精品解析：黑龙江省绥化市哈尔滨师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题

哈师大青冈实验中学2024—2025学年度高三期中考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一生太长了（节选） 张洁 他显然受了重伤，孤零零地躺在雪地上，血在他的身下漫开，就像春天漫山遍野的映山红。他就那么无声无息、仰面朝天地躺着。 他在等什么，在等死亡吗？ 难道还有一个生命比我更渴望离开这个世界？距他不远的地方，还撂着一支猎枪。 他看见了我。那本就疼痛异常的眼睛里，立马添上了绝望。 我只是慢慢走近他，围着他转了一圈又一圈，近看看又远看看。 即便生命垂危，他仍然没有放弃对我们与生俱来的恶意，还有嫌恶、拒绝、恐惧------千真万确的、毫无道理的恐惧。 我有些失望，即便是恐惧，如果，那是一种对我们有着深刻了解后的恐惧，是多么合情合理。可是他的恐惧，不过由成见而来。无所不知的人类，怎么会是这样？除此，他的眼睛里还有一种无由的仇恨。 是的，眼下我轻而易举地就可以结果他的生命，只要张开我的嘴，一嘴就可以咬断他的脖子。 可是我没有那样做。 尽管或许他扼杀过我的兄弟、姐妹、亲人和朋友。而面对一道送上门的佳肴，很多狼都会这样做，但那不一定是我的习惯，这可能正是我和其他狼的区别。 我贴近他的面颊，仔细辨嗅他的气息，人的气息。那气息与我从前在远处嗅到的是十分不同。似乎已经失去生命的原汁原味和纯粹，而是充满了不明的欲望。这仅仅是他个人的气息，还是人类共有的气息？ 正在我不知怎么才能让他明白我的善意时，我的嘴巴突然咧了一咧。向上咧开的嘴巴，肯定将我那上斜的眼梢推得更加上斜，于是我那张脸，便像是有了笑意。 天下有谁能看到一只狼的微笑！ 而后他看上去果然放松了许多。他一定也从来没有与一只狼，这样近距离地对视过。这使他能清楚地看到我的眼睛，还有我眼睛里饱含着的对他的悲悯、友善和毫无戒备。 有那么一会儿，他似乎也想接近我，甚至心存幻想，幻想着我的营救……不管我是不是一只狼，只要是一个生命，可能就会有对另一个生命的惺惺相惜。 可就那么一会儿，他的心绪还是被戒备、怀疑所代替。于是，他又在重新估量我的来意，却永远不会理解，我的到来与他所想的那些鸡零狗碎毫无关系。我看到他的眼睛往那支猎枪上很快地一扫。我也即刻明白了此时那支枪对他的非凡意义。它既能帮他克服对我的恐惧，又是他唯一的依赖……于是我用我的前爪和嘴，将那支距他不远的猎枪，一点点地推向他伸手可及的地方。 我不在意他拿到这支枪以后会对我怎样。我不过是想让这个或许把“活”看得那么重的人，在离开这个世界之前，得到一份安宁，一份有所依靠的感觉。 但他根本不理解我把那支枪推向他的含意和动机，惊恐地躲避着，就像我能拿起那支枪，对他扣一扳机似的。可怜的人，你就想不出更好的念头吗？那些我曾以为我们狼所不具备的优良品质，在我的眼前瞬间垮塌。 他们不像我们，在我们的天地里，每时每刻，我们和多少兽类缓缓地擦肩而过。有时甚至同时、同饮一江水，如果我们能够像人类那样，可以种植粮食，可以烹调食物，我们肯定不会为了饥饿去攻击掠杀其他生物以维持自己的生命。 在我们狼的生命里，有残酷、有厮杀、有血、有弱肉强食，就是没有卑琐、卑鄙、阴暗、贪婪、下流……我终于明白，人类并没有什么值得我深究之处，我们狼和他们的生命态度是如此的悬殊。 这时，我听到了来自远处的狼群的嗥叫，便索然无味地从这个人的身边站了起来，向远处的狼群跑去。我径直向雪原深处跑去，嗅到了熟悉的、活生生的有滋有味的气息。 可是枪声又响了。 我的身体也随之强烈一震。我知道，那一枪是给我的。这个毫无生还可能的男人，终于向我射出了他此生最后的一枪。 我感恩于那颗子弹，它使我的生命在还能胜任时得以了结，不必继续为了饥饿舍弃尊严，不必等到年老时颓然倒下……我的灵魂带着惬意和快乐轻盈地飞向另一个世界。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说用“他”集中表现了人性，而“我”这一形象则更饱满丰富，既有狼的共性，也有和群狼迥异的特质。 B. “他”的气息“充满了不明的欲望”，“不明”是因为其欲望不单一，混杂着对活下去和杀死“我”的渴望。 C. “我”把枪推向“他”，目的是让“他”杀了自己，既消除“他”的恐惧，也成全“我”离开世界的愿望。 D. 通过对“他”研究，“我”看清了人类丑陋卑劣的本性，失望之下，摒弃了以前对“人”的想象中美好的东西。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将“他”身下漫开的血比作“春天漫山遍野的映山红”，不仅表现了血流之多，而且渲染了死亡的血腥恐怖，表达了对人类相互残杀的抨击。 B. 本文善于运用细节描写，比如前后两次写到猎枪，第一次暗含了事件的因果，第二次揭示了人物的心理，巧妙地为后边的枪响提供了可能。 C. 对“我”的形象塑造兼顾了人和动物的双重属性，对濒死者的悲悯和对人性的剖析，是仁者之心、哲人之思；张嘴咬脖、眼梢上斜等是狼的特点。 D. 与以情节交代为主的小说不同，本文偏重于对人物感官印象和心理联想的呈现，叙述语言体现出强烈的主观性和情绪化，庄重典雅而又简洁流畅。 8. “我们狼和他们的生命态度是如此的悬殊”，小说通过狼与人的对比，倡导了一种怎样的生活态度？请结合文本简要概括。 9. 小说以狼的视角，采用内心独白的方式讲述故事，这样写的好处是什么？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士不仕于齐，犹段干木不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。 （节选自《论衡·非韩篇》，有删改） 材料二： 昔徐偃王以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。 （节选自《淮南子·人间训》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。 B. 操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。 C. “义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D. 是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为治国要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对国家治理都很重要。 B. 材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人对于教化百姓没有好处，白白杀死了无罪的人。 C. 材料二中王孙厉认为强国对付弱国就像虎之啖豚，是理所应当的事情，楚国现在不伐徐将来会反受其害。 D. 材料二中四位君主施行仁义儒墨最终却招致灭亡削残，原因就在于他们未安民心，致使百姓暴动。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 14. 两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但以此论证的观点不同，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 广州都试① 刘克庄 自昔番禺统府雄，君恩暂许领元戎。 不羞短发垂肩白，且爱前旌照眼红。 笔久不灵妨草檄，臂新无力怯开弓。 即今超距多枭俊，安用辎车载此翁。 【注释】①都试：汉代一种讲武习兵的考试制度。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句表明，诗人蒙受君王的恩遇，君王刚刚任命他在军事重镇番禺统领军队。 B. 本诗第四句与李贺《雁门太守行》“半卷红旗临易水”都选取军旗意象，反映军旅生活 C. 颈联中“妨”和“怯”二字，表明诗人已经年迈体衰，不能书写檄文，并且已经无力开弓。 D. 诗人观照自身，看到考场上多是雄健英武的年轻人，欣喜之情和作者的身份契合。 16. 本诗中“短发垂肩白”与陆游《书愤》中“衰鬓”表达的情感有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中的“________________，________________”用以表现项脊轩书香满溢，作者安居其内感到快意无比。 （2）小明阅读《红楼梦》第十八回时，注意到“杏帘”这一词语，经查找资料，他了解到“杏帘”为“旧时酒店前悬挂的酒幌”，于是他想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中也有相关描写：“________________，________________。” （3）古诗词中经常用“流泪”“哭泣”表现悲哀之情，或表达家国之痛，或表达离愁别绪，或表达相思之苦，如“________________，________________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读文字，完成下面小题。 一夜之间，全球都是“天命人”。①《黑神话：悟空》掀起了一场全球范围的“西天取经”浪潮，②据游戏开发方发布的数据显示，③截止8月23日，④全平台销量已达一千万份左右，⑤销售额超过三十亿元人民币。比销量更重要的是它带来的如涟漪般的文化影响：国外，玩家们开始苦读《西游记》，试图理解中国游戏背后的文化经典；国内，不太关心游戏的群体忽然开始注意这款“看起来像电影一样”的西游记游戏，各大国家级媒体纷纷下场报道这场“文化出海”的取经盛宴。 “文化出海”，是推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要方面。如何“文化出海”？我们可以在以下三方面下功夫：一是看“罗盘”识方向。“扬帆远航”，意味着机遇，也预示着这些文化产品要接受更多受众、更多视角的检验。因此，既需要识别哪些需求是各国相通的，也需要识别哪些需求_______（1），从而创作出更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品。比如集奥林匹克精神与中国文化元素于一身的冬奥会吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔阂上演“一户一墩”火爆场面，世人可以“信口拈来”各种与中国国宝大熊猫有关的趣事，使“冰墩墩”成为全球近几届奥运会热度最高的吉祥物之一。 二是建“港湾”助远航。水手可以一往无前地出海，（2）_______，对于文化“走出去”来说亦是如此。比如截至2022年，中国（浙江）影视产业国际合作区已吸引260多家企业入驻，将大量华语影视作品发行至全球180多个国家和地区，合作区还上线了“十诺云平台”，为浙江乃至全国影视出口企业提供服务。 三是（3） _______。大海航行靠舵手，也靠水手“文化出海”，除了内容“出海”也需要人才、技术、资金的“出海”。比如，为了提升翻译出版人才业务水平和综合能力，中国翻译研究院、中国新闻出版研究院等启动了“海外翻译与传播应用能力培养计划”，开展研修培训、研讨交流等。 “国家之魂，文以化之，文以铸之。”文化自信对于国家发展至关重要。从唐诗宋词到书法艺术，从园林建筑到易经哲学，中华文化五千年的瑰宝，是我们走向世界的坚实基石。正如《黑神话：悟空》中对晋祠宋塑的完美复刻，不仅展示了宋代庙宇的建筑风格和审美品位，也让全球玩家深入了解西游文化，感受东方美学的魅力。 18. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请根据材料内容，给“文化出海”下一个定义，不超过70个字。 21. 文中标黑画横线处的“信口拈来”，有人认为用得好，有人认为用得不好。你的看法是什么？请简要说明理由。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 哈师大青冈实验中学2024—2025学年度高三期中考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二： ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。 5. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. ①论证方面：层次清晰，思维辩证，先讲个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密； ②语言准确，多用表达严密的长句阐述自己的观点，准确使用关联词构建逻辑关系。 5. ①准确对自己进行定位，有明确的人生目标； ②在生活中更注重向内审视自己； ③要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“当代社会里，……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”理解错误，张冠李戴。依据材料二第②段原文“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征”可知，在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的，不是当代社会。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”理解错误，根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”可知，孔子说的是“不应当仅满足于”，不是“不要在意”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料一观点是《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含：《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度；当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式；在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性；孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。 A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语·泰伯》，反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。 B.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性，符合材料一观点。 C.“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子在面对问题和困难时，首先会从自己身上寻找原因和解决方案；而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人，从不进行自我反思或从自身寻找原因。“内自省”的归因方式，符合材料一观点。 D.“不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立”意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。强调自我构建，符合材料一观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章论证特点和语言特点的分析能力。 从论证角度分析，运用总分结构，首先提出“个人定位决定个体生活习惯和行为方式”。接着，根据“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”可知，用个体的对社会定位有积极认同进而推动社会发展，良性循环。根据“一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感”可知，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。运用对比论证从个体是否对自己的社会定位产生认同两方面进行论述，并论证了两者所产生的社会影响。论述准确，论证逻辑清晰，层层递进。 从语言方面分析，第三段论证时，语言具有较强的逻辑性，多用“决定”“形成”等词，表达准确严谨；运用“进而”“从而”等关联词，使内容的衔接顺畅，脉络清晰，使论证时层层递进，从个体延伸至社会，进而推及两者间的互动；又多用长句，如“当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展”等，论述详细，观点明确，表达严密。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“孔子并不一味屈从他人的评价”可得出：准确对自己进行定位，有明确的人生目标。 根据材料一“当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上‘内自省’的归因方式”“内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因”“从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重”可得出：在生活中更注重向内审视自己。 根据材料一“孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现”“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现”可总结出：要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一生太长了（节选） 张洁 他显然受了重伤，孤零零地躺在雪地上，血在他的身下漫开，就像春天漫山遍野的映山红。他就那么无声无息、仰面朝天地躺着。 他在等什么，在等死亡吗？ 难道还有一个生命比我更渴望离开这个世界？距他不远的地方，还撂着一支猎枪。 他看见了我。那本就疼痛异常的眼睛里，立马添上了绝望。 我只是慢慢走近他，围着他转了一圈又一圈，近看看又远看看。 即便生命垂危，他仍然没有放弃对我们与生俱来的恶意，还有嫌恶、拒绝、恐惧------千真万确的、毫无道理的恐惧。 我有些失望，即便是恐惧，如果，那是一种对我们有着深刻了解后的恐惧，是多么合情合理。可是他的恐惧，不过由成见而来。无所不知的人类，怎么会是这样？除此，他的眼睛里还有一种无由的仇恨。 是的，眼下我轻而易举地就可以结果他的生命，只要张开我的嘴，一嘴就可以咬断他的脖子。 可是我没有那样做。 尽管或许他扼杀过我的兄弟、姐妹、亲人和朋友。而面对一道送上门的佳肴，很多狼都会这样做，但那不一定是我的习惯，这可能正是我和其他狼的区别。 我贴近他的面颊，仔细辨嗅他的气息，人的气息。那气息与我从前在远处嗅到的是十分不同。似乎已经失去生命的原汁原味和纯粹，而是充满了不明的欲望。这仅仅是他个人的气息，还是人类共有的气息？ 正在我不知怎么才能让他明白我的善意时，我的嘴巴突然咧了一咧。向上咧开的嘴巴，肯定将我那上斜的眼梢推得更加上斜，于是我那张脸，便像是有了笑意。 天下有谁能看到一只狼的微笑！ 而后他看上去果然放松了许多。他一定也从来没有与一只狼，这样近距离地对视过。这使他能清楚地看到我的眼睛，还有我眼睛里饱含着的对他的悲悯、友善和毫无戒备。 有那么一会儿，他似乎也想接近我，甚至心存幻想，幻想着我的营救……不管我是不是一只狼，只要是一个生命，可能就会有对另一个生命的惺惺相惜。 可就那么一会儿，他的心绪还是被戒备、怀疑所代替。于是，他又在重新估量我的来意，却永远不会理解，我的到来与他所想的那些鸡零狗碎毫无关系。我看到他的眼睛往那支猎枪上很快地一扫。我也即刻明白了此时那支枪对他的非凡意义。它既能帮他克服对我的恐惧，又是他唯一的依赖……于是我用我的前爪和嘴，将那支距他不远的猎枪，一点点地推向他伸手可及的地方。 我不在意他拿到这支枪以后会对我怎样。我不过是想让这个或许把“活”看得那么重的人，在离开这个世界之前，得到一份安宁，一份有所依靠的感觉。 但他根本不理解我把那支枪推向他的含意和动机，惊恐地躲避着，就像我能拿起那支枪，对他扣一扳机似的。可怜的人，你就想不出更好的念头吗？那些我曾以为我们狼所不具备的优良品质，在我的眼前瞬间垮塌。 他们不像我们，在我们的天地里，每时每刻，我们和多少兽类缓缓地擦肩而过。有时甚至同时、同饮一江水，如果我们能够像人类那样，可以种植粮食，可以烹调食物，我们肯定不会为了饥饿去攻击掠杀其他生物以维持自己的生命。 在我们狼的生命里，有残酷、有厮杀、有血、有弱肉强食，就是没有卑琐、卑鄙、阴暗、贪婪、下流……我终于明白，人类并没有什么值得我深究之处，我们狼和他们的生命态度是如此的悬殊。 这时，我听到了来自远处的狼群的嗥叫，便索然无味地从这个人的身边站了起来，向远处的狼群跑去。我径直向雪原深处跑去，嗅到了熟悉的、活生生的有滋有味的气息。 可是枪声又响了。 我的身体也随之强烈一震。我知道，那一枪是给我的。这个毫无生还可能的男人，终于向我射出了他此生最后的一枪。 我感恩于那颗子弹，它使我的生命在还能胜任时得以了结，不必继续为了饥饿舍弃尊严，不必等到年老时颓然倒下……我的灵魂带着惬意和快乐轻盈地飞向另一个世界。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说用“他”集中表现了人性，而“我”这一形象则更饱满丰富，既有狼的共性，也有和群狼迥异的特质。 B. “他”的气息“充满了不明的欲望”，“不明”是因为其欲望不单一，混杂着对活下去和杀死“我”的渴望。 C. “我”把枪推向“他”，目的是让“他”杀了自己，既消除“他”的恐惧，也成全“我”离开世界的愿望。 D. 通过对“他”研究，“我”看清了人类丑陋卑劣的本性，失望之下，摒弃了以前对“人”的想象中美好的东西。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将“他”身下漫开的血比作“春天漫山遍野的映山红”，不仅表现了血流之多，而且渲染了死亡的血腥恐怖，表达了对人类相互残杀的抨击。 B. 本文善于运用细节描写，比如前后两次写到猎枪，第一次暗含了事件的因果，第二次揭示了人物的心理，巧妙地为后边的枪响提供了可能。 C. 对“我”的形象塑造兼顾了人和动物的双重属性，对濒死者的悲悯和对人性的剖析，是仁者之心、哲人之思；张嘴咬脖、眼梢上斜等是狼的特点。 D. 与以情节交代为主的小说不同，本文偏重于对人物感官印象和心理联想的呈现，叙述语言体现出强烈的主观性和情绪化，庄重典雅而又简洁流畅。 8. “我们狼和他们的生命态度是如此的悬殊”，小说通过狼与人的对比，倡导了一种怎样的生活态度？请结合文本简要概括。 9. 小说以狼视角，采用内心独白的方式讲述故事，这样写的好处是什么？ 【答案】6. C 7. A 8. ①有尊严地面对死亡； ②对别的生命充满悲悯与友善； ③对世界和他人秉持理性的认知； ④充满血性、光明正大地进行竞争。 9. ①采用动物小说的形式，增加新奇感和吸引力； ②以狼的视角讲述，造成间离效果，让读者冷峻审视人性、反思人生； ③采用内心独白的方式，淡化情节，更好地展开对生命、对世界的哲学思考。 【解析】 【导语】小说通过狼的视角，以独特的内心独白方式展现了人性与动物本能的对比。狼角色既突出体现了对人类的观察与剖析，也反映了它自身的尊严与善良。叙述中对狼的刻画不仅具有人类的仁慈与思考，还保持了动物本性的直率与直接。小说对照出人类的欲望与偏狭，借此引发对生命价值和生存态度的思考。作者运用优美流畅的语言和细腻的心理描写，增强了故事的感染力和深刻性。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 C.“目的是让‘他’杀了自己，既消除‘他’的恐惧，也成全‘我’离开世界的愿望”说法错误，原文为“我不在意他拿到这支枪以后会对我怎样。我不过是想让这个或许把‘活’看得那么重的人，在离开这个世界之前，得到一份安宁，一份有所依靠的感觉”，可见，“我”并不是让“他”杀了自己，只是让“他”能在死前得到安宁，精神有所依靠，至于“他”拿到枪会对“我”怎么样，“我”并不在意。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“渲染了死亡的血腥恐怖，表达了对人类相互残杀的抨击”说法错误，作者笔下死亡并不血腥恐怖，此处也没有对人类相互残杀的抨击。此处描写反而带着无与伦比的美感，很好地烘托了“我”“渴望离开这个世界”的心境。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生概括文章思想内容的能力。 ①由“我不过是想让这个或许把‘活’看得那么重的人，在离开这个世界之前，得到一份安宁，一份有所依靠的感觉”“难道还有一个生命比我更渴望离开这个世界”可知，相比人把“活”看得那么重，狼会有尊严地面对死亡； ②由“这使他能清楚地看到我的眼睛，还有我眼睛里饱含着的对他的悲悯、友善和毫无戒备……不管我是不是一只狼，只要是一个生命，可能就会有对另一个生命的惺惺相惜”“他们不像我们，在我们的天地里，每时每刻，我们和多少兽类缓缓地擦肩而过。有时甚至同时、同饮一江水”可知，狼对别的生命充满悲悯与友善； ③由“我也即刻明白了此时那支枪对他的非凡意义。它既能帮他克服对我的恐惧，又是他唯一的依赖”“我感恩于那颗子弹，它使我的生命在还能胜任时得以了结，不必继续为了饥饿舍弃尊严，不必等到年老时颓然倒下”可知狼对世界和他人秉持理性的认知； ④由“在我们狼的生命里，有残酷、有厮杀、有血、有弱肉强食，就是没有卑琐、卑鄙、阴暗、贪婪、下流”可知狼充满血性、光明正大地进行竞争。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本叙事技巧的能力。 ①由“是的，眼下我轻而易举地就可以结果他的生命，只要张开我的嘴，一嘴就可以咬断他的脖子”“天下有谁能看到一只狼的微笑”等信息可知，这里的“我”是一只狼，本文采用动物小说的形式，非常新奇，具有吸引读者注意的作用。 ②由“即便生命垂危，他仍然没有放弃对我们与生俱来的恶意，还有嫌恶、拒绝、恐惧——千真万确的、毫无道理的恐惧”“这仅仅是他个人的气息，还是人类共有的气息”“想让这个或许把‘活’看得那么重的人，在离开这个世界之前，得到一份安宁，一份有所依靠的感觉”可知，这些内容以狼的视角讲述狼的内心世界，分析人类的思想，造成人与狼这种动物的间离效果，更能让读者冷峻审视人性、反思人生； ③由“如果我们能够像人类那样，可以种植粮食，可以烹调食物，我们肯定不会为了饥饿去攻击掠杀其他生物以维持自己的生命”“我终于明白，人类并没有什么值得我深究之处，我们狼和他们的生命态度是如此的悬殊”可知，小说采用狼内心独白的方式，揭示人性的阴暗与冲突，揭示人类的贪婪，反衬狼对生命的温情与理性，从而呈现狼和人类的生命态度的悬殊，这样的叙述能够淡化情节，能够使读者更好地展开对生命、对世界的哲学思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士不仕于齐，犹段干木不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。 （节选自《论衡·非韩篇》，有删改） 材料二： 昔徐偃王以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。 （节选自《淮南子·人间训》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。 B. 操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。 C. “义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D. 是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为治国要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对国家治理都很重要。 B. 材料一认为清高廉洁是人天性，姜太公诛杀二人对于教化百姓没有好处，白白杀死了无罪的人。 C. 材料二中王孙厉认为强国对付弱国就像虎之啖豚，是理所应当的事情，楚国现在不伐徐将来会反受其害。 D. 材料二中四位君主施行仁义儒墨最终却招致灭亡削残，原因就在于他们未安民心，致使百姓暴动。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 14. 两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但以此论证的观点不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）姜太公杀了二人，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高。 （2）况且奉行文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用自己的武力，祸乱没有比这更大的了。 14. ①材料一为了论证治国之道需德力兼备的观点。（或：有德行而没有武力准备的人，不能担负治理国家的任务；从徐偃王忽视武力而遭祸，来证明韩非一定会因忽视德操而受害。）②材料二为了论证施行仁义要符合时势。 【解析】 【导语】两则材料都探讨了治国之道与权力运用的问题。材料一强调德与力的平衡，认为德不能独自治国，而力也不能仅仅用于御敌，主张德力兼备。材料二则指出，徐偃王因为只坚持仁义而被灭，暗示仅依赖仁义不及时应变，难以长久维持国家。两者都以徐偃王之事为例，揭示了治国策略中单一依靠某一方面的危险性，最终传达出治国需权衡时势与策略的复杂局面。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。 “修行仁义”是动宾短语，“仁义”是“修行”的宾语，故在B处断句； “陆地”是“朝者”的定语，中间不断开；“三十二国”是“朝者”的后置定语，故在E处断句； “强”是“楚”的定语，故中间不断开，“闻之”是“强楚”的动宾，句子成分完整，故在G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是“用，凭借”的意思。句意：外部要用德操来树立自己。/用贿赂秦国的土地来封赏给天下的谋臣。 B.“词义相同”错误。操守，品德，德行；/操持，拿着。句意：徐偃王的德行不能完备武力。/大王来时带了什么东西。 C.正确。都是名词作动词。“义”，坚持主张；/“师”，学习。句意：要坚持自己的政治主张。/我学习的是道啊！ D.正确。句意：韩非认为是对的。/认定做得对就看不出有什么可后悔的缘故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“原因就在于他们未安民心，遭到百姓暴动”错误。根据原文“遭时之务异也”“非其世而用之”可知，这四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，从而招致灭亡。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“类”，这样的人；“见诛”，被杀；“清”，使……清白，保持清白。 （2）“达”，达到，实现；“任”，使用；“焉”，于之。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①材料一中开头即提出“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”的观点，即治国之道需要德力兼备。用徐偃王被讨伐的例子，强调“有德守，无力备者”“德不可独任以治国”的道理，强调只有德行，没有武力不足以治天下；作者又认为徐偃王和韩子的做法“各有不足”，从而推测“韩子必有无德之患”，认为只重武力不重德行，也会有灾祸，从而得出“治国不仅要注重德行，还要重视武力。” ②材料二认为徐偃王等四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，最终招致灭亡，以此来论证施行仁义要符合时势。 参考译文： 材料一： 治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人：培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都采用，德操武力都具备，战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。凡是人都禀受天性，清高、污浊、贪婪、廉洁，各有各的操行，就像草木各有各的本质，不能再改变一样。狂谲、华士不肯在齐国做官，就像段干木不肯在魏国做官一样。他们天生品行清高廉洁，不贪图富贵，并非是当时痛恨社会，要坚持自己的政治主张，不肯随便做官，即使不杀这些人，这些人的品行也是不可能效法的。姜太公杀了他俩，韩非认为是对的，这是认为人没有（固定不变）的品行，草木没有（固定不变）的本质。姜太公杀了他俩，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高；假使没有他俩这样的人，虽然供养他们，他们的品行终究不会感化别人。因为清高廉洁的品行，是人通过努力不能做到的。人通过努力不能做到清高廉洁，那么即使供养他们让他们努力去做，也不可能使他们得到鼓励而做到；如果人通过努力能够做到清高廉洁，用杀人的办法来禁止他们，是不可能使人们停止这种努力的。既然这样，那么姜太公杀他俩，对于教化百姓没有好处，白白地杀死了没有罪的人。赞赏没有功绩的人，杀死没有罪过的人，这是韩非不对。姜太公杀无辜，韩非表示赞同，这样说来，是用韩非的政治主张杀死无罪的人了。 材料二: 从前徐偃王凭借仁义使天下朝见。王孙厉对楚庄王说：“君王（如果）不讨伐徐国，我们反过来就要去朝拜他了。”庄王说：“徐偃王是位有道之君，他喜欢施行仁义，我们不好讨伐他。”王孙厉就接着说：“大国对付小国，强国对付弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？再说实施文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用武力,那么祸乱没有比这更大的了。”（听了这席话）文王说：“好。”就发兵攻打徐国，很快将徐国消灭了。这样，徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已变的人了。徐偃王因为施仁义而被灭亡，燕王哙因为行仁义而被削弱，鲁哀公因为好儒学而被削弱，代国君因为奉行墨学而遭害。这灭、亡、削、残一般说来都是由于暴虐才会招致，而这四位君主却因施行仁义儒墨而招致灭亡，原因就在于他们遭逢的时势不同。并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道已经变化再去实施推行，就会因此受害。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 广州都试① 刘克庄 自昔番禺统府雄，君恩暂许领元戎。 不羞短发垂肩白，且爱前旌照眼红。 笔久不灵妨草檄，臂新无力怯开弓。 即今超距多枭俊，安用辎车载此翁。 【注释】①都试：汉代一种讲武习兵的考试制度。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句表明，诗人蒙受君王的恩遇，君王刚刚任命他在军事重镇番禺统领军队。 B. 本诗第四句与李贺《雁门太守行》“半卷红旗临易水”都选取军旗意象，反映军旅生活。 C. 颈联中“妨”和“怯”二字，表明诗人已经年迈体衰，不能书写檄文，并且已经无力开弓。 D. 诗人观照自身，看到考场上多是雄健英武的年轻人，欣喜之情和作者的身份契合。 16. 本诗中“短发垂肩白”与陆游《书愤》中“衰鬓”表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①刘诗通过“短发垂肩白”表达了对年华老去的感慨，带有对年迈的自嘲和毅然担当的坦然心态。 ②陆诗通过“衰鬓”表达了自己如今白发苍苍却功业未竟的悲凉心境，表现了诗人内心壮志未酬的悲愤和不甘。 【解析】 【导语】这首诗以自嘲的语气表达了刘克庄虽蒙君恩重任，但年迈而力不从心的矛盾心情。诗中既有对白发老人的无奈，又有对昔日雄心壮志的怀恋。诗人通过对比手法表现了自己面对年轻俊杰的自愧不如，整体情感复杂且富有层次。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“不能书写檄文，并且已经无力开弓”错误。颈联的意思是“长久不拿笔，缺少灵感，妨碍起草檄文的能力。近年来，臂膀少力，怯于去拉开强劲的大弓”，并不是“不能书写檄文”“已经无力开弓”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生把握诗歌情感的能力。 刘诗中颔联的意思是“我并不认为白发垂肩是件羞耻的事，依然喜欢看满眼红色的旌旗”。“短发垂肩白”表达了对年华老去的感慨。诗人尽管头发已经白了，但他并不以此为羞耻，反而以一种轻松的心态看待自己的衰老，这表明他对自己年迈的自嘲和坦然心态。通过“且爱前旌照眼红”可知，尽管年迈，他依然热爱军旅生活，对担任军事长官的职责感到自豪和满足，象征着他依然精神焕发，充满斗志，体现了他的毅然担当。 《书愤》中的相关诗句是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。他自比为“塞上长城”，但壮志未酬，岁月无情，镜中的白发已经斑白。他渴望为国效力，但现实却让他感到失望和痛苦。“衰鬓”不仅表达了对年华老去的无奈，更表现了他内心壮志未酬的悲愤和不甘。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中的“________________，________________”用以表现项脊轩书香满溢，作者安居其内感到快意无比。 （2）小明阅读《红楼梦》第十八回时，注意到“杏帘”这一词语，经查找资料，他了解到“杏帘”为“旧时酒店前悬挂的酒幌”，于是他想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中也有相关描写：“________________，________________。” （3）古诗词中经常用“流泪”“哭泣”表现悲哀之情，或表达家国之痛，或表达离愁别绪，或表达相思之苦，如“________________，________________。” 【答案】 ①. 借书满架 ②. 偃仰啸歌 ③. 背西风 ④. 酒旗斜矗 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（郁孤台下清江水，中间多少行人泪/感时花溅泪，恨别鸟惊心/相顾无言，惟有泪千行/终日不成章，泣涕零如雨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“偃”“啸”“矗”“凭”“泗”“惟”。 三、语言文字运用（20分） 阅读文字，完成下面小题。 一夜之间，全球都是“天命人”。①《黑神话：悟空》掀起了一场全球范围的“西天取经”浪潮，②据游戏开发方发布的数据显示，③截止8月23日，④全平台销量已达一千万份左右，⑤销售额超过三十亿元人民币。比销量更重要的是它带来的如涟漪般的文化影响：国外，玩家们开始苦读《西游记》，试图理解中国游戏背后的文化经典；国内，不太关心游戏的群体忽然开始注意这款“看起来像电影一样”的西游记游戏，各大国家级媒体纷纷下场报道这场“文化出海”的取经盛宴。 “文化出海”，是推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要方面。如何“文化出海”？我们可以在以下三方面下功夫：一是看“罗盘”识方向。“扬帆远航”，意味着机遇，也预示着这些文化产品要接受更多受众、更多视角的检验。因此，既需要识别哪些需求是各国相通的，也需要识别哪些需求_______（1），从而创作出更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品。比如集奥林匹克精神与中国文化元素于一身的冬奥会吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔阂上演“一户一墩”火爆场面，世人可以“信口拈来”各种与中国国宝大熊猫有关的趣事，使“冰墩墩”成为全球近几届奥运会热度最高的吉祥物之一。 二是建“港湾”助远航。水手可以一往无前地出海，（2）_______，对于文化“走出去”来说亦是如此。比如截至2022年，中国（浙江）影视产业国际合作区已吸引260多家企业入驻，将大量华语影视作品发行至全球180多个国家和地区，合作区还上线了“十诺云平台”，为浙江乃至全国影视出口企业提供服务。 三是（3） _______。大海航行靠舵手，也靠水手“文化出海”，除了内容“出海”也需要人才、技术、资金的“出海”。比如，为了提升翻译出版人才业务水平和综合能力，中国翻译研究院、中国新闻出版研究院等启动了“海外翻译与传播应用能力培养计划”，开展研修培训、研讨交流等。 “国家之魂，文以化之，文以铸之。”文化自信对于国家发展至关重要。从唐诗宋词到书法艺术，从园林建筑到易经哲学，中华文化五千年的瑰宝，是我们走向世界的坚实基石。正如《黑神话：悟空》中对晋祠宋塑的完美复刻，不仅展示了宋代庙宇的建筑风格和审美品位，也让全球玩家深入了解西游文化，感受东方美学的魅力。 18. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请根据材料内容，给“文化出海”下一个定义，不超过70个字。 21. 文中标黑画横线处的“信口拈来”，有人认为用得好，有人认为用得不好。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. ②修改为“据游戏开发方发布的数据”或“游戏开发方发布的数据显示”③修改为“截止到8月23日”或“截至8月23日”④修改为“全平台销量已达一千万份” 19. （1）又是因国家而异的 （2）是因为背后有可以安心停泊的港湾 （3）育“水手”搏风浪 20. “文化出海”是基于求同存异原则，凭借人才、技术、资金，将我国的文化产品推向海外，使其在更大的范围得到传播的过程。 21. 观点一：用得好。“信口拈来”仿用成语“信手拈来”。仿造出新词，让读者感受到世人在提起与中国国宝大熊猫有关的趣事时不假思索，自由纯熟。仿造的新词也给人以新鲜感。 观点二：用得不好。“信口拈来”仿用成语“信手拈来”。指世人在提起与中国国宝大熊猫有关的趣事时不假思索，自由纯熟。但原词“信手拈来”不能直接带宾语，生造词语，“信口拈来”带宾语有语病。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： ②句式杂糅，“据……的数据显示”中将“据……数据”“……的数据显示”杂糅在一起，删除“显示”或者“据”。 ③“截止8月23日”成分残缺，“截止”表示到某个时间停止，后面不跟宾语，可在“截止”的后面加上“到”；“截至”表示截止到某个时间，后面跟宾语，或者将“截止”改为“截至”。 ④不合逻辑，“已达”与“左右”同时使用不合逻辑，“已达”是已经达到，与“左右”矛盾，可删除“左右”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）处，前文提到“既需要识别哪些需求是各国相通的”，本处应与之在句式上一致，在内容上相对，内容应为“哪些需求”是与别国不同的，所以此处可填“又是因国家而异的”。 （2）处，根据前文“建‘港湾’助远航。水手可以一往无前地出海……对于文化‘走出去’来说亦是如此”，可知本空的内容应为与水手出海无忧是因为身后有“港湾”相似的内容，故可填“是因为背后有可以安心停泊的港湾”。 （3）处，根据前文“一是看‘罗盘’识方向”“二是建‘港湾’助远航”，本空的句式与之相似。根据后文对人才、技术、资金等“水手”因素的论述，可知此处强调的是“水手”的重要性，故可填“育‘水手’搏风浪”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 首先确定“文化出海”的属概念，“文化出海”是一个过程，或一种方法、理念、行为等。 依据第二段“从而创作出更具全球目光、更能引起情感共鸣与认同的作品”可知，“文化出海”的原则是“能引起情感共鸣与认同”，也就是“求同存异原则”。 依据第四段“也需要人才、技术、资金的‘出海’”可知，“文化出海”的凭借手段是“人才、技术、资金”。 依据最后一段“也让全球玩家深入了解西游文化，感受东方美学的魅力”可知，“文化出海”的目的是“将我国的文化产品推向海外，使其在更大的范围得到传播”。 最后按照下定义的句式“文化出海是……的过程”进行表达。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 观点一：用得好。“信口拈来”对熟悉的成语“信手拈来”进行巧妙的仿造。“信手拈来”多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。“信口拈来”一词的仿造，也生动地传达出人们在谈论这些趣事时的自然流畅，不费思索，随口而出，充分体现了大熊猫在全球范围内的高人气和人们对其的深厚喜爱之情。 观点二：用得不好。“信手拈来”是一个固定的成语，在传统用法中不能直接带宾语。而“信口拈来”在文中带了宾语“各种与中国国宝大熊猫有关的趣事”，这种生造词语并带宾语的用法破坏了原有成语的用法规范。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 万物逍遥，何问用否？ 阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无用，只随风摇曳，自在逍遥。当李文秀在阿勒泰的草原上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：人生的真正意义并不在于“有用与否”的外界评判，而在于内心的自在与超脱。 李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以来，一切仿佛被按下了加速键：人们用“职业赛道”取代“人生规划”，不断以加速度从“出发”直抵“到达”。一个个成就被“打卡”，一项项发明被“解锁”，世界发展一日千里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张——唯结果论成为通行真理，社会达尔文主义成为竞争者心照不宣的准则。 在此番你追我赶，唯恐落于人后时代潮涌中，“无用”的评价将是生命不可承受之重。然而，我们未必不能手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。 放下“有用与否”的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显现，旨在映照小雀之浅薄。然而我们若执迷于大鹏之伟力，计较“以大鹏之用，可取代多少架货运飞机”，这岂非重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在于力量之大小，而在于视野之开阔，或曰境界之提升。小大之别，实则是眼界之高下。数丈与九万里，自不可相提并论。立于不同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部评价，得失纠葛间，难免落得彻夜难眠，然而换个角度看，鲲可以化作鹏，庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十日并出的光芒中，又有何执念呢？ 具备“顺其自然”的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞察人间纷扰，超脱荣辱之境，却仍未能触及逍遥之真谛，盖因其尚未达到无我之化境；列子乘风而行，风停则必坠凡尘。宋荣与列子，皆有所依凭，而人生若有所待，便如身负枷锁，难以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦是如此：当她顺应自然，内心无羁之时，天地灵韵便汇集到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗篇，昭示出草木有情，万物自有意义。 人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己，也难免遭遇寒风彻骨、无计可施的时刻。但请不要忘记每个人心中那片阿勒泰草原，它让我们挣脱实用主义的枷锁，以超越之姿，审美之心，旷达之怀，自在逍遥。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题结合文旅剧《我的阿勒泰》，从高中语文常考的母题“有用”与“无用”之辨生发，既与近年来高考命题中重情境、常思辨的趋势相呼应，又借由《我的阿勒泰》中的对话，引导学生反思现代社会中对于“有用”的狭隘定义，鼓励学生在文字中探索自我价值的多维度评价，从而激发学生的深度思考和真实表达。 材料给定的情景相当具有典型性，李文秀“刚回到阿勒泰”时，被“一事无成困扰着”，这一困扰来源于中国的传统价值观念，即“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”追求。通过《我的阿勒泰》中李文秀与其妈妈的对话，材料引出了对“有用性”的探讨。张凤侠以草原上的树草为喻，深刻地揭示了“有用”的相对性。这不仅是对传统实用主义观念的一种挑战，也是对个体存在价值的一种肯定，即无论是否对他人产生效益，每个生命体都有其存在的意义和价值。在日常学习生活中，我们听到的更多的是要成为一个有用的人，这种“有用”常强调对于他人、家庭、社会的责任，这也让一些人在陷入“一事无成”的困境时自责、低落、精神内耗、自暴自弃，甚至做出一些极端性行为，本题意在引导学生对“有用性”这一话题作辩证思考。 向外看，给他人提供帮助，有益于民族、国家是“有用”；向内看，“有用”的标准不应该只是由外部所决定，还在于不需要被外界的眼光所束缚，就像大自然中的树草一样，即使你在社会上并不起眼，但作为一个独立的个体，你依然拥有自己的尊严和价值。考生如能结合个人的价值和生命的意义探讨清楚何为真正“有用”即为切题。 在写作时，考生可以从以下几个角度做分析： 1.“有用”与“无用”的相对性：探讨在不同情境、不同评价体系下，“有用”与“无用”是如何相互转化的。例如，某些技能或知识可能在当前社会看似无用，但在特定时刻或未来可能发挥巨大作用。 2.“无用之用，即为大用”：借鉴古代哲学思想，分析那些看似“无用”的事物（如艺术、文学、自然美景等）如何在精神层面滋养人心，提升生活品质，从而成为“大用”。 3.与“无用”和解：讨论在个人成长过程中，如何正确认识并接纳自己的“无用”之处，以及这些“无用”如何成为个人独特性、创造力和幸福感的源泉。 4.反思社会观念对“无用”的偏见：批判现代社会中过度强调“有用”的实用主义观念，以及这种偏见对个体和社会发展带来的负面影响。 本题的写作空间较大，考生能从对“有用”的思考、扬弃出发，对人生价值、人生意义、人生选择等命题展开讨论即可。 立意： 1.万物逍遥，何问用否？ 2.有无相调，可为用之。 3.无用之用 方大用。 4.有用是地基，无用是华屋。 5.人生，并不是拿来用的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$