第2单元 第8课 三国至隋唐的文化 （Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中历史中外历史纲要上（统编版）

第8课　三国至隋唐的文化 课标要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 素养解读 1.唯物史观：搜集和运用史料，概括三国到隋唐时期文化发展在不同时期的阶段特征并分析其形成的原因 2．史料实证：探究儒学、道教与佛教的发展，魏晋南北朝至隋唐时期的文学艺术和科技成就 3．家国情怀：通过研习史料，体会隋唐时期中外文化交流频繁，文化上兼容并包，积极吸收各族和外来文化的优秀成分，增强文化自信和民族自豪感 核心概念 佛教、道教、“三教合归儒”、魏晋玄学、建安文学、田园诗、骈文、民歌、唐诗、颜体、柳体、石窟艺术、雕版印刷术、《齐民要术》 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 ………………………………………………………………………………◎ 一、三教并立 三教并 立局面 魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播；佛教在中国盛行，与儒学形成并立局面 三教开 始融合 魏晋南北朝时期，儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 “三教合 归儒” 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 三教并 行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大 二、反佛斗争 背景 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 概况 ①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 三、儒学复兴 背景 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 概况 唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 目的 从维护封建统治出发，巩固儒学主流思想的统治地位 ◎……………………………………………………………………………… [误区警示]　道家与道教 道家学派是春秋时期老子创立的一个思想学派。道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的宗教组织派别，道教不等于道家学派。道教是中国本土宗教，兴起于东汉末年。 [链接教材] 观察图片《白马寺》，这体现了哪一种思想对中国的影响？ 提示：佛教。 [思维点拨]　 “三教合归儒”“三教并行” “三教合归儒”的主张并不是要求三教合为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽然受到佛教、道教的冲击，但仍然占据统治地位。 [图解历史]　三国至隋唐儒、道、佛三教发展示意图 角度　多元融合——三教合归儒局面出现 明·丁云鹏《三教图》 [解读]　图片中的三个人物分别是道教、佛教和儒学的代表，坐在一起表明三教出现合归儒的局面。究其原因，一方面，魏晋以来儒学不断吸收佛教、道教的精神，另一方面唐朝统治者奉行三教并行的政策。 [深化拓展]　理解佛教、道教盛行的影响 (1)使人民甘心忍受压迫，加重了人民的负担。 (2)道教影响了农民阶级斗争。 (3)与官府争夺劳动力，影响政府财政收入。 (4)出现了反佛教的斗争。 (5)冲击、丰富和发展了儒学。 (6)促进了文学艺术的丰富发展。 [迁移应用] 始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时(　　) A．尊崇儒学 B．三教合流 C．儒学式微 D．佛教一统 解析　根据材料“正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子”可以看出，当时已经出现了“三教合流”的局面，故选B项；“尊崇儒学”是在西汉，排除A项；“儒学式微”无法从材料中得出，排除C项；“佛教一统”不符合史实，排除D项。 答案　B 知识点二　文学艺术与科技 ………………………………………………………………………………◎ 一、文学和书法 文学 魏晋南 北朝 以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 书法 东汉 末年 书法成为一种艺术 魏晋南 北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 隋唐 时期 书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 二、绘画和石窟 绘画 魏晋南 北朝 以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作 隋唐 时期 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 背景 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟很多 代表 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 三、科技 魏晋南 北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐 时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 雕版印 刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 ◎……………………………………………………………………………… [概念阐释]　骈文 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗。因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈文。在声韵上讲究运用平仄，韵律和谐；在修辞上注重藻饰和用典。 [拓展提升]　唐朝社会变迁对诗歌风格的影响 盛唐时诗风开放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景；中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露；晚唐时诗风凝重浓郁，反映了唐朝由盛转衰。 [图解历史]　书体演变及其特点 [链接教材] 阅读教材“学思之窗”，贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？ 提示：反映贾思勰重农抑商思想，他认为农业为本，商业为末。 [思维点拨]　天文与历法 天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的。 角度1　时代风貌——魏晋至隋唐时期的文化特征 史料　 永泰公主墓中的壁画《宫女图》 [解读]　《宫女图》画面中的人物体态丰腴，身形富态，体现了唐代社会较为安定，食物供应充足，展现了唐朝繁荣的社会经济；人物穿着短襦长裙，展现了唐朝开放的社会风气。 角度2　大唐风韵——唐诗的繁荣 史料　唐代诗人及其作品仅《全唐诗》所录就有两千三百多人，近五万首诗……它有丰富的社会生活内容，也有祖国壮丽的自然景色的画面……除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如孟浩然、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面。 ——摘编自游国恩等主编《中国文学史》 [探究]　根据史料，概括唐代诗歌艺术的特点，并指出唐代诗歌艺术成就斐然的因素。 [提示]　特点：诗人和作品众多，内容广泛，风格多样，空前繁荣。因素：政治安定，经济繁荣，选官制度的促进和教育的发展等。 [深化拓展]　隋唐文化的特点 全面 繁荣 在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术领域全面繁荣 兼收 并蓄 国内各族交往密切，在文化上互相交流交融，中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来，得以吸收外来文化的优秀成分 世界 领先 唐朝已有雕版印刷和火药，僧一行测算出了地球子午线长度，《千金方》《唐本草》等医药学著作都处于世界领先地位 影响 深远 唐朝文化是中国传统文化发展的高峰，对中国文化发展、东亚文化圈乃至世界文明发展都产生了重要影响 [迁移应用] (2024·黑龙江学考)唐代杜甫的诗歌描述了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节，被誉为“诗史”。这体现了杜甫作品的(　　) A．思想价值 B．文学价值 C．艺术价值 D．史学价值 解析　杜甫的诗描述了唐朝由盛转衰的细节，因此具有一定的史学价值，故选D项；思想价值更强调思想的深度，材料没有体现，排除A项；诗词本身就具有文学价值，但材料强调的是其史学价值，排除B项；艺术价值从杜甫的诗中体现不出来，排除C项。 答案　D　　　　　　　　　　　　　　　　 知识点三　中外文化交流 ………………………………………………………………………………◎ 魏晋南 北朝 陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显西行，收集了大批梵文经典 隋唐 时期 佛教 传播 贞观初年，玄奘西行前往天竺取经 鉴真六次东渡日本传授佛法 日本、新罗等国常常派学问僧、使节和留学生来唐交流学习。日本高僧空海，回国时携带了许多佛经和诗文集 其他 交流 长安城 唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会 港口 城市 唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 ◎……………………………………………………………………………… [思维点拨]　鉴真东渡 鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。 [链接教材] 观察教材图片“唐招提寺”，说说这一日本古建筑有哪些史料价值？ 提示：唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进了日本建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。 [思维点拨]　“唐人”来历 唐朝在世界上享有很高声誉，各国把唐朝看成是中国的象征，把中国人称为“唐人”。 角度　盛唐风情——东亚文化圈的形成 史料　隋唐时期，中国结束了分裂割据的局面，重新建立了中央集权制封建国家，社会经济文化空前繁荣，对其他国家和文化形成了强大的辐射力和吸引力。东亚的新罗和日本都面临着国家统一后的政治重建，急切需要先进文化作为借鉴。东亚各国之间的文化交流更加频繁，内容也更加丰富。唐朝实行空前开放的文化政策，朝鲜半岛的新罗和日本陆续向唐朝派遣使节和留学生、留学僧来学习中国文化并加以传播。新罗和日本积极地吸纳先进的中原文明来进行内政改革，巩固统治，使其国家的文字、体制、思想观念和宗教信仰都与中国大体相同。这表明，以儒学思想为核心、以汉字为重要特征之一的东亚文化圈在唐朝已正式形成。 ——摘编自李铭娜、武振玉《东亚文化圈的 形成、衰退与重建》 [探究]　根据史料并结合所学知识，指出隋唐东亚文化圈形成的主要原因。 [提示]　隋唐时期国家大一统的局面，为社会经济的空前繁荣奠定了基础；新罗和日本等国改革自身的需要；东亚各国之间的文化交流频繁，内容丰富；唐朝开放的文化政策；隋唐时期的制度创新与发展。 [深化拓展]　唐朝对外交往的特点 (1)交往范围广泛，且具有连续性。隋唐时期对外交往的国家主要分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，欧洲、非洲也都有往来，范围之广，历史少见，而且这些交往并不因中国国内发生动荡而中断，有明显的连续性。 (2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 (3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、佛教的传播等，主要以贸易和佛教为纽带。 (4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展、社会进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 (5)在交往过程中，东亚文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 [迁移应用] 唐朝高僧玄奘西行天竺取经，鉴真东渡日本传授佛法；日本、新罗等国多次向唐朝派遣使节和留学生。材料说明唐朝(　　) A．法律体系逐渐形成 B．中外文化交流频繁 C．民族交融逐步加强 D．选官制度渐趋完善 解析　玄奘西行、鉴真东渡以及新罗、日本使节和留学生来唐，说明唐朝时期中外文化的交流频繁，故选B项；材料未涉及法律体系，排除A项；材料与民族交融无关，排除C项；当时选官制度并不完善，且与材料无关，排除D项。 答案　B 知识框架 必备术语 1.魏晋南北朝至隋唐时期，由于佛教、道教的冲击，儒学地位受到挑战，但儒学正统地位始终没有改变。儒学吸收佛、道精神，得到了新的发展 2．范缜的《神灭论》斥责了宗教佛学思想，有助于人们反对愚昧的迷信思潮 3．魏晋南北朝时期的文学艺术成就突出，唐朝达到新高峰 4．唐朝开放的社会和繁荣的经济，促使诗歌创作进入黄金时期 5．魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物 6．中国古代科技的发展与农业文明息息相关，这在一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度 7．唐朝中外文化交流频繁，注意吸取各族和外来文化的优秀成果，对世界文明的发展作出了巨大贡献 学科网（北京）股份有限公司 $$