两句写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 【答案】 ①. 羽扇纶巾 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 沉吟放拨插弦中 ⑥. 整顿衣裳起敛容 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：纶、樯橹、萧、拨、裳、敛容。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，①“喝奶茶喝出牛奶血”等极端个案见诸于报端，减糖、控糖甚至戒糖成为网络热议话题。但消费者是否真的了解糖？②是否知道如何科学减糖、控糖？近日，③“科信食品与健康信息交流中心”发布了专项调查结果显示，68％的消费者有控糖意愿，④体重焦虑人群的控糖意愿更加强烈。说到控糖，消费者很容易想到含糖饮料、糖果、糕点、零食等，⑤近年来无糖饮料、无糖食品更受到消费者青睐。⑥本次调查发现，78％的消费者认为应控制食品、饮料中糖的摄入，⑦人们普遍将“减糖、减盐、减油”的焦点放在超市货架上的食品、饮料上，却忽视了一日三餐中的盐、油、糖。⑧实际上，控制家庭厨房及食堂中盐、油、糖的使用量对于“三减” A 。阅读食品配料表可以了解食品的主要成分，比如蔗糖、果糖、果葡糖浆是典型的含糖配料，比较隐蔽的糖还有蜂蜜、果酱、浓缩果汁等。但调查显示，能准确识别这些含糖配料的消费者 B 。《食品安全国家标准预包装食品营养标签通则》（征求意见稿）已经将糖作为强制标注的内容，以此方便公众了解食品的含糖量。但 C ，消费者要学会自主选择和搭配出健康的膳食，才能更科学地减糖、控糖。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.举足轻重 B.寥寥无几 C.归根结底 19. ①“喝奶茶喝出牛奶血”等极端个案见诸报端；③“科信食品与健康信息交流中心”发布的专项调查结果显示（或改为“发布了专项调查结果”亦可）；④消费者很容易想到含糖饮料、糖果、糕点等。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境是指控制家庭厨房及食堂中盐、油、糖的使用量对于“三减”非常重要，应用“举足轻重”。举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。比喻所处地位重要，一举一动对全局有重大影响。现形容地位重要，一举一动可以左右局势。 B.语境是指能准确识别这些含糖配料的消费者很少，应用“寥寥无几”。寥寥无几：数量很少，没有几个。形容极其稀少，没有几个。 C.语境是指归结到根本上，消费者要学会自主选择和搭配出健康的膳食，才能更科学地减糖、控糖，应用“归根结底”。归根结底：归结到根本上。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①重复赘余，“诸于”重复赘余，“诸”是“之于”的合称，含有“于”的意思，删掉“于”； ③句式杂糅，“发布了专项调查结果显示”句式杂糅，是“发布了调查结果”和“调查结果显示”两个句式杂糅，可去掉“显示”或改为“发布的专项调查结果显示”。 ④不合逻辑，“零食”与“饮料、糖果、糕点”并列关系不当，可去掉“零食”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 8个月欠停车费6000多元，却未收到任何提醒。近日，上海市民胡女士偶然登录“上海停车”App发现自己大额欠费后，表示“整个人都不好了”。胡女士的遭遇并非孤例，许多车主也有类似困惑和不满，质疑智慧停车系统存在问题。有记者在胡女士停车的芳芯路上做了一次实地调查，停车14秒被收费15元， ① 。 数字化时代，智能技术覆盖的场景越来越多，百姓生活应该越来越舒适便捷才对。然而，为智慧生活添堵的“降智”行为却屡见不鲜。就拿“扫码消费”来说，到餐厅落座后，扫码点餐成了很多人的习惯动作；车辆驶出停车场前就扫码完成缴费，给有车一族带来“无感出场”的便利……扫码成“标配”，降低了人力成本，提高了服务效率。这本来是件好事，但是扫码后的强制关注、弹窗广告、操作繁琐、误导消费等问题，让扫码变成了“扫兴”，消费者备受困扰。 再比如，在网购投诉、银行办业务、机票退改签等众多消费场景中， ② ，可是，答非所问、千篇一律、循环重复等情况，想必很多人都碰到过，聊天机器人变“机气人”。有的商家为了节省成本，干脆取消了人工客服；没有取消的，转接起来也很麻烦，需要等候很长时间。而一些老年人更是不习惯线上服务，但线下服务越来越少，智能化成了他们难以逾越的“数字鸿沟”。想起这样一则报道，有位老人冒雨去交医保，被告知不收现金，只能扫码支付，老人在柜台前手足无措的样子令人心酸。 技术手段明明已经很先进了， ③ ，这说明相关机构、商家的工作不到位、目的不单纯，把好事办成了坏事，既损人，又伤已。种种“降智”行为，不但给人们生活带来不便，还存在被误导消费、个人信息泄露等风险。 （摘编自赵威《谁在给智慧生活“降智”？》） 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ） A. 他站在办公室里，低着头，涨红了脸，小声地说：“我……我不会……再去抄别人的作业了。” B. 老班长握着小战士的手说：“你一定要走出去，外面还有好多……”接着，老班长就闭上了眼。 C. 他轻轻地唱起了《送别》这首曲子：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残……” D. 在以八股取士的旧社会，许多人专门找“闱墨”“墨卷”……来读，揣摩人家是怎样考中科举的。 22. 本文写出了当今社会生活中的常见现象，其文字读上去让人觉得真实生动，请结合文本，举出一例文中值得我们借鉴的写作技巧。 【答案】20. ①也没有收到任何缴费提醒 ②智能客服的身影随处可见 ③百姓却依然有很多不好的生活体验 21. D 22. 示例：本文通过对胡女士欠停车费未被提醒的个别案例的详细叙述，让读者产生共鸣，再将问题普遍化，指出许多车主也有类似不满，增强了文章的真实性、可读性和影响力，使文章生动具体，增强了说服力。这种具体案例与普遍现象相结合的叙述方式值得我们借鉴。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，本段前文语境已经提到了“胡女士欠停车费，却未收到任何提醒”的现象并指出许多车主也都表示遇到此现象，为此有记者在胡女士所停车的路上展开了实地调查，结果可想而知，定然也是一样的，记者停车14秒被收费15元，并且也没有提醒，故可填“也没有收到任何缴费提醒”。 ②处，本段后文语境是说很多商家采用“聊天机器人”这样的所谓的智能客服来替代或减少传统人工客服，因此可知，前文所说的就是“在网购投诉、银行办业务、机票退改签等众多消费场景中”大都采用了智能客服，智能客服随处可见这一现象，故可填“智能客服的身影随处可见”。 ③处，空后“这”是对前文现象的代指，从后面“相关机构、商家的工作不到位、目的不单纯”“不但给人们生活带来不便，还存在被误导消费、个人信息泄露等风险”可知，这一现象说的就是，当前技术手段很先进，但是人们生活还有很多不便利，生活体验不好，故可填“百姓却依然有很多不好的生活体验”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中省略号表示列举的省略。 A.表示说话时断断续续。 B.表示语意未尽。 C.表示引文的省略。 D.表示列举的省略。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析文本写作技巧和表达效果的能力。 本文中值得借鉴的写作技巧之一就是具体案例与普遍现象相结合的叙述方式。例如，文中首先通过具体的案例——上海市民胡女士发现自己8个月欠停车费6000多元且未收到任何提醒的情况，来引出智慧停车系统存在的问题。这个案例具体而详细，让读者能够立刻联想到自己或身边人可能遭遇的类似情况，从而产生共鸣。随后，作者并没有止步于这一单一案例，而是进一步指出“胡女士的遭遇并非孤例，许多车主也有类似困惑和不满”，将个别案例上升为普遍现象，增强了文章的说服力。这种技巧使得文章既具有说服力，又能够生动具体地展现问题，让读者能够感同身受。因此，在撰写类似文章时，我们可以借鉴这种技巧，通过具体案例来引出问题或论点，再结合普遍现象进行分析和总结，以达到读上去让人觉得真实生动的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，呼唤英雄成了那个时代的声音。中国革命和社会主义建设时期，涌现了大量可歌可泣的英雄人物李大钊、杨靖宇、董存瑞、黄继光、雷锋……而今时代变迁，我们进入了新时期。有人说，新时期是个英雄依旧大有用武之地的时代；也有人说，新时期是一个偶像取代英雄的时代；还有人认为，新时期英雄的价值和意义不如从前了。 读了以上的文字，你有什么感悟和思考？写一篇议论文，表达你的看法或认识。 要求：自拟标题，自选角度；不要套作，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 英雄从未远去 翻开历史长卷，英雄总是以浓墨重彩的姿态出现，从杜甫笔下“出师未捷身先死”的悲壮、辛弃疾词中“英雄无觅孙仲谋处”的慨叹，到中国革命和建设时期，李大钊、杨靖宇等英雄人物用鲜血和生命铸就了民族脊梁。当历史的车轮驶入新时期，有人质疑英雄是否已经褪色，甚至被偶像取代。其实，英雄从未远去，只是以更丰富多元的形式存在。 古往今来，英雄的共同特质是对理想信念的坚守，对责任使命的担当。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚，岳飞“精忠报国”的热忱，无不彰显这种精神力量。当代社会虽然少了战火硝烟，但抗疫一线的医护人员逆行出征，消防战士面对火海无畏前行，乡村教师坚守三尺讲台，都是这种精神的生动体现。英雄不是遥不可及的传说，而是普通人选择在关键时刻挺身而出的果敢。 有人认为如今偶像取代了英雄，这是对英雄的误解。偶像的光芒往往转瞬即逝，英雄的精神却能历久弥新。航天工程师为“嫦娥”奔月默默耕耘，边防战士在雪域高原守护国土，科研工作者在实验室攻克技术难关。他们或许没有明星的光环，却用专业和坚守诠释着新时代的英雄内涵。英雄与偶像的本质区别在于，前者以奉献定义人生，后者以被关注衡量价值。 新时代的英雄精神有了新的内涵。它不仅是舍生忘死的壮烈，更是日复一日的坚守。那位在偏远山区支教二十年的老师，那些在实验室里默默耕耘的科研工作者，那些在扶贫一线奔走的工作队员，他们都是新时代的英雄。英雄主义不再是遥不可及的理想，而是融入日常生活的选择。正如一位社区工作者所说：“把平凡的事做好，就是不平凡。” 让英雄精神在新时代焕发光彩，需要全社会的共同参与。首先要打破对英雄的刻板印象。英雄不一定要有惊天动地的事迹，也可以是身边那些尽职尽责的普通人。其次要警惕娱乐化对英雄形象的消解。将英雄事迹改编成肤浅的影视作品，用戏谑的态度对待严肃的历史，这都是对英雄精神的伤害。最重要的是用行动传承英雄精神。学习英雄不是喊口号，而是在各自岗位上尽职尽责。 从古至今，社会形态不断变化，但人们对高尚品格的向往始终如一。新时期不是不需要英雄，而是英雄以更多元的方式存在。当我们不再简单以成败论英雄，能够欣赏平凡中的伟大时，就会发现在我们周围，英雄从未离开。他们可能是凌晨清扫街道的环卫工人，可能是深夜伏案备课的老师，可能是坚持创新的技术工人。这个时代依然呼唤英雄，也正在创造属于这个时代的英雄传奇。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料从“英雄”在古典诗词中的印记切入，杜甫、辛弃疾的诗词体现了古代对英雄的呼唤。接着聚焦中国革命和社会主义建设时期，列举李大钊、董存瑞等大量英雄人物，展现了不同历史阶段英雄的存在与价值。核心落在新时期对英雄的不同看法：有人认为英雄仍有用武之地，有人觉得偶像取代了英雄，还有人觉得英雄价值意义不如从前。我们需看到英雄与偶像的区别，英雄多与家国、责任、奉献相关，偶像更多是娱乐、流量导向，但二者并非完全对立，不能简单以偶像存在否定英雄价值；也要辩证看待新时期英雄价值，时代变迁使英雄的表现形式可能变化，从革命年代的舍生忘死到如今科研、基层等领域的坚守奉献，但英雄精神内核未变，不能因形式变化就认为价值弱化。当代社会虽和平稳定，但科技攻关、乡村振兴、守护边疆等诸多领域仍需英雄，他们是时代前行的重要力量，审题时要紧扣当下时代特征谈英雄的存在与意义。逻辑上要先明确英雄的内涵与精神内核，再分析不同观点的合理性与片面性，最后结合新时期实际论证英雄的价值与不可或缺。 写作时，开篇可从古典诗词中英雄的文化印记入手，引出不同时代对英雄的呼唤这一共性，再自然过渡到新时期关于英雄的争议。接着剖析英雄的本质——是怀揣家国情怀、勇于担当奉献的人，其精神内核跨越时代；再对比偶像与英雄，指出偶像多因娱乐属性受追捧，英雄则因精神力量被铭记，二者领域不同，不存在取代关系。随后结合新时期实际，列举科研领域的袁隆平、屠呦呦，基层的脱贫攻坚工作者等例子，论证英雄在当下各领域发挥的重要作用，回应“英雄无用武之地”“价值不如从前”的观点。最后总结，强调新时期仍需英雄，我们要传承英雄精神，让英雄之光照亮时代征程。 立意： 1.新时期，英雄从未远去。 2.偶像难掩英雄色，时代仍需英雄魂。 3.英雄是时代的脊梁，新时期更需挺起。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $