第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

新课导入： 请同学们从上述两幅图片中找到它们之间的内在联系。 周幽王无道、烽火戏诸侯导致申国联合犬戎攻破镐京，周平王东迁，西周变东周，开始了诸侯纷争的时代。下面我们一起学习 第2课 诸侯纷争与变法运动 第2课 诸侯纷争与变法运动 【课程标准】 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性； 2.了解孔子、老子学说，通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 【时空定位】 东周 公元前1046年 公元前771年 公元前476年 公元前256年 公元前221年 西周 春秋 战国 奴隶社会逐步解体 封建社会逐步形成 春秋（公元前770年——公元前476年） 自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因其时间起止与鲁国编年体史书《春秋》所记载的时间基本一致而得名，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。 这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 战国（公元前475年——公元前221年） 公元前770年----公元前256年 春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革、大发展、大解放、大交融的时期，从奴隶社会向封建社会过渡，是重要的社会转型时期。 一、政治之变：诸侯纷争---动荡 1.“春秋五霸” 春秋时期： 王室衰微，诸侯争霸 战国时期： 大夫夺权，兼并频繁 表现：齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权 “三家分晋” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分； “田氏代齐” 齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并 背景：东周时礼崩乐坏，分封制和宗法制遭到破坏，周王室控制力削弱，诸侯势力坐大，为扩展势力，争霸频繁。 2.“战国七雄” 春秋 战国 主要形式 战争特点 时代特点 战争结果 归纳：春秋战国时期的战争 奴隶主掠夺争霸战争 规模小、时间短、 讲究礼节程序、阵地战为主 奴隶制瓦解时期 冲击了奴隶制， 使东周处于分裂局面 地主阶级兼并统一战争 规模大、范围广、残酷性强、 不讲礼仪规范、野战包围战为主。 封建制度确立形成时期 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。 ◎春秋列国形势图 ◎战国形势图 春秋五霸（相继） 战国七雄（并存） 天下共主 九鼎 七鼎 五鼎 三或 一鼎 礼乐制 全面认识春秋战国时期诸侯争霸给时局的影响 (1)灾难：王室衰微诸侯征战不休，加重了人民负担，给人民带来了灾难和痛苦 (2)制度：礼崩乐坏，礼乐征伐自天子出不复存在，宗法分封制崩溃 (3)变革：推动各国富国强兵的改革，打击贵族保守势力，促进地主阶层崛起和新型生产关系发展 (4)统一：大国兼并小国，诸侯国数目减少，为国家最终统一创造了条件 ⑸民族：客观上促进了各地区、民族的交流，有利于民族交融 4.从攘夷到融夷，华夏认同的影响： ①戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族发展壮大； ②华夏族吸收大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛；最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ③民族交融进一步发展，为国家走向统一创造条件。 1. 华夏说的来源 唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体在春秋战国时被认同。 春秋： “尊王攘夷” 战国： 追求统一 华夏认同 华夷融合 第一次大交融为统一奠基 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 华夏认同 华夷融合 二、民族之变：华夏认同--交融 2.华夏认同的原因 ①争霸与兼并战争使民族间往来和联系增多。 ②中原先进文化的吸引力、凝聚力。 3.华夏认同的方式 ①内迁融入华夏。 ②被兼并融入华夏。 ③主动认同华夏。 1.经济发展表现 (1)农业： ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 三、经济之变：发展 铁制农具 青铜牛尊 ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。 ◎都江堰及其工程示意图 (2)手工业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市; (3)商业：“工商食官”局面被打破，出现富有的工商业主。 流行于春秋战国时期的各国货币反映了当时货币流通广泛，商品经济发展。 2.经济发展原因 3.经济发展影响 ①铁农具的使用、牛耕的推广，使社会生产力有了飞速发展，从而引起生产关系的变化。 ②井田制逐渐崩溃，社会由奴隶制向封建制转变。 ③为了适应生产力的发展，各国纷纷变法，变法运动推动社会转型。 ④思想领域出现百家争鸣。 （1)铁农具的使用、牛耕的推广。 （2)水利灌溉工程的兴修（都江堰、郑国渠等）。 （3)各国的变法改革，重视农业。 （4)封建生产关系确立（私田取代公田），劳动者生产积极性提高。（5)人民的辛勤劳动。 生产力发展 铁犁 牛耕 农业 进步 私田开拓 公田不治 井田制瓦解 小农经济初现 新兴地主 自耕农 佃农 生产关系变革 变法改革 承认土地私有 楚国 四、社会之变：变法-----进步 公元前594年 鲁国“初税亩” 公元前685年 齐国“相地而衰征” 1.春秋税制变动 12 邹忌改革 李悝变法 申不害变法 商鞅变法 吴起变法 变法到底是变什么？--本质上是变生产关系。旧制度瓦解，新制度确立 乐毅改革 2.战国时期的主要变法 背景：战国兼并战争日益剧烈。 目的：为了富国强兵，各国努力提高统治效率。变法运动成为战国时期的一股潮流。 结果：各国通过变法，先后建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权的政治制度。 变法运动的必然性： 经济：生产力的发展是各国变法的根本原因（生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑）。 阶级：封建经济的发展使得地主阶级实力增强。新兴地主阶级崛起，要求打击旧贵族势力，建立封建社会秩序。 新兴地主阶级和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法是满足他们要求的最有效的途径。 政治：战争的频繁也对各国提出变法革新的要求。为了达到富国强国的目的，各国纷纷进行变法。 思想：法家提倡顺应形势进行变革。主张以法治国，合乎当时社会发展的需要，为各国推行变法提供了思想理论武器。 14 集权 内容 目的及作用 经济 以农富国 “开阡陌封疆” "民得买卖” 以法律形式废除井田制度，确立封建土地私有制 重农抑商、奖励耕织 发展农耕，富国强兵 统一度量衡 方便税收和交换，加强集权制度 政治 建立严密户籍制度， 制定连坐法 打破世袭贵族的政治特权，发展官僚制度 废除分封制，推行县制 实行中央集权 军事 强兵 奖励军功，实行二十等爵制；废除“世卿世禄”制，鼓励贵族建立军功 打破世袭贵族的军事垄断特权，秦国军事实力迅速发展，为秦国统一奠定了坚实的军事基础 文化 “燔“诗书明法令” 加强思想控制 社会风俗 方便税收和交换，加强集权制度 拆家为户。 3.商鞅变法 颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 归纳商鞅变法的背景 (1)经济上：铁器、牛耕的推广，生产力大发展，土地私有制逐步确立。新兴地主阶级要求发展封建经济，建立中央集权。 (2)政治上：①宗法分封制瓦解，社会处于转型中。②战国时期各国争霸的需要。 (3)思想上：战国时期的法家思想成为推行变法的理论武器。 (4)秦国相对落后，迫切希望富国强兵。同时，中原传统政治文化对秦国影响相对薄弱，思想较开放。 (5)战国以来的变法潮流为商鞅变法提供了经验教训。 (6)秦国国君权力较集中，商鞅受到秦孝公重用。 商鞅变法的历史影响 (1)积极影响 变法推动了秦国社会的进步，促进了经济的繁荣，壮大了国力，为秦国的富国强兵和后来统一六国奠定了基础，对秦国乃至中国历史的发展都起了重要作用。 经济上 ①改变了旧有的生产关系：废井田，开阡陌，从根本上确立了土地私有制 ②激发了劳动者的生产积极性，给秦国的农业生产带来了生机 政治上 ①打击并瓦解了旧贵族的血缘宗法制度，使封建国家机器的职能更加健全，中央集权制度的建设从此开始 ②商鞅变法中许多具体措施，如二十等爵制、县制、什伍连坐制度等长期得到沿用，对后世产生深远影响 军事上 ①奖励军功，达到强兵的目的，极大地提高了秦国军队的战斗力 ②秦国在对外兼并战争中掌握了主动权，并运用正确的战略方针，不断取得重大胜利，为秦国进一步的发展创造了有利条件 (2)消极影响 ①对秦国而言：变法在一定程度上加重了对广大人民的剥削和压迫；变法对伦理道德的蔑视，导致了社会风气的败坏，使政权失去社会道德的支持。 ②对后世而言：商鞅迷信刑罚、用法过峻的做法，片面扩大了暴力的作用，成为中国古代暴政思想的滥觞；开创的重农抑商政策，为后世所遵循，客观上阻碍了商品经济的发展和社会的进步；焚烧诗书造成人类文明成果的巨大破坏，对后世产生了长远而恶劣的影响。 成功原因：1、变法顺应了历史发展趋势，合乎秦国国情，符合新兴地主阶级的要求（根因）。 2、变法得到了秦孝公的支持，变法措施执行坚决，改革措施全面彻底。 3、法家思想的传播，商鞅对守旧势力的论战，奠定了变法的思想理论基础，扫除了变法的阻力。 4、商鞅具有全盘计划，充分的舆论宣传，取信于民。 5、有充裕的时间，令百姓能适应及接受。 6、厉行法治，赏罚分明，人民遵守。 7、重农抑商，令百姓温饱，故获人民拥护。 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。他的言行载于《论语》一书。 （一）孔子 1.孔子的生平 五、思想之变：繁荣 1.春秋时期：孔子和老子 “仁”——关爱他人 核心思想： 政治思想： ①政治：“为政以德” ②“克己复礼”：主张恢复西周等级森严的礼乐制度 教育文化： ①教育：创办私学，“有教无类” ②整理文献:孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献,成为儒家的经典（文化传承） 六艺 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 以血缘关系为基础，有等级差别的爱（亲亲有术，尊贤有等） 仁与礼的关系：仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。礼以仁为基础，仁以礼来维护。 中庸：是在正确判断是非的前提下不采取极端的处理方式（坚持适中的原则）。 伦理观： “性相近也，习相远也。”——《论语·阳货》 哲学： ①天命观：知天命、顺天命、畏天命——尊重自然规律 ②鬼神观：“敬鬼神而远之”（注重探讨和解决人事和社会的实际问题，体现了他的人本/文主义思想和务实精神。） ③中庸之道：“过犹不及”“恰如其分”“和而不同” 思维拓展：孔子政治主张是否获得统治者认可？为什么？ 孔子政治主张遭冷遇的原因：以仁爱、德治、教化为核心的儒家思想不适应春秋战国争霸战争的时代需要。 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。 孔子的人文主义精神 “仁”：对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格，有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。 “礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感和历史使命感。 对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。 “有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。 老子，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国人，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要思想体现在《老子》（又称《道德经》）中。 （二）老子 1.老子的生平 2.老子的思想 哲学思想： 朴素唯物论——道”是万物之本，追求“天人合一” “道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然” 朴素辩证法——事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反,柔能克刚 “有无相生，难易相成，长短相形” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 政治思想：无为而治 老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。 （1）“百家争鸣”的含义： 是指春秋战国时期不同思想学派的涌现及各学派之间争鸣的局面。 百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。 争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳。 其目的都是寻求治国平天下之道。 2.战国：百家争鸣 28 （2）形成背景 经济层面：井田制的瓦解，铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，为文化的繁荣提供了坚实的物质基础。 政治层面：战争不断，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才。 思想层面：私学兴起，学在官府被打破造就了一批有知识、身份自由的思想家。 社会阶级层面：新兴地主阶级，士阶层兴起并活跃。 孟子（儒家代表） 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 “仁政”（核心） 民贵君轻的民本思想 性善论 义利观（先义后利，舍生取义） （3）主要人物 影响 孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，《孟子》为四书之一；被尊称为“亚圣”， 地位仅次于孔子 伦理观 人性论： “性恶论”； 政治 治国理念：仁义、王道，以德服人 治国手段：“隆礼重法”（礼法并施） 民本思想：“君舟民水” 哲学 唯物：“天行有常”，“制天命而用之” 儒家思想的初步发展——荀子的思想 《荀子·天论》开篇即云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”阐明天按照“常道”运行，不以人的道德意志为转移，祛除了人对天的神性崇拜的迷思，将天视为独立于人的自然之物。 荀子阐述道：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！荀子认为虽然“天行有常”，但人却可以按照天的规律去“用天”（人面对自然的主观能动性）。 影响：①荀子改造、综合了法家和道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者②丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想体系更加完整③战国后期，儒学成为百家中的大宗。（显学——多人追随；在当时的影响较大；但并不一定受统治者重用） 思想主张： 万物本原 万物齐一 天人合一 清静无为 探究：庄子和荀子在“天人关系”方面有什么区别？ 庄子认为天与人“不相胜”，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然。 荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，“制天命而用之”。 道家思想的发展——庄子 超越自我；精神自由 无所束缚 “齐物”——万物齐一，任何事物在本质上相同，强烈抨击社会不平等 “逍遥”——豁然的人生态度，追求精神的超脱与自由； 邹衍·战国·齐国人 五行相互促进相互制约， “相生相胜”理论 五德终始说，以金木水火土五行的消长配合阴阳，说明天道的演变与人事的兴衰。“阴”、“阳”是孕育天地万物的生成法则，将“阴阳说”的宇宙万物与“五行说”的五行对应，说明天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，都是“五德转移”的结果。（对自然科学的探讨和认识，影响政治理念、民间生活方式与信仰） 夏朝是木德崇尚青色 商朝为金德 崇尚白色 周朝为火德，崇尚红色 秦朝为水德， 崇尚黑色 阴阳家代表人物——邹衍(五行创始人) 相生:木、火、土、金、水 相克：木、土、水、火、金 代表下层平民,尤其是手工业者的利益，但不符合统治阶级的要求 “欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。” 兼爱（无等级差别） 国有贤良之士众，则国家之治厚 尚贤 “（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。” 非攻 去无用之费，圣王之道，天下之大利也 节用节俭 ☆与孔子的“仁者、爱人，爱有差等”有何不同？根源？ 不同：孔子的是有阶级差别的爱，墨子的是无阶级差别的爱 根源：代表的阶层利益不同；孔子代表的是没落的奴隶主贵族利益，而墨子代表的是下层劳动群众特别是手工业者的利益 ☆与孟子战争观的对比？ 孟子——天下无义战； 非攻——侵略战争是非正义的；反侵略战争是正义的 墨家思想创始人——墨子（战国时期鲁国人） 兼相爱、交相利：互相有爱，能够都得到利益 集权观 建立一个君主专制的中央集权国家 改革观 变革图新，反对儒家“是古非今”的历史观 政见 “法”、“术”、“势”相结合 法治观 以法治国，厉行赏罚，奖励耕战；“以法为教，以吏为师” 经济观 人性观 性恶论 重农抑商，保护小农经济 影响：（1）迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，对中国专制主义中央集权制度的建立乃至秦始皇统一全国都起了重大作用；推动了中国社会的转型。 （2）严刑峻法等主张，加强了对人民的控制，限制了人们的自由，不利于缓和社会矛盾。 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 法家思想集大成者——韩非子 主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民 战国时期诸子百家思想的比较 所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。 孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法； 法家主张法治，强调严刑峻法； 道家主张“无为而治”。 人性观上 在处理人与自然的关系上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”。 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然； 而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存。 人生态度 社会关系 儒家主张积极入世，强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命;阴阳家主张“天命观” 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序。 诸子百家的主要治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想色彩。即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。 以古鉴今：诸子百家思想的现实价值 （1）儒家“仁政”“有教无类”等思想 ①具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用； ②孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 （2）道家“无为”思想 ①主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值。 ②道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 （3）法家法治、变革思想 ①对于当今法制建设具有借鉴意义。 ②法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。 （4）墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想 成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 百家争鸣的历史意义： 百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；奠定了中国思想文化发展的基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影 响十分深远。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 经济方面 ①铁犁、牛耕的使用，生产力大大提高，社会经济发展； ②井田制的瓦解，土地私有制确立；以小农经济为主体的农耕经济开始形成。③从“工商食官”到“重农抑商”。 政治方面 ①周王室衰微，诸侯争霸，各国变法； ②分封制逐渐崩溃，开始出现郡县制，形成中央集权的雏形； ③由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变；由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 ④国家由分裂走向统一； ⑤编户齐民制出现。 文化方面 礼乐制度崩溃，春秋后期，私学兴起，学术下移。 形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。 民族关系 “华夷”观念削弱，促进民族交融与华夏认同观念 军事方面 大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐。各国开始建立普遍征兵制，军队开始成为君主直接控制的国家军队。 归纳春秋战国时期的社会转型表现 变 社会之变 政治变动：诸侯纷争；礼崩乐坏 经济发展：铁犁牛耕；工商业繁荣 应变之法 思想家应变之策：百家争鸣 诸侯国应变之法：变法运动 促 进 华夏认同 国家统一 变之因 变之法 变之果 政治大变革 社会大动荡 民族大融合 思想大解放 经济大发展 社会转型 春秋战国·大变革的时代 本课小结 1.（2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（　　） A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 D 【答案】D【解析】据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’为教育对象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项； 同步练习 2.（2023新课标·统考高考真题.25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” A 【答案】A【详解】据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确； 3.（2023.海南卷.2）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为 A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。 B 4.（2024·重庆卷）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（ ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期深受西戎俗影响 C．各族同源观念得到发展 D．各地区得文化传统趋于稳固 解析：西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，故选B项 B 5.（2024·全国高考新课标卷·25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 C 解析春秋战国时期,诸子百家纷纷提出各自的政治主张，其中大多数都主张选贤与能,以贤才治国。而道家老子主张“不尚贤,使民不争”,意为不过分推崇贤能,以免引发人们的争名夺利之心，这与积极选贤与能的社会变革思想有所不同,故C项正确。结合所学知识可知,儒家的孔子主张“举贤才”、孟子主张“尊贤使能”,墨家主张“尚贤”,法家的韩非子主张“因任而授官”,这些都体现了选贤与能的思想，故排除 A、B、D三项。 【易错提醒】　春秋争霸战争是奴隶主同奴隶主之间为争夺领地展开的战争，是奴隶社会性质；战国兼并战争是新兴地主阶级为达到统一而发动的战争，是封建社会性质。 【特别说明】　“春秋无义战” 所谓“义战”就是指正义的战争，孟子认为“春秋无义战”。春秋时期的争霸战争打着尊周王的旗号，实质是为达到自己称霸诸侯的目的，其本质是奴隶主阶级为了争夺利益而进行的互相征伐的战争，没有正义与非正义之分。　 eq \a\vs4\al( ) 商鞅变法的特点 (1)全面性：涉及政治、经济、军事、司法、文化、习俗等方面。 (2)彻底性：废除旧制度，从法律上确立封建制度，促进社会转型。 (3)长期性：先后两次改革，持续19年，且其主要措施一直为秦国继承和发展。 (4)有效性：商鞅变法过程中，严厉打击旧贵族，加强思想控制，保证新法得以推行。 (5)进步性：废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济的发展，壮大了秦国的国力，为秦统一中国奠定了基础。　 【构图解史】　孔子的思想体系 【误区警示】　道家学派≠道教 老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道家学派是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家学派形成于先秦时期，道教兴起于东汉。　 $$